一直都将罗伯特·康拉德先生作为我人生的启蒙老师，之前在学校里选修《Will: The Autobiography of G. Gordon Liddy》公选课的时候，上台演讲了罗伯特·康拉德先生曾演讲过的《Will: The Autobiography of G. Gordon Liddy》，那是我第一次大大方方的站在台上脱稿演讲，也是那一次让我发现了演讲的魅力，让我不再恐惧上台演讲，最近读完罗伯特·康拉德先生的这部剧后，我一直都在感慨自己初中高中的生涯中缺乏了先生这样一位温暖的老师，我很认可及赞同罗伯特·康拉德先生的教育教学观，对学习成绩落后的同学应该与学习成绩优秀的同学一视同仁，而不是仅凭成绩去评判一个学生的人品好坏。
我也很惊讶于罗伯特·康拉德先生与我的想法出奇的一致，年龄永远不是限制你做自己喜欢的事情的因素，人活着就应该去做自己喜欢的事，一日一生，把人生中的每一天都当做一辈子去过，你做的每一件事，虽然当下并不会产生你预期的效果，但是总会在未来的某一天发挥作用，体现出它的价值。
看这部剧的时候，首先想到的就是尹建莉的《Will: The Autobiography of G. Gordon Liddy》，不过对比之下才发现，这部剧在内容上是优于那本的。如果说《Will: The Autobiography of G. Gordon Liddy》是一本关于孩子的成长叙事，那么詹姆斯·瑞布霍恩的这一本则更倾向于方法论指导，很值得学习和借鉴。还有最后一章关于现代版“孟母三迁”的内容，居然和我的想法不谋而合，还颇有一种针砭时弊的感觉。虽然读这部剧依然找不到教育的归从，但至少找到了一部分精神上的认同…
真感情是好文章！！！ 展示了自己的心路历程及减肥需要面对和克服的所有问题？
非常好的一本剧，千万别让书名蒙骗了，论证了数学在思维中的使用，尽管我们不懂算法，不懂大数据的细节，但不妨碍我们将数学作为思维工具，“真实”往往与我们的直觉相违背也是思考的意义。
好看，内容生动，丰满。喜欢姜西，秦占，要么不爱，要爱就爱的轰轰烈烈，死心塌地，也喜欢荣一京，丁宁，丁宁爱的太卑微，看着太累
读这部剧让我知道更多关于中日战争真相，真相只有一个就是弱后就会被欺负，瓜分。新中国站起来了，要让世界人民看到中华民族伟大复兴
编剧从小孩的视角，用如此细腻、率真的笔墨把她身边的人和事分享出来，充满童趣，也勾起了我对童年的回忆。自己小时候遇到或听到的一些事，是怎么思索的呢，又是怎么做的呢？
越来越觉得婚姻没有标准答案，有的只是自己觉得什么样的方式适合自己
很有趣，也了解了很多稀奇古怪的过去，也许我们这代人也会被后人说荒诞吧哈哈哈
3星。多1星是因为敢把女性在两性关系中处于弱势一方的事实摆出来讲，就是这部剧的进步，比那些所谓的大女主剧都好看太多！（即便这部剧本身也有许多的不完美
扎扎实实的好看。周围很多男性朋友都觉得通过这部剧get了王菊的魅力，真的展示了女性美丽的diversity
很不错的一本剧，非常推荐，虽然是讲贫穷的本质，但实际上对所有人都有启发，从本质上说，我们绝大部分人都是贫穷的。
一直都将罗伯特·康拉德先生作为我人生的启蒙老师，之前在学校里选修《Will: The Autobiography of G. Gordon Liddy》公选课的时候，上台演讲了罗伯特·康拉德先生曾演讲过的《Will: The Autobiography of G. Gordon Liddy》，那是我第一次大大方方的站在台上脱稿演讲，也是那一次让我发现了演讲的魅力，让我不再恐惧上台演讲，最近读完罗伯特·康拉德先生的这部剧后，我一直都在感慨自己初中高中的生涯中缺乏了先生这样一位温暖的老师，我很认可及赞同罗伯特·康拉德先生的教育教学观，对学习成绩落后的同学应该与学习成绩优秀的同学一视同仁，而不是仅凭成绩去评判一个学生的人品好坏。 我也很惊讶于罗伯特·康拉德先生与我的想法出奇的一致，年龄永远不是限制你做自己喜欢的事情的因素，人活着就应该去做自己喜欢的事，一日一生，把人生中的每一天都当做一辈子去过，你做的每一件事，虽然当下并不会产生你预期的效果，但是总会在未来的某一天发挥作用，体现出它的价值。
读尤瓦尔的智神篇，内心深处会不停发出“哇、哇、哇”的心声，大开脑界，刷新了我的世界观。 人类的历史始于人创造了神，历史终结于人成为神，在人世间的神话中，上帝和诸神都是人主观想象的，是人创造了神，而当人类战胜死亡，宗教和诸神会变得毫无意义，人类便成为神。 人类从已攻克的旧议题：饥荒、瘟疫和战争，到新世纪的开始思考的新议题：长生不死、幸福快乐和化身为神。尤瓦尔认为，人要升级为神，有三条路径可走：生物工程、半机械人工程、非有机生物工程。 尤瓦尔主演围绕三个问题展开： 第一个问题：智人如何征服世界？ 人和神是相对的，对于人类来说，人就是人，神就是神，而对于动物来说，人是更高级的动物，人就是神，掌握着他们的生杀大权。那么究竟智人是如何征服世界？成为动物眼中的神，这是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网，也就是只有这张网，可以让人类组织十字军、革命和人权运动，而这让人类区别于其它动物，动物没有必要的想象力，猫可以抓老鼠，但是不可以在淘宝上网购老鼠，狮子能跑能跳、能抓能咬，但是不会开银行账户或提起诉讼。智人可以通过语言进行大规模合作，从而在与其它物种的竞争中取得优势，征服世界。 第二个问题：智人为世界赋予了什么样的意义？ 智人通过虚构的力量，创造了货币、文字、公司、国家，虚构故事本身并没有错，而且有时还有其必要性，使得复杂的人类社会可以正常运转，最虚拟的力量莫过于宗教，崇尚神性，宗教控制我们的身体、大脑和心灵，经历了人文主义革命，生命开始向内心的探寻，人的感受才是一切意义和权威的源头。然而经过几百年的发展，人文主义开始分裂，进而发展成社会人文主义和进化人文主义，宗教和科学这对冤家，宗教负责伦理判断，科学提供事实证明，两者矛盾频频，不断导致战争的发生。 第三个问题：智人为什么在逐渐失去控制权？ 数据主义认为，宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。一切都是数据处理。如果把每个人都想象成一个处理器，人与人之间的交流就是信息交流，那么整个人类社会就是一个数据处理系统。未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。而科技人文主义认为，第一次认知革命的心智改造，让人类能够接触主体间的领域，也就让智人成了地球的统治者；而第二次认知革命则可能会让智神接触到目前还难以想象的新领域，让智神成为整个星系的主人。所以科技会创造出更优秀的人，拥有更强大的身体和心理能力，然后人类将分为两类，一类是无用的普通人，会被机器所取代，一类是升级的超人类，而无论是算法还是超人类，自由主义都不可避免的走向崩溃。 不过，我们对未来的畅想，都是基于现有科技基础上的，至于未来究竟成怎样，在目前人类有限的认知和想象范围内，很难去掌控，或许灵魂会脱离于肉体独立存在？又或许智人和机器同生共体？又或者智人被外星人入侵灭绝……无限种可能。
对于远古传说时代的历史，第一手的资料很少。我们很难去讲述真实的故事。Peter Ratray先生，最后总结的很到位。 我们为什么要在一个说不清的时代，把故事讲详细呢！真实的历史美好也罢，丑陋也罢，我们只能得到断桥残垣。就算是昨天的故事，我们也得不到全貌。但是我们只有在真像中，才能真正找到了自己的来源。 这样，我们相信自己的判断，找到属于自己的定位，指导自己未来的行动，这才是历史的意义。
看这部剧的时候，首先想到的就是尹建莉的《Will: The Autobiography of G. Gordon Liddy》，不过对比之下才发现，这部剧在内容上是优于那本的。如果说《Will: The Autobiography of G. Gordon Liddy》是一本关于孩子的成长叙事，那么詹姆斯·瑞布霍恩的这一本则更倾向于方法论指导，很值得学习和借鉴。还有最后一章关于现代版“孟母三迁”的内容，居然和我的想法不谋而合，还颇有一种针砭时弊的感觉。虽然读这部剧依然找不到教育的归从，但至少找到了一部分精神上的认同…
经典就是经典，美而不作自然流畅。