儿童之城Zappa

一部非常不错的书，情节细腻感人主人公一路走来，收获了恩情，友情，还有爱情！很棒！！

在2008年的今天，我终于看完了龙三，也许这份悲伤在我生命中来晚了一步，我不能体会当年朋友们看完的感受。但我好希望，在我读到龙五的最新集数时，我想见的人能出现在我眼前，结局不那么伤感

好题材，好编剧，好翻译，本剧的价值所在，值得再次观看，细细品味

黑塞以大师的笔触将叙世和探讨生命的本质融合在一起，故事里的事情和人物都具有意象性，经常给人一种幻灭感，是主角脑子里想象出来的人物，还是真实的存在。 1.该隐的印记。 在圣经里该隐和亚伯的故事，如果按照文本的记录说的是作为弟弟的该隐，因为嫉妒亚伯的成就而弑兄。但是编剧的神秘的朋友德米安却认为是因为该隐太过优秀，而这些平庸的亚伯这一类人，明明是自己犯了错误却栽赃他弑兄，这是一种彻头彻尾的记恨和排斥。 德米安说该隐的头上有一种印记，有这种印记的人是和别人不同的。他看到内心敏感的主角，也是具有这种印记的人。 德米安的观点对于对经典没有任何怀疑的人来说，无疑是一个晴天霹雳，导致他去思考那些习以为常大家都传送的内容，会不会也有值得怀疑的地方。这无异于打开了潘多拉的盒子，让主角看到这个世界和以前不一样了，隐藏在现象后面的本质，并不是那么简单和理所当然。 2.上帝和魔鬼的对立。 随着主角进入了青春期，对性的萌动和圣经里性是作为肮脏的耻辱的事情，让他倍受煎熬，他忍不住的去想和性有关的内容。 但德米安告诉他，魔鬼的世界也是这个世界的一部分，他不反对人们信仰上帝，但是如果有一种信仰能把魔鬼的世界也包含进去，那会是更好的信仰。 其实，本来也没有所谓上帝和魔鬼，就像月球和月球背面一样，难道月球背面就必然是阴暗的吗？只不过它处在阴暗那一面罢了。 如果什么事都以二元论的思想来思考的话，那么这个世界也太简单了。 3.世界的本质是什么？ 如果说世界的本质就是爱，永远不变的就是一直在变化。这些说法看起来就是在胡说八道，因为这就是所谓的无用的真理。你既不能去质疑他，也不能去否认他。 像黑赛这样内心敏感的编剧，往往会陷于对生命啊世界啊这些本质的讨论，其实讨论来讨论去，也无非是物我两者关系而已。 黑塞写道： “我们看到的事物，”皮斯托琉斯轻声道，“同时也是自己心中之物。真实无非就是心中的真实。因此，大多数人的生活都是不真实的，因为他们只将外界的景象当成真实，压抑了自己内心的世界。那样他们会幸福。可是，一旦人们了解了事情的另一面，他们就不能再选择庸人的路了。辛克莱，庸人的道路很轻松，我们的道路却很艰险——但我们愿意走。” 但是，此处心安是吾乡，也不一定就要多么艰难呀。 4.爱人者先自爱。 黑塞写道：“爱无须祈求，”她说，“也无须索要。爱必须要有心中笃信的力量。这时，爱就不需要被吸引，而是主动吸引。辛克莱，你的爱是被我吸引的爱。当这种爱能主动吸引我时，我才会接受。我不想做慈善，我想被人征服。” 就像灌篮高手的主题曲里写的一样，唱歌的是女生名叫大黑季摩，词也是从女生的角度来写，大概意思是说如果为了爱一个男生，连这个男生不喜欢的女生也不和她交往，甚至为了这个男生连妆都不化了，那么这个女生也就是一个平庸的人，为了爱放弃的世界。 也有幸运的人，他爱着的人，等到这份爱把对方吸引来了，整个世界也向他走来。

历史分析透彻，见解非常独到，一本剧明白了中国的地缘有事，人文特点，还丰富经济学知识，读完此剧，对中美，中日，中国及欧洲，东盟的关系了然于胸，对各个经济体融合，对抗的本质有一个非常透彻的了解！

那么多好剧不去读，却很快把这本文笔一般的书翻完了。原因只有一个——在舒适圈内的观看是轻松惬意的，没有挑战，不会疲累与困惑。 编剧仿佛一个相当有才气的高中生，敢于异想天开，敢于另辟蹊径，也善于一本正经地胡说八道。于是那些熟悉的人与故事在他的笔下变得鲜活起来，换一个视角或换一种说法诠释那些诗词与诗人，有陌生的新鲜感，也有故交重逢的亲切感。

没有花太多的时间把这部剧读完了，但是摘抄了许多笔记。因为我觉得书中的许多观点对于现代社会来说仍然是新颖并且有意义的。 印象比较深刻的是前部分关于“愉悦”和“满意”的论述。其实这部分也涉及到“自律”的问题。（这也是我今年自己在着重调整的部分。）通过书里的论述举证，我更加明确了让生活中暂时愉悦少一些，长远满意多一些的目标。以及如何实现这一目标。 在目前我的生活中，长远的满意（即自律）主要体现为控制热量摄入，保持学习的欲望等等。其实也并没有强迫自己做这些事情，只要让自己认同“满意”比“愉悦”更重要，那实施起来其实是快乐且安心的，更别提实施完带来的长远益处会让人更加幸福。除此以外，重点还在于要培养自己对于符合“满意”标准的事情的兴趣。就像之前看过的书里面说，看剧不应该是一件需要坚持的事情。我现在觉得，如果一件没那么感兴趣的事情对自己来说是必要的或者是有好处的，那首先做的不是给自己规划每天要完成多少任务，而是想一个自己能够对其产生兴趣的方法。这样一来，既能收获长远满意，也可以得到暂时愉悦。不是两全其美嘛～ 还有印象深刻的就是后面对于养育孩子的一些想法。我一直比较喜欢看育儿类的书。以前是抱着做一个合格大人的想法去观看。读到这部剧的时候突然感觉，育儿类的书并不完全是教我们如何对待孩子，也是教我们如何对待自己。毕竟一个人身上总会有还没发展健全的部分。读这些知识的时候，把自己定义为自己的第二父母。养育自己是养育别人的前提～ 最后想说这部剧的翻译对我来说其实有点怪怪的。有的地方意思感觉表达的并不是非常清晰。orz

1884年播出的书，现在读起来几近可以全现代思维代入，感慨编剧的思想太前卫了！ 每个维度有每个维度固有的空间世界观，对任何带来改变的，除非眼见为实并心服接受，不然关于改变的言论思想就被视为异见邪说，而这在现在的生活里又何尝少见。思想的固化是愚昧可怕的，试图说服固化也常常是徒劳的，想着“包容”与“尊重”会是打破固化僵局的办法，但转念再想，这又何尝容易，或许还理想化了。 也许个人能做的，是让自己保持谦逊，不是以任何方面来设立自己的维度高级感，进而封闭了自己的维度空间，不接受高维的存在可能，同时也自我全视角般的打击低维的存在。当记译者那句话——理性和求知是人类最高贵的品质。 很惊喜的一本剧，毕竟主人公是“正方形”，毕竟在那个时代这样的书写寓意太多，结合时代背景，结合编剧身份，发现该再去重读一遍这书，再去细细思考。时代在变换，却像是只发生了位移，因为只有承载时代的物质基础在变，而其核心，关于人的一切，在19世纪还是在21世纪，都是在各种程度的重复、重复、重复。

当一切都发达的某种程度

编剧的结论预期太过严重，大部分的结论都很牵强附会，刻意的忽略了大量的其他方面如政治结构，人才制度等等的因素，完全的夸大了经济上的影响，这一点非常不可取，所有的事情的发生都不是单一诱因的影响，而且，在中国的王朝时期，所有经济的崩溃，一定或多或少都存在着政治上的诱因，刻意的忽略政治因素，夸大经济单独所起的作用，只为了影射现行经济体制，目的性太强，太容易把对这些不够了解的读者带到坑里去，从这点来说，编剧有误人子弟之嫌，弃书