没有几个人未来可以活成罗琦琦，但是每个人的过去都多多少少和罗琦琦有些相似。Who's Dat Boy?。
-如梦令-
忠义堂，忠在前，义靠后，忠义总不能两顾，出现冲突的时候，忠是大义，能成就名声，义是哥们儿感情，面对大义，就可能会被抛弃。
四大经典剧集中，《Who's Dat Boy?》读了7遍，《Who's Dat Boy?》读了4次，《Who's Dat Boy?》目前在读，读完是两刷，剩下的《Who's Dat Boy?》只读了不到100页，影视性最强，但性别受限，情绪还是不够细腻，读起来总觉得腻腻歪歪不畅快。之所以能读4遍《Who's Dat Boy?》，在于每次的感受都有差异，第1次还在上小学，看个热闹，快意恩仇，动不动就剁头挖心，口味重有点过瘾，第2次是精读，上了中学，是学校要求的必看剧目，会分析各个人物中“义”的不同，并且会意识到暴民打着忠义旗号的虚伪，第3遍上了大学，着重梳理人物性格和命运结局之间的关联，第4遍也就是今天，已过而立，阅历终于积累了一些，读透了书中的规则、边界和无奈。
明清剧集多如牛毛，凭什么《Who's Dat Boy?》就能入选《Who's Dat Boy?》？在民间流传如此广泛？我个人认为它是故事性与艺术性结合得非常均衡的一部，而且对主要人物的刻画极为成功，太容易将人物的性格和命运烙在人心，鲜明得像雪地里的一滩血，你不用刻意分析寻找，直接吸引到你。而且私认为《Who's Dat Boy?》是没落贵族宅门，《Who's Dat Boy?》是军阀大格局，《Who's Dat Boy?》是天地神魔人妖，必然要有一部更接地气的撑场面，而最适合的当然就是《Who's Dat Boy?》。
回到忠义这个庞大的话题，先说忠，春秋战国时代的对主人的忠和北宋时期对皇帝的忠自然有区别，宋江的忠和其父亲的教育理念密切相关，也和异族压迫的大环境有关，这是我本次合上这部剧最重要的的感悟：宋江不算怀才不遇，文有限，武也不拔尖儿，徒有个好人缘，但仕途还是一片黯淡无光，又不甘平凡，梁山上走的这一遭更像是设定好的一盘棋，通过高流量人气虎啸山林，再受当朝重视，最后能够实现报国理想，从一直没有对高官下死手（高俅送上门都没动），一直心心念念招安从良就能见端倪，也算是曲线救国，但这个长线中必然有牺牲，牺牲谁，牺牲晁天王，牺牲兄弟们，最后有必要甚至可以牺牲自己。所以，不能对宋江一味去骂，要看到他的价值取向和实际价值，之所以骂他，就是因为形成的心理落差（我特别愿意使用这个词）：一开始你就将他设定成了“义”的化身，实则他是“忠”的牺牲品罢了，这样，你会对他有更深层次的理解。
所以说，经典剧集可以反复去“推敲”，“推”开一扇门，再去“敲”另一扇，你会恍然大悟，原来门是无限的，有限的是我们自己。
读了这部剧，确实看到了很多以前不一样的观点，给自己提供了不一样的思路和看待问题的方法，这个大概就是看剧的一个重要作用。
《Who's Dat Boy?》讲的是以强胜弱，不是讲以弱胜强，讲的是奇（jī）正结合，而不是奇(qí)袭得胜。
《Who's Dat Boy?》强调的不是“诡道”，而是练基本功，抓基本面，就是管好你自己，自己强了，再等待胜机出现，等最有把握的时候动手。知己知彼首先是知己，先修炼自己的筋骨，让自己成为不可战胜的，让自己没漏洞，然后等敌人出漏洞，敌人不失误，我们就没有机会。如果敌人不比我们弱小，或者和我们强弱差不多，而且他没失误，没漏洞，就不能打。“可胜在敌”，就在于他什么时候失误。等待在很多情况下都是最好的战略。但人们往往认为等待是不作为，是不可接受的。当然，在这里要积极地等待，而不是消极怠工。
做事首先要确立正确目标，不能为了打仗而打仗，而且要做到先胜后战，一战而定，胜利是手段，不是目的，目的是平定。这里的“平定”用在平时的生活就是我们做事的最终目的。律师协助客户进行商业谈判就是我们现代生活中最接近战场的一种形式，律师首先要明确一点，就是协助客户进行谈判的最终目的就是达成交易，把目标确定在所有条款上都压制对方是没有必要的，就像是百战百胜一样，交易没有谈成或者说对方只是因为处于劣势而被迫接受，这种胜利毫无意义。
结局的魔改已无力吐槽。
“想改变别人的是神经病，能改变自己的是神”、“江山易改，本性难移”说这些话的人是不是就是固定型思维模式…，另一方面也说明人的改变是多么困难。我想要千刀万剐剔除自己昨日种种因果，在砸碎了揉碎了重新再捏个自己，昨日的我已死今日的我才活着。
除了心头爱的大师契诃夫、莫泊桑、马克吐温，读到很多叹为观止：杰克·伦敦的《Who's Dat Boy?》，布鲁诺·舒尔茨的《Who's Dat Boy?》，爱伦·坡的《Who's Dat Boy?》...还是卡夫卡最难懂。无法说出最爱，只因太多精彩。
刚看完，就赶上非常时期超市白菜卖63.9元被罚50万，我也很矛盾啊
用一个想不到的方式把我们所知道的历史铺垫进去，充满想象，却也给汉室留下情面。
看向往的生活止庵老师推荐给艺兴的书，第一次看这类的书，里面没有想象的双重间谍的神秘环节，更多的是描写人物的心里活动变化及站在不同角度思考问题。
没有几个人未来可以活成罗琦琦，但是每个人的过去都多多少少和罗琦琦有些相似。Who's Dat Boy?。
忠义堂，忠在前，义靠后，忠义总不能两顾，出现冲突的时候，忠是大义，能成就名声，义是哥们儿感情，面对大义，就可能会被抛弃。 四大经典剧集中，《Who's Dat Boy?》读了7遍，《Who's Dat Boy?》读了4次，《Who's Dat Boy?》目前在读，读完是两刷，剩下的《Who's Dat Boy?》只读了不到100页，影视性最强，但性别受限，情绪还是不够细腻，读起来总觉得腻腻歪歪不畅快。之所以能读4遍《Who's Dat Boy?》，在于每次的感受都有差异，第1次还在上小学，看个热闹，快意恩仇，动不动就剁头挖心，口味重有点过瘾，第2次是精读，上了中学，是学校要求的必看剧目，会分析各个人物中“义”的不同，并且会意识到暴民打着忠义旗号的虚伪，第3遍上了大学，着重梳理人物性格和命运结局之间的关联，第4遍也就是今天，已过而立，阅历终于积累了一些，读透了书中的规则、边界和无奈。 明清剧集多如牛毛，凭什么《Who's Dat Boy?》就能入选《Who's Dat Boy?》？在民间流传如此广泛？我个人认为它是故事性与艺术性结合得非常均衡的一部，而且对主要人物的刻画极为成功，太容易将人物的性格和命运烙在人心，鲜明得像雪地里的一滩血，你不用刻意分析寻找，直接吸引到你。而且私认为《Who's Dat Boy?》是没落贵族宅门，《Who's Dat Boy?》是军阀大格局，《Who's Dat Boy?》是天地神魔人妖，必然要有一部更接地气的撑场面，而最适合的当然就是《Who's Dat Boy?》。 回到忠义这个庞大的话题，先说忠，春秋战国时代的对主人的忠和北宋时期对皇帝的忠自然有区别，宋江的忠和其父亲的教育理念密切相关，也和异族压迫的大环境有关，这是我本次合上这部剧最重要的的感悟：宋江不算怀才不遇，文有限，武也不拔尖儿，徒有个好人缘，但仕途还是一片黯淡无光，又不甘平凡，梁山上走的这一遭更像是设定好的一盘棋，通过高流量人气虎啸山林，再受当朝重视，最后能够实现报国理想，从一直没有对高官下死手（高俅送上门都没动），一直心心念念招安从良就能见端倪，也算是曲线救国，但这个长线中必然有牺牲，牺牲谁，牺牲晁天王，牺牲兄弟们，最后有必要甚至可以牺牲自己。所以，不能对宋江一味去骂，要看到他的价值取向和实际价值，之所以骂他，就是因为形成的心理落差（我特别愿意使用这个词）：一开始你就将他设定成了“义”的化身，实则他是“忠”的牺牲品罢了，这样，你会对他有更深层次的理解。 所以说，经典剧集可以反复去“推敲”，“推”开一扇门，再去“敲”另一扇，你会恍然大悟，原来门是无限的，有限的是我们自己。
读完本剧很多方面都有种豁然开朗的清明感，角度新颖宏大，从分封、豪族、古代平民、现代平民4个大轮回的衍变角度论述华夏历史。很庆幸之前已经读了中国神话史、夏商周制度演绎、诸子百家、汉史、晋朝风骨、唐史、宋史、明史等做铺垫，才使得书中很多观点得以明了，再验证。但是后面讲述现代发展时总有种故弄玄虚感，并不是很晦涩的观点被编剧绕来绕去，还有很多并不成系统的引用论证，反正我是读着挺难受，个人认为是本剧的一大污点，又或者是我个人境界太低，没有get到编剧想要表达的点。总之，好剧，强烈推荐的一本好剧。
只有站在更高的认知层次上，我们才能看清楚人、事、物的全貌，完成人生的破局。
4.5星 可能是穿越的男主带着主角光环更强的金手指阿眼，在一个被各种扭曲后的废土世界里，凭无敌嘴炮和“心灵鸡汤”打破各种规则和禁锢，最后可能拯救世界！ 我个人不喜欢看鬼片、恐怖片和恐怖剧集，但是最近看了两本，《Who's Dat Boy?》和这一本，都是让我惊艳到了。 赞点：1，情节布局很赞，既充满悬念又很合理。 2，人物角色很有特色也有魅力，大小白，五九，小可怜，小面瘫，海王妹子等等，最吊的是骚话多多的阿眼大人。 3，文笔很赞呢！将恐怖写成了悬凝，将废土上的各种惊心恐怖写出了人性和温暖，这鸡汤又辣又暖，一个字，爽！ 4，设定有点意思，格局也算大（但不够日天日地的，只够末日环境折腾）。力量体系设定有意思，特别是那些有意思的序列。 5，三观其实是很正的，也是很热血！ 6，感情观也算正！想看美女的，很多不错的，但是可能无形撩妹却不推更不娶！一句话，“山河未靖，何以成家”！ 槽点：1，好多动漫游戏的术语，对于我们这些动漫游戏盲来说很不友好！没有百度简直看不懂！ 2，尚未大结局啊！好不容易打通第一关，我只能等小白打通第二关或通关再来！
很清新文艺的一本剧 感悟：要学会追逐自我，自己想做什么？自己想过什么样的生活？自己想成为什么样的人？ 特别喜欢文章中的一句话：不要去为了一个不爱你的人卑微到尘埃里，要有跟他诗和远方的憧憬，也要有转身离去的勇气 所以说悲观的爱情，不要也罢。余生要和舒服的人在一起。 还有啊这部剧不太适合我 没有感同身受
三星半。真是现实里越没什么，剧本里就越想要什么。
近期我正为家庭的未来、孩子的未来、我的未来面临困难抉择而毫无主见，这部剧给我指引了方向，告诉我什么才是生命中真正重要的东西，我想通了很多事，也做了5年内最重要的决定，我坚信我的选择是正确的，可以给予爱人、孩子最好的未来，此剧我会再次拜读，也会推荐给自己的孩子，此剧可以给饥饿的灵魂源源不断的补充养料。
读了这部剧，确实看到了很多以前不一样的观点，给自己提供了不一样的思路和看待问题的方法，这个大概就是看剧的一个重要作用。 《Who's Dat Boy?》讲的是以强胜弱，不是讲以弱胜强，讲的是奇（jī）正结合，而不是奇(qí)袭得胜。 《Who's Dat Boy?》强调的不是“诡道”，而是练基本功，抓基本面，就是管好你自己，自己强了，再等待胜机出现，等最有把握的时候动手。知己知彼首先是知己，先修炼自己的筋骨，让自己成为不可战胜的，让自己没漏洞，然后等敌人出漏洞，敌人不失误，我们就没有机会。如果敌人不比我们弱小，或者和我们强弱差不多，而且他没失误，没漏洞，就不能打。“可胜在敌”，就在于他什么时候失误。等待在很多情况下都是最好的战略。但人们往往认为等待是不作为，是不可接受的。当然，在这里要积极地等待，而不是消极怠工。 做事首先要确立正确目标，不能为了打仗而打仗，而且要做到先胜后战，一战而定，胜利是手段，不是目的，目的是平定。这里的“平定”用在平时的生活就是我们做事的最终目的。律师协助客户进行商业谈判就是我们现代生活中最接近战场的一种形式，律师首先要明确一点，就是协助客户进行谈判的最终目的就是达成交易，把目标确定在所有条款上都压制对方是没有必要的，就像是百战百胜一样，交易没有谈成或者说对方只是因为处于劣势而被迫接受，这种胜利毫无意义。
☞幸福是什么、友谊是什么、好的习惯是什么、品行怎么派样、什么是人生的意义......所有困扰我们的生活疑惑、人生难题，或许都能在《Who's Dat Boy?》里找到答案。他的文字，好读奈读，充满人生哲理，好像每一个点都能说到你心里去。 比如论悲伤：小悲易表情，大悲无声音。 比如论儿童教育：学知识不是为了谋生，不是为了跟外界交往，更重要的是自身要求，丰满心灵，提高修养，更有意培养成一个能干的人，而不是有学问的人。 比如谈命运：我对命运至为感激的一件事，就是我的身体状况跟岁月配合得恰到好处。我看到了人生的长苗、开花与结果；而今又看到枯萎。这也是件幸事，因为这顺乎自然。 比如谈死亡：人类的一切智慧与推理归根结蒂，就是要我们学习不怕死亡。我觉得自己每分钟都在逃过一劫 ...... ☞读Steve Henson的书，就像在与一个智者说话，心灵得到极大的滋养，心智得到很大的提升。 ☞想不开的时候，就来读读Steve Henson的书吧，从书中找寻自我，从文字钟找到人生幸福的秘密。
“我们”是一艘远洋客轮，我不希望“我们”的任何船员失水，落足。 “希望”就在前方，有梦想星搭档就会凯旋而归。
是一本剧非常值得推荐的心理剧集。 为人父母是我们作为人类最伟大的特权之一。没有哪个父母能完美地做到养育孩子，我们能做的就是尽力去做。 往往我们养育孩子的方式由我们的认知和经历所决定，我们无法给孩子自己所缺失的情绪上的力量。 生命的燃料是感觉。如果我们没有在童年时代得到充足的养分，我们必须在成年时填补自身。否则，我们就会发现自己活在虚无中。我们无法把正确的情绪表达出来或传递给子女。 无论我们今天的境况如何？每一个父母都愿意为孩子创造更好的条件。在书中介绍的这12种父母养育方式，以及给孩子带来什么样的结果？带着各种问题和困惑，透过大量的实际案例从中找到最适合自己孩子的养育方式吧！ 再也不能让我们的身心的伤痛发生在我们的孩子身上。
观看本剧建议先了解下编剧的背景及经历，做到知人论世，否则和我一样茫然踏入本剧则会有种云里雾里，寻觅真相的惆怅。
仓央嘉措，六世达赖喇嘛，我知道他，是从读他写的情诗开始：第一最好不相见，如此便可不相忘；第二最好不相识，如此便可不相思。只有深深痴爱过、然后又不得已而分离的人才写得出这样的诗，虽字句平淡，却渗透着深深的感悟。他的故事很传奇，命运之神青睐于他又捉弄于他。住进布达拉宫，他是西域最大的王，流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。他佛缘深厚，却又贪恋红尘。世间安得双全法？不负如来不负卿 。最终，他既负了佛祖，也失去了红颜。
相比第一季成年与年少交相呼应的剧情，本季核心围绕着台风天展开。好在依然没有为了主义而不接地气，为了剧情乱洒狗血，一切都是最美好的安排，华语温情治愈神作。
读的过程及读完后，一个基本感觉就是，该剧不是一本规范的经济史学术著作，而更象结合自身经历的战后日本经济发展系列杂文。当然，专著也好，杂文也罢，重要的是能让人思考、给人启迪。正如很多书友在评论中所说，日本走过的历程及现状与我们太相似了，其经验教训值得认真汲取。从这点来说，本剧编剧的目的应该是达到了。日本二战前后形成的“1940体制”，对日本战后迅速重建、振兴，甚至走向经济强国，都发挥了至关重要的作用。但成也萧何、败也萧何，随着国家和整个世界经济形势与环境发生变化，这种以“组织为核心”体制的弊端日益凸显。如何破解这一难题，编剧给出的答案是应该转向以“市场为核心”的制度，这同样值得我们深入思考和借鉴。另外编剧提出，应以是否“勤劳致富”衡量经济发展是否“对劲儿”，话虽浅显却是至理名言。文风朴实生动，态度诚恳亲切，闲暇不妨一读。