《Hop to It!》，喜剧,短片作品，美国出品，1925年上映。
学习了这部剧让我对婚姻和爱情有了更深刻的理解，爱情是精神世界的愉悦，而婚姻是现实生活的照影，婚姻必须要以物质条件为基础才能更好的延续爱情，世界上也不存在完美的爱情，在任何时候都应该让自己变得更好，因为当你自己好起来变得有趣才能感染周围人，成熟的爱就是我爱人所以我可爱，主体是你。
经典，不愧是玄幻悬念流的又一经典制作，奥利弗·哈台还是一如既往地在挖坑。
真理只在效用，Ted Burnsten用其所检验的真理，告诉我们行动比言语更靠近真理本质，唯有行动，才是通往富裕幸福的康庄大道。 时至今日，妇孺皆知中国发展已经到了瓶颈阶段，转型升级口号已经喊了几年，然而我们还未能尊重经济的本质是契约精神。在Ted Burnsten的那个年代，契约精神富足，商业大厦因有契约精神做基础，交易成本低，经济得到大力发展；反观我们社会，政府与民众是否已经做好了打造契约社会，让社会具有契约精神，这，还真需要有信仰牵引才行。 实用价值屡屡被Ted Burnsten提笔记载，秩序、逻辑、节制、精准、正确、雅趣、得体，无不体现高度自律下的精神文明。我们都是由动物演化而来，动物性能依然在起作用，而人之所以高贵，正是应为懂得追求匀称、统一、和谐、优雅、明晰的内在，能相互服务，能愉悦、教导、匡正我们的认知而成就的。 公益精神贯穿Ted Burnsten一生，这让我想起了另一位卓越的企业家，他身上也是深深的烙印着这种公益精神，他就是洛克菲勒，将自己的收入捐出10%，从不间断，最后成为美国及世界第一富有的人。钦佩这样的人物，他们的精神始终左右着我的世界观、人生观与价值观。 “随意许诺，无意履行，这就是他人所共知的德性。”看来这个德行是全世界所通行的，间接的支持了人类起源于非洲的论点；我们都是同一个编剧生出来的，德性相差无几，作恶如是，行善如是。前段时间想出来一个道理；“他们的本性，不就是我的本性！”我们本一样，最后我们不一样，为什么呢？值得我们思考。 勤奋与节俭，他们是好朋友，可以相伴一生的好朋友，离了谁我都不好过。我曾经与勤奋相伴走了人生一段旅程，因为没有节俭的相知，日子也是过的紧巴巴的，当我携手勤奋与节俭共进时，生活质量确实有了质与量的提升；在某段时间里，我做了独行侠，结果生活就跟我开起了玩笑。 聪明的人儿啊！记得把勤奋与节俭歌唱，时刻与之相伴，美好的生活啊！就有了期盼。 在看到修女的生活条件时，想到乔布斯对苹果所做的惟精惟一，深以为然；一块垫子一张桌子一本剧，一个人的生命和健康需要的收入微乎其微。联想到日本及很多地方流行的断舍离，反省自己，哪些可断？哪些可舍？哪些可离？ “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明心学的理念，Ted Burnsten也是真切有这个心得，他说上帝的属性，即他那无限的智慧、仁慈、权力中得出结论，世界上没有一样东西可能是错误的。恶与善是无谓的分野。没有分别心就没有对错，所以人际关系中的真实、诚信、正直对于人生的幸福是至关重要。唯有真诚正直，才能感召美好人生。 功劳归于别人，错误归于自己。能做到这点的人，都可以称为大师。恩师圣严亦如是，有功都是大家的功，有过都是我的过。Ted Burnsten因为这点，得到众多的人支持与帮助，不得不说这个道理看似简单，行之极难。在行事时值得我们引为箴言。 在Ted Burnsten的自传里，十三个美德是核心，出于个人需要，略有修改，在这里再次引申一下，时时刻刻可以借鉴修身之道： 道德戒律： 1）节制。饮食起居有所节制，食少量，居计时，少外出。 2）缄默。言必于己于人有益。避免无益的闲聊，谨言慎行。 3）秩序。何处放何物，何时干何活，都要有条不紊。 4）决心。该做的一定要做，要做的一定做好。 5）节俭。于人于己有利之事方可花费，绝不浪费。 6）勤奋。珍惜一切时间用于有益之事，不搞无谓之举。 7）真诚。不虚伪骗人，心存良知，为人正直，讲话实在。 8）正义。不损人利己。（正心正念） 9）中庸。不走极端。容忍别人给予的伤害，将此视作应该承受之事。 10）清洁。力求身体、衣服和住所整洁。（断舍离） 11）宁静（心定）。不为区区琐事，或寻常事故，或
还没读完，忍不住来评价一下。这样的书太少了，这是我读过的唯一一本。初读可能觉得有些拗口，有评论认为可读性不强，但是耐下性子读下去，有许多内容还是非常值得一读的，并非是因为思想见识新颖文采斐然故事情节吸引人而是因为对普通人的关心，对于普通大众的关心，是愈多愈好啊
或许是缘分吧，偶然的机会接触了近藤麻理惠的整理魔法，不知不觉间对整理收纳类剧集都产生了莫名的兴趣，观看中也发现这类剧集的读者大多都是女性（印象里没有看到男性读者的剧评），而且许多书友都是读过一两本便一发不可收拾（这可以归结于天性使然吗？ 本剧能感受到编剧创作的用心，正如简介里所说，不同于日本的家居、收纳书，而是真正从中国读者的需求出发，比较符合国人的生活习惯和模式，一些设计也吸纳了山下英子、近藤麻理惠的理念，可以借鉴的地方还是挺多的。 纵观编剧的家，整体风格是冷淡的舒适风，优点如家中收纳工具十分齐全，家具的摆放整齐划一，而缺点在于物品囤积较多而不够简约，not my cup of tea，但让人不得不爱的是这样精致的生活。 总结： ●一次性定位 第一步，清空。把一大类物品全都取出，把收纳场所腾空。 第二步，分类。对拿出来的物品进行分类和细分类。 第三步，取舍。对每一类物品做筛选，把不需要的流通出去。 第四步，规划。对收纳空间和收纳工具进行配置。 第五步，放置。把物品用合适的方法放到合适的位置。 ●20心法 心法1：把要整理的同类物品全部拿出来，清空收纳场所，能够帮助我们对自己拥有的物品数量和收纳空间的特点有一个真实的认知。（清空） 心法2：分类就是给说不清道不明的物品做一个“定义”，它是分多次、分层次进行的工作。最适合你的分类方式就是你自己最容易记住的方式。（分类） 杂物分类第1步：按“存在的理由”分 存在的理由就是“我为什么要留下它”，是功能上的需求，还是情感上的需求？ 心法3：任何像文件这样的信息类物品都可以按照我们使用它的方式分成流动、存档、参考三类，这样分类还能便于我们找到对应的收纳方式。（分类） 心法4：你不需要强迫自己接受“断舍离”，先把家里无用的东西清理掉吧，比如那些包装盒和包装袋。我们要的是温暖而有品质的生活散发的“热气”，不是没用的东西散发的“怨气”。（取舍） 心法5：抛弃“扔还是不扔”这样简单粗暴又容易后悔的判断方法，根据你最重视的物品属性，把它们分到四个象限中，再做出不同的处理方式。法官大人，在审判你的物品之前，先把你公平公正的法典建立起来吧！（取舍） 心法6：“舍”的方式包括卖、送、赠、弃四种，不论你“舍”的操作方式是什么，都不应该反过来影响你“舍”的决定。选择一个对自己最快速高效的处理方式，才是对你而言最不浪费的方法。（取舍） 心法7：你完全可以心安理得地保留一件已经没有使用价值的物品，前提是它能为你提供足够的情感价值，并且不会造成收纳上的困扰。（取舍） 心法8：对消耗品可以预留一定数量的备份，但必须统一收纳在固定的位置，并用收纳工具的容量限制它的数量，避免过度购买。事先做好生活规划能帮助我们更好地把握这个数量。（取舍） 心法9：其按照季节来规划收纳的位置，不如按照整体的使用频率和物品的基本种类来做更加合理。（规划） 心法10：没有完全无用的空间，只有没被合理利用的空间。根据我们要收纳的物品，选择适当的收纳工具，就可以从高、深、宽、畸四个方面去进行空间上的规划。但别忘了，我们的目的从来都不是“榨干每一寸空间”。（规划） 心法11：收纳盒不是多余的存在，而是让我们的收纳系统易于维持的必不可少的工具。最好用的收纳盒往往是设计简单、低调朴实的。（规划） 收纳盒原则1： 如果用来装电钻，就买带盖子的盒子。如果用来装每天都要用的剪刀，就不要买盖子 收纳盒原则2： 除非特别明确用来装体积比较大的物品，大多数时候一个大约15厘米深的盒子会更好用 收纳盒原则3：如果一定要选一个收纳神器，请选抽屉 收纳盒原则4：像为物品选择男朋友一样，选
于连幻想成为拿破仑一样的勇士，但是他自小的生活造就了他的性格缺陷，在本可以建功立业的路上又囿于儿女情长，耐不住诱惑，慢慢迷失了方向，最终只能在行止之处立一个貌似辉煌的牌匾。
我们人类在宇宙的可见物质仅仅只有4.9%，这足以说明我们人类对宇宙的了解是多么的无知。宇宙已有140亿岁了，而我们人类的科学最多才几百岁呀。我有时候会这么想：外星生物看我们的情况会不会像我们看蚂蚁一样呢？
先说个小问题哈，就是我看的时候发现总页数在不断的增加，我觉得有点奇怪，难道这部剧一直在动态排版？可也没见排得有多好呀！ 回来说说长安，书里在细节方面呈现的非常棒，朱雀大街、一百零八坊、太上玄元灯楼，听着就有无比的气势！昨天在微博上看过一个4D版的清明上河图，真的是很美，而长安百姓的生活，如果以同样的方式呈现出来，哇，想想就幸福的不行！ 结尾我觉得不是很有气势，并不符合整体节奏的紧凑感，似乎平平无奇间就差点把大唐给掀翻！但是因为整个故事的历史背景真真实实地写在史书上，亲王在缝隙之间编故事，想搞个大的也不太现实不是？ 再说下角色。张小敬好像一路开挂，感觉硬生生地给写成了侠：侠之大者，为国为民！张小敬、李泌，包括檀棋和姚汝能，这个小团队在主线里，表现地真是异常完美，完美地个个都是侠客一般，回过头来看他们的很多选择，有些确实非常牵强，为了剧情而牺牲掉一点点人性。萧规很真实，谁都有故事，可人家故事里的痛苦和仇恨，你凭什么质疑人家的选择，时代造成的果就让时代去承担不行吗，只是死的太不值了。元载这个角色也很真实，却真实的让人恐惧，真的是翻手为云，覆手为雨，政治手段让人叹为观止！在剧里他的人设好像坐山车一样，一开始，你牙痒痒不？后来，追逐着利，一路扶摇直上，真的是书里的官场现形记！你似乎又觉得这个人后来一路直上，并不是不可接受哈！ 决定看这部剧之前，电视剧已经开始一段时间了，当时就觉得追剧还是追剧呢，好像也不矛盾哈 ，不过因为朋友问影院比较方便吧，就决定追剧了，时间比较长，半个月，不过看进度里面，感觉大家都好快啊，合计十几个小时就看完了，真的是厉害！
编剧Ted Burnsten，意大利剧作家、诺贝尔影视奖得主。他曾创作50余部戏剧，导演80余部。其作品根植于底层人民的生活和当下的时政，主张即兴表演和临场发挥，“继承了中世纪喜剧演员的精神，贬斥权威，维护被压迫者的尊严”，被称为“人民的游吟诗人”。 1969年，米兰火车站发生一起爆炸案，一名无政府主义者被指控为凶手，审讯期间，突然跳楼身亡。Ted Burnsten迅速做出反应，写成此剧。这部剧曾在意大利引起轰动，在两个演出季里，曾连演300场，观众超过三十万人次。在国内，孟京辉导演的同名话剧引起强烈反响，随而成为国内经典剧目。 核心内容 这部剧为什么能取得如此成功呢？达里奥自己是这么解释的，他所揭露的现实，让当时的观众很有共鸣。更重要的是，这部剧让意大利知道，我们为改变现状所做的努力，是值得的。 接下来，我们就来说说理解这部剧的两个关键点：第一是现挂时事；第二是讽刺现实。
案子环环相扣，看这剧手机扔一边，因为没有剧情给你开小差，好好听清每句台词脑子好好分析，转场与片尾非常惊艳，终于一个编剧为王的时代已经到来
软弱的人、无能的人、迟疑，信心不足的人，能走天路上天堂吗?答案是能。 上帝给每个人的机会。待人是公平的，不在乎对方的身份富足贫穷，心智刚强或软弱。软弱的人更需要团体生活，【两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。……有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。——传道书 4:9-10,12 】摆脱自闭→加入团体→融入团体。脱离世俗不等于自闭，入世也不一定等于盲从，寻求真理的同时与人和谐相处保持活泼的交流，方可达到真正的自由。
学习了这部剧让我对婚姻和爱情有了更深刻的理解，爱情是精神世界的愉悦，而婚姻是现实生活的照影，婚姻必须要以物质条件为基础才能更好的延续爱情，世界上也不存在完美的爱情，在任何时候都应该让自己变得更好，因为当你自己好起来变得有趣才能感染周围人，成熟的爱就是我爱人所以我可爱，主体是你。
经典，不愧是玄幻悬念流的又一经典制作，奥利弗·哈台还是一如既往地在挖坑。
真理只在效用，Ted Burnsten用其所检验的真理，告诉我们行动比言语更靠近真理本质，唯有行动，才是通往富裕幸福的康庄大道。 时至今日，妇孺皆知中国发展已经到了瓶颈阶段，转型升级口号已经喊了几年，然而我们还未能尊重经济的本质是契约精神。在Ted Burnsten的那个年代，契约精神富足，商业大厦因有契约精神做基础，交易成本低，经济得到大力发展；反观我们社会，政府与民众是否已经做好了打造契约社会，让社会具有契约精神，这，还真需要有信仰牵引才行。 实用价值屡屡被Ted Burnsten提笔记载，秩序、逻辑、节制、精准、正确、雅趣、得体，无不体现高度自律下的精神文明。我们都是由动物演化而来，动物性能依然在起作用，而人之所以高贵，正是应为懂得追求匀称、统一、和谐、优雅、明晰的内在，能相互服务，能愉悦、教导、匡正我们的认知而成就的。 公益精神贯穿Ted Burnsten一生，这让我想起了另一位卓越的企业家，他身上也是深深的烙印着这种公益精神，他就是洛克菲勒，将自己的收入捐出10%，从不间断，最后成为美国及世界第一富有的人。钦佩这样的人物，他们的精神始终左右着我的世界观、人生观与价值观。 “随意许诺，无意履行，这就是他人所共知的德性。”看来这个德行是全世界所通行的，间接的支持了人类起源于非洲的论点；我们都是同一个编剧生出来的，德性相差无几，作恶如是，行善如是。前段时间想出来一个道理；“他们的本性，不就是我的本性！”我们本一样，最后我们不一样，为什么呢？值得我们思考。 勤奋与节俭，他们是好朋友，可以相伴一生的好朋友，离了谁我都不好过。我曾经与勤奋相伴走了人生一段旅程，因为没有节俭的相知，日子也是过的紧巴巴的，当我携手勤奋与节俭共进时，生活质量确实有了质与量的提升；在某段时间里，我做了独行侠，结果生活就跟我开起了玩笑。 聪明的人儿啊！记得把勤奋与节俭歌唱，时刻与之相伴，美好的生活啊！就有了期盼。 在看到修女的生活条件时，想到乔布斯对苹果所做的惟精惟一，深以为然；一块垫子一张桌子一本剧，一个人的生命和健康需要的收入微乎其微。联想到日本及很多地方流行的断舍离，反省自己，哪些可断？哪些可舍？哪些可离？ “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明心学的理念，Ted Burnsten也是真切有这个心得，他说上帝的属性，即他那无限的智慧、仁慈、权力中得出结论，世界上没有一样东西可能是错误的。恶与善是无谓的分野。没有分别心就没有对错，所以人际关系中的真实、诚信、正直对于人生的幸福是至关重要。唯有真诚正直，才能感召美好人生。 功劳归于别人，错误归于自己。能做到这点的人，都可以称为大师。恩师圣严亦如是，有功都是大家的功，有过都是我的过。Ted Burnsten因为这点，得到众多的人支持与帮助，不得不说这个道理看似简单，行之极难。在行事时值得我们引为箴言。 在Ted Burnsten的自传里，十三个美德是核心，出于个人需要，略有修改，在这里再次引申一下，时时刻刻可以借鉴修身之道： 道德戒律： 1）节制。饮食起居有所节制，食少量，居计时，少外出。 2）缄默。言必于己于人有益。避免无益的闲聊，谨言慎行。 3）秩序。何处放何物，何时干何活，都要有条不紊。 4）决心。该做的一定要做，要做的一定做好。 5）节俭。于人于己有利之事方可花费，绝不浪费。 6）勤奋。珍惜一切时间用于有益之事，不搞无谓之举。 7）真诚。不虚伪骗人，心存良知，为人正直，讲话实在。 8）正义。不损人利己。（正心正念） 9）中庸。不走极端。容忍别人给予的伤害，将此视作应该承受之事。 10）清洁。力求身体、衣服和住所整洁。（断舍离） 11）宁静（心定）。不为区区琐事，或寻常事故，或
还没读完，忍不住来评价一下。这样的书太少了，这是我读过的唯一一本。初读可能觉得有些拗口，有评论认为可读性不强，但是耐下性子读下去，有许多内容还是非常值得一读的，并非是因为思想见识新颖文采斐然故事情节吸引人而是因为对普通人的关心，对于普通大众的关心，是愈多愈好啊
或许是缘分吧，偶然的机会接触了近藤麻理惠的整理魔法，不知不觉间对整理收纳类剧集都产生了莫名的兴趣，观看中也发现这类剧集的读者大多都是女性（印象里没有看到男性读者的剧评），而且许多书友都是读过一两本便一发不可收拾（这可以归结于天性使然吗？ 本剧能感受到编剧创作的用心，正如简介里所说，不同于日本的家居、收纳书，而是真正从中国读者的需求出发，比较符合国人的生活习惯和模式，一些设计也吸纳了山下英子、近藤麻理惠的理念，可以借鉴的地方还是挺多的。 纵观编剧的家，整体风格是冷淡的舒适风，优点如家中收纳工具十分齐全，家具的摆放整齐划一，而缺点在于物品囤积较多而不够简约，not my cup of tea，但让人不得不爱的是这样精致的生活。 总结： ●一次性定位 第一步，清空。把一大类物品全都取出，把收纳场所腾空。 第二步，分类。对拿出来的物品进行分类和细分类。 第三步，取舍。对每一类物品做筛选，把不需要的流通出去。 第四步，规划。对收纳空间和收纳工具进行配置。 第五步，放置。把物品用合适的方法放到合适的位置。 ●20心法 心法1：把要整理的同类物品全部拿出来，清空收纳场所，能够帮助我们对自己拥有的物品数量和收纳空间的特点有一个真实的认知。（清空） 心法2：分类就是给说不清道不明的物品做一个“定义”，它是分多次、分层次进行的工作。最适合你的分类方式就是你自己最容易记住的方式。（分类） 杂物分类第1步：按“存在的理由”分 存在的理由就是“我为什么要留下它”，是功能上的需求，还是情感上的需求？ 心法3：任何像文件这样的信息类物品都可以按照我们使用它的方式分成流动、存档、参考三类，这样分类还能便于我们找到对应的收纳方式。（分类） 心法4：你不需要强迫自己接受“断舍离”，先把家里无用的东西清理掉吧，比如那些包装盒和包装袋。我们要的是温暖而有品质的生活散发的“热气”，不是没用的东西散发的“怨气”。（取舍） 心法5：抛弃“扔还是不扔”这样简单粗暴又容易后悔的判断方法，根据你最重视的物品属性，把它们分到四个象限中，再做出不同的处理方式。法官大人，在审判你的物品之前，先把你公平公正的法典建立起来吧！（取舍） 心法6：“舍”的方式包括卖、送、赠、弃四种，不论你“舍”的操作方式是什么，都不应该反过来影响你“舍”的决定。选择一个对自己最快速高效的处理方式，才是对你而言最不浪费的方法。（取舍） 心法7：你完全可以心安理得地保留一件已经没有使用价值的物品，前提是它能为你提供足够的情感价值，并且不会造成收纳上的困扰。（取舍） 心法8：对消耗品可以预留一定数量的备份，但必须统一收纳在固定的位置，并用收纳工具的容量限制它的数量，避免过度购买。事先做好生活规划能帮助我们更好地把握这个数量。（取舍） 心法9：其按照季节来规划收纳的位置，不如按照整体的使用频率和物品的基本种类来做更加合理。（规划） 心法10：没有完全无用的空间，只有没被合理利用的空间。根据我们要收纳的物品，选择适当的收纳工具，就可以从高、深、宽、畸四个方面去进行空间上的规划。但别忘了，我们的目的从来都不是“榨干每一寸空间”。（规划） 心法11：收纳盒不是多余的存在，而是让我们的收纳系统易于维持的必不可少的工具。最好用的收纳盒往往是设计简单、低调朴实的。（规划） 收纳盒原则1： 如果用来装电钻，就买带盖子的盒子。如果用来装每天都要用的剪刀，就不要买盖子 收纳盒原则2： 除非特别明确用来装体积比较大的物品，大多数时候一个大约15厘米深的盒子会更好用 收纳盒原则3：如果一定要选一个收纳神器，请选抽屉 收纳盒原则4：像为物品选择男朋友一样，选
于连幻想成为拿破仑一样的勇士，但是他自小的生活造就了他的性格缺陷，在本可以建功立业的路上又囿于儿女情长，耐不住诱惑，慢慢迷失了方向，最终只能在行止之处立一个貌似辉煌的牌匾。
我们人类在宇宙的可见物质仅仅只有4.9%，这足以说明我们人类对宇宙的了解是多么的无知。宇宙已有140亿岁了，而我们人类的科学最多才几百岁呀。我有时候会这么想：外星生物看我们的情况会不会像我们看蚂蚁一样呢？
先说个小问题哈，就是我看的时候发现总页数在不断的增加，我觉得有点奇怪，难道这部剧一直在动态排版？可也没见排得有多好呀！ 回来说说长安，书里在细节方面呈现的非常棒，朱雀大街、一百零八坊、太上玄元灯楼，听着就有无比的气势！昨天在微博上看过一个4D版的清明上河图，真的是很美，而长安百姓的生活，如果以同样的方式呈现出来，哇，想想就幸福的不行！ 结尾我觉得不是很有气势，并不符合整体节奏的紧凑感，似乎平平无奇间就差点把大唐给掀翻！但是因为整个故事的历史背景真真实实地写在史书上，亲王在缝隙之间编故事，想搞个大的也不太现实不是？ 再说下角色。张小敬好像一路开挂，感觉硬生生地给写成了侠：侠之大者，为国为民！张小敬、李泌，包括檀棋和姚汝能，这个小团队在主线里，表现地真是异常完美，完美地个个都是侠客一般，回过头来看他们的很多选择，有些确实非常牵强，为了剧情而牺牲掉一点点人性。萧规很真实，谁都有故事，可人家故事里的痛苦和仇恨，你凭什么质疑人家的选择，时代造成的果就让时代去承担不行吗，只是死的太不值了。元载这个角色也很真实，却真实的让人恐惧，真的是翻手为云，覆手为雨，政治手段让人叹为观止！在剧里他的人设好像坐山车一样，一开始，你牙痒痒不？后来，追逐着利，一路扶摇直上，真的是书里的官场现形记！你似乎又觉得这个人后来一路直上，并不是不可接受哈！ 决定看这部剧之前，电视剧已经开始一段时间了，当时就觉得追剧还是追剧呢，好像也不矛盾哈 ，不过因为朋友问影院比较方便吧，就决定追剧了，时间比较长，半个月，不过看进度里面，感觉大家都好快啊，合计十几个小时就看完了，真的是厉害！
编剧Ted Burnsten，意大利剧作家、诺贝尔影视奖得主。他曾创作50余部戏剧，导演80余部。其作品根植于底层人民的生活和当下的时政，主张即兴表演和临场发挥，“继承了中世纪喜剧演员的精神，贬斥权威，维护被压迫者的尊严”，被称为“人民的游吟诗人”。 1969年，米兰火车站发生一起爆炸案，一名无政府主义者被指控为凶手，审讯期间，突然跳楼身亡。Ted Burnsten迅速做出反应，写成此剧。这部剧曾在意大利引起轰动，在两个演出季里，曾连演300场，观众超过三十万人次。在国内，孟京辉导演的同名话剧引起强烈反响，随而成为国内经典剧目。 核心内容 这部剧为什么能取得如此成功呢？达里奥自己是这么解释的，他所揭露的现实，让当时的观众很有共鸣。更重要的是，这部剧让意大利知道，我们为改变现状所做的努力，是值得的。 接下来，我们就来说说理解这部剧的两个关键点：第一是现挂时事；第二是讽刺现实。
案子环环相扣，看这剧手机扔一边，因为没有剧情给你开小差，好好听清每句台词脑子好好分析，转场与片尾非常惊艳，终于一个编剧为王的时代已经到来
软弱的人、无能的人、迟疑，信心不足的人，能走天路上天堂吗?答案是能。 上帝给每个人的机会。待人是公平的，不在乎对方的身份富足贫穷，心智刚强或软弱。软弱的人更需要团体生活，【两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。……有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。——传道书 4:9-10,12 】摆脱自闭→加入团体→融入团体。脱离世俗不等于自闭，入世也不一定等于盲从，寻求真理的同时与人和谐相处保持活泼的交流，方可达到真正的自由。