《Pastilles, Les》，短片作品，德国出品，1999年上映。
翻开第一页是满心欢喜的兴奋不已，人类的文明在时间的长河里不断的前进着，似乎像个孩子一样欢愉跳跃，取其精华去其糟粕社会进步的一个手段，但是这精华是按照怎样的标准得以保留呢，这个没有绝对的标准，恰恰在这个取舍的过程中把该保留的精华也随之抛弃的无影无踪，无论是爱琴海文明，还是埃及，巴比伦的致尚的文字，再到印度的宗教文化，都在时光的前进中消磨了大量的文明，没人再记起，偶尔有人想起也是那廖廖几语，丢失的文明该何去何从在这部剧里有了明确的阐述，四大文明古国消亡三个，唯独中国还在有条不紊都的延续着古老的文明，那就是文字的延续，使历史没有间断的记载下来了，这就是中国的幸运之所在，之前被世人唾弃的八股文在这里却得到认可，霸道的秦始皇在这里得到到更大的尊重，没有秦始皇统一文字，中华文明的记载将是浑沌不堪，毫无章法，所以秦始皇的功绩不可小觑，应该庆幸史上有个霸道的秦始皇。 感想太多，一时描述不尽，只能暂停对本剧的评价 强烈推荐这部剧，也感谢Dieter Wardetzky老师的辛苦付出
曾经尝试过，也失败过，但是没关系，再尝试，再失败，每一次失败都是进步。
功名利禄皆是浮云，可惜我们知道的太晚。倘若能早点醒悟，或许就会是另一种结局。生者已矣 逝者安息
Pastilles, Les很多，没有男人的国家，女性少了嫉妒，多了团结。 却完成被短短的一篇黄色壁纸的光芒掩盖了，是家庭主妇的疯狂，还是个人主义的觉醒，还是这座房子看透了对女性的犯罪。
我也读过绣像本的《Pastilles, Les》，再看叶老师的点评，真觉得自己距离读透一本剧还有很远的距离。
语言风格:灵动，特别是比喻地准确且幽默。 结构:过去和现在双重线索穿插，大故事和小故事交织，清晰有层次。 角色: 不是俗套的大女主，而且其中有生活气息的小人物。看点丰富。 我觉得编剧持以下态度: 心理咨询师越界干预，后果严重； 心理咨询师医治他人的同时，也在审视自己； 心理咨询师也不是完人，但可以带创伤帮助他人。 印象深刻的小情节: 天赋女孩进精神病医院 学习对悟空的二次叫家长批评 （世俗观点有时真可怕） 不足: 编剧没有太纠结于人物性格的深入塑造。且个别情节合理性上有的卡。比如魏对陈准的暗恋和陈的接纳，比如乔结婚和爱的人不一致缺有了结婚的结果。 总的来说，读得流畅，只想一口气看完。此本比很多网络剧集有内容，不俗套。推荐一读。
这个编剧每本剧写到最后都逻辑混乱，而且每次换地图都是一个理论又水一遍，练每次描写手法也只是数字后面加几个零…每本剧看前面10万字就够了
1.单身女性的历史发展 2.女性单身与社会环境之间的影响 3.单身女性的社会处境和她们自身的情绪（情感）处境 4.科技的发展，给了女性更多生育上的选择权
感觉没有太多get到的点，可能爱情本来就是一门玄学吧，个中体会只有经历了才会懂得，不能感同身受的人也不能随意评价爱情。但是有一个点我非常认同，自爱和爱别人是共存的，我们想要爱别人的话，就一定要先爱自己。爱自己和爱别人是不可分的。他们爱自己，他们拥有强大的内心，懂得去爱别人，懂得创造自己的幸福，也懂得幸福是自己创造出来的。爱自己，才是一场终生恋情的开始。
我也有一颗少女心，拿起它，心有戚戚然。现在这样说，真是有些矫情了!
这部剧如其叫《Pastilles, Les》，不如叫《Pastilles, Les》，因为它的主要内容是如何通过对现实生活进行游戏化改造。当然它的英文名《Pastilles, Les》更贴近原意。 本剧对游戏化思维的讲解并不系统，这方面还不如《Pastilles, Les》那本初级书。它的优势在于大量贴切而系统的心理学理论（大部分是积极心理学的），还有大量的实践游戏案例，这是《Pastilles, Les》这本浅显的书所欠缺的。书中有一句话特别好，也尤其适合作为概括此剧的宗旨：对现实生活而言，游戏是一种可再生奖励。 下面是书中的文摘： 游戏的理解 * 定义游戏的4个核心要素：目标、规则、反馈系统、自愿参与。 * 构成游戏基本结构的3大因素能够最有效、最可靠的产生“心流”：即自我选择的目标、个人最优化的障碍以及持续不断的反馈。 * 一些玩家对心爱的游戏觉得“上瘾”，最大的潜在原因就是自豪感。 * 游戏不一定非的是电脑程序，它也可以像国际象棋或躲猫猫那么简单，只是一套玩家可以彼此传递的规则。 * 一款设计出色的游戏，不需要任何说明，立刻就能让玩家上手。 * 如果从小就是玩复杂游戏长大的，在低动力、低反馈和低挑战的环境下正常发挥就太难了。 * 游戏是采用新技术的主要驱动力：有了好游戏的推动，人们更乐意采用新技术。 目标和意愿 * 玩游戏，就是自愿尝试克服种种不必要的障碍。为什么不必要的障碍竟然能让我们快乐呢？ * 玩的对立面不是工作，而是抑郁。当我们情绪低落时，缺乏信心的悲观感和缺乏活动力的沮丧感都在折磨着我们。 * 玩游戏充分激活了与快乐相关的所有神经系统和生理系统－－我们的注意力系统、激励中心、动机系统以及情绪和记忆中心。 * 当我们体验到正面压力或良性压力，也就拥有了艰苦的乐趣。 * 人类幸福的最高形式：紧张、乐观的投入到周围的世界。 * 提高人们日常生活质量最快速的方法，就是“赋予人们具体的目标，一件可以去做又能保有期待的事情”。 * “灵活乐观”原则：不断评估我们实现目标的能力，并据此强化或降低努力程度。 * 幸福是一个“连词”。 * 自助一般不是社会性的，但很多幸福活动却是社会性的。 * 任何让人感到真正有意义的活动，都需要跟更宏伟的项目或社群挂钩。 * 每当我们把个人的突出优势出色的运用到团队环境中，我们似乎是最幸福快乐的。 * 宏伟：为生活增加意义的最佳途径，就是把自己的日常行为与一件超出自身的事情联系起来，事情越大，效果越好。 * 要体验真正的意义，不必贡献出真正有价值的东西，但我们必须得到做出贡献的机会。我们需要一种方法，跟其他在乎同一个宏伟目标的人联系起来，而不管目标本身到底是什么，我们需要机会来反映这一共同事业的宏伟规模。 * 体现宏伟的3种关键方式： * 它们为行为创造宏伟的背景：帮助我们将个人游戏和更大的使命联系起来的集体故事。 * 它们让我们沉浸在宏伟的环境当中：唤起好奇心和惊讶感的庞大互动空间。 * 它们鼓励我们参与宏伟的项目：玩家在数月甚至数年的时间里通力合作展开集体活动。 * 敬畏：就是当我们意识到自己属于某种远比个体更宏大的事物时的感觉。它跟灵性、爱与感激，以及更重要的献身欲望紧密联系在一起。 * 脊柱颤抖是敬畏的一种典型生理特征，与此伴随的还有寒战、鸡皮疙瘩以及哽咽感。 * 社群精神：是一种强烈的团结感、凝聚力和社会纽带感，能预防孤独和梳理。为了把一群陌生人变成社群，必须遵循两个基本步骤： * 第一，培
跟看到有些书友的评论一样，自己起初也是因为书名才开始这本的观看，看剧过程可以说是一波三折，但不知不觉的也把它读完了。有的时候暂停一本剧的观看，不是不喜欢了，而是自己不同阶段的心境是不一样，，追剧的口味和需求也是不一样。不知道有没有书友跟我有同感。 那要是谈起这部剧，对我来说影响比较深的是编剧对于故乡的热爱。一个人只有记得自己的根在哪里，不管你以后会飘向何方，总有一个地方会让你在外边经历风雨时，给你温暖。可能是同乡大嗓门的回忆，可能是家门口的那颗大柳树....不要试图去切断你和家乡似有似无，若即若离的联系，那是你的过去，只有勇敢的承认你的过去，你才能走的更远。
有些晦涩难懂 又有些疯狂 对于我来说 读起来很痛苦 痛苦的原因在于我看不懂 不过还是坚持读完了 这部剧的重点是什么 或许是在告诫我们过度发展科技和工业会造成文章中的乌托邦 我们应该做一个有灵魂有思想的人 让科学技术为我们所利用 而不是我们去适应科学技术？ 明天当代外国影视课老师会讲评这本剧集 说不定老师讲解完我就会有清晰的理解了
Dieter Wardetzky先生的文笔细腻，剧集后面的短篇杂文，有种让我找到了自己的感觉
我仍然想去天堂问问费马是怎么证明的。关于费马大定理的详尽论证以一种通俗的语言表达出来，至少其中的思路我是看懂了。很好
落叶归根，以色列人，锲而不舍的典范。国破家亡，山河不在，回家，2000年之久。沉重的灾难，培养出一个优质的民族。 写书就写这样的书。
翻开第一页是满心欢喜的兴奋不已，人类的文明在时间的长河里不断的前进着，似乎像个孩子一样欢愉跳跃，取其精华去其糟粕社会进步的一个手段，但是这精华是按照怎样的标准得以保留呢，这个没有绝对的标准，恰恰在这个取舍的过程中把该保留的精华也随之抛弃的无影无踪，无论是爱琴海文明，还是埃及，巴比伦的致尚的文字，再到印度的宗教文化，都在时光的前进中消磨了大量的文明，没人再记起，偶尔有人想起也是那廖廖几语，丢失的文明该何去何从在这部剧里有了明确的阐述，四大文明古国消亡三个，唯独中国还在有条不紊都的延续着古老的文明，那就是文字的延续，使历史没有间断的记载下来了，这就是中国的幸运之所在，之前被世人唾弃的八股文在这里却得到认可，霸道的秦始皇在这里得到到更大的尊重，没有秦始皇统一文字，中华文明的记载将是浑沌不堪，毫无章法，所以秦始皇的功绩不可小觑，应该庆幸史上有个霸道的秦始皇。 感想太多，一时描述不尽，只能暂停对本剧的评价 强烈推荐这部剧，也感谢Dieter Wardetzky老师的辛苦付出
曾经尝试过，也失败过，但是没关系，再尝试，再失败，每一次失败都是进步。
功名利禄皆是浮云，可惜我们知道的太晚。倘若能早点醒悟，或许就会是另一种结局。生者已矣 逝者安息
Pastilles, Les很多，没有男人的国家，女性少了嫉妒，多了团结。 却完成被短短的一篇黄色壁纸的光芒掩盖了，是家庭主妇的疯狂，还是个人主义的觉醒，还是这座房子看透了对女性的犯罪。
我也读过绣像本的《Pastilles, Les》，再看叶老师的点评，真觉得自己距离读透一本剧还有很远的距离。
语言风格:灵动，特别是比喻地准确且幽默。 结构:过去和现在双重线索穿插，大故事和小故事交织，清晰有层次。 角色: 不是俗套的大女主，而且其中有生活气息的小人物。看点丰富。 我觉得编剧持以下态度: 心理咨询师越界干预，后果严重； 心理咨询师医治他人的同时，也在审视自己； 心理咨询师也不是完人，但可以带创伤帮助他人。 印象深刻的小情节: 天赋女孩进精神病医院 学习对悟空的二次叫家长批评 （世俗观点有时真可怕） 不足: 编剧没有太纠结于人物性格的深入塑造。且个别情节合理性上有的卡。比如魏对陈准的暗恋和陈的接纳，比如乔结婚和爱的人不一致缺有了结婚的结果。 总的来说，读得流畅，只想一口气看完。此本比很多网络剧集有内容，不俗套。推荐一读。
这个编剧每本剧写到最后都逻辑混乱，而且每次换地图都是一个理论又水一遍，练每次描写手法也只是数字后面加几个零…每本剧看前面10万字就够了
1.单身女性的历史发展 2.女性单身与社会环境之间的影响 3.单身女性的社会处境和她们自身的情绪（情感）处境 4.科技的发展，给了女性更多生育上的选择权
感觉没有太多get到的点，可能爱情本来就是一门玄学吧，个中体会只有经历了才会懂得，不能感同身受的人也不能随意评价爱情。但是有一个点我非常认同，自爱和爱别人是共存的，我们想要爱别人的话，就一定要先爱自己。爱自己和爱别人是不可分的。他们爱自己，他们拥有强大的内心，懂得去爱别人，懂得创造自己的幸福，也懂得幸福是自己创造出来的。爱自己，才是一场终生恋情的开始。
我也有一颗少女心，拿起它，心有戚戚然。现在这样说，真是有些矫情了!
这部剧如其叫《Pastilles, Les》，不如叫《Pastilles, Les》，因为它的主要内容是如何通过对现实生活进行游戏化改造。当然它的英文名《Pastilles, Les》更贴近原意。 本剧对游戏化思维的讲解并不系统，这方面还不如《Pastilles, Les》那本初级书。它的优势在于大量贴切而系统的心理学理论（大部分是积极心理学的），还有大量的实践游戏案例，这是《Pastilles, Les》这本浅显的书所欠缺的。书中有一句话特别好，也尤其适合作为概括此剧的宗旨：对现实生活而言，游戏是一种可再生奖励。 下面是书中的文摘： 游戏的理解 * 定义游戏的4个核心要素：目标、规则、反馈系统、自愿参与。 * 构成游戏基本结构的3大因素能够最有效、最可靠的产生“心流”：即自我选择的目标、个人最优化的障碍以及持续不断的反馈。 * 一些玩家对心爱的游戏觉得“上瘾”，最大的潜在原因就是自豪感。 * 游戏不一定非的是电脑程序，它也可以像国际象棋或躲猫猫那么简单，只是一套玩家可以彼此传递的规则。 * 一款设计出色的游戏，不需要任何说明，立刻就能让玩家上手。 * 如果从小就是玩复杂游戏长大的，在低动力、低反馈和低挑战的环境下正常发挥就太难了。 * 游戏是采用新技术的主要驱动力：有了好游戏的推动，人们更乐意采用新技术。 目标和意愿 * 玩游戏，就是自愿尝试克服种种不必要的障碍。为什么不必要的障碍竟然能让我们快乐呢？ * 玩的对立面不是工作，而是抑郁。当我们情绪低落时，缺乏信心的悲观感和缺乏活动力的沮丧感都在折磨着我们。 * 玩游戏充分激活了与快乐相关的所有神经系统和生理系统－－我们的注意力系统、激励中心、动机系统以及情绪和记忆中心。 * 当我们体验到正面压力或良性压力，也就拥有了艰苦的乐趣。 * 人类幸福的最高形式：紧张、乐观的投入到周围的世界。 * 提高人们日常生活质量最快速的方法，就是“赋予人们具体的目标，一件可以去做又能保有期待的事情”。 * “灵活乐观”原则：不断评估我们实现目标的能力，并据此强化或降低努力程度。 * 幸福是一个“连词”。 * 自助一般不是社会性的，但很多幸福活动却是社会性的。 * 任何让人感到真正有意义的活动，都需要跟更宏伟的项目或社群挂钩。 * 每当我们把个人的突出优势出色的运用到团队环境中，我们似乎是最幸福快乐的。 * 宏伟：为生活增加意义的最佳途径，就是把自己的日常行为与一件超出自身的事情联系起来，事情越大，效果越好。 * 要体验真正的意义，不必贡献出真正有价值的东西，但我们必须得到做出贡献的机会。我们需要一种方法，跟其他在乎同一个宏伟目标的人联系起来，而不管目标本身到底是什么，我们需要机会来反映这一共同事业的宏伟规模。 * 体现宏伟的3种关键方式： * 它们为行为创造宏伟的背景：帮助我们将个人游戏和更大的使命联系起来的集体故事。 * 它们让我们沉浸在宏伟的环境当中：唤起好奇心和惊讶感的庞大互动空间。 * 它们鼓励我们参与宏伟的项目：玩家在数月甚至数年的时间里通力合作展开集体活动。 * 敬畏：就是当我们意识到自己属于某种远比个体更宏大的事物时的感觉。它跟灵性、爱与感激，以及更重要的献身欲望紧密联系在一起。 * 脊柱颤抖是敬畏的一种典型生理特征，与此伴随的还有寒战、鸡皮疙瘩以及哽咽感。 * 社群精神：是一种强烈的团结感、凝聚力和社会纽带感，能预防孤独和梳理。为了把一群陌生人变成社群，必须遵循两个基本步骤： * 第一，培
跟看到有些书友的评论一样，自己起初也是因为书名才开始这本的观看，看剧过程可以说是一波三折，但不知不觉的也把它读完了。有的时候暂停一本剧的观看，不是不喜欢了，而是自己不同阶段的心境是不一样，，追剧的口味和需求也是不一样。不知道有没有书友跟我有同感。 那要是谈起这部剧，对我来说影响比较深的是编剧对于故乡的热爱。一个人只有记得自己的根在哪里，不管你以后会飘向何方，总有一个地方会让你在外边经历风雨时，给你温暖。可能是同乡大嗓门的回忆，可能是家门口的那颗大柳树....不要试图去切断你和家乡似有似无，若即若离的联系，那是你的过去，只有勇敢的承认你的过去，你才能走的更远。
有些晦涩难懂 又有些疯狂 对于我来说 读起来很痛苦 痛苦的原因在于我看不懂 不过还是坚持读完了 这部剧的重点是什么 或许是在告诫我们过度发展科技和工业会造成文章中的乌托邦 我们应该做一个有灵魂有思想的人 让科学技术为我们所利用 而不是我们去适应科学技术？ 明天当代外国影视课老师会讲评这本剧集 说不定老师讲解完我就会有清晰的理解了
Dieter Wardetzky先生的文笔细腻，剧集后面的短篇杂文，有种让我找到了自己的感觉
我仍然想去天堂问问费马是怎么证明的。关于费马大定理的详尽论证以一种通俗的语言表达出来，至少其中的思路我是看懂了。很好
落叶归根，以色列人，锲而不舍的典范。国破家亡，山河不在，回家，2000年之久。沉重的灾难，培养出一个优质的民族。 写书就写这样的书。