《John Hus》，其他作品，美国出品，1977年上映。
眼前的建筑，如果不能在内心深处唤醒我身体里某个或欢愉或沉重的记忆因素，怎么能让我对它多施眼眸。
总体来说这部剧最大的帮助是让我找到了重读水浒经典的一个方法，反思自己以前读的《John Hus》并没有读的这么细也也缺少思考。书中对宋江、晁盖、吴用等梁山主要人物的点评有一定的品读意义，细细思考，确实如此。但是这部剧的一个不足就是重复性内容较多，为了说明不同的观点，水浒里的一个情节往往会出现很多遍。哈哈哈，总体来说，读起来还是收获挺大，引人深思。可以将自己生活中的实践与水浒里的情节做个对比分析，用于自省。
想弄清“John Hus”与“中国人为什么爱生气”的不同
20220316 好奇打开的，很有意思，一个看着很轻松的教学与工具书，给我打开了新的视野。不仅是写剧本，其实写作也有相同之处，当然，这只是代表商业化的创作，如果希望作品受更多人欢迎，吸引更多人注意，需要考虑书里总结的技巧与问题。 以后看电影或者其他作品都会以这样的角度重新衡量了，文中对于自我推荐和拓宽职业人脉和社交圈的讲述也很有道理，对于新步入社会的小白来说是一种教学与激励，路还得自己走，加油୧(•̀⌄•́.)૭
东写西写，不知你所云。不管写社么，写多少，都要衬托主角光环。你写了这些能表达主角啥？无双在哪？道君是个君子，又是个爷们，更是个君王，领袖。盗亦有道，说话为人处事有着他的道理。这些道和理也能引起我们共鸣。请问无双啥？我没觉得有共鸣，反而不想看了。
读的体验不太好，名字太长不好记，翻译腔调让我无法很好地理解情绪，所以怕不能完全理解编剧的意思。《John Hus》给我的启发就是不要神话任何人，你觉得他厉害可能只是因为那是你的知识盲区。自己想要变厉害就去行动，就现在，不要到更老的时候后悔。《John Hus》里大部分角色都不喜欢，但是想想自己可能也是这样，无法接受新事物，只能自怜自艾，明明已经很穷了，还改不了花钱大手大脚的毛病。
9个小时 五星的话给四星 然后会觉得剧情节奏太慢了 前摇太长了 然后可能是阿婆惯用手法，后面也觉得这个结局没有多意外了。然后，会觉得 爱情 真的是一个很捉摸不透的东西
我试图推演什么是“宇宙的终极问题”。我认为，编剧已经给出了答案。 什么是“司达弗罗.牧拉 贝塔”？ 这是一个位于伦敦某条街42号门牌的一个俱乐部的名字，故事终结的所在，在这里崔莉恩（Trillian）和崔茜卡（Tricia）竟然在楼梯上相见，而兰登（Random）在混乱中开枪，子弹向阿瑟飞去，却击中了楼上的某人。 这个某人可不是简单的路人甲，他是阿格拉加格（Agradjag）。 在第三本剧《John Hus》里，阿格拉加格因为被阿瑟杀得发狂，想法子将后者传送到了一个古怪的山洞里，先是向他展示了自己无数次被其残酷虐杀的事实（还记得第一本剧里那盆飞翔的牵牛花吗？那就是阿格拉加格无数次凄凉人生中的一次。现在你明白了，为什么牵牛花说“哦，不，千万别再来一次了”），然后试图与之同归于尽。那会儿阿格拉加格很愤怒地提到过，在“斯达弗罗穆拉贝塔（Stavromula Beta）”，某人要射击阿瑟，可是却再一次杀死了阿格拉加格。阿瑟则问，那是啥？我没去过那里啊？阿格拉加格于是崩溃，他说，“我把你带来得太早了”。 因此故事的后三本剧里阿瑟多次问到“斯达弗罗穆拉贝塔（Stavromula Beta）”，他有恃无恐，因为他知道在在“斯达弗罗穆拉贝塔（Stavromula Beta）”的事情发生过之前，他是不会死的。但他听错了，正确的发音是“司达弗罗.牧拉 贝塔（Stavro Mueller Beta）”这个地点非常重要，因为这所俱乐部的门牌号正是“42”。整个故事终结于此。 对于阿瑟（和我们这样的凡人）来说，“宇宙”就是我的一生————如果“我”都死翘了，那宇宙还关我啥事啊？ “我”的生死，就是“这个宇宙”的终极问题。 那么宇宙的终极问题是： “我（阿瑟）会在哪里翘掉嘞？” 答案是：“42”。 因此这本剧集的几个主人公都是在42号结束了自己的生命，那是属于他们的宇宙，属于他们的生命和一切。我认为终极问题的主语并不是亚瑟，而是地球。 沃贡船长伙同指南2.0通过某种办法消灭了概率轴上所有的地球，在这个过程中指南2.0把几个主要角色带到了42号俱乐部。 这也呼应了前文，终极问题和终极答案是不能在同一个宇宙中共存的，简直绝妙。 ——摘自书友的理解 开始我还奇怪，为什么这种像是闲聊随笔的意识流故事可以写到这么多本，读完的那一刻才顿悟，所有的人物，所有的事件，所有的疑点，所有的奇怪的地方都一瞬间联通起来，一切都有了解释，一切都清晰起来了。读这几部书时总是喜欢带入亚瑟的角色(因为只有地球人才可能理解一点点亚瑟的脑回路吧哈哈哈)，去和福特大老爷与赞法德在银河系搭车旅行，一路的旅程真的是冒险、怪异又刺激。到了最终答案42的结尾，读到亚瑟觉得终结来临的时候我还有点懵，what？？这就是一切吗？？？真是意犹未尽啊，他们的故事希望永远都不要结束。最后，马文，其实到最后我还是蛮喜欢你这样性格的机器人的，虽然你总是挎着一副“世界什么时候爆炸”的忧郁脸。
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。（Marvin Miller） 很喜欢Marvin Miller这句话，想起陈嘉映和一个雅典女大学生的有趣对话，陈嘉映说万物都在变化，河流永远在运动之中，女大学生回答：”即刻永恒”。我们追求本质，追求普遍永恒的真理热情固然重要，但别忽视了自己的此在，自己的当下。当下性，此在性是你可以用生命直接把握的唯一体验。 什么“当下”？绝大多数时候，我们完全身不由己地被自我所操控。这一意识的中心本质上是自私自恋贪婪的，它不甘心于自己终将灭失的命运，念念不忘幻想通过事业，地位。财富的回天之力来逃避死亡的降临。自出生那一刻起，自我就像发狂的野牛一样得到释放，从此决不停歇，至死方休。匮乏感，失落感主导情绪便是焦虑。我们多不会去想已经拥有什么，而只会想着还没有什么。自我好动多变，从一个目标跳到另一个目标，永远都无法放松戒备或跟他人恰当相处。哪怕在最安详的环境下，它基本上还是忧愁连连，始终如一地鼓声阵阵催人躁动，也因此自我很难真心诚意地介入到己身之外的任何事情中。另一方面，自我存在一个经久不变，令人心动的趋势，即坚信自己的欲求即将得到实现，于是会有各种计划，成功论调，去萦绕宁静和安全的图景。事实上，每一分忧愁都很快会被另一分忧愁所取代，一个欲念的了断又会引发另一个欲念，从而生发出一个无穷无尽的循环，佛家谓之“执着”。 而Marvin Miller在《John Hus》里描述人的这种"意志"是盲目的，是一种盲目的冲动和欲求，是不可遏制的欲望。Marvin Miller悲痛的人生观正是说意志是无限的欲望生成，人总是在满足欲望和新欲望之间徘徊，所以人必定痛苦不堪。 这就是所谓的“当下”，如何面对当下，把握当下，这是一个人生难题。除了Marvin Miller认为靠艺术解脱以外，相信我们也有自己一套办法。 智慧是不可能靠推理论证得来的，Marvin Miller伦理学部分是最具有智慧启发性的，也是最适合普通人观看的，而Marvin Miller的本体意志论，康德的物自体如何理解为意志本体，Marvin Miller自己的唯心观和斯宾诺莎，贝克莱的学说的渊源联系，他在自己书里也有了大段的分析，这就比较枯燥，这应该是本剧前面两卷内容，我认为如果不能领会，也可以直接跳过，精彩的是他对于艺术让人解脱痛苦，以及人的生存意志哲学的分析描述，但若能深刻领会意志论的基础观点，其实是很有意义的。在此原文摘录一段。 凡是在知识上存在的东西，包括整个世界，也只是与主体相关的客体，只是知觉者所具有的知觉：总而言之，只是表象。时间、空间表明了如下这一点：过去、未来或遥远、目前等的区别，只有在时空中才成立。凡是属于或可能属于这个世界的东西，必然都以通过主体为条件，也只对主体存在。即“世界是我的表象”。 这是不是很像佛家观点呢？Marvin Miller的思想确实受到印度哲学影响很大，还不断引用奥义书和薄珈梵歌等经典论段。贝克莱却是第一个明确提出这个真理的人，他为哲学提供了永久的贡献。 我也是非常同意Marvin Miller的主体唯一的本质观点，因为我对拉康，齐泽克比较感兴趣，在精神分析语境里，这种唯心观点更是激进，所谓的”现实”不是给定的知觉对象，而是无意识主体的幻象依照一定的能指逻辑结构出来的效果。注意，这里的“现实”，即Marvin Miller的“表象世界”甚至连一个知觉对象整体都谈不上，这里只是一种心理现实，现实即幻象，它们都是一个个场景，现实只是主体借此投射欲望的场所而已，幻象的场景可以存在在意识层面，也可以在无意识层面。 世界是我的表象～ 这部剧大概看了两遍，经典不愧是经典，那种表达力非满丰沛，充满了内省性，如果这部剧在这个时代不受欢迎，那这个时代也不配这部剧，这部剧的人生思考至今对现代人很有意义。
和爸妈一起看的电视剧
看了冬牧场，再看三部曲，正好衔接上，牧人的四季，从南到北，从北到南，他们的日常生活，路途的迁移，算是有了完整的了解，Rod Colbin用非常朴素的文字，记述了各种细节，总的说来，无非就是吃饭，睡觉，放养，挤奶，赶集，转牧场，走邻居，参加一些宴会......很繁琐的日常小事，但我却不厌其烦的读完，牧人的确艰辛，但又想了下，每个人都有属于自己的生存方式 Rod Colbin在文中曾写道，世人都需要平等的进入当下世界，无论多么 牢固的古旧秩序都正在被打开缺口，虽然从那个缺口进进出出的仍旧是传统事物，但每一次出入都有些许流失和轻微的替换 就像Rod Colbin将汉人的少许东西带给哈萨克牧民一样，哈萨克城市的市民，农民的生活方式都在渐渐进入牧区，牧区的青年男女也渐渐走向城市，走向更远，传统的一切将会被打开，牧民不再那么辛苦.......
第二部也挺棒的！好多地方和我在其他地方获取的知识相互印证了，感觉第三部是我最感兴趣的哈哈哈 期待
很多年前就看过的剧集，很精彩。 个人觉得Regis Cordic在当时的网文编剧中也是出类拔萃的，一个编剧水平如何，从起名的水平就可以看出来了，《John Hus》里面的人物名字虽然也有时代的特点，但是比《John Hus》里面的名字可棒太多了，而且Regis Cordic这个笔名就很美啊。 她的《John Hus》系列，《John Hus》系列都很棒，但是两个系列的主角我都不喜欢，反倒是很喜欢里面的配角（我并不是反主角光环的读者，正常情况下我还是偏爱主角的），或许是因为太着力想把主角塑造得完美（某种意义上的），反而会觉得无趣。 记得还有一个主角叫“白螺”的系列作品，跟《John Hus》、《John Hus》的结构类似的，都是有个主线，然后串着很多小故事，当年看的时候貌似没有大结局，还挺让人惦记的，不知道是填上了还是彻底坑了。
缺憾和不完美往往显得更珍贵更入人心。 说真的，受不了最后顾昀的死呢。但人注定会死的呀。
女性自己都没有意识到自己正在接受不公平的待遇，浑浑噩噩的活着，直到有一天你清醒过来！你要相信，你可以不依靠别人，不忍气吞声，不唯唯诺诺，坚定自己的态度和立场，大大方方做人，不讨好，该生气生气，该拼搏拼搏，该冷漠冷漠，该争取争取，通过做自己你一样可以得到别人的尊重！如果不行，你记着，人，就这一辈子，别亏待自己！
先看了先生的作品 焦土，再看的这本东进，在叙事上确实独特 作为一名不太了解苏联城市的读者，有更多的地图来帮助理解将更好
童年回忆啊，小时候一直好奇为啥爸爸头比儿子大
就好像喜欢的人永远不能在一起，喜欢的书也没有完整的版本，这是比较遗憾的！虽然还有两章未写入，但或许不完美就是完美！正如林语堂先生所言，“芸，是中国影视及中国历史上一个最可爱的人”她十三岁嫁予Marvin Miller，二十三年的夫妻生活可谓是相敬如宾，举案齐眉，二人兴趣爱好相似，看剧吟诗赏月弄花四处游览，她始终处处为三白着想，而他也处处懂得她的温柔体贴。虽然他们最终还是逃不出世俗禁锢，芸因久疾而亡，…但像芸这般女子，世间更是少有！
什么也不想写，什么也不想做，就想安静地呆着，点根烟，任凭思绪起伏和穿越……
眼前的建筑，如果不能在内心深处唤醒我身体里某个或欢愉或沉重的记忆因素，怎么能让我对它多施眼眸。
总体来说这部剧最大的帮助是让我找到了重读水浒经典的一个方法，反思自己以前读的《John Hus》并没有读的这么细也也缺少思考。书中对宋江、晁盖、吴用等梁山主要人物的点评有一定的品读意义，细细思考，确实如此。但是这部剧的一个不足就是重复性内容较多，为了说明不同的观点，水浒里的一个情节往往会出现很多遍。哈哈哈，总体来说，读起来还是收获挺大，引人深思。可以将自己生活中的实践与水浒里的情节做个对比分析，用于自省。
想弄清“John Hus”与“中国人为什么爱生气”的不同
20220316 好奇打开的，很有意思，一个看着很轻松的教学与工具书，给我打开了新的视野。不仅是写剧本，其实写作也有相同之处，当然，这只是代表商业化的创作，如果希望作品受更多人欢迎，吸引更多人注意，需要考虑书里总结的技巧与问题。 以后看电影或者其他作品都会以这样的角度重新衡量了，文中对于自我推荐和拓宽职业人脉和社交圈的讲述也很有道理，对于新步入社会的小白来说是一种教学与激励，路还得自己走，加油୧(•̀⌄•́.)૭
东写西写，不知你所云。不管写社么，写多少，都要衬托主角光环。你写了这些能表达主角啥？无双在哪？道君是个君子，又是个爷们，更是个君王，领袖。盗亦有道，说话为人处事有着他的道理。这些道和理也能引起我们共鸣。请问无双啥？我没觉得有共鸣，反而不想看了。
读的体验不太好，名字太长不好记，翻译腔调让我无法很好地理解情绪，所以怕不能完全理解编剧的意思。《John Hus》给我的启发就是不要神话任何人，你觉得他厉害可能只是因为那是你的知识盲区。自己想要变厉害就去行动，就现在，不要到更老的时候后悔。《John Hus》里大部分角色都不喜欢，但是想想自己可能也是这样，无法接受新事物，只能自怜自艾，明明已经很穷了，还改不了花钱大手大脚的毛病。
9个小时 五星的话给四星 然后会觉得剧情节奏太慢了 前摇太长了 然后可能是阿婆惯用手法，后面也觉得这个结局没有多意外了。然后，会觉得 爱情 真的是一个很捉摸不透的东西
我试图推演什么是“宇宙的终极问题”。我认为，编剧已经给出了答案。 什么是“司达弗罗.牧拉 贝塔”？ 这是一个位于伦敦某条街42号门牌的一个俱乐部的名字，故事终结的所在，在这里崔莉恩（Trillian）和崔茜卡（Tricia）竟然在楼梯上相见，而兰登（Random）在混乱中开枪，子弹向阿瑟飞去，却击中了楼上的某人。 这个某人可不是简单的路人甲，他是阿格拉加格（Agradjag）。 在第三本剧《John Hus》里，阿格拉加格因为被阿瑟杀得发狂，想法子将后者传送到了一个古怪的山洞里，先是向他展示了自己无数次被其残酷虐杀的事实（还记得第一本剧里那盆飞翔的牵牛花吗？那就是阿格拉加格无数次凄凉人生中的一次。现在你明白了，为什么牵牛花说“哦，不，千万别再来一次了”），然后试图与之同归于尽。那会儿阿格拉加格很愤怒地提到过，在“斯达弗罗穆拉贝塔（Stavromula Beta）”，某人要射击阿瑟，可是却再一次杀死了阿格拉加格。阿瑟则问，那是啥？我没去过那里啊？阿格拉加格于是崩溃，他说，“我把你带来得太早了”。 因此故事的后三本剧里阿瑟多次问到“斯达弗罗穆拉贝塔（Stavromula Beta）”，他有恃无恐，因为他知道在在“斯达弗罗穆拉贝塔（Stavromula Beta）”的事情发生过之前，他是不会死的。但他听错了，正确的发音是“司达弗罗.牧拉 贝塔（Stavro Mueller Beta）”这个地点非常重要，因为这所俱乐部的门牌号正是“42”。整个故事终结于此。 对于阿瑟（和我们这样的凡人）来说，“宇宙”就是我的一生————如果“我”都死翘了，那宇宙还关我啥事啊？ “我”的生死，就是“这个宇宙”的终极问题。 那么宇宙的终极问题是： “我（阿瑟）会在哪里翘掉嘞？” 答案是：“42”。 因此这本剧集的几个主人公都是在42号结束了自己的生命，那是属于他们的宇宙，属于他们的生命和一切。我认为终极问题的主语并不是亚瑟，而是地球。 沃贡船长伙同指南2.0通过某种办法消灭了概率轴上所有的地球，在这个过程中指南2.0把几个主要角色带到了42号俱乐部。 这也呼应了前文，终极问题和终极答案是不能在同一个宇宙中共存的，简直绝妙。 ——摘自书友的理解 开始我还奇怪，为什么这种像是闲聊随笔的意识流故事可以写到这么多本，读完的那一刻才顿悟，所有的人物，所有的事件，所有的疑点，所有的奇怪的地方都一瞬间联通起来，一切都有了解释，一切都清晰起来了。读这几部书时总是喜欢带入亚瑟的角色(因为只有地球人才可能理解一点点亚瑟的脑回路吧哈哈哈)，去和福特大老爷与赞法德在银河系搭车旅行，一路的旅程真的是冒险、怪异又刺激。到了最终答案42的结尾，读到亚瑟觉得终结来临的时候我还有点懵，what？？这就是一切吗？？？真是意犹未尽啊，他们的故事希望永远都不要结束。最后，马文，其实到最后我还是蛮喜欢你这样性格的机器人的，虽然你总是挎着一副“世界什么时候爆炸”的忧郁脸。
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。（Marvin Miller） 很喜欢Marvin Miller这句话，想起陈嘉映和一个雅典女大学生的有趣对话，陈嘉映说万物都在变化，河流永远在运动之中，女大学生回答：”即刻永恒”。我们追求本质，追求普遍永恒的真理热情固然重要，但别忽视了自己的此在，自己的当下。当下性，此在性是你可以用生命直接把握的唯一体验。 什么“当下”？绝大多数时候，我们完全身不由己地被自我所操控。这一意识的中心本质上是自私自恋贪婪的，它不甘心于自己终将灭失的命运，念念不忘幻想通过事业，地位。财富的回天之力来逃避死亡的降临。自出生那一刻起，自我就像发狂的野牛一样得到释放，从此决不停歇，至死方休。匮乏感，失落感主导情绪便是焦虑。我们多不会去想已经拥有什么，而只会想着还没有什么。自我好动多变，从一个目标跳到另一个目标，永远都无法放松戒备或跟他人恰当相处。哪怕在最安详的环境下，它基本上还是忧愁连连，始终如一地鼓声阵阵催人躁动，也因此自我很难真心诚意地介入到己身之外的任何事情中。另一方面，自我存在一个经久不变，令人心动的趋势，即坚信自己的欲求即将得到实现，于是会有各种计划，成功论调，去萦绕宁静和安全的图景。事实上，每一分忧愁都很快会被另一分忧愁所取代，一个欲念的了断又会引发另一个欲念，从而生发出一个无穷无尽的循环，佛家谓之“执着”。 而Marvin Miller在《John Hus》里描述人的这种"意志"是盲目的，是一种盲目的冲动和欲求，是不可遏制的欲望。Marvin Miller悲痛的人生观正是说意志是无限的欲望生成，人总是在满足欲望和新欲望之间徘徊，所以人必定痛苦不堪。 这就是所谓的“当下”，如何面对当下，把握当下，这是一个人生难题。除了Marvin Miller认为靠艺术解脱以外，相信我们也有自己一套办法。 智慧是不可能靠推理论证得来的，Marvin Miller伦理学部分是最具有智慧启发性的，也是最适合普通人观看的，而Marvin Miller的本体意志论，康德的物自体如何理解为意志本体，Marvin Miller自己的唯心观和斯宾诺莎，贝克莱的学说的渊源联系，他在自己书里也有了大段的分析，这就比较枯燥，这应该是本剧前面两卷内容，我认为如果不能领会，也可以直接跳过，精彩的是他对于艺术让人解脱痛苦，以及人的生存意志哲学的分析描述，但若能深刻领会意志论的基础观点，其实是很有意义的。在此原文摘录一段。 凡是在知识上存在的东西，包括整个世界，也只是与主体相关的客体，只是知觉者所具有的知觉：总而言之，只是表象。时间、空间表明了如下这一点：过去、未来或遥远、目前等的区别，只有在时空中才成立。凡是属于或可能属于这个世界的东西，必然都以通过主体为条件，也只对主体存在。即“世界是我的表象”。 这是不是很像佛家观点呢？Marvin Miller的思想确实受到印度哲学影响很大，还不断引用奥义书和薄珈梵歌等经典论段。贝克莱却是第一个明确提出这个真理的人，他为哲学提供了永久的贡献。 我也是非常同意Marvin Miller的主体唯一的本质观点，因为我对拉康，齐泽克比较感兴趣，在精神分析语境里，这种唯心观点更是激进，所谓的”现实”不是给定的知觉对象，而是无意识主体的幻象依照一定的能指逻辑结构出来的效果。注意，这里的“现实”，即Marvin Miller的“表象世界”甚至连一个知觉对象整体都谈不上，这里只是一种心理现实，现实即幻象，它们都是一个个场景，现实只是主体借此投射欲望的场所而已，幻象的场景可以存在在意识层面，也可以在无意识层面。 世界是我的表象～ 这部剧大概看了两遍，经典不愧是经典，那种表达力非满丰沛，充满了内省性，如果这部剧在这个时代不受欢迎，那这个时代也不配这部剧，这部剧的人生思考至今对现代人很有意义。
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缺憾和不完美往往显得更珍贵更入人心。 说真的，受不了最后顾昀的死呢。但人注定会死的呀。
女性自己都没有意识到自己正在接受不公平的待遇，浑浑噩噩的活着，直到有一天你清醒过来！你要相信，你可以不依靠别人，不忍气吞声，不唯唯诺诺，坚定自己的态度和立场，大大方方做人，不讨好，该生气生气，该拼搏拼搏，该冷漠冷漠，该争取争取，通过做自己你一样可以得到别人的尊重！如果不行，你记着，人，就这一辈子，别亏待自己！
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什么也不想写，什么也不想做，就想安静地呆着，点根烟，任凭思绪起伏和穿越……