Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique，讲的就是如何通过教练的方式可持续地达到高绩效。这里说的高绩效，不只是工作中的高绩效，也可以是自己达成或者帮助别人达成人生中的目标。比如说，当你特别想帮你儿子提高学习成绩的时候; 当你的朋友来咨询你应不应该转行或者其他人生问题的时候; 当你自己有一些工作或生活中的困惑的时候; 你都可以运用《Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique》里面教练的方式，达成高绩效。接下来我将谈谈教练的原则和教练的实践。
教练的原则
哈佛大学的教育专家高威构建了一个简单的内心博弈方程式：绩效=潜能-干扰。它准确地指出了教练的本质：将人们的潜能释放出来，帮助他们达到最佳状态。教练的本质中包含了几个要点：1. 相信潜能，相信一颗种子有成长为参天大树的潜质；2.伙伴关系和相互合作，教练做的是帮助他们达到最佳状态，帮助他们学习而不是传授知识。
当别人在向我们咨询的时候，我们倾向于用过去的经验进行指导。你应该怎么选择？怎么做是最好的？当你去回答你应该怎么做的时候，其实他人生的选择题变成了你的选择题，他会把问题的责任寄托于你。而教练的前提是自我觉察和责任担当。世上没有两个心理或身体相同的人。我怎么能告诉你如何做最好的自己？唯有你自己可以通过觉察来做最好的自己。觉察是感知到你周围正在发生什么，自我觉察是感知到你正在经历什么。而责任担当是在自我觉察之后，做出自己的选择，我愿意做什么，而不是别人叫我做什么。当我要求你背完100个单词的时候，你可能会想凭什么？背单词真的有用吗？背了就忘了，随便糊弄糊弄算了？或者回答说我今天很忙，没时间不想背。但是当我问，你最近英影视习怎么样？你回答说，很多邮件我看不懂，单词都不认识，效率很低。我再问你说，你觉得有什么办法改善这一点呢？你会去思索很多种改进的方式并作出自己的选择。
总结一下，教练通过减少干扰和释放潜能提高绩效，但这件事情的前提是自我觉察和责任担当。
教练的实践
那么我们如何去激发自我觉察和责任担当呢？通过强有力的问题和教练对象回答问题中的积极倾听。当被告知或提出封闭式的问题，人们就不会去主动思考；提出开放式的问题，人们自然会思考。另外教练意味着要充分关注教练对象对问题的回答——包括关注其表达的内容和传递的感受。如果这种关注不发生，信任就会消失，教练也就不会知道接下来的好问题是什么。提问必须是一个自然的过程。如果教练提问事先准备好的问题将会破坏交谈的流畅性，不能跟随教练对象的兴趣以及他们自己的议程。如果你的教练对象讲话时你在想下一个该问什么问题，教练对象就会觉察到你没有在倾听。最好先仔细听对方把话讲完，如果需要的话停顿一下，等待下一个合适的问题自然浮现出来。如果你真的是在倾听，那么你的直觉将会是你最好的向导。
接下来我们来了解一下GROW模型（编剧给到我们的教练实践的问题模型）。G是goal,你想从中得到什么？R是reality，到目前为止你已经采取了哪些行动？以及“那个行动的结果怎样？在讲述现状的时候要注意描述而非批判。O是option你有什么选择？我们在寻找选择方案的时候，可能会自我设置障碍，那不可能。这时候需要进一步探讨的是，如果没有这些障碍，你会怎么做？W是will你将会做什么？什么时候做？我怎么才能知道你做了？进行责任担当的设定。其次注意跟进与反馈任务进展。当你你按照之前约定的时间进度核对发生了什么（而不是督查教练对象）。有两种情形，一种是他完成的很好，那我们可以看看什么进展顺利，什么可以在下一次有不同的做法，探索反馈更多视角而不是给出反馈意见；一种是没做完，没关系，摆正自己教练的心态，建立在信任教练对象基础上的合作关系将让他们感觉到，他们可以找你寻求帮助重
A＊mei
关于《Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique》引发的一些问题
这部剧给人的印象一直是——讽刺中国教育制度的书，包括在这个内卷的时代，也有十分重要的意义。然而，今天我看完这部剧，发现整本剧都是浅薄、自大的论调。
一开始我也以为Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique是三道坎，结果才知道他有一个宏大的命题：《Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique》——"王天下有三重焉，其寡过矣乎"。“三重”指的是“礼仪”，“制度”和“考文”。然而我们再看看这部剧是如何讽刺制度局限的，他说：“马德保当了一个礼拜老师，渐渐有了点模样，心里夸学生妙喻盖世，口上替老师叫冤：“其实我们做老师的也很为难，要培养全面发展的学生，要积极向上，更主要是要健康成长。”言下之意，学生就是向日葵，眼前只可以是阳光，反之则是发育不佳。”
可是形式主义从来不是校园个例，哪怕到了大学甚至社会，只会有过之无不及。
书中对于教育的观点是效仿国外全面发展，有一个主角很喜欢的老师，她是怎么做的呢：“她第一节课给我们唱了《Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique》，说我们不要满足于考试之内的死的没用的东西，要在考试外充实自己，这样才能青春无悔。然后她推荐给我们惠特曼的书、小林多喜二的书，还有一本讲知识经济的，还有《Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique》”
“因为我们班的语文在全年级里是最后一名，能力很高，成绩很差。后来校长说她不适宜做教师工作，教育手段与现在的素质教育不符，放纵学生不吃透课本，体会什么段意中心。她走的时候都委屈得哭了，说教育真的不行了，然后再给我们唱《Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique》。其实现在中国教育不好完全不是老师和学校的问题，是体制的问题。到现在我一听到《Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique》就会想起那位老师，真的。”我的妈也，他居然在吹捧这个老师，我上初中就深受其害，因为老师做不好本职工作每天上课摸鱼，导致我高中时无论怎么学生物，这门最简单的课都提不起兴趣，考不及格。
我可是真服了，不看不知道，哪怕现在让我穿越回小学六年级我都说不出这话来。对于这部剧的存在，播出，发表途径我存在很大的质疑。这部剧是2000年写的，那时候米歇尔·布洛尔特17岁，而同样在我17岁的时候，同样也是填鸭式教育充斥的时代，那个时候就有纪录片毛坦厂的故事。那个时候我的感悟是素质教育会对偏远山区家庭条件不好的孩子更加不友好，那时候我亦讨厌现行制度，可是既然可以公正筛选，就不要天天唱高调，看到这里我就更加讨厌这部剧了，在我看来，这完全是条件优越者的何不食肉糜。
如果说这一宏大命题是17岁少年时代局限性的产物的话，把它当成青春校园剧集仍然无聊，不过是一个自大狂妄的高中生，自己爱上一个学霸女，学霸女为他自降分数，以图他好好学习。关于薄弱情节的解释，他说不喜欢琼瑶式矫情，然而我认为他完全是蒲松龄式意淫，人物单调，思想浅薄。学霸女susan是梦中情人，因为男主角会背临江仙就被迷住了，一见面又是倾国倾城，又是引用西厢记红楼梦，又是炫古文又是炫英文，十分尴尬。
关于对某些事务的偏激看法，一下为原文：
“钱荣满以为凭他电视台男主持的身份，别的女孩应该对他爱如潮水，就等着从中选拔，不幸的是对钱荣垂涎的女孩子大多很骚，偶尔那几个不骚的也是无奈长得太令人失望骚不起来。”
“钱荣没有如愿，对姚书琴的恨比学校的题目更深，偶然走路碰到一起，破口就骂：“You hit me,girlie（你撞到我了，妓女）！””
“梁梓君硬是加快速度，终于有了临产的感觉，却不幸生下一个怪胎：“我告诉你，这年头的妞眼里没有男人，只有钞票。其实欣赏什么‘才华’，假的！她们只欣赏能换钱的才华，归根结底，是要钱！”
“女人其实最像动物了，多哄几下，多摸几下头，就乖了！””
“所以雨翔表哥不得不去央求系里的才女。那才女恶丑——史上才女大都丑，因为上帝“从不偏袒”，据说给你
看看人家怎么拍社会派系和政治隐喻，太强了，一部电影把美国以前发生、现在正在发生、未来还会继续发生的事说得清清楚楚，真正的革命者不知所踪，曾经的英雄意志消沉耽于酗酒磕药，建制派的鹰犬面目全非死于非命，而他们的孩子接过自由的旗帜踏上革命之路。
看到了很多新的想法和生活方式，获益良多。 生活的方式是可以自己选择的，不局限于常规。 人生来一趟原本什么都带不走，于是经历和体验就显得更加重要。 多去了解自己和世界，才不虚此行
“人要逐渐摆脱从前保护自己、今后要奴役自己的东西。” 愿我身上也能有一点米歇尔·布洛尔特，也期望自己不被限制在自我了解中，能认识自身更多更多的可能。
作为一个85后，通过此剧让我如同亲历般了解改革开放前15年的商海沉浮，值得细细品味
好看。Unix 及其编剧令人敬仰。当年贝尔实验室的豪华团队在工业研究届已后无来者。大名鼎鼎的贝尔实验室在 AT&T 被拆后的命运太可惜了。
这算是我第一次正式接触心理学方面的剧集，虽然这并非真正意义上的教科书，也不知道算不算心理学科普书？但读完这部剧，唯一还留存在我脑海当中并且记忆深刻的一个观点便是:不替咨询者做决定，而是帮助对方做自己的决定。任何“我”觉得的行为，都只是我们自己的个人观点，并不一定是对方的，当对方问你:“我该怎么办呀？”“你觉得我应该怎么做呢？”……这类问题的时候，我们不应该直接跟对方说:“我觉得你应该怎么怎么做。”而是应该引导对方进行思考，做出自己的那个选择。这个现象是日常我们与朋友的相处中通常出现的一个普遍的情况，这时候，我们总是希望能给对方提供一点帮助，于是便大谈特谈自己的观点，甚至有时候直接建议对方就按照自己的观点去做一件事情，然而，事实上很多时候，我们自己并不能代表他人，我们没有权利去让对方执行我们的观点或建议。我想，这便是我读完本剧所获得的，这也将一直提醒着我，在对待朋友的求助时，我应该以怎样一种态度去面对和帮助ta。
Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique，讲的就是如何通过教练的方式可持续地达到高绩效。这里说的高绩效，不只是工作中的高绩效，也可以是自己达成或者帮助别人达成人生中的目标。比如说，当你特别想帮你儿子提高学习成绩的时候; 当你的朋友来咨询你应不应该转行或者其他人生问题的时候; 当你自己有一些工作或生活中的困惑的时候; 你都可以运用《Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique》里面教练的方式，达成高绩效。接下来我将谈谈教练的原则和教练的实践。 教练的原则 哈佛大学的教育专家高威构建了一个简单的内心博弈方程式：绩效=潜能-干扰。它准确地指出了教练的本质：将人们的潜能释放出来，帮助他们达到最佳状态。教练的本质中包含了几个要点：1. 相信潜能，相信一颗种子有成长为参天大树的潜质；2.伙伴关系和相互合作，教练做的是帮助他们达到最佳状态，帮助他们学习而不是传授知识。 当别人在向我们咨询的时候，我们倾向于用过去的经验进行指导。你应该怎么选择？怎么做是最好的？当你去回答你应该怎么做的时候，其实他人生的选择题变成了你的选择题，他会把问题的责任寄托于你。而教练的前提是自我觉察和责任担当。世上没有两个心理或身体相同的人。我怎么能告诉你如何做最好的自己？唯有你自己可以通过觉察来做最好的自己。觉察是感知到你周围正在发生什么，自我觉察是感知到你正在经历什么。而责任担当是在自我觉察之后，做出自己的选择，我愿意做什么，而不是别人叫我做什么。当我要求你背完100个单词的时候，你可能会想凭什么？背单词真的有用吗？背了就忘了，随便糊弄糊弄算了？或者回答说我今天很忙，没时间不想背。但是当我问，你最近英影视习怎么样？你回答说，很多邮件我看不懂，单词都不认识，效率很低。我再问你说，你觉得有什么办法改善这一点呢？你会去思索很多种改进的方式并作出自己的选择。 总结一下，教练通过减少干扰和释放潜能提高绩效，但这件事情的前提是自我觉察和责任担当。 教练的实践 那么我们如何去激发自我觉察和责任担当呢？通过强有力的问题和教练对象回答问题中的积极倾听。当被告知或提出封闭式的问题，人们就不会去主动思考；提出开放式的问题，人们自然会思考。另外教练意味着要充分关注教练对象对问题的回答——包括关注其表达的内容和传递的感受。如果这种关注不发生，信任就会消失，教练也就不会知道接下来的好问题是什么。提问必须是一个自然的过程。如果教练提问事先准备好的问题将会破坏交谈的流畅性，不能跟随教练对象的兴趣以及他们自己的议程。如果你的教练对象讲话时你在想下一个该问什么问题，教练对象就会觉察到你没有在倾听。最好先仔细听对方把话讲完，如果需要的话停顿一下，等待下一个合适的问题自然浮现出来。如果你真的是在倾听，那么你的直觉将会是你最好的向导。 接下来我们来了解一下GROW模型（编剧给到我们的教练实践的问题模型）。G是goal,你想从中得到什么？R是reality，到目前为止你已经采取了哪些行动？以及“那个行动的结果怎样？在讲述现状的时候要注意描述而非批判。O是option你有什么选择？我们在寻找选择方案的时候，可能会自我设置障碍，那不可能。这时候需要进一步探讨的是，如果没有这些障碍，你会怎么做？W是will你将会做什么？什么时候做？我怎么才能知道你做了？进行责任担当的设定。其次注意跟进与反馈任务进展。当你你按照之前约定的时间进度核对发生了什么（而不是督查教练对象）。有两种情形，一种是他完成的很好，那我们可以看看什么进展顺利，什么可以在下一次有不同的做法，探索反馈更多视角而不是给出反馈意见；一种是没做完，没关系，摆正自己教练的心态，建立在信任教练对象基础上的合作关系将让他们感觉到，他们可以找你寻求帮助重
关于《Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique》引发的一些问题 这部剧给人的印象一直是——讽刺中国教育制度的书，包括在这个内卷的时代，也有十分重要的意义。然而，今天我看完这部剧，发现整本剧都是浅薄、自大的论调。 一开始我也以为Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique是三道坎，结果才知道他有一个宏大的命题：《Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique》——"王天下有三重焉，其寡过矣乎"。“三重”指的是“礼仪”，“制度”和“考文”。然而我们再看看这部剧是如何讽刺制度局限的，他说：“马德保当了一个礼拜老师，渐渐有了点模样，心里夸学生妙喻盖世，口上替老师叫冤：“其实我们做老师的也很为难，要培养全面发展的学生，要积极向上，更主要是要健康成长。”言下之意，学生就是向日葵，眼前只可以是阳光，反之则是发育不佳。” 可是形式主义从来不是校园个例，哪怕到了大学甚至社会，只会有过之无不及。 书中对于教育的观点是效仿国外全面发展，有一个主角很喜欢的老师，她是怎么做的呢：“她第一节课给我们唱了《Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique》，说我们不要满足于考试之内的死的没用的东西，要在考试外充实自己，这样才能青春无悔。然后她推荐给我们惠特曼的书、小林多喜二的书，还有一本讲知识经济的，还有《Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique》” “因为我们班的语文在全年级里是最后一名，能力很高，成绩很差。后来校长说她不适宜做教师工作，教育手段与现在的素质教育不符，放纵学生不吃透课本，体会什么段意中心。她走的时候都委屈得哭了，说教育真的不行了，然后再给我们唱《Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique》。其实现在中国教育不好完全不是老师和学校的问题，是体制的问题。到现在我一听到《Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique》就会想起那位老师，真的。”我的妈也，他居然在吹捧这个老师，我上初中就深受其害，因为老师做不好本职工作每天上课摸鱼，导致我高中时无论怎么学生物，这门最简单的课都提不起兴趣，考不及格。 我可是真服了，不看不知道，哪怕现在让我穿越回小学六年级我都说不出这话来。对于这部剧的存在，播出，发表途径我存在很大的质疑。这部剧是2000年写的，那时候米歇尔·布洛尔特17岁，而同样在我17岁的时候，同样也是填鸭式教育充斥的时代，那个时候就有纪录片毛坦厂的故事。那个时候我的感悟是素质教育会对偏远山区家庭条件不好的孩子更加不友好，那时候我亦讨厌现行制度，可是既然可以公正筛选，就不要天天唱高调，看到这里我就更加讨厌这部剧了，在我看来，这完全是条件优越者的何不食肉糜。 如果说这一宏大命题是17岁少年时代局限性的产物的话，把它当成青春校园剧集仍然无聊，不过是一个自大狂妄的高中生，自己爱上一个学霸女，学霸女为他自降分数，以图他好好学习。关于薄弱情节的解释，他说不喜欢琼瑶式矫情，然而我认为他完全是蒲松龄式意淫，人物单调，思想浅薄。学霸女susan是梦中情人，因为男主角会背临江仙就被迷住了，一见面又是倾国倾城，又是引用西厢记红楼梦，又是炫古文又是炫英文，十分尴尬。 关于对某些事务的偏激看法，一下为原文： “钱荣满以为凭他电视台男主持的身份，别的女孩应该对他爱如潮水，就等着从中选拔，不幸的是对钱荣垂涎的女孩子大多很骚，偶尔那几个不骚的也是无奈长得太令人失望骚不起来。” “钱荣没有如愿，对姚书琴的恨比学校的题目更深，偶然走路碰到一起，破口就骂：“You hit me,girlie（你撞到我了，妓女）！”” “梁梓君硬是加快速度，终于有了临产的感觉，却不幸生下一个怪胎：“我告诉你，这年头的妞眼里没有男人，只有钞票。其实欣赏什么‘才华’，假的！她们只欣赏能换钱的才华，归根结底，是要钱！” “女人其实最像动物了，多哄几下，多摸几下头，就乖了！”” “所以雨翔表哥不得不去央求系里的才女。那才女恶丑——史上才女大都丑，因为上帝“从不偏袒”，据说给你
热烈自由，动若脱兔，一种奇怪的姐妹关系，让止安用表面的不在意换取了内心的失落，总有人懂你的喜怒伤悲，故事里男主面对喜欢自己的女生的态度看似冷漠，实则阻止了一场无望的悲剧。和又见一帘幽梦男主做了恰相反的果断结局，所以结局he.
吃东西不仅是为了让我们有饱腹感，更重要的是为了让我们活下来，不但要活下来，还要活得更好。我们现在可以说生活在一个很物质的社会 每个人都拼命赚钱 无论大的小的老的少的都在努力抓取看得见的东西！那些不易被看见的越来越被忽视，有多少人在这过程中失去了健康，可是 没有了健康 就没有了一切！最近因为经历的一些事让我更加关注健康问题，也更加明白健康的重要性，读了这部剧受益挺多的，我们要从日常生活中多注意，身体不适不应只想着治标，要多从治本上想想，病从口入 关注饮食健康 可能会避免很多问题。
越来越喜欢这种温暖而琐碎的小故事了就像是春天的太阳，夏天的晚风，柔柔的，又暖暖的，带来温柔的气息
制度即是人与人关系的共识，亦是公开的“语言体系”。其与如今地方制度、企业管理等等向关联之处，如同“普通话”与“方言”之间的关系，本质上是为了维护某一“存在”的有序运行。虽言语表述有差异，但内在实行的逻辑是相同的。 制度之变，亦是人心之变。时间上纵向对比，古往今来的统治者把稳行政（经济）、军事、文化三条脉络，如同运行的“三体”系统，在变化中找不到唯一的解释。 于是兴亡成败，如同“唯一不变的就是变化”一般，历史唯一的规律就是没有规律。不，或许是我们还没有到达那一圈的位置，如同用曲直表达质数，最终会形成让人目眩的地狱之眼。 从个人感触上来说，因为同时在读《Québec-U.S.A. ou L'invasion pacifique》，确有鲁迅先生所感，“吃人”二字扑面而来。人的动物性在现代社会是被压抑的存在，通过其他的途径所展示出来。社会的动态平衡，天平的两端就是欲望与满足，它们能以“善”的面目出现，亦能以“恶”的面目出现。 我们所要接受的是，善恶必然相伴相随，绝不以某一方面的灭绝而终结。“阴阳”之理已经阐释，社会是容纳二者的圆融之意，这个二者可以理解为“善恶”，亦可以理解为“经济与文化”“科技与人性”等等。 接受一种动态平衡，内心或许可以接近澄明。我们必然终结，或有幸成为历史中的一个标点，个体与群体之间亦有量变与质变的超越。 除了肯定，也可以选择成为抱臂在胸的人。