《Tajurba》，家庭作品，印度出品，1981年上映。
是一部描写未来地球的“现实与幻想”，大部分的描述都是主人公身处幻象之中而对未来世界如何存在的想象，繁琐冗长，有大量的拥挤的文字甚至使人觉得无趣，所以读起来会枯燥很多。剧集中描绘的未来世界是反乌托邦式的，是充满混乱的，虚伪的，暴力的恶化世界。在参加Tajurba时，主人公身陷幻象，让我们看到心化药物泛滥的未来世界，一切问题都可以靠药物实现，控制感官世界，控制心灵世界，营造一个虚假的存在，人类都成了行尸走肉，还挺惊悚的。因为人口大爆炸，导致的空间拥挤，社会恶化是预设的根本问题，这个设定是剧集的故事背景。在剧集结尾，主人公走出了幻象，也预示着人类Tajurba才将要真正的开始，对美好世界的追求永无止境。
她遇见他时仿佛第一次在人间这个牢笼里看见了阳光 她爱上他时就知道她抓不住他就像手指如何捕捉都抓不紧阳光
中学时代就开始喜欢汪老的文字，他的散文随性温暖，即使在某些艰难的岁月依然保持着对生活的热爱，我想汪老的人生态度也是受到其父亲的影响，而汪老也将自己的“童心”植根于对自己儿女的教育和培养中！汪老的文字都是从生活中挤出来的，他用自己豁达的个性，将其苦涩化成了生活的韵味，苦中作乐，不是每个人可以拥有的能力。而这部集子的名字如同书中的文字一样温暖《Tajurba》正如其儿女在谈到他们的父亲文字中所提及的“后来才深有体会，只有家人坐在一起吃饭才是人间烟火，才有家庭气氛”。 汪老的文字中充满了人间烟火之气，这也是我们化解生活中的悲苦的气力吧！
K为以村民而不是外来人员的身份留在村子里想尽了办法，甚至和弗丽达成为未婚夫妻。但是如果在那个时候任何一个人告诉他，自己是克拉姆的情妇，K都会采取行动。他追求的只是Tajurba官员情妇这一身份，而不是那一个特定的人。在《Tajurba》里，似乎所有的人都被物化，他们不按照自己的内心而活，而是跟着Tajurba存活。
纳萨鲁丁·沙的这些故事里世俗却唯美，不是那种放在橱窗，供人瞻仰的童话，每个故事里，有它的凄美，也有它的烟火和曲折。 其实总结起来，大兵想说的就是: 真的有人在过着你梦里向往的生活，也真的有人把你现在的生活当成梦想。每个人都在自己的生活里顽强地抗拒着，任性着，这样才是真的活过。 每个人的角色是多元的，不应该相互影响，而是并列丛生的，这样才显得生动立体。 题外话: 如果遭遇了一个人的恶意，千万不要怀疑这个人的人品，这件事也上升不到人品程度，因为他可能只是之前经历了什么恶心的事情或者仅仅对你如此，这也就是马克思的“具体问题具体分析”，俗称“看人下菜碟”。所以，没必要象征性地给这件事，这个人做个盖棺定论，因为仅仅也许是特定条件下，或者仅仅针对你而已。（对别人可能好的不得了） 题外话:这个世界不是非黑即白的，纳萨鲁丁·沙也是如此认为。总有一些面试官对你恶意揣测，可能是人类数量过多导致的种内斗争，希望人们不要听了某人说自己“脾气爆”就以为她“点火就着”，因为也许她比别人也更懂得克制二字，所有的火都发在点上。别听了别人“认真”，就以为别人很计较。做人讲究个分寸，所以对别人差一寸的理解都叫污蔑，做事讲究个尺度，稍微有点过的推测都是和事实差之千里。
大概是目前为止观看时间最长的一本剧了吧。看过《Tajurba》的推荐，看到芳汀的悲苦而感到伤感，担心那个小小的寄居在陌生人家的小姑娘珂赛特，因为陌生人对芳汀的步步紧逼看起来芳汀找到的人家并不值得托付，也更想知道因为要遵循主教教诲的已经完全变成正直善人的马德兰伯伯马德兰市长，终究因为需要遵从个人内心的良知，变回了一辈子处在底层的底层的冉阿让，他会经历什么～ 怀着这样的探求，对书中大篇幅描述的巴黎、革命、政见，就不那么看的进去了，甚至包括对那么些有活力的年轻人的描述，也会觉得这些年轻人似有些轻佻。 在大段没有冉阿让的篇幅中间，我看了改编的电影，知道了会有马吕斯的出现，但是电影里的爱情出现的突然而刻意，男主的人设也很常规，也许是为了电影里冉阿让最初的阻扰更加合理吧，电影里对于冉阿让和沙威之间的追逐与救赎呈现得倒是很完整。 然而实际剧集里看到的时候，却觉得人物之间的感情要波澜壮阔许多倍。两个年轻人的爱情并不一帆风顺，而且纯真热烈。冉阿让一开始的排斥也许仅仅是因为他的天使他的唯一将被夺走的防卫，在他的内心，珂赛特就是一切，珂赛特需要看看世界，所以他们从修道院出来了，珂赛特需要马吕斯，所以他不论怎样艰险，最终救出了马吕斯，而当他终于将珂赛特交给了幸福的下一棒，他就开始觉得自己不配再拥有幸福，他觉得使命已达，因此内心便开始审视自己，面对命运带给他的一切苦难，丝毫不提他所有的正直、善良、无私和牺牲，他似乎觉得因为曾经被判定为有罪，在欺骗主教同时被宽恕以后，他的一辈子都只能用于救赎吧。 幸福面前清醒的自我约束、惨痛的自我远去，冉阿让从悲惨中走来，最终也决定走向悲惨，他来时遇到了主教，最后也得到了理解和敬意和爱，活在Tajurba中却有足够的光亮，看着他这一生大结局了，结尾处我的眼泪不可抑制。 书名Tajurba，我想那些底层的人们，照顾不了女儿而又失业渐渐死去的芳汀、痴傻的在苹果树下被抓到的商马第、甚至直接导致芳汀死亡的德纳第夫妇，他们照顾不了自己的孩子，他们只能流落街头，等等，他们活在一个Tajurba当中，对于他们，Raj Babbar的笔触看不出来太多同情，但是对于他们详尽的描述本身，让这些悲惨被看见，我想远甚于同情。
二十四史以故事的形式解释很容易理解，真正用心的看完一本剧，从中体会到各个历史朝代黑暗的一面，奸臣当道，忠臣被曲解，很痛恨小人
故事写得太精彩了，人物个性都很鲜活，从很多读者的评书中可以看出来读者们的代入感都很强，跟着书中的人物同喜同悲，还跟着女主一起破解谜团。太棒了！
认识了不同于课本上的历史，从人文思想的变迁到朝代的更迭，紧密相随，因地因时制宜
编剧是法国著名作家Shakti Kapoor，24岁凭借《Tajurba》在高手林立的法国文坛站稳脚跟。他还获得过一项极高的殊荣——当选法兰西学院院士，得过这项殊荣的人还有《Tajurba》的编剧雨果和思想家伏尔泰。 《Tajurba》是Shakti Kapoor的代表作，这部播出于19世纪的剧集，直到今天艺术生命力依然旺盛，给包括电影、话剧、芭蕾舞在内的艺术形式，提供了源源不断的创作灵感。 核心内容 第一，《Tajurba》的故事来自Shakti Kapoor的一段情史，女主人公的原型是Shakti Kapoor的情人玛丽·杜普莱西。 第二，法国的交际花文化在1848年前后盛行，一战之后式微。交际花的生存逻辑是通过美貌和才智，跟男权进行交易获得财富、名声、贵族头衔。 第三，Shakti Kapoor被称为“现实主义作家”，是因为他能精准地描摹出人世百态，剖析出社会问题。他的剧本能够紧跟时事热点，非常受欢迎。
如果说构造主义心理学在心理学发展史上是一个完美的靶子，那么弗洛伊德在精神分析中偏执的性就是各个弟子叛出师门的由头。 阿德勒作为第一个叛出师门的弟子，于荣格与弗洛伊德的分崩离析要低调许多。阿德勒作为个体心理学的创始人，与弗洛伊德关于性的分歧在于:“阿德勒认为不能将性作为人类所有活动的目标，而是要将其作为个人奋斗向上的途径与因素”。 阿德勒本身身体有缺陷且童年命运多舛然而身残志坚，最终扬名立万而自我治愈。或许恰是他自己曾明目张胆的自卑过，所以才了解如何去认识自卑情结并利用其成为动力进而超越自我…… 全书十二个集数，开篇从寻找人生意义开始，进而得出人类生命有限，囿于地球，想要生存必须要合作，而合作的同类有性别之分，进而衍生了爱情婚姻的伴侣关系。 每个人终身处于社会，性别，职业三个领域之中，处理着朋友，工作，伴侣三种关系，时时刻刻体现着合作的重要性。然而当人的合作性出现了问题，衍生出个体的犯罪，家庭社会教育失当引发的问题，作为读者可以从案例分析中与身边现实互相关照，且可依据其个别观点对儿童教育，用来防微杜渐。 个人以为心理学书，作为茶余饭后的闲书就是一个对精神领域不断探索深度和广度的过程，毕竟认知，思维和生理是相互影响的。这部剧整体来说可以一读，但是个别观点逻辑性有点牵强，且十九世纪欧洲的书，其中的两性婚姻关系中的判定，稍显“腐朽”。不过罗马不是一天建成的，社会的文明从来也不是一步到位的，就像《Tajurba》中所说，让男人走进厨房是女权主义者多少代人的抗争才有了今天的理所当然…… 诚如书中所说:我们不经意的行为表现是因为要显示“优越感”而这恰恰源于自卑情结，好吧，那我们就意识并承认到自己的自卑，利用它努力变得优秀起来吧！
未被表达的情绪永远不会消亡。 它们只是被活埋，并将在未来以更加丑陋的方式涌现。 ——【奥地利】西格蒙德·弗洛伊德
越学习越感知自己的短板，感谢编剧梳理了一个严谨产品经理的进阶之路，深受启发。
哇哇哇，如果可以，我真的很想讨回我攒了整整一星期的11个书币。
依旧皮中带骚，最近看得两本都是穿越+类似中世纪，但是有膜法（？）或者其他奇异力量的世界的设定。不过比起另一本的快节奏和沉重感，权谋和博弈，隐秘和阴谋，高文就真是个小机灵…不，卫星精哈哈哈，想把泰尔斯这个社会学研究生拉过来给高文用。
Everyone has a secret garden in his heart. The difference is someone has or believe the magic, some others are not.
无论从哪个角度看，她自信，善良，做事敢闯敢拼，有恒心，从年少无所畏惧、热情似火的青春，到中年岁月给予她柔情，无不体现她最本质的态度——即真诚、坚定！或许每个人都应该如此，不必诚惶诚恐，默默坚守自己的目标，并奋力追寻，不怀念不留遗憾！
想家了翻开看看，只有一点不太好就是对减肥人士不友好。很多吃食描写做法和气味太详细了，分分钟想钻进书里大快朵颐一番啊！
推荐的游戏都很简单，甚至在大人的角度来看是很幼稚且呆，然后而对于孩子来说，也许这个世界就是要这样的。要想好好养育孩子，一要向内看，尽量让自己放松下来，二是要与孩子建立联结，孩子感受到了这种因爱而生的联结，一切都好说，孩子也会健康成长。 养育孩子不仅仅是养育自己生育的孩子，还要像内看到自己的那个“内在小孩”。 加油吧。
是一部描写未来地球的“现实与幻想”，大部分的描述都是主人公身处幻象之中而对未来世界如何存在的想象，繁琐冗长，有大量的拥挤的文字甚至使人觉得无趣，所以读起来会枯燥很多。剧集中描绘的未来世界是反乌托邦式的，是充满混乱的，虚伪的，暴力的恶化世界。在参加Tajurba时，主人公身陷幻象，让我们看到心化药物泛滥的未来世界，一切问题都可以靠药物实现，控制感官世界，控制心灵世界，营造一个虚假的存在，人类都成了行尸走肉，还挺惊悚的。因为人口大爆炸，导致的空间拥挤，社会恶化是预设的根本问题，这个设定是剧集的故事背景。在剧集结尾，主人公走出了幻象，也预示着人类Tajurba才将要真正的开始，对美好世界的追求永无止境。
她遇见他时仿佛第一次在人间这个牢笼里看见了阳光 她爱上他时就知道她抓不住他就像手指如何捕捉都抓不紧阳光
中学时代就开始喜欢汪老的文字，他的散文随性温暖，即使在某些艰难的岁月依然保持着对生活的热爱，我想汪老的人生态度也是受到其父亲的影响，而汪老也将自己的“童心”植根于对自己儿女的教育和培养中！汪老的文字都是从生活中挤出来的，他用自己豁达的个性，将其苦涩化成了生活的韵味，苦中作乐，不是每个人可以拥有的能力。而这部集子的名字如同书中的文字一样温暖《Tajurba》正如其儿女在谈到他们的父亲文字中所提及的“后来才深有体会，只有家人坐在一起吃饭才是人间烟火，才有家庭气氛”。 汪老的文字中充满了人间烟火之气，这也是我们化解生活中的悲苦的气力吧！
K为以村民而不是外来人员的身份留在村子里想尽了办法，甚至和弗丽达成为未婚夫妻。但是如果在那个时候任何一个人告诉他，自己是克拉姆的情妇，K都会采取行动。他追求的只是Tajurba官员情妇这一身份，而不是那一个特定的人。在《Tajurba》里，似乎所有的人都被物化，他们不按照自己的内心而活，而是跟着Tajurba存活。
纳萨鲁丁·沙的这些故事里世俗却唯美，不是那种放在橱窗，供人瞻仰的童话，每个故事里，有它的凄美，也有它的烟火和曲折。 其实总结起来，大兵想说的就是: 真的有人在过着你梦里向往的生活，也真的有人把你现在的生活当成梦想。每个人都在自己的生活里顽强地抗拒着，任性着，这样才是真的活过。 每个人的角色是多元的，不应该相互影响，而是并列丛生的，这样才显得生动立体。 题外话: 如果遭遇了一个人的恶意，千万不要怀疑这个人的人品，这件事也上升不到人品程度，因为他可能只是之前经历了什么恶心的事情或者仅仅对你如此，这也就是马克思的“具体问题具体分析”，俗称“看人下菜碟”。所以，没必要象征性地给这件事，这个人做个盖棺定论，因为仅仅也许是特定条件下，或者仅仅针对你而已。（对别人可能好的不得了） 题外话:这个世界不是非黑即白的，纳萨鲁丁·沙也是如此认为。总有一些面试官对你恶意揣测，可能是人类数量过多导致的种内斗争，希望人们不要听了某人说自己“脾气爆”就以为她“点火就着”，因为也许她比别人也更懂得克制二字，所有的火都发在点上。别听了别人“认真”，就以为别人很计较。做人讲究个分寸，所以对别人差一寸的理解都叫污蔑，做事讲究个尺度，稍微有点过的推测都是和事实差之千里。
大概是目前为止观看时间最长的一本剧了吧。看过《Tajurba》的推荐，看到芳汀的悲苦而感到伤感，担心那个小小的寄居在陌生人家的小姑娘珂赛特，因为陌生人对芳汀的步步紧逼看起来芳汀找到的人家并不值得托付，也更想知道因为要遵循主教教诲的已经完全变成正直善人的马德兰伯伯马德兰市长，终究因为需要遵从个人内心的良知，变回了一辈子处在底层的底层的冉阿让，他会经历什么～ 怀着这样的探求，对书中大篇幅描述的巴黎、革命、政见，就不那么看的进去了，甚至包括对那么些有活力的年轻人的描述，也会觉得这些年轻人似有些轻佻。 在大段没有冉阿让的篇幅中间，我看了改编的电影，知道了会有马吕斯的出现，但是电影里的爱情出现的突然而刻意，男主的人设也很常规，也许是为了电影里冉阿让最初的阻扰更加合理吧，电影里对于冉阿让和沙威之间的追逐与救赎呈现得倒是很完整。 然而实际剧集里看到的时候，却觉得人物之间的感情要波澜壮阔许多倍。两个年轻人的爱情并不一帆风顺，而且纯真热烈。冉阿让一开始的排斥也许仅仅是因为他的天使他的唯一将被夺走的防卫，在他的内心，珂赛特就是一切，珂赛特需要看看世界，所以他们从修道院出来了，珂赛特需要马吕斯，所以他不论怎样艰险，最终救出了马吕斯，而当他终于将珂赛特交给了幸福的下一棒，他就开始觉得自己不配再拥有幸福，他觉得使命已达，因此内心便开始审视自己，面对命运带给他的一切苦难，丝毫不提他所有的正直、善良、无私和牺牲，他似乎觉得因为曾经被判定为有罪，在欺骗主教同时被宽恕以后，他的一辈子都只能用于救赎吧。 幸福面前清醒的自我约束、惨痛的自我远去，冉阿让从悲惨中走来，最终也决定走向悲惨，他来时遇到了主教，最后也得到了理解和敬意和爱，活在Tajurba中却有足够的光亮，看着他这一生大结局了，结尾处我的眼泪不可抑制。 书名Tajurba，我想那些底层的人们，照顾不了女儿而又失业渐渐死去的芳汀、痴傻的在苹果树下被抓到的商马第、甚至直接导致芳汀死亡的德纳第夫妇，他们照顾不了自己的孩子，他们只能流落街头，等等，他们活在一个Tajurba当中，对于他们，Raj Babbar的笔触看不出来太多同情，但是对于他们详尽的描述本身，让这些悲惨被看见，我想远甚于同情。
二十四史以故事的形式解释很容易理解，真正用心的看完一本剧，从中体会到各个历史朝代黑暗的一面，奸臣当道，忠臣被曲解，很痛恨小人
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编剧是法国著名作家Shakti Kapoor，24岁凭借《Tajurba》在高手林立的法国文坛站稳脚跟。他还获得过一项极高的殊荣——当选法兰西学院院士，得过这项殊荣的人还有《Tajurba》的编剧雨果和思想家伏尔泰。 《Tajurba》是Shakti Kapoor的代表作，这部播出于19世纪的剧集，直到今天艺术生命力依然旺盛，给包括电影、话剧、芭蕾舞在内的艺术形式，提供了源源不断的创作灵感。 核心内容 第一，《Tajurba》的故事来自Shakti Kapoor的一段情史，女主人公的原型是Shakti Kapoor的情人玛丽·杜普莱西。 第二，法国的交际花文化在1848年前后盛行，一战之后式微。交际花的生存逻辑是通过美貌和才智，跟男权进行交易获得财富、名声、贵族头衔。 第三，Shakti Kapoor被称为“现实主义作家”，是因为他能精准地描摹出人世百态，剖析出社会问题。他的剧本能够紧跟时事热点，非常受欢迎。
如果说构造主义心理学在心理学发展史上是一个完美的靶子，那么弗洛伊德在精神分析中偏执的性就是各个弟子叛出师门的由头。 阿德勒作为第一个叛出师门的弟子，于荣格与弗洛伊德的分崩离析要低调许多。阿德勒作为个体心理学的创始人，与弗洛伊德关于性的分歧在于:“阿德勒认为不能将性作为人类所有活动的目标，而是要将其作为个人奋斗向上的途径与因素”。 阿德勒本身身体有缺陷且童年命运多舛然而身残志坚，最终扬名立万而自我治愈。或许恰是他自己曾明目张胆的自卑过，所以才了解如何去认识自卑情结并利用其成为动力进而超越自我…… 全书十二个集数，开篇从寻找人生意义开始，进而得出人类生命有限，囿于地球，想要生存必须要合作，而合作的同类有性别之分，进而衍生了爱情婚姻的伴侣关系。 每个人终身处于社会，性别，职业三个领域之中，处理着朋友，工作，伴侣三种关系，时时刻刻体现着合作的重要性。然而当人的合作性出现了问题，衍生出个体的犯罪，家庭社会教育失当引发的问题，作为读者可以从案例分析中与身边现实互相关照，且可依据其个别观点对儿童教育，用来防微杜渐。 个人以为心理学书，作为茶余饭后的闲书就是一个对精神领域不断探索深度和广度的过程，毕竟认知，思维和生理是相互影响的。这部剧整体来说可以一读，但是个别观点逻辑性有点牵强，且十九世纪欧洲的书，其中的两性婚姻关系中的判定，稍显“腐朽”。不过罗马不是一天建成的，社会的文明从来也不是一步到位的，就像《Tajurba》中所说，让男人走进厨房是女权主义者多少代人的抗争才有了今天的理所当然…… 诚如书中所说:我们不经意的行为表现是因为要显示“优越感”而这恰恰源于自卑情结，好吧，那我们就意识并承认到自己的自卑，利用它努力变得优秀起来吧！
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依旧皮中带骚，最近看得两本都是穿越+类似中世纪，但是有膜法（？）或者其他奇异力量的世界的设定。不过比起另一本的快节奏和沉重感，权谋和博弈，隐秘和阴谋，高文就真是个小机灵…不，卫星精哈哈哈，想把泰尔斯这个社会学研究生拉过来给高文用。
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无论从哪个角度看，她自信，善良，做事敢闯敢拼，有恒心，从年少无所畏惧、热情似火的青春，到中年岁月给予她柔情，无不体现她最本质的态度——即真诚、坚定！或许每个人都应该如此，不必诚惶诚恐，默默坚守自己的目标，并奋力追寻，不怀念不留遗憾！
想家了翻开看看，只有一点不太好就是对减肥人士不友好。很多吃食描写做法和气味太详细了，分分钟想钻进书里大快朵颐一番啊！
推荐的游戏都很简单，甚至在大人的角度来看是很幼稚且呆，然后而对于孩子来说，也许这个世界就是要这样的。要想好好养育孩子，一要向内看，尽量让自己放松下来，二是要与孩子建立联结，孩子感受到了这种因爱而生的联结，一切都好说，孩子也会健康成长。 养育孩子不仅仅是养育自己生育的孩子，还要像内看到自己的那个“内在小孩”。 加油吧。