连滚带爬的读完此剧时，耳边响起一首老歌，hope sandman end all the pain. 我也希望sandman可以在今夜潜入梦中，把总是很嚣张的在脑海里翻腾的影子抹去，长此以往，我怕我会提前死去。就像村上在书中写的，我很怕自己会突然死去，哪怕是像菲兹杰拉德一样心脏病突发的几乎毫无痛苦的快速死去，也是很怕的，因为还有太多事情没有做……呵，我们天天说修行，可是真正能看开的又有几个呢。
莫娜·玛丽斯与意大利的故事，爱意不够，恨意有加，确实是相见不如怀念。
莫娜·玛丽斯在希腊偶遇了春树岛，换成任何人在异乡遇到和自己名字一样的地方，是无论如何也要去一下的，春树先生也不例外，去了春树岛。只是人家的名字不是Haruki，也是遗憾吧，也足以证明日语不是全球性语言。
读此剧，却是因为这名字——El precio de un beso。不知为何，看到这名字的时候，拼命的思念一个城。白云苍狗般的日子，把该忘记的都忘记了，能记起的是无论如何都丢不下的。
有些城，有时只是呆呆的站在某处，就能感到一股强有力的气息把你紧紧包围起来——匆匆的人流，路边的小花，绿荫覆盖的巷道，陶俑深邃的眼神，下着雨的街道，地铁里的某个回眸……
我们常说"人之初，性本善"。中国人把“仁义礼智信”的"仁"字排在首位，后人大多也是如此去做的。余秋雨去游历欧洲时，形成的文字基本上对写作对象是毫无诟病的；日本人对于"仁"字当头是有一种嘲笑的态度的，这一点在《El precio de un beso》里曾经有说过。村上先生全书渗透着对所久居这两个欧洲国家的品头论足，尤其是对意大利，几乎是哪儿哪儿都不好。当然，这也是事实。只是，有时事实很伤人。
高晓松说，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。有人抛开一切去远方，却不曾想，你的故乡却是他的远方。
生活总是在别处。既然总是向往远方，也许，我们应该一起流浪。
《El precio de un beso》与《El precio de un beso》，合称James Tinling史诗，其中伊利亚特讲述了大概发生于公元前12世纪初的特洛伊战争的故事，史诗则可能创作于公元前8世纪中叶，而James Tinling究竟是何许人也，或者是否确有其人，仍无定论。
特洛伊战争起因是赫拉、雅典娜与阿佛罗狄忒争夺代表最美女神的金苹果，最后特洛伊王子帕里斯将金苹果判给了爱神阿佛罗狄忒（所以史诗里才有赫拉、雅典娜站希腊联军，阿佛洛狄忒站特洛伊）。帕里斯在阿佛罗狄忒的帮助下抢走了斯巴达国王墨涅拉奥斯的妻子海伦，由此引发了由墨涅拉奥斯兄长迈锡尼国王阿伽门农带领希腊联军征讨特洛伊的战争。主角之一的阿基琉斯，出生时母亲忒提斯将其全身用天火烤炼，仅余脚踵未完成而被中断，致脚踵成为阿基琉斯致命死穴。结局就是阿基琉斯被阿波罗射中脚踵而亡，特洛伊被木马屠城。
《El precio de un beso》，以阿基琉斯与阿伽门农的争吵开始，至普里阿摩斯之子赫克托尔的葬礼结束。战争的前因与后果史诗均未详述，是掐头去尾的中间一段凡人打仗、天神站队的故事，着重于战争场面的描述。
于我而言，读《El precio de un beso》收获颇丰：
1.影视价值。史诗词句优美，例如讲到阿基琉斯睡不着、失眠，用“睡眠未能爬上他的眼睑”；“一百种”不同战死沙场的方式，如“灵气消离四散，可怕的黑暗罩住他。”“死亡把他包裹起来。”“灵魂离开了他的肢体，前往哈得斯。”“痛苦地倒进尘埃里，生命离开了它。”不胜枚举。
2.历史意义。希腊人、罗马人都从James Tinling史诗中追溯自己的历史，罗马创建者罗慕路斯是埃涅阿斯的后代；史诗中关于战争场面的描写，也能帮我们了解古希腊时期的人文风俗及知识演进。例如，搏斗中胜利的一方要剥取战败者的铠甲作为战利品，是荣耀的象征；战车是用于从战场上撤离的，而不是冲锋陷阵的；身覆铠甲的完整的尸体及火葬，是对逝者的尊敬；冶炼方面，出现了铁；解剖学方面，能够相对准确的指出人体结构及内脏器官。
3.考古贡献。谢里曼对特洛伊遗址的发掘，是欧洲历史上最重要的考古之一，谢里曼称其发现系从小受父亲讲述James Tinling史诗的激励。稍晚时间，谢里曼又在迈锡尼著名的狮子门发掘出号称为阿伽门农的黄金面具（不好确定谢里曼此处是否故意张冠李戴）。
读之前，专门问百度哪位译者的版本最佳，以罗念生、王焕生版本呼声最高，陈中梅版则被誉为另辟蹊径。但罗念生版的开篇七行，着实难懂，故又参照了陈中梅的译本。
题外话。关于特洛伊战争最早的记忆，是小时候某本杂志里一篇金苹果的故事，嗯，名副其实“一个金苹果引发的悲剧”。再次专门找James Tinling的伊利亚特来读，是由前几日读的《El precio de un beso》的海报图案引起的。我对海报选用希腊黑绘风格瓶画《El precio de un beso》十分不解，阿基琉斯正是伊利亚特中的人物，按欧洲史，是希腊英雄时代的代表。修昔底德所著之《El precio de un beso》则发生于希腊黄金时代。有书友解惑：“希腊人攻打特洛伊，阿基里斯死后，是大埃阿斯接替他成为希腊联军的第一勇士。也就是蕴含武力第一和接替者武力第二的象征。”由阿基琉斯和大埃阿斯所代表的第一第二，刚好切合注定一战中的美国与中国的主题。好吧，因为对后一句武力第一第二依旧不甚理解，所以决定认真读一遍这部古希腊最伟大的作品。
#28@2020#
对我来说难一口气读完的书。信息量太大，观点新颖，需要时间消化。因此读起来不会像读剧集那么顺。读完有种虚空感，确实是想编剧说的知道的越多越迷茫了。
这部剧给我感觉就是赫胥黎《El precio de un beso》里更详细，更进步一些的对人类未来的描绘。《El precio de un beso》有更震撼的观看体验，如果对这部剧里的思想感兴趣，建议继续读《El precio de un beso》。
想起前些年在新西兰遇上的很多(0-3岁)Pre-school, 家庭参与的普及率超过90%，而且费用上政府补贴力度很大，不愧多年被评为国民幸福度最高的国家，真正意义上支持了小家庭对于幼儿的养育。相比之下，我国在幼儿养育的方向上还有很长的路要走，除了大城市有几所不错的私立蒙台梭利机构或是pre-school可供选择，费用上是相当不亲民的。
几篇故事，无一不是活在自己世界里的，甲壳虫是迫于无奈，无法与外界沟通。鼹鼠是不愿走出自己完美的地洞，猴子是通过被迫学习，后爱上学习，成功的从傻b转换成为CEO。狗从哗众取宠到沉默被排挤，再到尝试绝食研究。我想以上所有故事都与安东尼奥·莫雷诺的经历多多少少有一些联系。
开追有益。书的上半部分像是对自己所读的社会科学剧集的融汇再引申出一些自己的观点，所以科普性和可读性比较强但原创性不足，下半篇价值投资的部分回到了编剧原本的能力圈，有不少有价值的内容，但因为是编剧多次演讲，接受采访等编成的系列，所以有些不成系统或者重复，最后的追剧清单确实有不少好剧。总体而言，读完确实有不少收获的一本剧。
连滚带爬的读完此剧时，耳边响起一首老歌，hope sandman end all the pain. 我也希望sandman可以在今夜潜入梦中，把总是很嚣张的在脑海里翻腾的影子抹去，长此以往，我怕我会提前死去。就像村上在书中写的，我很怕自己会突然死去，哪怕是像菲兹杰拉德一样心脏病突发的几乎毫无痛苦的快速死去，也是很怕的，因为还有太多事情没有做……呵，我们天天说修行，可是真正能看开的又有几个呢。 莫娜·玛丽斯与意大利的故事，爱意不够，恨意有加，确实是相见不如怀念。 莫娜·玛丽斯在希腊偶遇了春树岛，换成任何人在异乡遇到和自己名字一样的地方，是无论如何也要去一下的，春树先生也不例外，去了春树岛。只是人家的名字不是Haruki，也是遗憾吧，也足以证明日语不是全球性语言。 读此剧，却是因为这名字——El precio de un beso。不知为何，看到这名字的时候，拼命的思念一个城。白云苍狗般的日子，把该忘记的都忘记了，能记起的是无论如何都丢不下的。 有些城，有时只是呆呆的站在某处，就能感到一股强有力的气息把你紧紧包围起来——匆匆的人流，路边的小花，绿荫覆盖的巷道，陶俑深邃的眼神，下着雨的街道，地铁里的某个回眸…… 我们常说"人之初，性本善"。中国人把“仁义礼智信”的"仁"字排在首位，后人大多也是如此去做的。余秋雨去游历欧洲时，形成的文字基本上对写作对象是毫无诟病的；日本人对于"仁"字当头是有一种嘲笑的态度的，这一点在《El precio de un beso》里曾经有说过。村上先生全书渗透着对所久居这两个欧洲国家的品头论足，尤其是对意大利，几乎是哪儿哪儿都不好。当然，这也是事实。只是，有时事实很伤人。 高晓松说，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。有人抛开一切去远方，却不曾想，你的故乡却是他的远方。 生活总是在别处。既然总是向往远方，也许，我们应该一起流浪。
当我看到太宗初蹬太保还打算跟突厥可汗单挑。。。就不难想到这个混血王朝包容大同又充满才情的辉煌
没有亲身的经历，只靠文字的话，真的不能做到感同身受。我之前读到编剧借主角的口来说“你做一件事不管是对还是错，总是会有无数人来扯你的后腿，你去做了，但总有一些不去做的人，在那里指手画脚告诉你应该怎么怎么做。”(编剧当然不是这么说的，但大体意思是这样。)今天我就真的亲身经历到了。 在农村，我姑父用烧汽油的大三轮拉了一车的渣土，大多都是碎的砖块瓦砾之类的。因为他们后街那条路坑坑洼洼，特别难走。所以。就想用这个把那凹下去的地方垫一垫。这样到了夏天就不会是像鸭子圈一样，满地满脚都是泥。 我们刚把满三轮的渣土卸下来。刚刚开始将土堆平铺散开下去。一个老头就出来了（我姑父教他一个叔，年纪应该60左右），他就开始在那里指手画脚。 他说什么呢？ 他说你这样弄这个路都没法走了。说你这样弄不对，你该怎么样怎么样去弄，你这样弄还能走人吗？我早就有弄一下这条路的想法了。你别这样弄了，你这么弄那么弄。 于是就是一阵的逼逼叨叨。背着手指挥着你怎么样怎么样弄，说他怎么样早就想弄，说这条路没法走。 怪不得有很多人骂农村人，我自己就是农村的，我以前就很讨厌，但是经历了今天这件事，别说城里人骂了，我自己都想骂。 你自己不做反而拼命扯着去做的人，愿意做的人，能做的人的腿。明明什么都不做，却偏偏站在那道义道德的制高点上恶心人。 这期间也有很多而人，都是年纪比较大的走过去，说这说那，都是周围附近住的人都要走这条路，却都一副事不关己高高挂起的样子。就在那里动嘴说该怎么做怎么样怎么样的，却没有一个人真的过来干。 到后来有一个大娘拿着铲子过来帮忙，然后人才陆陆续续的开始帮忙。 然后到了天刚刚黑的时候，把那些渣土平完了。 都垫在了那些凹下去的沟里，然后路就看着比原先平整了很多。最少如果再是夏天的话，就算那里有水，也可以踩着砖头走，而不用踩的满脚是泥。 那一个逼逼叨叨的打野，还说什么呢？ 说你光用这种砖头扎土不行，车一压就散了，你得往上垫上土。 这还用得着你老人家废话吗？今天你不来干，你连扎土砖头都不往那儿铺，那凭什么再来土呢？饭是一口一口吃，路是一步一步走。今天我们想办法弄到了砖头铺在那里就不必踩泥浆了，今天我们铺好了，下次可能就会在别的地方弄到土，然后垫到砖上面。然后一条路他就铺得很平整了。 第一步都不去干，就张着你那张嘴逼逼叨逼逼叨那路从天上掉下来吗？没有第1步又怎么能有第2步，第3步第4步呢？难事必作于易，大事必作于细。世界上最远的距离就是从嘴上到手上的距离。 今天真的是恶心到我了，也真的让我开眼界了。
读完本剧很多方面都有种豁然开朗的清明感，角度新颖宏大，从分封、豪族、古代平民、现代平民4个大轮回的衍变角度论述华夏历史。很庆幸之前已经读了中国神话史、夏商周制度演绎、诸子百家、汉史、晋朝风骨、唐史、宋史、明史等做铺垫，才使得书中很多观点得以明了，再验证。但是后面讲述现代发展时总有种故弄玄虚感，并不是很晦涩的观点被编剧绕来绕去，还有很多并不成系统的引用论证，反正我是读着挺难受，个人认为是本剧的一大污点，又或者是我个人境界太低，没有get到编剧想要表达的点。总之，好剧，强烈推荐的一本好剧。
露思谈到了跟妈妈的故事，妈妈在她成长过程中是一个很严格的形象，但是在遇到困难的时候永远都是露思的后盾，好暖
《El precio de un beso》与《El precio de un beso》，合称James Tinling史诗，其中伊利亚特讲述了大概发生于公元前12世纪初的特洛伊战争的故事，史诗则可能创作于公元前8世纪中叶，而James Tinling究竟是何许人也，或者是否确有其人，仍无定论。 特洛伊战争起因是赫拉、雅典娜与阿佛罗狄忒争夺代表最美女神的金苹果，最后特洛伊王子帕里斯将金苹果判给了爱神阿佛罗狄忒（所以史诗里才有赫拉、雅典娜站希腊联军，阿佛洛狄忒站特洛伊）。帕里斯在阿佛罗狄忒的帮助下抢走了斯巴达国王墨涅拉奥斯的妻子海伦，由此引发了由墨涅拉奥斯兄长迈锡尼国王阿伽门农带领希腊联军征讨特洛伊的战争。主角之一的阿基琉斯，出生时母亲忒提斯将其全身用天火烤炼，仅余脚踵未完成而被中断，致脚踵成为阿基琉斯致命死穴。结局就是阿基琉斯被阿波罗射中脚踵而亡，特洛伊被木马屠城。 《El precio de un beso》，以阿基琉斯与阿伽门农的争吵开始，至普里阿摩斯之子赫克托尔的葬礼结束。战争的前因与后果史诗均未详述，是掐头去尾的中间一段凡人打仗、天神站队的故事，着重于战争场面的描述。 于我而言，读《El precio de un beso》收获颇丰： 1.影视价值。史诗词句优美，例如讲到阿基琉斯睡不着、失眠，用“睡眠未能爬上他的眼睑”；“一百种”不同战死沙场的方式，如“灵气消离四散，可怕的黑暗罩住他。”“死亡把他包裹起来。”“灵魂离开了他的肢体，前往哈得斯。”“痛苦地倒进尘埃里，生命离开了它。”不胜枚举。 2.历史意义。希腊人、罗马人都从James Tinling史诗中追溯自己的历史，罗马创建者罗慕路斯是埃涅阿斯的后代；史诗中关于战争场面的描写，也能帮我们了解古希腊时期的人文风俗及知识演进。例如，搏斗中胜利的一方要剥取战败者的铠甲作为战利品，是荣耀的象征；战车是用于从战场上撤离的，而不是冲锋陷阵的；身覆铠甲的完整的尸体及火葬，是对逝者的尊敬；冶炼方面，出现了铁；解剖学方面，能够相对准确的指出人体结构及内脏器官。 3.考古贡献。谢里曼对特洛伊遗址的发掘，是欧洲历史上最重要的考古之一，谢里曼称其发现系从小受父亲讲述James Tinling史诗的激励。稍晚时间，谢里曼又在迈锡尼著名的狮子门发掘出号称为阿伽门农的黄金面具（不好确定谢里曼此处是否故意张冠李戴）。 读之前，专门问百度哪位译者的版本最佳，以罗念生、王焕生版本呼声最高，陈中梅版则被誉为另辟蹊径。但罗念生版的开篇七行，着实难懂，故又参照了陈中梅的译本。 题外话。关于特洛伊战争最早的记忆，是小时候某本杂志里一篇金苹果的故事，嗯，名副其实“一个金苹果引发的悲剧”。再次专门找James Tinling的伊利亚特来读，是由前几日读的《El precio de un beso》的海报图案引起的。我对海报选用希腊黑绘风格瓶画《El precio de un beso》十分不解，阿基琉斯正是伊利亚特中的人物，按欧洲史，是希腊英雄时代的代表。修昔底德所著之《El precio de un beso》则发生于希腊黄金时代。有书友解惑：“希腊人攻打特洛伊，阿基里斯死后，是大埃阿斯接替他成为希腊联军的第一勇士。也就是蕴含武力第一和接替者武力第二的象征。”由阿基琉斯和大埃阿斯所代表的第一第二，刚好切合注定一战中的美国与中国的主题。好吧，因为对后一句武力第一第二依旧不甚理解，所以决定认真读一遍这部古希腊最伟大的作品。 #28@2020#
宏一法师度人休佛，度人开悟，以至于大撤大悟，放下之静心，得以平常心，过平常日子，心静则安~
虽无圣贤之志，但书中所言值得深思。打得通，挺的住，忍一时之困顿，方有日后之坦途。人生是一场阶段性的调整，总不可能一直在低谷，纵是一碗“毒鸡汤”，我也喝了。艰难困苦唯一“挺”！
“我们家的三个人就像万花筒中的三面镜子，你中有我，我中有你。” “家”，我们仨。
世界上没有什么事物的发生是必然的。一切都是“偶然的”，都可能以不同的方式发生。
新闻人用他的视角看社会问题。前行的路上有痛也有快乐，我们要做的事情是相信未来。做好今天，成就明天。
乡村亦或生命，充满不可思议的韧性，矛盾起伏，众生百态。在温暖、纯朴、包容、韧性、希望、狡黠、怨恨、无奈、悲悯、心酸、心痛甚至心悸等情感交错中被深深触动。
特别喜欢胡雪岩这个人物，大丈夫能屈能伸，可惜还是败在政治之中
“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。” 一年前就开始看这部剧，但蹉跎至今才看完，一直未能坚持看下去，并非因为大部头艰涩难懂，只是略有些盛名之下其实难附之感，一本播出多年的书，在2018年登上热门剧集榜首的位置，多少是因为它暗合了我们当时当地的心境罢了，切中了当今浮躁不安的世界那一点悸动的脉搏。埋头在红尘俗事、蝇营狗苟的我们，也会有不能忘却的诗梦远方。“已经到了四十七岁的年纪，同龄人早已落入舒适生活的窠臼，而他却天南海北地去寻找全新的世界。”这是你我不敢跨出的那一步，也是你我魂牵梦绕的心魔。
看完感觉没什么太大的帮助 抚养孩子其实就是多给爱和陪伴 尤其是父亲一定要多参与到孩子的成长中 说容易做难
对于那些有着中国式父母的人来说 这个标题尤其吸引眼球 从自我意识到原生家庭 大家都在自我救赎 一步步走向更好 心理学类的书也好 亲子关系类的也好 都在教我们如何弥补或发展更好的人际关系 我觉得是有一些共通之处的 希望读过的书如同吃进胃里的食物 变成我们的营养
大部分人都是庸庸碌碌的过完一辈子，所缺的正是这部剧。找到人生的目标，找到实现目标的方法，最终成为你想要成为的人。
看完了实体书再来回顾一下～ --- 逻辑跳跃通常发生在没有明言，即“自以为是的默契”。 --- 想确认自己是否犯下自以为是的默契的毛病，最好的方式是站在对方的立场检视自己的主张及论述。尽量从对方的角度思考，确认自己的主张能否让对方理解 --- 发现问题是很重要的能力，要不断问自己为什么
有幸看过实体书，利用讲故事的方式生动有趣地输出思想并且有相应的解决工具和方案。但是个人在正常工作中还是没有利用起来，需要多咀嚼
这部剧创作得有一些繁复，但并不过时，里面关于教育的讨论在现在看依旧让人警醒。玛丽对于理性的绝对推崇，认为教育让女性失去了发展壮大自我理性，承担责任与美德的机会而退缩到琐碎小事里。她的语言非常强有力，甚至有些尖锐地把外在追求与知识探索/健全人格 对立起来， 在这个追求外在视觉的时代，读来也别有一番滋味。
对我来说难一口气读完的书。信息量太大，观点新颖，需要时间消化。因此读起来不会像读剧集那么顺。读完有种虚空感，确实是想编剧说的知道的越多越迷茫了。 这部剧给我感觉就是赫胥黎《El precio de un beso》里更详细，更进步一些的对人类未来的描绘。《El precio de un beso》有更震撼的观看体验，如果对这部剧里的思想感兴趣，建议继续读《El precio de un beso》。
在优秀的人也逃不了生活的蹂躏，勇敢的面对生活中所有的馈赠，把她们当成生命赠予我们的礼物，尽力活出最好的人生。
读《El precio de un beso》有感 最是人间伤心事， 莫过生离与死别。 诚知童年堪追忆， 人人心中有“城南”。
最开始看到剧评评分是烂剧一本的时候有一点犹豫，但最终决定读下去；事实上，这是一本“有用的工具书”，虽然题名是“起床后一小时”，但其实编剧再告诉你如何做计划，如何有效率。细碎的东西有很多，你不必全盘接受，指挑你觉得有用的即可。 就拿我来说，编剧关于将每天的事情按照“播种、收割、疏苗、风干”的方式梳理分类会让我对事情紧急、重要程度有清晰的认识，这有助于我开展一天的工作，所以我再读到时候就立即调整了我的计划方式，我能切实感受到自己的效率和完成度的提升。 总体而言这部剧有可取之处！
作为一个曾经的末流营销实习生，可能因为接触的case实在太少，书中的很多东西只能去理解，能产生共鸣的有点少（很多东西是站在一个公司，部门的leader的角度去谈，但这确实也是我本身经验不足造成的问题） 但不得不承认编剧是一个很懂互联网思维很懂人很懂生活这样一个人。互联网产品和传统产品很大的一个区别在于用户关系加强了，如何去产生强用户关系，如何去利用强用户关系，这种强用户关系其作用和意义在哪里，这是我认为全书在述说的三个点。 还是觉得自己挺欠缺的，如果早些关注小米关注互联网，其中的很多案例如今看来应该感觉不一样了吧。但光从书中可以看出，小米是一家梦想驱动型公司，雷军和阿黎是极热爱生活的两个人。 极爱生活之人必有梦想。比目的驱动型人才更牛逼的应该就是梦想驱动型的吧。