Zigrail

一生如梦，如梦一生。 如画的人生。少年的顽劣，青年的桀骜不驯，中年的义薄云天，晚年的平静，一生如画，又是如画一生。

不怎么好看，情节不太吸引人，越到后面女主被创作成了现代作精，为了自己从森国得到好处，就让男主领兵攻打森国，现代穿越过去的会不知道打仗是件劳民伤财的事吗，会不知道打仗会死很多人吗，而且音妃那样的下场，她的儿子还跟没事人一样去女主那里蹭吃喝，不合常理。若不是为了“看完”的标记（我有点儿完美主义，开了头总想有结果）早就弃了，结果还是卡这儿没了下文。

这质量不给五星天理难容

三十岁之前应该看看Zigrail，明白柔弱胜刚强，以其不自生，故能长生的道理，挺好

这部剧有些想法和思路值得思考和讨论，对于人生意义、社会管理、性别平等、独立思想、自由程度都是既复杂又直接影响人生存方式的基础，需要人用一生去探寻和感受。我不知道在自由与舒适之中什么对我更重要，若是年轻时我可能会选择玩的开心，而人到中年之后更在意自由，而非物质。

看这部剧，简直着了魔，不休不眠，不茶不饭，看到轻快处，心跟着开出花，沉郁处，心有窒息的痛。

杜月笙是个双重人格的人，作为商人，在利益面前，他有残酷、狡诈、狠毒的一面；作为帮会大亨，他对自己的弟子和兄弟关爱有加，倾囊显助；在日寇入侵等大是大非面前，他有又体现出“侠之大者，为国为民”的家国情怀。总之，不能简单地以“好、坏来评价杜月笙。可能用“一代枭雄”评价他更为准确些吧。

看了很多外国影视发现极少提及中国 很正常 墙那么高 你想了解外界难 外界想了解你 也难 自己在内都不能全面的了解各地的新闻  你不去关注自家的行政管理部门 却把眼睛盯着别家国门 是为了什么?看清楚自己生活的环境了吗?还把别人家事评论一二，自家的事 你插手都没用 碎别人 有够伟大的了? 这点有够可笑的了。

《Zigrail》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《Zigrail》。   我认为，如果《Zigrail》是“善与恶”的分裂，那《Zigrail》就是“灵与肉”的分裂，《Zigrail》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《Zigrail》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Zigrail》中争取生存，在《Zigrail》中追求不受社会摧残的完整人生，《Zigrail》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《Zigrail》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。   卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《Zigrail》发展至今的论说。   读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《Zigrail》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《Zigrail》情有独钟，也对《Zigrail》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《Zigrail》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。

那么多机位哪儿来的，伪去综艺化

这是一本很蛊惑人心的书，让我非常期待七年后的自己。但是可能是我这几年成长了，读来没有《Zigrail》那么振奋和受益良多的感觉。等读完《Zigrail》再详细点评吧。目前摘抄对我有用的部分如下： 1, 做出正确的决定，制订一个长期计划，使自己获得财务保障，甚至创造出一份财富，以此来改善自己的生活质量。 2, 持续赚钱的能力。 3, 本剧四种策略 1）．储蓄一定比例的金钱。 2）．使用储蓄资金进行投资。 3）．提高自己的收入。 4）．从每次加薪中提取一定比例进行储蓄。 4, 将生活简化为5个领域：健康、财务、关系、情感和人生意义。5个领域都同等重要。 5, 你并非对所有的事件都要负责，但你总是要对自己对事件的判断和反应负责。责任意味着做出恰当的反应。责任这个单词在英语中叫作“responsibility”，在这个单词中隐藏着另外两个单词“response”（回应）和“ability”（技巧）。因此，责任这一词用英语来解释就是：有技巧地进行回应。 6，将责任推给他人是如此容易，让我们自我感觉良好。于是我们便这样做了。 我总是喜欢将责任揽到自己身上。因为我喜欢自己掌控自己的生活。我们要承担责任，拓宽可控领域。 7，你对自己的生活和财务状况全权负责。 ●离开你的舒适环境 ●将困难当作成长的机会 ●提出正确的问题 ●扩大你的个人范畴 8，我要在每一次挫折中看到积极的一面。我确信，一切事物都有其积极的一面。 9，持续不断地学习和成长。 10，大多数人都高估了自己1年内能做到的事情，也低估了自己10年内能做到的事情。 11，我们常常忘记，顺着我们目前为止走过的道路继续前行，同样有风险。这条路给我们一种熟悉感，但也不会更安全。 12, 为自己设立远大目标，而不是小目标。 13, 永远不要用短期解决方案来应对长期问题。 14, 将你的目标定得更高一些，因为你的期望能决定你将获得什么。 15, 成为专家。 16，你不应该以自己当前的状况为导向，而应该以你想要获得的状况为导向 17, 将公司财务和个人财务严格地区分开来. 18, 习惯于每个月使用固定的金额来生活。 19, 我们不能混淆“需要”和“希望”。 20, 在财务自由之前，千万不要停止积累财富。使你变得富有的是储蓄而非收入。 没有人能仅仅通过挣很多钱就变得富有。财富产生于你对金钱的留存。 21, 你应该现在就开始储蓄。同理而言，不管处于什么样的困境，你的处境永远都不可能比今天更轻松。今天就开始存下你净收入的10%吧 22, 分清楚投资和投机的区别。 一位投资者会在买入的时候获得利润，而非在卖出的时候。 23, 有两条通向幸福的道路：降低要求或者增加财富……聪明的人，会同时给自己创造两条路。——本杰明•富兰克林 24, 为了感觉有保障，大部分人需要6～12个月的储备金。 25, 不要在一些不重要的事情上成为专家，或者做事情不要本末倒置。 26, 确定出你生活中支出最大的前3项.(我本人：房贷，吃吃吃，美容）

之前并未特别觉得孟爷爷哪里厉害，只是一只听别人说Armand Turpin主持很棒。看完这部剧我觉得用“厉害”二字形容孟爷爷着实肤浅，待人真诚待事诚恳自不用说，他是个热爱生活并且用心生活的人，迷茫时不会给自己设立一个个的目标，但总是脚踏实地、用心地做好眼前的事。反观自己，总是想着要达到怎样的目的，立flag，结果总是想想就结束了，或者做一半就放弃了。说到底还是没有用心投入进去，这一点，我要努力学习孟爷爷！

电影《Zigrail》把本是一部青年都市爱情片故意宣传成《Zigrail》这种科幻片，当然让观众大失所望了。看了彩蛋，原来编剧借鉴了《Zigrail》，我说路依依和林澜的人设怎么那么像明梅和Lisa

从《Zigrail》说开去，André Turpin的散系列，陆续看了《Zigrail》《Zigrail》《Zigrail》《Zigrail》等。收录内容基本一样，都做了补充。还有编剧介绍的剧集《Zigrail》等等。这些天主要看他的散文，剧集有时间了再读。 其中《Zigrail》中附了很多André Turpin先生的画作，很贴近生活，且有趣。喜欢汪先生的人都知道他喜欢花鸟虫鱼、四方吃食，还爱读杂书，另外对西南联大的那些事印象尤为深刻。先生的篇幅很短，或许受沈从文先生的影响，要把短篇做好了再去写长篇的。但从这些短小篇幅中，让我学到很多知识，认识了很多事物，因为他的介绍很详细，很具体，即使很小的动物似乎也逃不过他的法眼。 他对各地吃食很了解，我的导师甘中流先生就非常喜欢André Turpin先生的文章。对其中的吃食也很有兴趣，常常在讲课的时候就讲到怎么做饭，很是生动有趣。我们就好像是各种食材，想着怎样做成大杂烩.怎样炒出好的味道来。讲起地方特色，南来北往的同学对自己的家乡美食很是踊跃，拿山西来说，山西人真能吃醋，这不是说我吗。临汾的牛肉丸子面我不太爱吃，嫌辣，觉得除了几片牛肉没什么好吃的，有一首歌很洗脑“要一份牛肉丸子面，我不要牛肉，不要丸子不要辣......”有的人对此情有独钟。山西的面食那叫丰富多彩，炒拉条、裤带面、刀削面等等，种类也是繁多。导师说做饭是一门学问，放什么样的调料就会出什么样的味，书法也一样，什么样的笔画结构，出什么风格的作品。需要慢慢体会，慢慢尝试。 做饭的人都很会唱歌，手老是动，嘴也得跟上，摘菜时自己哼个《Zigrail》，下面，切菜，不停的哼哼着也没人管，多自由自在啊。我现在就是这样做饭的。 为什么要这样呢，因为有趣，生活多姿多彩，或许受汪先生影响很大，自己也变得潇洒起来。人最难得的不就是潇洒吗？怎样才能做到潇洒，每个人都有不同的选择。我觉得最重要的是对生活一种豁达的态度吧！

Zigrail 刚开始看到这书名时，还以为是国外临终关怀工编剧的手记。印象中，中国人这方面的意识尚未成熟；印象中，中国人还比较忌讳直言死亡。 古人对死亡的避讳，于是有驾鹤西去，百年之后等措辞；当下对死亡的避讳，于是有过了，没了，走了等婉言。光荣死亡称之为捐躯；带罪死亡称之为伏法；未成年死亡称之为夭折早逝；青壮年死亡称之为英年早逝；老朽之年死亡称之为寿终正寝......还有名目繁多的丧葬礼仪，所以我想中国人对死的敬畏丝毫不亚于对生的敬重。 死亡，是个太过沉重的话题。 死亡意味着什么？是念念不忘再无回应的遗憾，是理想与现实碰撞的终极归属。那一天到来时，我们再也不能以明天会更好来宽慰自己，我们再也不能享受相约下一个纪念日的种种美好期待；我们再也不用为工作为生活而胆战心惊，我们再也不必为心中的执念而奔走呼号。那一天到来时，好的坏的，都要放下了，徒留他人记忆中的你存在的痕迹。 死亡，让活着的意义变得不一般。 “生命可以终结，但我必须要弄清楚我为什么而活着。我们要如何在这夹缝中完成我们自己对这份功课的诠释，或许就是所谓的生命的意义。” 学生时代的努力学习为了什么？成年人每天的忙碌是为了什么？有所坚持有所放弃是为了什么？答案不是唯一的，因为每个人对活着的意义有不同的认识。人生每个阶段所做的决定或选择都是存在价值的体现。因为生命有限，所以活着的每一天不能浪费。 接受死亡，就是接受每个阶段的自己 “少年时代是用来幻想和无知的，青春时代是用来受伤和了解黑暗的，我都脚踏实地地经历过了，功课完成了就该走向下一段路，到了现在，我想我该好好地服侍我内在的灵魂了，更多的时候，我用来陪伴、行走、独处和与自己和解。” 有幸走过青葱岁月，那是个回忆都带着阳光气息的过往。什么都不懂，却也是什么都无所畏惧的往昔：天真浪漫，天马行空；眼中有光，心中有梦；相信一切皆有可能。 继而我们慢慢长大，开始明白什么叫做无能为力、无可奈何，无所畏惧终于成为了过去时，我们开始接受人生不必完美，开心就好成为了人生的信条，却依旧鲜少能真正地开心。我们开始接受自己的平庸，在夹缝中享受片刻的欢愉，完成对自己人生的定义。 死亡，是另一种开始 多少人恐惧死亡，担心自己没有能力面对那个世界。可似乎我们忘了，我们本就孤零零地来，面对一个崭新地世界，赤裸裸地没有丝毫武装。末了，我们也不过是孤零零地离开，去往另一个陌生的地方。不管人生这趟列车开往何地，有人上车有人下车，终会换种方式重新出发。接受因人而异的人生之路，不勉强，不强求，学会微笑告别。哪怕一路踉跄而过，我们的回忆都是独一无二，不可置否的；那里有我们走过的路，看过的风景，遇到过的人，经历过的人生际遇。 你的存在，温柔了时光，只是你不曾得知。 死亡，没什么可怕的吧。现在的我依旧可以如此大言不惭，也许是一份洒脱在心中膨胀，也许是一份伤感在内心发酵。但不管怎样，存在的每一天都应该是有意义的， 坚持着自己的执着，喜欢着自己的热爱，哪怕这份坚持、这份喜欢不被看见。生活是自己的，我从来不是活给别人指手画脚、说三道四的。自己开心就好，自己知道自己想要什么就好。 如此，存在，或者毁灭都好。

个人品牌最核心的东西就是知识体系。你的个人品牌可能会因为傲人的标签，醒目的宣传把人吸引过来，但是如果缺少一套完整的知识体系，个人品牌将变成个人嘘头。所以建立知识体系不仅是实践成果的总结需要，也是个人品牌高质量延续的需要。建立知识体系，首先我们要清楚自己擅长的领域，找出自己在这个领域最自豪的事情，从表面成功的案例背后找寻规律，为了让规律变成方法论，我们要从为什么做，做什么，怎么做这三个方面搭建初级框架。重点在做什么上进行提炼总结。当然为了让知识体系更加完备，我们需要借鉴别人的优秀做法，但是我们不能简单的只拿不用，因为知识体系必须是服务于实践应用，只有服务实践的知识体系，才能较高质量维系着个人品牌的生命力。

描述了未来世界的蓝图。每个人都可以从自己的层面来获得一定的启发，因为未来的变化不仅仅是网络虚拟的，而是人类社会的方方面面，甚至包括思维方式

这部剧更深一层的含义似乎还没有体会到，过段时间再看应该会好一点，暂且这样。

读春上的书总感觉有一种不真实的感觉，感觉所有的东西都是虚幻，下一秒就会消失不见。而且会带走其所有的痕迹，就像一场梦一样。但是确实它是真实存在的，确信。