《Für immer Edelweiß》，短片作品，德国出品，2004年上映。
也想为着什么奋不顾身，只是一往无前，像所有热血燃烧的片段里一样，完全地彻底地奉献一回，可仅至此也就没有后话了。我试想在哪个时候的月亮曾让我喜出望外，心驰神往，内心有些模糊的印象和感觉却一直得不到确认，于是搁浅了或埋没了。小时候，走着走着抬头发现月亮也跟着自己移动，于是快跑起来，月亮仍一路跟行。长大了，才明白月亮就一个，月光落在每一个仰望的人身上。
以前没有读过类似的剧集，观看速度明显减慢了。知识开拓眼界，提高认知，了解未知。存在的，不存在的，它以一种形式展现给我们。观看的乐趣就是可以无所不观，我们可以跨越时间，领域，空间，地域，文化，习俗的差异，可以见识到各种从未见识的知识。那称作一种缘分，有生之日，得以看剧，是一种乐趣。
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。遇治则仕，遇乱则隐，古代文人雅士的处世之道多么的充满智慧啊！那时隐士比较多，因为隐士修身养德，隐士是圣贤，是受人尊敬的人。生活忙碌而盲目的现代还有隐士吗？ 本剧的编剧，美国汉学家比尔也在思考着同样的问题。他用他的寻访告诉我们，现代中国还有隐士。 循着他的足迹我们能了解中华几千年隐士的历史传奇，也能了解现代隐士生存现状，以及他(她)们为什么坚持和相信自己的修行，这些对于生活在滚滚红尘之中的你我，是很有“望梅止渴”的意义的。 寻一处清幽之地，像王维那样“晚家南山陲”，种畦菜，喂只鸡，过简单而简朴的生活，然后“兴来每独往，胜事空自知”，悟到“行到水穷处，坐看云起时”的境界，这是我的愿望，也是奢望。太多的放不下牵绊着我们的心灵和脚步，但若能保持内心的平静和坚韧，遵循品德和良知，自然而坦诚生活，虽不能置身于山谷，也能自留出一片清净天地。 如同我每一次的爬山和旅行，虽然只是短暂的离开，但是离俗世远了一些，离清静就会近一些，就算是回来，也带回了路上的云和故事。在俗和道之间还有一个让我等普通人舒服地活着的地带。 “夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”，重新聆听孔明先生的训诫是通过一个外国人的著作，实在令人汗颜。
路人甲的演技都吊打某些努力拍戏的明星
前段时间看了不少中东地区的史书和游记，此剧揭示了许多该地区历史问题的根源。此剧也让我对阿拉伯民族、伊斯兰文化有了更深的了解。很值得一看！
接连几天或听或看，昨晚读到十二点多，终于读完了此剧。应该说，是值得一读的一本好剧。为什么呢？我以为，有这几点。 其一是人物的塑造。一成、二强三丽四美七七……个性鲜明生动感人！没有大恶大善，有的是一个个鲜活真实的普通人。一成小小的年纪就担当了家庭的重任。这也造就了长大后他的冷静持重。当然也有自卑，使得他常常把自己包裹在硬硬的外壳内，轻易不会冲破这壳。几段爱情婚姻的曲折，与他的这种自我保护心态有很大关系。二强虽木纳但善良，对爱的执着，也让他最终找到了感情的归宿。三丽年幼时受到了伤害，但好在长大后遇到了老实善良的一丁，他们俩对彼此的真心，虽经历了生活的波折，但他们最终还是厮守在一起不离不弃。没心没肺的四美经历了感情变故的几次冲击，最终走出了一条属于自己的道路。在表哥过度保护下长大的七七，也在生活的磨练中长大成熟。乔家的这些儿女，个性不同命运不同，在生活的大熔炉里锻造成长！通过他们的经历，让我们看到了自己的影子，引起我们的共鸣！回味我们的人生，我们好像就是他们中的一个，亦或是有时与他们的某个想法一致。所以，读着读着，我们就会不自觉地想到自己，或是我们的家人亲戚。有时还会猛然间明白了一个人或是一个道理！ 其二值得称赞的是编剧的写作笔法。编剧很善于观察生活，在描述人物心理人物形象时，往往用具体的物象作比，使读者眼前一亮内心一动，如临其境如为其声，有切肤之感。内心马上引起共鸣。 其三，编剧有许多人生的感悟，让人拍手称赞。说出了生活中，我们感受到的但不知如何表达的道理、经验或教训。 总而言之，这部剧很好，同步的电视剧也还可以，建议可以与书结合着看，但书本还是更生动更感人！值得一读！
加一星为立府前的剧情
挺不错的一本应用跨界思维写成的学术专著。贯穿此剧中的“二元对立”核心概念，与其说是理论、不如说更像一种方便性的叙述线索，就好比散文写作中的“神不散”，或者剧集写作中的“故事线”，正是因为编剧巧妙灌注了叙事技巧、以及事件连带出的人物，才使这部剧读来处处有妙趣，丝毫不枯燥。这是其写作风格。 书中也确有不少洞见性的亮点，比如： 1、自然地理环境决定人类之生产和思维方式——生产及思维方式决定民族性和地域性（包括政治经济军事）——民族性地域性决定你有何种的文化——大文化类型决定人份的艺术特色……大规律如此，剩下的呢？就是彼此碰撞、勾连、影响和竞争，这实际是人类艺术史发展推动力的“第一因”； 2、这部剧不是漫无目的地写，而是意味深长地挑选西方文艺复兴为起始点展开论述。文艺复兴体现的是什么呢？其实主要是古希腊罗马的文化精神（最纯粹的西方文明之精华）这种精神深处又有两个可容概括的亮点，自由（鼓励创新）以及竞争性（鼓励竞技）这又是反东方（基督教）传统，也就是挑战决定论思维方式的东西，可见编剧其实内心是更欣赏这种由希腊精神所塑造出来的“二元对立”的竞争模式的； 3、艺术品最初是满足贵族和特权阶层的高级享乐品，而后因为市场导向转入学院制（导致学科和规范出现）再随资本主义和资产阶级之崛起而使艺术创作及作品具有了一定的普世性，到了现当代，除了大众艺术范畴外、艺术又渐次趋向沦为小圈子的“高级消费品”。 4、此剧对不同艺术流派有很精到的诠释性的洞见，这些是最体现编剧功力的地方，尤其对于我这样对艺术史缺乏系统性研究的入门级读者来说，幸甚。 然而个人觉得此剧也有几点缺憾： 1、所谓“二元对立0细究其实并非西方艺术独有和专有的演进模式，举反例东方文明也有不少对立之美的例子（比如中国画，有工笔就有大写意；比如书法，有正楷、就有狂草；比如唐诗，有浪漫如李白，就有批判现实如杜甫；再比如宋词，有豪放如苏轼，就有婉约如秦观、李清照……）所以我说，“对立之美”与其说是学术立论，不如说只是一个方便的叙事梗罢了。 2、书中所涉及的艺术领域基本只有视觉（绘画、雕塑少量建筑）及听觉（只有音乐）。讲得精彩但似乎不足以概括整个西方艺术范畴，比如缺失了如影视、戏剧、舞蹈……等许多的艺术领域，这是有点遗憾的。不过考虑到编剧以一人之力，横跨视听两大艺术领域，能有如此著述已经实属不易了，毕竟个人精力有限，不可能面面俱到。 综上所述，4🌟 推荐。
简单说说全书100个案例按照设计意图的提炼总结。 这些心理学知识可以帮助设计师更好的排版、降低用户认知成本： · 排列组合应注重分组、归类。人们认为靠的越近的物体关联性越高。 · 分类时信息组织越合理，越利于理解和记忆。 · 人们对想看的内容及其位置有先入为主的心智模型，因此尊重大部分人的习惯非常重要。 · 功能的视觉暗示应符合现实世界，符合用户心智。 · 难以观看的字体会让人们觉得内容本身难以理解/难以实现。全大写单词比小写单词难读14%-20%。 · 新信息只有和已有知识结构紧密结合，才能被人彻底地理解吸收。 · 渐进呈现（每次只展示用户当前需要的信息）可以更好的避免信息过量给用户带来不适。 · 人难以记住4个以上的数字，押韵更好记忆。不要指望用户能记住重要的信息，应该在用户需要时提供此类信息，或提供便捷的查找方式。 · 不要让用户思考和等待：给出明确的指示，且任务不太费时间 · 9%的男性和0.5%的女性是色盲，可以在www.vischeck.com网站预览色盲眼中的设计方案。 · 尽量避免用户犯错，犯错后应使用主动语态简单直白/幽默的告诉用户为什么及应该怎么做。 这些心理学知识可以有效吸引用户的注意力： · 勾人六事：危险、食物、性、移动、人脸和故事 - 漫长进化过程中旧脑对生存情况的关注导致危险、食物和性对人们特别有吸引力 - 动效可以有效吸引用户的注意力：漫长进化过程中人们利用周边视觉发现危险。周边视觉总是让人不禁注意到周围的动静。 - 大脑有专门识别人脸的区域，喜欢看脸是人的天性。我们会不由自主地看向别人的眼睛所看的方向 - 故事是人处理信息的最佳形式。亚里士多德提出了故事的起因、经过、结尾三步式结构。事实性信息使用故事的结构阐述可以更吸引人。 · 除非让用户进入心流状态，7-10分钟差不多是人堆任何任务保持专注的时间上限。 · 人越在接近目标时更容易被激励（目标趋近效应）。 · 不可预见的，新颖的未知事物/奖励会让大脑生成多巴胺，变得更活跃。 · 人们更关注与自己维持稳定社交关系的人（不超过邓巴数字150人）。 这些心理学知识可以帮助用户更快的做决策： · 人们喜欢从众，喜欢观望他人来决定自己该做什么。使用证书、评分和评论可以影响人们的行为。 · 给用户选择的自主权，从而增强用户的控制感。但是给用户尽量少的选项。选择过多会麻痹思维过程。 · 人们认为眼前的实物更有价值，给商品更具象的呈现有助于促成消费。 还有一点非常有意思： 这部剧关于多巴胺和习惯的部分和《Für immer Edelweiß》可以对照一起看，互为补充说明。上瘾模型中强调“使用多变的酬赏”可以在这部剧中找到根本原因：多巴胺系统对变化的奖励非常敏感。未读的消息就是一个多巴胺循环的例子。给用户一个每天回来完成任务的理由，借助多巴胺循环，人们很快就会养成习惯，欲罢不能。 一些个人感悟： 前阵子再次读《Für immer Edelweiß》依旧有些丈二和尚摸不到头脑，总觉得多元思维模型成本极高，就算一门一门学科啃下来，怎样做到每门学科都高频率的运用到工作和生活中呢？最近看了王纯迅对穷查理的解读，终于茅塞顿开：虽然“在手里拿着铁锤的人看来，每个问题都像钉子”，但具体实践过程中，我们要做的并不是像无头苍蝇一样去学习芒格提到的十几类学科，而是应该基于我们的主要技能去完善、发散我们的思维模型。其实大部分人连自己的铁锤和钉子都没有找到。因此多元思维模型并非网状的，而应该是树状的。 例如我从事的设计行业，想做好一个项目/产品的设计，不仅需要设计师有优秀的审美，还需要敏锐的洞察力（发现用户诉求）、缜密的逻辑思维能力（确保交互流程的
量子通信，量子计算，大数据时代，人工智能，虚拟现实，这一种种科技的爆发，对以前理论的应用。在这个浮躁又千变万化的世界，普通人都被社会裹挟着往前走，谁也不知道未来在哪里。 这个世界唯一不变的就是变化。
停不下来的往下看
跟着Ella Risin一起在扎克拜妈妈家度过了从春到夏的牧场生活，这是一场观看的盛宴。不论人物还是场景，如影相随，真实而有力！对塔吉克族有了初步的浅显的了解，对游牧生活的艰辛无限唏嘘感慨，对生活在牧场上的动物有了更进一步的认知。它们不仅仅是人类的食物或者用品，它们是陪伴，是跟你一起走过生命中的一些日子的伙伴。感谢Ella Risin，感谢她丰满的文字，从此新疆在我心里有了温度，有了色彩，有了念想。
目前看过的关于育儿方面最好的书，没有之一。 编剧对于育儿这个问题思考的深度和广度值得每一个父母学习。 “为什么要做父母？照顾孩子既不容易，又累得要命，大多数人却乐此不疲。为什么？是什么让这一切都值得？” “为什么人类不能像很多动物那样，出生后很快就能自己照顾自己？为什么人类的孩子需要那么多的关爱？如果抚育不能带来可预测的改变，为什么还要这么做？” 编剧从历史、科学、心理、科技和社会环境等多个方面思考并为我们解答了：我们为什么要养育孩子，为什么人类的儿童期那么长，每个孩子各个人生阶段有什么特点，作为父母我们在孩子一生中的作用是什么？ 感恩遇到这部剧，遇到这么睿智的一位女科学家。三观正，格局大。 最后用书里的一句话总结下这部剧的中心观点：“父母，特别是祖父母，他们的重要任务之一是给下一代提供文化历史感和延续性。如果失去了和历史的联系，那我们的下一代就会失去很多东西。为人父母，重要的不是教养子女，而是成为一座桥梁，沟通起过去和未来。”
「這個故事里，真正讓你難以釋懷的，其實是那份無以代受的哀樂和了不可得的聚散。在這件事上，我們沒有距離，因為我們無人幸免。」
还用说吗？看的第二遍，第一遍分开每本读的，第二遍合集，百看不厌。丧的时候就来读两篇，人生中拾得一个金蛋，把玩不厌，嘻嘻
也想为着什么奋不顾身，只是一往无前，像所有热血燃烧的片段里一样，完全地彻底地奉献一回，可仅至此也就没有后话了。我试想在哪个时候的月亮曾让我喜出望外，心驰神往，内心有些模糊的印象和感觉却一直得不到确认，于是搁浅了或埋没了。小时候，走着走着抬头发现月亮也跟着自己移动，于是快跑起来，月亮仍一路跟行。长大了，才明白月亮就一个，月光落在每一个仰望的人身上。
以前没有读过类似的剧集，观看速度明显减慢了。知识开拓眼界，提高认知，了解未知。存在的，不存在的，它以一种形式展现给我们。观看的乐趣就是可以无所不观，我们可以跨越时间，领域，空间，地域，文化，习俗的差异，可以见识到各种从未见识的知识。那称作一种缘分，有生之日，得以看剧，是一种乐趣。
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。遇治则仕，遇乱则隐，古代文人雅士的处世之道多么的充满智慧啊！那时隐士比较多，因为隐士修身养德，隐士是圣贤，是受人尊敬的人。生活忙碌而盲目的现代还有隐士吗？ 本剧的编剧，美国汉学家比尔也在思考着同样的问题。他用他的寻访告诉我们，现代中国还有隐士。 循着他的足迹我们能了解中华几千年隐士的历史传奇，也能了解现代隐士生存现状，以及他(她)们为什么坚持和相信自己的修行，这些对于生活在滚滚红尘之中的你我，是很有“望梅止渴”的意义的。 寻一处清幽之地，像王维那样“晚家南山陲”，种畦菜，喂只鸡，过简单而简朴的生活，然后“兴来每独往，胜事空自知”，悟到“行到水穷处，坐看云起时”的境界，这是我的愿望，也是奢望。太多的放不下牵绊着我们的心灵和脚步，但若能保持内心的平静和坚韧，遵循品德和良知，自然而坦诚生活，虽不能置身于山谷，也能自留出一片清净天地。 如同我每一次的爬山和旅行，虽然只是短暂的离开，但是离俗世远了一些，离清静就会近一些，就算是回来，也带回了路上的云和故事。在俗和道之间还有一个让我等普通人舒服地活着的地带。 “夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”，重新聆听孔明先生的训诫是通过一个外国人的著作，实在令人汗颜。
路人甲的演技都吊打某些努力拍戏的明星
前段时间看了不少中东地区的史书和游记，此剧揭示了许多该地区历史问题的根源。此剧也让我对阿拉伯民族、伊斯兰文化有了更深的了解。很值得一看！
接连几天或听或看，昨晚读到十二点多，终于读完了此剧。应该说，是值得一读的一本好剧。为什么呢？我以为，有这几点。 其一是人物的塑造。一成、二强三丽四美七七……个性鲜明生动感人！没有大恶大善，有的是一个个鲜活真实的普通人。一成小小的年纪就担当了家庭的重任。这也造就了长大后他的冷静持重。当然也有自卑，使得他常常把自己包裹在硬硬的外壳内，轻易不会冲破这壳。几段爱情婚姻的曲折，与他的这种自我保护心态有很大关系。二强虽木纳但善良，对爱的执着，也让他最终找到了感情的归宿。三丽年幼时受到了伤害，但好在长大后遇到了老实善良的一丁，他们俩对彼此的真心，虽经历了生活的波折，但他们最终还是厮守在一起不离不弃。没心没肺的四美经历了感情变故的几次冲击，最终走出了一条属于自己的道路。在表哥过度保护下长大的七七，也在生活的磨练中长大成熟。乔家的这些儿女，个性不同命运不同，在生活的大熔炉里锻造成长！通过他们的经历，让我们看到了自己的影子，引起我们的共鸣！回味我们的人生，我们好像就是他们中的一个，亦或是有时与他们的某个想法一致。所以，读着读着，我们就会不自觉地想到自己，或是我们的家人亲戚。有时还会猛然间明白了一个人或是一个道理！ 其二值得称赞的是编剧的写作笔法。编剧很善于观察生活，在描述人物心理人物形象时，往往用具体的物象作比，使读者眼前一亮内心一动，如临其境如为其声，有切肤之感。内心马上引起共鸣。 其三，编剧有许多人生的感悟，让人拍手称赞。说出了生活中，我们感受到的但不知如何表达的道理、经验或教训。 总而言之，这部剧很好，同步的电视剧也还可以，建议可以与书结合着看，但书本还是更生动更感人！值得一读！
加一星为立府前的剧情
挺不错的一本应用跨界思维写成的学术专著。贯穿此剧中的“二元对立”核心概念，与其说是理论、不如说更像一种方便性的叙述线索，就好比散文写作中的“神不散”，或者剧集写作中的“故事线”，正是因为编剧巧妙灌注了叙事技巧、以及事件连带出的人物，才使这部剧读来处处有妙趣，丝毫不枯燥。这是其写作风格。 书中也确有不少洞见性的亮点，比如： 1、自然地理环境决定人类之生产和思维方式——生产及思维方式决定民族性和地域性（包括政治经济军事）——民族性地域性决定你有何种的文化——大文化类型决定人份的艺术特色……大规律如此，剩下的呢？就是彼此碰撞、勾连、影响和竞争，这实际是人类艺术史发展推动力的“第一因”； 2、这部剧不是漫无目的地写，而是意味深长地挑选西方文艺复兴为起始点展开论述。文艺复兴体现的是什么呢？其实主要是古希腊罗马的文化精神（最纯粹的西方文明之精华）这种精神深处又有两个可容概括的亮点，自由（鼓励创新）以及竞争性（鼓励竞技）这又是反东方（基督教）传统，也就是挑战决定论思维方式的东西，可见编剧其实内心是更欣赏这种由希腊精神所塑造出来的“二元对立”的竞争模式的； 3、艺术品最初是满足贵族和特权阶层的高级享乐品，而后因为市场导向转入学院制（导致学科和规范出现）再随资本主义和资产阶级之崛起而使艺术创作及作品具有了一定的普世性，到了现当代，除了大众艺术范畴外、艺术又渐次趋向沦为小圈子的“高级消费品”。 4、此剧对不同艺术流派有很精到的诠释性的洞见，这些是最体现编剧功力的地方，尤其对于我这样对艺术史缺乏系统性研究的入门级读者来说，幸甚。 然而个人觉得此剧也有几点缺憾： 1、所谓“二元对立0细究其实并非西方艺术独有和专有的演进模式，举反例东方文明也有不少对立之美的例子（比如中国画，有工笔就有大写意；比如书法，有正楷、就有狂草；比如唐诗，有浪漫如李白，就有批判现实如杜甫；再比如宋词，有豪放如苏轼，就有婉约如秦观、李清照……）所以我说，“对立之美”与其说是学术立论，不如说只是一个方便的叙事梗罢了。 2、书中所涉及的艺术领域基本只有视觉（绘画、雕塑少量建筑）及听觉（只有音乐）。讲得精彩但似乎不足以概括整个西方艺术范畴，比如缺失了如影视、戏剧、舞蹈……等许多的艺术领域，这是有点遗憾的。不过考虑到编剧以一人之力，横跨视听两大艺术领域，能有如此著述已经实属不易了，毕竟个人精力有限，不可能面面俱到。 综上所述，4🌟 推荐。
简单说说全书100个案例按照设计意图的提炼总结。 这些心理学知识可以帮助设计师更好的排版、降低用户认知成本： · 排列组合应注重分组、归类。人们认为靠的越近的物体关联性越高。 · 分类时信息组织越合理，越利于理解和记忆。 · 人们对想看的内容及其位置有先入为主的心智模型，因此尊重大部分人的习惯非常重要。 · 功能的视觉暗示应符合现实世界，符合用户心智。 · 难以观看的字体会让人们觉得内容本身难以理解/难以实现。全大写单词比小写单词难读14%-20%。 · 新信息只有和已有知识结构紧密结合，才能被人彻底地理解吸收。 · 渐进呈现（每次只展示用户当前需要的信息）可以更好的避免信息过量给用户带来不适。 · 人难以记住4个以上的数字，押韵更好记忆。不要指望用户能记住重要的信息，应该在用户需要时提供此类信息，或提供便捷的查找方式。 · 不要让用户思考和等待：给出明确的指示，且任务不太费时间 · 9%的男性和0.5%的女性是色盲，可以在www.vischeck.com网站预览色盲眼中的设计方案。 · 尽量避免用户犯错，犯错后应使用主动语态简单直白/幽默的告诉用户为什么及应该怎么做。 这些心理学知识可以有效吸引用户的注意力： · 勾人六事：危险、食物、性、移动、人脸和故事 - 漫长进化过程中旧脑对生存情况的关注导致危险、食物和性对人们特别有吸引力 - 动效可以有效吸引用户的注意力：漫长进化过程中人们利用周边视觉发现危险。周边视觉总是让人不禁注意到周围的动静。 - 大脑有专门识别人脸的区域，喜欢看脸是人的天性。我们会不由自主地看向别人的眼睛所看的方向 - 故事是人处理信息的最佳形式。亚里士多德提出了故事的起因、经过、结尾三步式结构。事实性信息使用故事的结构阐述可以更吸引人。 · 除非让用户进入心流状态，7-10分钟差不多是人堆任何任务保持专注的时间上限。 · 人越在接近目标时更容易被激励（目标趋近效应）。 · 不可预见的，新颖的未知事物/奖励会让大脑生成多巴胺，变得更活跃。 · 人们更关注与自己维持稳定社交关系的人（不超过邓巴数字150人）。 这些心理学知识可以帮助用户更快的做决策： · 人们喜欢从众，喜欢观望他人来决定自己该做什么。使用证书、评分和评论可以影响人们的行为。 · 给用户选择的自主权，从而增强用户的控制感。但是给用户尽量少的选项。选择过多会麻痹思维过程。 · 人们认为眼前的实物更有价值，给商品更具象的呈现有助于促成消费。 还有一点非常有意思： 这部剧关于多巴胺和习惯的部分和《Für immer Edelweiß》可以对照一起看，互为补充说明。上瘾模型中强调“使用多变的酬赏”可以在这部剧中找到根本原因：多巴胺系统对变化的奖励非常敏感。未读的消息就是一个多巴胺循环的例子。给用户一个每天回来完成任务的理由，借助多巴胺循环，人们很快就会养成习惯，欲罢不能。 一些个人感悟： 前阵子再次读《Für immer Edelweiß》依旧有些丈二和尚摸不到头脑，总觉得多元思维模型成本极高，就算一门一门学科啃下来，怎样做到每门学科都高频率的运用到工作和生活中呢？最近看了王纯迅对穷查理的解读，终于茅塞顿开：虽然“在手里拿着铁锤的人看来，每个问题都像钉子”，但具体实践过程中，我们要做的并不是像无头苍蝇一样去学习芒格提到的十几类学科，而是应该基于我们的主要技能去完善、发散我们的思维模型。其实大部分人连自己的铁锤和钉子都没有找到。因此多元思维模型并非网状的，而应该是树状的。 例如我从事的设计行业，想做好一个项目/产品的设计，不仅需要设计师有优秀的审美，还需要敏锐的洞察力（发现用户诉求）、缜密的逻辑思维能力（确保交互流程的
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目前看过的关于育儿方面最好的书，没有之一。 编剧对于育儿这个问题思考的深度和广度值得每一个父母学习。 “为什么要做父母？照顾孩子既不容易，又累得要命，大多数人却乐此不疲。为什么？是什么让这一切都值得？” “为什么人类不能像很多动物那样，出生后很快就能自己照顾自己？为什么人类的孩子需要那么多的关爱？如果抚育不能带来可预测的改变，为什么还要这么做？” 编剧从历史、科学、心理、科技和社会环境等多个方面思考并为我们解答了：我们为什么要养育孩子，为什么人类的儿童期那么长，每个孩子各个人生阶段有什么特点，作为父母我们在孩子一生中的作用是什么？ 感恩遇到这部剧，遇到这么睿智的一位女科学家。三观正，格局大。 最后用书里的一句话总结下这部剧的中心观点：“父母，特别是祖父母，他们的重要任务之一是给下一代提供文化历史感和延续性。如果失去了和历史的联系，那我们的下一代就会失去很多东西。为人父母，重要的不是教养子女，而是成为一座桥梁，沟通起过去和未来。”
「這個故事里，真正讓你難以釋懷的，其實是那份無以代受的哀樂和了不可得的聚散。在這件事上，我們沒有距離，因為我們無人幸免。」
还用说吗？看的第二遍，第一遍分开每本读的，第二遍合集，百看不厌。丧的时候就来读两篇，人生中拾得一个金蛋，把玩不厌，嘻嘻