Raja Bhaiya

每个故事都很棒，看完动漫再看这个，会觉得人物更形象了，好喜欢小妖怪啊，每个小妖怪都有各自的性格和使命，最后都让人感觉很温暖，

历史非虚构是历史类作品的出路。 刚好，在读这部剧之前，我还观看了另外一本更加专业、严谨的历史巨著《Raja Bhaiya》，不管是编剧对历史史料全面细致的学术考证，还是关于中晚明时代经济社会民生政治的全面复盘，还是编剧驾驭娴熟的文笔，都是一部值得膜拜的神作。 但不得不说，《Raja Bhaiya》这部剧依然会阻拦住很多大众读者，很难吸引更多普通人来关注“隆万大改革”这个严肃历史话题，更遑论时人时事了。甚至这部剧在大众圈的知名度还比不了另一部剧集《Raja Bhaiya》，也比不了当年被影视剧带火的《Raja Bhaiya》。 历史非虚构则提供了一种可能。它既是传递严肃历史知识的记者，也是营造历史生动现场叙事的编辑，有适当的虚构，但它的虚构又是基于历史证据的一种预测和想象，这种想象很难说清真假，也很考验编剧的功底。一是通过丰富琐碎的史料去重建对一位历史人物和一个历史事件的想象，本身是要耗费巨大的时间和才智；再者这种想象有边界的限制，不能凭空捏造，只能基于所掌握的史料，否则就是脱离了历史载体的虚构影视作品了，读者也就不信了。借用《Raja Bhaiya》中一句话“诚实的非虚构叙事者，就是一个受限的幻象师。” 此类作品，走得更远的如渤海小吏的《Raja Bhaiya》系列，满篇的网络化语言确实大大降低了人们对历史的畏惧感，也增加了大众对于了解历史的兴趣，但也仅限于此。你很难相信他所讲的是真是假，或者编剧所传递的“真”究竟是历史本真，还是编剧想让读者发现的“真”，其实已经偏离了历史作品的本意。 这样对比之下，更能凸显出《Raja Bhaiya》作品的重要性，在严肃历史作品和大众历史读物之间，还有一条路，是可以兼顾的。只可惜，严肃的学者专家未必瞧得起这条路，而普通的作家又未必能把控住方向。

记《Raja Bhaiya》小札记-Sadashiv Amrapurkar 其实这部剧很久之前我就加入书架了，这周怀着好奇之感翻开此剧。 全文以小孩子英子的视角展开故事情节，以一个小孩子的角度去看待这个世界…他人眼里口中所谓的“疯子”-秀贞，受刻板印象的影响，起初女孩是不愿意也不敢与她交往的，后来经过一系列的机缘巧合，英子真正地理解了秀贞的无助与无力，其实呢，有的时候我们看待事物本身就带有一种偏见的角度，我想作为一个独立的生命个体，应有自我理性独立的判断力与甄别度，不至于人云亦云地徘徊；“对的，我将来要写一本剧，我要把天和海分清楚，我要把好人和坏人分清楚，我要把疯子和贼子分清楚，但是我现在却是什么也分不清。”让我想起电影《Raja Bhaiya》的台词:“小时候，我认为非黑即白，没有中间地带；也认为，点黑即全黑，点白即全白。 可长大后接触太多的人和事，我发现，人是自然界里最复杂的一种动物，他的人格是可以有多面的；虚伪 与真实，恶毒与善良，丑陋与美好，是能够存在于同一颗心里的。 不，应该说是必然存在于同一颗心里。 这世上，没有一颗人心只拥有真实、善良与美好；只拥有正面却不拥有与它对立的负面。 从来没有这样的人。 人心的斗争，不过是为找到那个平衡点。 人做的每一个决定，最终都取决于自己，与他人无关。 ”是的，切勿轻易考验人性，况且你自己也是带刺的那个她/他。 故事的最后一个篇章，简单概述一下自己的看法，不得不说，婚姻是一座围城，城里的人想出去，城外的人想进去-算是钱钟书先生对此最精炼也最深刻的评价了，当然联系当时的时代背景，女性的地位相对而言是比较低，但是在追爱的路上总有一些冲破束缚的他或者她，你要想想自己一辈子的幸福指数等等，来不得一分儿戏与牵强…当然理想的状态肯定是彼此都有自己的追求喽，在你追梦的路上她或者他会全力支持你的选择。 共勉，仅代表个人观点。待斟酌…我一直相信观看本来就是一个过程，我想若干年后，等我再来观看本剧时，可能脑海中又会有不同的思想的冲击与融汇。-November.24

要肌肉！要肌肉！要肌肉！重要的事情说三遍！！！终于可以痛痛快快的看猛男崛起了！

大道理看看就好，要多大的致富野心和欲望，我是没有的。 对于花钱，能省则省，有钱就去投资，绝不浪费，这样就不用太努力挣钱了～ 满足日常开支+储备一笔备用金+争取早日退休……顺便找到适合自己领域的兴趣爱好，过好小日子，才是该有的追求^_^

番外看了一天，前面的都要忘记了，内容很丰满，很多可读性很强，很多地方都值得一看，市场营销婚姻爱情，把言情剧集推荐给营销专业的当书看会不会很奇怪？番外更是想到儿科带孩子，孩子古灵精怪塑造性强，真的很难带，那是要把他带好的要求，总害怕会stray

也许，我们从未意识到，娱乐使人快乐也让人变得浅薄。懒惰是人性，打开电视、电脑、手机，不用动脑的既得快乐让人轻松愉悦，而其形成的话语体系深刻地影响了文化的存在媒介和传播成效。 编剧的价值观是基于观看让人“深刻”，而娱乐使人“浅薄”上的。而“深刻”在道德上是优于“浅薄”的。据此，他批判了“浅薄”剥夺了人的是非判断能力，因而使人更加容易被奴役，又因被奴役所以失去自由。但娱乐和变得浅薄都是个人选择，这也是不可剥夺的自由，事实上这部剧以自由的名义对自由意志进行了全面的攻击。低俗、浅薄、愚蠢的自由是最容易被道德优越者攻击的。 但，无论是观看还是娱乐，都是个人选择；无论是深刻还是浅薄，也都是个人选择。然而，在当今社会，很多人都不知道自己为什么笑，为什么不再思考。他们只是在娱乐的大潮中，毫无怨言地娱乐大众也娱乐自己。我不攻击及谴责娱乐和浅薄，但我深深地认同，观看使人深刻。 你要知道，你是如何被裹挟、被娱乐以及被消费的。这样，你才能真正选择你想要的生活。

语言直白通透，但EQ的改善也不是一朝一夕的事。很多都是说起来容易做起来难，加油

我们很少去看脚下这片土地是什么样子的 但也只有我们知道它是什么样子         关于差序格局和团体格局：用差序格局和团体格局作比较，可以很明显地找到西洋社会与中国社会的差异。“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。”费先生用波纹来形容中国的人脉关系再贴切不过了。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，波纹只要推及到的地方都能和其发生联系，而每个人在不同时间地点里所动用的圈子是不一定相同的。差序格局的社会里没有普遍的道德准则，所谓的标准则取决与人与人之间的关系。这就和西方社会里界限分明的人际关系有了根本上的不同。        在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，两性之间的感情是凝合的力量，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。西方家族的发展偏重横向，每一代与每一代之间是独立的，而中国家族的发展偏重纵向，讲究血缘的延续，父子是主轴。         关于血缘和地缘：血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。地缘是从商业里发展出来的社会关系，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。地缘关系的发展是现代社会常见的，我觉得这或许也是为什么城市生活里人情味淡薄的原因。人们虽然生活在同一个商业圈里，但几乎没有最本质的血缘关系作为纽带基础，在触及自己的利益时，很多人都是不讲人情的。         关于四种权力：书里讲到了四种维系社会发展的权力：一是在社会冲突中所发生的横暴权力（强制性、妥协性）；二是从社会合作中所发生的同意权力（得到人们共同认可）；三是从社会继替中所发生的长老权力（社会稳定、教化、传统）; 四是在社会变迁中所产生的时势权力（文化英雄提出新方法）。         我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便，静止似乎是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。我总感觉乡土社会中的生活模式更像是简单的循环，生活目的很单纯可能就是为了维持自身的生活，而现代社会更像是螺旋式上升，生活目的复杂多了，求发展的目的更强。         人类行为是有动机的。一是人类对于自己的行为是可以控制的。要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；二是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。“爱情，好吃，是欲望，那是自觉的。直接决定我们行为的确是这些欲望。这些欲望所引导出来的行为是不是总和人类生存的条件相合的呢？”想来确实很有意思，每个人的欲望都是不一样的，但把每个人的欲望和追求总和在一起后，又会发现其实大体上是顺应人类发展、时代发展需要的。但这里的欲望是一种文化事实，并不能保证它们都合乎人类的生存发展。

第二部太难看了

当年的杨幂真的美艳了，岁月你还我小狐狸啊啊啊啊。。。扣一星因为于妈的色调。

本剧挺好，但觉得指数比什么都好，不合适。指数适合新手，比什么都好，这才合适。

这是一个师生恋的故事，雁容内心美好的幻想总是一次又一次地被现实打败，在她身上发生的一切都是梦，那么地不真实。

还是更喜欢乔一的那本，现在感觉这两个名字也是有点相像呢，不过无所谓了，都和我没有关系。 台词青涩，已经不适合我这种老阿姨看了，这青少年之间的幼稚把戏也是吸引不了我了呢欸？这淡淡的忧伤是为何？ 虽然不予好评，但还是希望看过本剧的每一个你，都能对爱情再多一点憧憬，对未来的那段感情有所期待，愿你们的那个Ta，也在不远的未来。(尽管我知道你们都没有对象，哈哈哈，不要打我🙈)

智慧大成，融历史与剧集人物于一体，展示遥远时代王君士子的风采，可叹可赞，结尾意犹未尽！

人这辈子得有两份工作，一是自己的工作岗位，二是钱的工作岗位。把钱当成自己的员工对待，你把它放在什么行业什么岗位，它的工资福利已经就明了，把它安排去银行里上班是最亏的，银行里上班的福利没有，工资又低，富爸爸说，让它去房地产和企业打工，收入和福利都是可观的。

这部书，读完不仅能带给你最畅快的感官体验，也能带你进行最深刻的哲学思考！读Raja Bhaiya就是品尝一场盛宴！

多少次了？能不能不解释了？别把读者当白痴，捞点干货别水了？别解释你的想当然好吗？请不要把编剧你的是非观强加于读者，真的忍不住自己想杠你的人情世故

《Raja Bhaiya》这部剧收辑了Raman Kumar的七篇作品。 观看本剧，当然首先是冲着《Raja Bhaiya》这一篇来的。因为这篇发表于1956年的作品，22岁的Raman Kumar被打成“右派”下放劳动。其实，以今人的眼光来看这篇笔触虽稚嫩刻板但却充满青年人棱角个性的文章，并算不上上乘之作，甚至其内容和意义都不能叫做辛辣刺激，最多是一种温和改良建设的声音。可是，就因为它是在那个“如火如荼”的年代第一次表达了事物具有两面性的真理，没有奴膝歌颂，而是勇敢揭疤，于是就因言获罪。这是时代的荒谬。我们今天观看和思考，其目的就是为了这一代的年轻人以及他们的后代子孙们不会有、也不允许再有因为人为的灾祸而白白埋葬掉整整一代人青春和激情的墓碑和坟头。 发表于1980年的《Raja Bhaiya》一文的主人翁名叫缪可言（谬可言），如今看来，这个名字其魔幻现实主义的讽刺意味是多么地打脸。这一篇的写作手法尽管是积极向上的，但正是编剧用眼前青春的美好映衬了被恶的时代所摧残折磨的青春，让我对那一代人的韶华错付而感到莫名的悲哀、无奈和痛惜。文章的结尾有这么一段是这样写到：“爱情，青春，自由的波涛，一代又一代地流动着，翻腾着，永远不会老，永远不会淡漠，更永远不会中断。它们永远和海，和月，和风，和天空在一起”，然而，就在这海、月、风、天空无恙的同时，谁还会记得有那么一代人的青春却永远和叹息耻辱捆绑在了一起！ 《Raja Bhaiya》也是我喜欢的一篇。可能是因为文中所涉及讨论的问题正是这次疫情之后我反复思索考虑探寻的问题。跟我近期读过的很多书一样，本文也没有给到我明确的答案。但是，至少提供了一个思路和方向。毕竟，这条路，长路尚长，远方还远，仍需努力…… 《Raja Bhaiya》，不想剧透，但是极具魔幻现实主义色彩，且刻画入木三分，讽刺指数疯狂爆表。

很接地气的文字，写尽了婚姻女性的悲凉 、自立，勇敢、大度、为母则刚、还有一遍遍在婚姻的磨练中起死回生的升级模式。全面的描绘了女性的柔美与刚毅的完美结合。

看完想去收集各种文具，想吃鳗鱼饭、饭团、喝柚子汽水，想去骑自行车，赏四季风景，小清新、小温暖、小确幸，还有想给你写信…