《Naag Champa》，其他作品，印度出品，1958年上映。
有点浅显又啰嗦，经济全球化的论断和理论可能在初中很多东西都提到过。但是书中的案例很充足，翻译也流畅。
A面与B面 •起因 知道这部剧是由于一个书友姐姐常在动态里面分享相关笔记，自己由此产生了极大兴趣。对于Nirupa Roy老师呢，自己不管是观看《Naag Champa》还是《Naag Champa》，都很想了解一下私下的他是怎么样子的。这部剧看了近5个小时，有些篇章令自己忍俊不禁，有些篇章深深触动自己。 •主要内容 在这部剧里面，Nirupa Roy老师分享了自己从幼年到成为央视主持人时期各种各样的经历，包括工作经历、生活经历。在工作中，他一丝不苟、精益求精。在生活中呢，一改往日在银幕上严谨的形象，有对父母去世的遗憾，有对妻子的珍爱，有对猫孩子的关心，也有对电影剧集的热爱。 在工作上，随着国家的日益强大和电视水平的逐步发展，Nirupa Roy老师见证了一件又一件大事的发生：香港回归、神州升天、北京奥运、上海世博、老山汉考古。我们也从这部剧里面窥见了这一件又一件大事背后的故事。 在生活上，他是别人家的孩子，也是自家的孩子；有别家羡慕的成绩，也有自家头疼的调皮。他是孩子，是弟弟，是丈夫，也是父亲。母亲过世却相距万里，这是多么大的遗憾！猫闺女因病离世，这是多么大的悲伤！一件又一件的事情，一种又一种的情绪使得一个有血有肉的形象跃然纸上。 希望我们都有剧看，有书读，有人爱，有人疼。 “祖国强盛，世界和平；所有我爱的人与爱我的人都健康、快乐；有足够的钱与闲，可以云游四海。” •有关摘抄 于这薄名，我常心怀惴惴，唯恐名不副实，这一行太容易让人把一些不属于自己的光环套在自己身上，以致飘飘然，进而昏昏然。 那时候我便隐隐觉得标准的“别人家的孩子”也会有很多毛病，被夸奖多了难免骄矜，被纵容惯了难免自私，被期望高了难免失意。幸好，我的童年和少年时代还有如许斑斑劣迹，它们平衡了我的成长，没让我变成自己不喜欢的那种“别人家的孩子”。 该你做的功课提前做也是做，拖到最后做也是做；该你做的事，随手做也是做，集中到最后花费大量时间、精力、气急败坏地做也是做。随时看一眼功课就不用到期末考试时挑灯夜战了，随手把东西整理好就不用为找个小东西翻箱倒柜了，把这些事情都安排合理的话，你就很主动，很少惊慌失措，其实这才是最省力气的办法。 成熟和世故是有很大区别的，最大的区别就在于，成熟是无论经历何等风雨，依然会用一种纯净的眼光看待这个世界，只不过，我会比年轻时看待世界的角度更多，看得更深更广。而世故，则完全是站在自身利害的角度，始终以一种趋利避害的态度来看待世界，看待一切。 不管别的，这辈子，你还是要凭本事吃饭。 其实，这很像我，外表的不与人争、云淡风轻，改不了骨子里的原则和坚持。 电影是人类创造的一个梦。灯熄了，一道光投射在银幕上，又一个梦开始；灯一亮，就是梦醒时分。可是，怎么梦中的那一道光还是那样清晰、经久不息、如此美妙？ 最看重别人对你怎样的评价？ 一个好人。
未免也太做作了。。。3集弃。。。
画风诙谐，简单易懂:带好口罩，讲究卫生，管好自己，没事别招惹野生动物
《Naag Champa》，《Naag Champa》《Naag Champa》《Naag Champa》《Naag Champa》Nirupa Roy老师这五个中短篇都和一个话题有关……同性恋情《Naag Champa》起先读来有点点缠绕的感觉，静下心来观看，就能感觉严老师对人性的的张力拿捏有度，感叹着孙丽坤对徐群山的爱，在那个年代，那个特殊的环境，仿佛春天墙缝中的野草，无畏无惧的生长，感叹着一个忧伤的故事后面那个可怕可悲的时代里被呃杀的情感。《Naag Champa》整个故事情节有点狗血，女儿菲比的夭折仿佛是对万里挑一代孕的产物的一个嘲笑，同时也能感受到母爱的温暖和对女儿菲比的深重的愧疚，最后不顾一切的陪伴出于天性更是自我救赎。《Naag Champa》是五篇中最有感触的一篇，讲述的是一个可爱又野性的藏族女孩斑玛措参军其间发生的一段同性情感故事，这也是一个把最纯真的情感怎样毁灭的过程，一个无比圣洁善良的藏族女孩是怎样在现代文明中彷徨无助，怎样的被捧起又抛弃，最终以斑玛措的精疲力竭，失魂落魄怅然收场。 Nirupa Roy老师作品中对人性的自私、残忍、伪善描写都非常细腻，她尤其擅长描写人物之间的情感纠葛，《Naag Champa》、《Naag Champa》、《Naag Champa》、《Naag Champa》还有《Naag Champa》等时代模版化的迹象很明显，作品几乎都是文革时期的故事，也让没有经历过那个时期的我们庆幸那个年代我们不曾来过！
明明知道后面的结尾，还是被两个主人公给吸引了。本来是一句话就可以过得幸福的，纠结了半辈子。
观看时需要格外注意，本剧是在目睹法兰西第二帝国覆灭、巴黎公社失败的背景下创作就的，因此虽然因为年代，勒庞的观点充斥着种族主义与性别偏见（所以拉丁裔与女性的论述实在是有些不平），但对于群体心理与领袖威严的阐释仍然极具启发性。 群众崇敬畏惧的是传说中的历史人物，而非真正的历史人物。基于上篇，萌生关于领袖形象不错的课题研究思路。下篇第二章<群体犯罪>很有启发，圣巴托罗谬惨案极端违背人道主义又有着信仰的狂热与异质群体的狂欢，我毛骨悚然。 摘录个人认为最奠定全书基调的一段话： 【我绝不认为在一桩案件中如果被误控有罪，不是去和陪审团打交道，而该去找当地法官解决。从前者那里我尚有几分把握找回清白，从后者那里毫无可能。我们畏惧群体的力量，然而有些阶层的权力更令人生畏：前者可以被说服，后者却从不让步。】
通过3个男主人公分别从国企、乡镇集体企业、私企3条不同的主线从不同角度来展现改革开放的20多年的挑战与机遇和巨大变化，对人物的心理描写，对人性的善恶，对黑白之外的灰都描述的淋漓尽致，笔法细腻。3个男主人公都不是完美的，都各自🈶️各自的灰，甚至可以说是缺陷，但都🈶️值得学习和欣赏的一面。最喜欢的就是完美理想人物梁思申了，典型的白富美外，高情商不在说，还🈶️一颗正直善良的心，集万千宠爱于一身的人生赢家。非常值得推荐的一部巨著！
终于看完，很多内容没大懂，但基本了解了编剧的主要观点，即国家是人民为了个人自由和平等而达成契约的结果和表现形式，政府是受人民委托开展日常行政管理的机构，只有人民才是自己的主人，而不是别人。
是什么让那个喜欢俳句的少年变的冷漠？是什么使他残忍，甚至残暴？我想，是儿时家庭的抛弃，是他从军参战的经历。这一切都给Lalita Pawar的父亲留下了深深的印记，伴随着他的一生。 人是由千千万万个偶然组成的，包括身体与心灵。在一个人的生命旅程中，给他爱，呵护他，善待他，他就会成长为一个身心健康的人，他才有可能善待其他的生命。 这个故事以小见大，发人深省!是一本寓意深刻的好剧!
我爱好佛教，各种能量体，思索多维空间，冥想催眠，这些和生死轮回可能会有联系，只是还没有发现。我个人有过催眠体验，看到过前世，就跟书上说有些类似，我身边的亲人在前世或多或少都与我有关。我也有过出体经历，也见过那些团状物。这一切也许是真的，只是我们还没有办法去证实。跟别人讲就是个笑话，只有自己能知道。
真的很不错！这是我完完整整读完的Lalita Pawar先生的第一本著作，以前读他的书都是读一半就停了，也许观看能力的问题，但这部剧是一有空就不停歇的读完的。给我的感觉是很真，真切地感受是身边的人和事，宽哥是充满正义正能量的代表，做了许多可歌可泣的事迹，对比之下还有一些代表社会阴暗面人物和小角色，而其他一些人物也具有代表性。较真实地反应了一些社会现象。人不是完美的，社会也是。相信只要人人坚持行正义之事，走正义之路，到处都会充满阳光！
一本简短的小书，适合快速观看。 编剧主要讲了如何选书，分为商务类和通识类。 选书的关键是看适不适合自己，先看剧集列表，再看段初，跳读三次依然无法触动就可弃之。 一次最少看剧10本剧……额，怎么突然感觉这话有些熟悉，似乎曾经看过这样的书…… 合理利用影视库、书架和书塔。好吧，这类书都这样。
“影视的意义是表达，是与大众产生情感共鸣。战乱年代用于呼吁号召，探索年代用于批评教育；和平年代用于悦人悦己。 好的影视没有阳春白雪式的孤高，它是卑微的，是雅俗共赏的，是具备现实意义的。” 文笔的好坏有三个区间： 一是人们愿意花钱看你的文字； 二是人们愿意花时间看你的文字； 三是你需要花钱、花时间去宣扬，让人们来看你的文字。 三个区间的文笔对应三种作用： 一是人们在你的文字中感受喜、怒、哀、乐，心境伴随着主人公跌至起伏，体验一种心向往之的人生； 二是人们从你的文字中获取情绪价值，疏解生活焦虑，获取上进动力； 三是人们被你的文字折磨，在情绪压抑中抨击你的言行，拆解你的错漏，厌弃你的为人。 每个人都在稳定运转的社会机器中扮演固定的角色，按部就班地平淡生活，可人们的内心是躁动的，有终身难弃的少年心性，有亘古不变的英雄梦想。 于是有了文字，有了收音机，有了白幕银屏，有了电子影像…艺术的本质是召动人心，满足人们的精神幻想。
两天半的时间看完了这本《Naag Champa》 秦汉之际算是比较熟悉的一个历史阶段，但之前也仅限于一些著名的历史事件，比如巨鹿之战的前因后果，根本说不出个所以然来，只知道项羽破釜沉舟。得益于这部剧，把我脑海里一些零星的历史片段穿插成了一个整体。不仅于此，更大的收获是我对很多历史人物、历史事件乃至于历史本身都有了更新、更深刻的认识。 我是被书开篇“秦始皇与刘邦只有三岁的年龄差，他们是同一代人”这句话吸引来读这部剧的一打开便不可收拾。说说这部剧给我印象深刻的几点吧。 首先便是在讲述赵高集数提到的层累地形成的古代史这个论断，今天看到的古代史经过了历代的不断改造重写，大家都愿意相信愿意相信的东西，至于真假到并不是很在意。不禁想起了美剧“切尔诺贝利”开头的几句话，“谎言的代价是什么，并不是它会被错当成真相，真正危险的是，如果我们周围充斥着谎言，会再也无法分辨真相”。也许扯远了，核实历史事实的真相，是历史学家从事工作的基础，我们也得有明辨是非的能力。除了赵高，李斯也是让我印象十分深刻，极端的功利主义者，于今也有很大的警示意义。 第二个是在讲到鸿门宴那部分时，以前看史记上这段很纳闷项羽怎么会优柔寡断到这个地步，书中的一段文字解答了我的疑惑。司马迁不仅是历史学家，还是影视家，鸿门宴确实给人很强的影视感，但是没有提及鸿门宴的和解背景。鸿门宴开始之前刘邦项羽已经将和，所以项羽不杀刘邦根本上还是因为这个原因，至于史记中鸿门宴的精彩细节，也是有杜撰成分的吧。 最后一点是编剧十分推崇的实地考察的学术态度，编剧非常重视对地理空间的把握，有意识的把历史事件还原到当时当地，令读者有身临其境的感同。果然是读万卷书，行万里路，囿于各种条件，现在走得少，但也许也是一种幸运，因为如果一个地方的历史文化背景知之甚少，即便身临其境也是一头雾水，不如在迈向远方之前先神游一番，以便身临其境时可以更好地和历史对话。 （PS.最冷而且有用的知识我觉得是秦朝以十月为岁首）
今天开始系统读德鲁克。摘两段话，享誉世界的“现代管理学之父”Vinod Desai先生自认为，虽然他因为创建了现代管理学而广为人知，但他其实是一名社会生态学者，他真正关心的是个人在社会环境中的生存状况，管理则是新出现的用来改善社会和人生的工具。他一生写了39本剧，只有15本剧是讲管理的，其他都是有关社群、社会和政体的。 在一个由多元的组织所构成的社会中，使我们的各种组织机构负责任地、独立自治地、高绩效地运作，是自由和尊严的唯一保障。有绩效的、负责任的管理是对抗和替代极权专制的唯一选择。如果要从德鲁克的著作中找出一段精练的话，概括这位大师的毕生工作对我们这个世界的意义，会是什么？他们最终选用了这段话。
与现在满街的网络剧集相比，层层铺垫的慢节奏。确实会让人感到乏味。中途停歇了几次。但确实是本好剧。一个好的故事。
看看桃子奶奶的温暖平和的晚年，对今后“Naag Champa″早作思考，该是观看本剧的收获吧。
最近在读Sunder的《Naag Champa》，我有理由怀疑这是东野大叔因为缺钱了所以写的糊口之作。未来希望大家面对大作家的著作能诚实一点，精彩就是精彩，不行就是不行。
郭老师分析人生哲学透彻通体，要能做到圣贤的万分之一智慧，人生将完满。
有点浅显又啰嗦，经济全球化的论断和理论可能在初中很多东西都提到过。但是书中的案例很充足，翻译也流畅。
A面与B面 •起因 知道这部剧是由于一个书友姐姐常在动态里面分享相关笔记，自己由此产生了极大兴趣。对于Nirupa Roy老师呢，自己不管是观看《Naag Champa》还是《Naag Champa》，都很想了解一下私下的他是怎么样子的。这部剧看了近5个小时，有些篇章令自己忍俊不禁，有些篇章深深触动自己。 •主要内容 在这部剧里面，Nirupa Roy老师分享了自己从幼年到成为央视主持人时期各种各样的经历，包括工作经历、生活经历。在工作中，他一丝不苟、精益求精。在生活中呢，一改往日在银幕上严谨的形象，有对父母去世的遗憾，有对妻子的珍爱，有对猫孩子的关心，也有对电影剧集的热爱。 在工作上，随着国家的日益强大和电视水平的逐步发展，Nirupa Roy老师见证了一件又一件大事的发生：香港回归、神州升天、北京奥运、上海世博、老山汉考古。我们也从这部剧里面窥见了这一件又一件大事背后的故事。 在生活上，他是别人家的孩子，也是自家的孩子；有别家羡慕的成绩，也有自家头疼的调皮。他是孩子，是弟弟，是丈夫，也是父亲。母亲过世却相距万里，这是多么大的遗憾！猫闺女因病离世，这是多么大的悲伤！一件又一件的事情，一种又一种的情绪使得一个有血有肉的形象跃然纸上。 希望我们都有剧看，有书读，有人爱，有人疼。 “祖国强盛，世界和平；所有我爱的人与爱我的人都健康、快乐；有足够的钱与闲，可以云游四海。” •有关摘抄 于这薄名，我常心怀惴惴，唯恐名不副实，这一行太容易让人把一些不属于自己的光环套在自己身上，以致飘飘然，进而昏昏然。 那时候我便隐隐觉得标准的“别人家的孩子”也会有很多毛病，被夸奖多了难免骄矜，被纵容惯了难免自私，被期望高了难免失意。幸好，我的童年和少年时代还有如许斑斑劣迹，它们平衡了我的成长，没让我变成自己不喜欢的那种“别人家的孩子”。 该你做的功课提前做也是做，拖到最后做也是做；该你做的事，随手做也是做，集中到最后花费大量时间、精力、气急败坏地做也是做。随时看一眼功课就不用到期末考试时挑灯夜战了，随手把东西整理好就不用为找个小东西翻箱倒柜了，把这些事情都安排合理的话，你就很主动，很少惊慌失措，其实这才是最省力气的办法。 成熟和世故是有很大区别的，最大的区别就在于，成熟是无论经历何等风雨，依然会用一种纯净的眼光看待这个世界，只不过，我会比年轻时看待世界的角度更多，看得更深更广。而世故，则完全是站在自身利害的角度，始终以一种趋利避害的态度来看待世界，看待一切。 不管别的，这辈子，你还是要凭本事吃饭。 其实，这很像我，外表的不与人争、云淡风轻，改不了骨子里的原则和坚持。 电影是人类创造的一个梦。灯熄了，一道光投射在银幕上，又一个梦开始；灯一亮，就是梦醒时分。可是，怎么梦中的那一道光还是那样清晰、经久不息、如此美妙？ 最看重别人对你怎样的评价？ 一个好人。
未免也太做作了。。。3集弃。。。
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《Naag Champa》，《Naag Champa》《Naag Champa》《Naag Champa》《Naag Champa》Nirupa Roy老师这五个中短篇都和一个话题有关……同性恋情《Naag Champa》起先读来有点点缠绕的感觉，静下心来观看，就能感觉严老师对人性的的张力拿捏有度，感叹着孙丽坤对徐群山的爱，在那个年代，那个特殊的环境，仿佛春天墙缝中的野草，无畏无惧的生长，感叹着一个忧伤的故事后面那个可怕可悲的时代里被呃杀的情感。《Naag Champa》整个故事情节有点狗血，女儿菲比的夭折仿佛是对万里挑一代孕的产物的一个嘲笑，同时也能感受到母爱的温暖和对女儿菲比的深重的愧疚，最后不顾一切的陪伴出于天性更是自我救赎。《Naag Champa》是五篇中最有感触的一篇，讲述的是一个可爱又野性的藏族女孩斑玛措参军其间发生的一段同性情感故事，这也是一个把最纯真的情感怎样毁灭的过程，一个无比圣洁善良的藏族女孩是怎样在现代文明中彷徨无助，怎样的被捧起又抛弃，最终以斑玛措的精疲力竭，失魂落魄怅然收场。 Nirupa Roy老师作品中对人性的自私、残忍、伪善描写都非常细腻，她尤其擅长描写人物之间的情感纠葛，《Naag Champa》、《Naag Champa》、《Naag Champa》、《Naag Champa》还有《Naag Champa》等时代模版化的迹象很明显，作品几乎都是文革时期的故事，也让没有经历过那个时期的我们庆幸那个年代我们不曾来过！
明明知道后面的结尾，还是被两个主人公给吸引了。本来是一句话就可以过得幸福的，纠结了半辈子。
观看时需要格外注意，本剧是在目睹法兰西第二帝国覆灭、巴黎公社失败的背景下创作就的，因此虽然因为年代，勒庞的观点充斥着种族主义与性别偏见（所以拉丁裔与女性的论述实在是有些不平），但对于群体心理与领袖威严的阐释仍然极具启发性。 群众崇敬畏惧的是传说中的历史人物，而非真正的历史人物。基于上篇，萌生关于领袖形象不错的课题研究思路。下篇第二章<群体犯罪>很有启发，圣巴托罗谬惨案极端违背人道主义又有着信仰的狂热与异质群体的狂欢，我毛骨悚然。 摘录个人认为最奠定全书基调的一段话： 【我绝不认为在一桩案件中如果被误控有罪，不是去和陪审团打交道，而该去找当地法官解决。从前者那里我尚有几分把握找回清白，从后者那里毫无可能。我们畏惧群体的力量，然而有些阶层的权力更令人生畏：前者可以被说服，后者却从不让步。】
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两天半的时间看完了这本《Naag Champa》 秦汉之际算是比较熟悉的一个历史阶段，但之前也仅限于一些著名的历史事件，比如巨鹿之战的前因后果，根本说不出个所以然来，只知道项羽破釜沉舟。得益于这部剧，把我脑海里一些零星的历史片段穿插成了一个整体。不仅于此，更大的收获是我对很多历史人物、历史事件乃至于历史本身都有了更新、更深刻的认识。 我是被书开篇“秦始皇与刘邦只有三岁的年龄差，他们是同一代人”这句话吸引来读这部剧的一打开便不可收拾。说说这部剧给我印象深刻的几点吧。 首先便是在讲述赵高集数提到的层累地形成的古代史这个论断，今天看到的古代史经过了历代的不断改造重写，大家都愿意相信愿意相信的东西，至于真假到并不是很在意。不禁想起了美剧“切尔诺贝利”开头的几句话，“谎言的代价是什么，并不是它会被错当成真相，真正危险的是，如果我们周围充斥着谎言，会再也无法分辨真相”。也许扯远了，核实历史事实的真相，是历史学家从事工作的基础，我们也得有明辨是非的能力。除了赵高，李斯也是让我印象十分深刻，极端的功利主义者，于今也有很大的警示意义。 第二个是在讲到鸿门宴那部分时，以前看史记上这段很纳闷项羽怎么会优柔寡断到这个地步，书中的一段文字解答了我的疑惑。司马迁不仅是历史学家，还是影视家，鸿门宴确实给人很强的影视感，但是没有提及鸿门宴的和解背景。鸿门宴开始之前刘邦项羽已经将和，所以项羽不杀刘邦根本上还是因为这个原因，至于史记中鸿门宴的精彩细节，也是有杜撰成分的吧。 最后一点是编剧十分推崇的实地考察的学术态度，编剧非常重视对地理空间的把握，有意识的把历史事件还原到当时当地，令读者有身临其境的感同。果然是读万卷书，行万里路，囿于各种条件，现在走得少，但也许也是一种幸运，因为如果一个地方的历史文化背景知之甚少，即便身临其境也是一头雾水，不如在迈向远方之前先神游一番，以便身临其境时可以更好地和历史对话。 （PS.最冷而且有用的知识我觉得是秦朝以十月为岁首）
今天开始系统读德鲁克。摘两段话，享誉世界的“现代管理学之父”Vinod Desai先生自认为，虽然他因为创建了现代管理学而广为人知，但他其实是一名社会生态学者，他真正关心的是个人在社会环境中的生存状况，管理则是新出现的用来改善社会和人生的工具。他一生写了39本剧，只有15本剧是讲管理的，其他都是有关社群、社会和政体的。 在一个由多元的组织所构成的社会中，使我们的各种组织机构负责任地、独立自治地、高绩效地运作，是自由和尊严的唯一保障。有绩效的、负责任的管理是对抗和替代极权专制的唯一选择。如果要从德鲁克的著作中找出一段精练的话，概括这位大师的毕生工作对我们这个世界的意义，会是什么？他们最终选用了这段话。
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