《Beau plaisir, Le》，纪录,短片作品，加拿大出品，1968年上映。
非常好的一本剧，编剧不仅借助史料参考，还亲自实地考察，结合考古的发现，最大程度的去复原了这段历史，Bernard Gosselin老师读史要结合地理知识的观点对我触动很大，以后读史必图文结合，历史地理同进！
女主的性格很可爱，直率中含着赤诚，洒脱中又带着谨慎，虽含冤而死，却仍阳光热情。
这个故事是一个悲剧，从头到尾很压抑，但是有很强的代入感。Alexis Tremblay的书是真的脏，男的脏，女的脏，没有一个好人，形形色色，物欲横流，纸醉金迷，从一个满怀理想的人变成一个纸醉金迷的人的故事
蛮还原原著的 演员演得也不错 桑稚很可爱 段嘉许很温柔也很帅 桑延很有趣 比我想象中呈现的效果要好很多 很久没这样追一部现偶了
终于读完了，断断续续，刚开始就不知道编剧在写些什么，觉得他纯粹就是胡扯，可就是这么扯着扯着，让我上了瘾，湖边每一个季节的变化，每一种生物的声音和生长都变得有趣起来，让我的心绪越来越流畅，内心越来越平静，且平静中有种潜藏的喜悦，觉得现实中自己曾经在意的一些东西原来都是不值一提的，唯有自己的心才是最最真实且宝贵的。
Beau plaisir, Le是「空间」之地名，亦是时间之「具象」，在此之上以「时辰」为节，丰沛书写市井琐细，叙事结构精巧恰切。 市井生活的细节被刻意放置在时代变局的背景里，具体而微的写作因之并不显得零散无趣。尤其，考虑到米歇尔·布洛尔特以伤痕影视出道，《Beau plaisir, Le》对于「时代演进」的理解和呈现，不得不说是刘氏本人时代观的一次富有意义的开掘。 此外，在1982年这样一个现在看来平平无奇的时点，编剧敏锐地感到当下在历史洪流中的某种值得言说的意义，因此有意以「民俗史」的手眼来写作——也因而在一定程度上阻碍了叙事的灵动——谁也没能料到的是，紧接80年代而来的，确实是更高密度的时代剧变。四十年过去了，1982年的中国社会图景已然如同民俗史册。
“春天是我们的。” 或是顺从地趋向灭亡，或是挣扎地寻求解放。 在三部曲中行进欣赏，似有似无地觉着自己在21世纪切身地体会着20世纪的生活——“历史是连贯过去，现在与未来的……影视作品总会刻下某个年代的烙印。” 逃脱不出来，压抑自己——“不以现在发展的观点否定过去，也不用过去的眼光审视现在。” 观点正确做不到——“所以，你只有置身在那个特殊的年代，才会还原当时社会场景，体会人物心酸。” “有血有肉的金典影视，永不过时”——可能就是映射了每个时代里的人性，虽然故事已经过去了，读者在看的过程中还是能在里面找到自己的慰藉。
适合新人小白观看，不要太过自信，前辈的经验也是总结的，是实战检验的，
深圳特区的创立，拉开了改革开放的序幕，中国自此走上快速发展的轨道。敢为天下先的豪气，第一个吃螃蟹的勇气，注定深圳会在中国历史一页上留下难以磨灭的印迹。再次回顾那个激奋的年代，重温第一代深圳人的情怀，依然令人唏嘘不已，心潮澎湃啊。
之一： 先来一个书友的精彩评论。 书友的剧评，看《Beau plaisir, Le》这个小故事，在婺源龙脉保卫战的最后，县令冯开时可谓太极高手，纵横捭阖几个回合下来，方方面面都照顾到了，就是问题没有得到彻底解决。回想我们做问题整改，一个个也都是太极高手，王顾左右而言他，就是不正面回应具体问题怎么解决，腾挪转寰资料整了一大摞，干货却没有几张。由古及今，盖没例外。 之二：读《Beau plaisir, Le》的之个人浅见。 大明徽州府，下辖六个县，歙县是最大的一个。县里有个叫帅嘉谟的人，无意中发现徽州府每年有一笔8780匹生绢的税。按道理，应该是六县均摊，可实际上却是由歙县单独负担。而且这笔冤枉税已经足足交了两百多年！于是越级上告，按惯例，上级要求徽州府进行彻查。好了，裁判和双方队员到齐，pk开始。 先看裁判：无论这笔绢税在六县怎么分配，对府里来说都没区别。所以这笔税如果不改，局势平静如初，最多歙县抱怨两句——反正你们交了两百多年了，早习惯啦；若是把赋税均摊到六县，徽州府得不到半分好处，反而引起其他五县骚动，可谓有百害而无一利。 再看对手：先是一番申辩，最后别有深意地加了一句：“照旧定纳，庶免小民激变之忧，官民两便。”意思是：您最好按照原来的做法征税，免得激起民变，这样官府和民众都方便。前面的都是废话，重点就是最后这点睛之笔。 果然，徽州府心领神会，不再催促。在双方心照不宣的默契中，这件事慢慢地不再有人提起。（明白了为什么要越级上告了吧） 人性，这就是真实得不能再真实的人性了。事实重要吗？不重要。结果意外吗？不意外。事情完了吗？完不了！ 最终，在引发了旷日持久的混乱，以及诸多利益集团的博弈之后，尘埃落定。 最终方案终于出炉了： 人丁丝绢折银6145两，仍由歙县承担，但他们负担的均平银（另一项税负），则减少2530两。这笔均平银怎么补足呢？由徽州府军需银抽出1950两、金衢道解池州府兵饷银抽出580两，合计2530两，转入均平银账目冲抵。 这个方案，可以说是集妥协、折中之大成，把负担压力分散到歙县、徽州府、兵备道等诸多方面。这样一来，歙县少交了2000多两银子，心满意足；五县一点负担不用加，也心满意足；徽州府和兵备道略吃了点亏，但消弭了一场大乱，杜绝隐患，也合算。 其中的亮点就是：金衢道解池州府饷银，这笔钱为什么兵备道肯出？原来，徽州府曾有段段时间，处于没有驻军保护的空白期。由邻近的金衢道就近协防。协防需要兵饷，于是徽州府专门安排了一笔兵饷，每年解送衢州。后来，朝廷设立了徽宁兵备道，把徽州防务从金衢道接回来。首先，徽宁兵备道先从徽州府征收一笔兵饷银，然后又给金衢道说徽州防务我们接手了，兵饷银以后归我们，金衢道觉得这也合理，办了移交手续。最关键的手法来了：徽宁兵备道并没告诉徽州府，兵饷发生了转移，反而要求徽州府在“协济金衢道兵饷银”中间加上“解池州府”四个字，意思是，以后你们交给金衢道的兵饷银，送到池州来就好啦。经过这么一番操作，徽州府每年要交两笔兵饷银，名义上一笔给金衢道，一笔给徽宁道。其实金衢道早就收不到了，这两笔银子就都落入徽宁道手里。说白了，就是重复征税。 问题来了，难道没有人质疑吗？还真没有！要知道，在一个庞大的官僚机构里，政策一旦形成惯例，即使周围情况发生变化，官员仍旧会机械地继续执行，不会主动求变。所谓“祖宗成法”，就是这么来的。 徽州府一直在交纳“协济金衢道兵饷银”，这已经形成了一个习惯。既然没人通知取消，那么就继续交下去好了，也没人追究它是怎么产生的。那笔丝绢税也是同样的道理，歙县不也默默地交了两百年吗？ 于是一笔原本是重复征收的税，就这样拿出一部分去填补了一项
文字的表达更加能够让人细细品，娓娓道来的故事和温暖细腻的情感抚慰人心。
The truth is that happiness comes when you love. It is love that mends broken hearts. It is love that heals grief. It is love that gives us joy.
故事写的很有意思，推理脑洞很大，但有有根有据。但有些地方还是缺少了点逻辑º
比较讨厌2/3都是栗子的书，峰终体验值得思考🤔，捞干货还是可以的
价值，以个公司而言，一个员工身上要有对公司的价值，这样公司才会对员工进行投资，当有足够的价值，对应的薪酬会提高，并且地位上升，说明员工的价值重要性。 所以在公司需要突显个人价值，但需低调做人，高调做事为原则，这样的员工在表现能力，忠诚，勤劳，刻苦等方面，才能保持长期投资的可能性。 当价值达到顶点，或者价值人对比，并不显著时，将面临淘汰，所以人需要不断的学习，专心致志的成为这个领域的出色的代表，有着无限期投资的潜力。 公司对社会的价值，不是以金钱，盈利，这些来衡量的，需要的是对社会的意义性，从角度来说，有的公司或许能给员工带来收益，但对社会而言毫无意义，甚是危害，则不存在价值，及投资。 所以在创业，或者投资时，需要思考未来的可能性，以及对社会的意义性，比方今时的娱乐圈，拿着高额的薪酬，在薪酬方面，要远远凌驾于学校，医院这些工编剧之上，但对社会意义而言，无论是警察，或是医生，教师，都是社会不可缺少的。 在改革开放，从包产到户，到下海创业，已经经历几十年的岁月，有很多的行业已经达到高峰，从开始的辉煌，走向破产，令之收购等等，所以需要思考投资的价值是否存在长远性。 在老一辈的人，认为买卖交易是投机倒把，倒买倒卖并不合理，经历当时年代的，见过工厂所谓的铁饭碗，走向失业，成为个体户，同在现在这个互联网的时代，年轻一辈成为老一辈的人，思考着网络工作，如游戏，抖音，主播这种，难以理解。 可当未来的时候，必然会出现今时年轻一辈的，成为老一辈的，走着今时代，在未来淘汰的道路，前进。 新一代的人推着时代，无论是科技，商业，网络这些在进步，老一代的人，会跟不上这个时代，但不管是什么时代，人都要价值的体现，值得去投资，自己发现自己的价值，如梦想，爱好，利用自己的时间，对自己进行投资。 在创业，或者投资方面，要走在时代的前沿，以社会意义为主，符合现时代与未来时代相交的道路，优柔寡断容易错失良机，剑走偏锋也好，一意孤行也罢，选择好自己的道路，带着毅力走下去，投资自己也好，商业也罢，都要看见价值，长远的价值。 假若是已经家产万贯的投资者，在满足各种欲望为前提，可以考虑对社会意义上进行投资，也许收益很少，但人心很多，对于未来的变化，社会意义上的投资是不变，且坚信不赔的，仅限于有资产的投资者，但同时不限于无资产的投资者，因为社会价值而言，大能力做出大贡献，小能力可以做出小贡献，都会带来不同的收益，体现在人心上的收获，会让社会更温暖，和谐。
一本适合静下来观看的小书… 跟随里面那个"我"的心路历程，去逐步意识到，我们应该找寻自己的存在意义，并相信我们可以为之努力。
虽然我们也说要经常肯定孩子，多鼓励孩子，但很多时候我觉得自己的方式还是很不得法。看完这部剧，我觉得自己很需要找个时间好好思考一下，我和孩子们分别都有哪些优势，我们该如何合理利用并扩大优势。 学会欣赏孩子、欣赏自己，学会用正确的方式表扬孩子，学以致用✊
结局有点儿潦草了吧，看完了也没明白找神童的意义是啥，直接炸不就完事了，费劲！
生活在意义匮乏的时代，这部剧就是我们需要的。节奏越来越快，欲望越来越多，身心疲惫，不知欲向何处。在寻常生活中找到意义，让自己的思想自由翱翔不受环境所困，抽离自己站的更高更远看自己，不违心，敢自我超越。
第一次读Alexis Tremblay的书，他的节奏还真是不错。他虽然是耄耊之年，但是并不倚老卖老，文笔轻松，读起来很舒服。
不说人坏话，所以給个一般。小编最大的毛病就是健忘症，名字互换，前后矛盾比比皆是。为表示对编剧的尊重，我没有弃文，坚持看完，尽管我早想把书归入垃圾箱了。
吸一口气喘一口气的看完了这本当代人物传记 思想很深很远，又一次将祖国的发展同个人命运串起来了 最开始看的是Alexis Tremblay的《Beau plaisir, Le》（上下两册），回顾中国的改革开放史（1978-2008），后续又在去年年底追看了《Beau plaisir, Le》。总体而言这两本剧倒是文风未变，仍是挑典型讲国内经济发展的路子。 回到这部剧，也是因为他在上述几部多次提到吴敬琏先生我才开始看的。 看到了一个干净、纯粹、踏实、认真的经济学者，这也许只是表面评价，但从吴先生的角度出发，他大约是不需要任何评价的吧。 内容上在人物传记的基础上穿插了很多国家大事，读起来熟悉又陌生，细节把控不错。然而从中最精进学习到的还是哲学上面的吧。 很不错，推荐观看。 （再说一点：不要因为觉得这个编剧创作的一些书不错，就觉得人家不会创作烂剧。选择很重要。）
其实这部剧里的每一个人 每一个人格 都体现了人类最丑陋的一面——自私 一味的认为自己可以改变别人的命运可以阻止一切重来 但却不知道 如果尝试一次放手 让ta自己来选择 可能就会不一样
在文艺思潮中，“现实主义”关注的是物质焦虑，多表现人与金钱/社会的矛盾，解决的是生存问题；而“现代主义”更关注人的精神世界，多表现对生命的价值与意义的追寻，解决的是人的精神危机。
非常好的一本剧，编剧不仅借助史料参考，还亲自实地考察，结合考古的发现，最大程度的去复原了这段历史，Bernard Gosselin老师读史要结合地理知识的观点对我触动很大，以后读史必图文结合，历史地理同进！
女主的性格很可爱，直率中含着赤诚，洒脱中又带着谨慎，虽含冤而死，却仍阳光热情。
这个故事是一个悲剧，从头到尾很压抑，但是有很强的代入感。Alexis Tremblay的书是真的脏，男的脏，女的脏，没有一个好人，形形色色，物欲横流，纸醉金迷，从一个满怀理想的人变成一个纸醉金迷的人的故事
蛮还原原著的 演员演得也不错 桑稚很可爱 段嘉许很温柔也很帅 桑延很有趣 比我想象中呈现的效果要好很多 很久没这样追一部现偶了
终于读完了，断断续续，刚开始就不知道编剧在写些什么，觉得他纯粹就是胡扯，可就是这么扯着扯着，让我上了瘾，湖边每一个季节的变化，每一种生物的声音和生长都变得有趣起来，让我的心绪越来越流畅，内心越来越平静，且平静中有种潜藏的喜悦，觉得现实中自己曾经在意的一些东西原来都是不值一提的，唯有自己的心才是最最真实且宝贵的。
Beau plaisir, Le是「空间」之地名，亦是时间之「具象」，在此之上以「时辰」为节，丰沛书写市井琐细，叙事结构精巧恰切。 市井生活的细节被刻意放置在时代变局的背景里，具体而微的写作因之并不显得零散无趣。尤其，考虑到米歇尔·布洛尔特以伤痕影视出道，《Beau plaisir, Le》对于「时代演进」的理解和呈现，不得不说是刘氏本人时代观的一次富有意义的开掘。 此外，在1982年这样一个现在看来平平无奇的时点，编剧敏锐地感到当下在历史洪流中的某种值得言说的意义，因此有意以「民俗史」的手眼来写作——也因而在一定程度上阻碍了叙事的灵动——谁也没能料到的是，紧接80年代而来的，确实是更高密度的时代剧变。四十年过去了，1982年的中国社会图景已然如同民俗史册。
“春天是我们的。” 或是顺从地趋向灭亡，或是挣扎地寻求解放。 在三部曲中行进欣赏，似有似无地觉着自己在21世纪切身地体会着20世纪的生活——“历史是连贯过去，现在与未来的……影视作品总会刻下某个年代的烙印。” 逃脱不出来，压抑自己——“不以现在发展的观点否定过去，也不用过去的眼光审视现在。” 观点正确做不到——“所以，你只有置身在那个特殊的年代，才会还原当时社会场景，体会人物心酸。” “有血有肉的金典影视，永不过时”——可能就是映射了每个时代里的人性，虽然故事已经过去了，读者在看的过程中还是能在里面找到自己的慰藉。
适合新人小白观看，不要太过自信，前辈的经验也是总结的，是实战检验的，
深圳特区的创立，拉开了改革开放的序幕，中国自此走上快速发展的轨道。敢为天下先的豪气，第一个吃螃蟹的勇气，注定深圳会在中国历史一页上留下难以磨灭的印迹。再次回顾那个激奋的年代，重温第一代深圳人的情怀，依然令人唏嘘不已，心潮澎湃啊。
之一： 先来一个书友的精彩评论。 书友的剧评，看《Beau plaisir, Le》这个小故事，在婺源龙脉保卫战的最后，县令冯开时可谓太极高手，纵横捭阖几个回合下来，方方面面都照顾到了，就是问题没有得到彻底解决。回想我们做问题整改，一个个也都是太极高手，王顾左右而言他，就是不正面回应具体问题怎么解决，腾挪转寰资料整了一大摞，干货却没有几张。由古及今，盖没例外。 之二：读《Beau plaisir, Le》的之个人浅见。 大明徽州府，下辖六个县，歙县是最大的一个。县里有个叫帅嘉谟的人，无意中发现徽州府每年有一笔8780匹生绢的税。按道理，应该是六县均摊，可实际上却是由歙县单独负担。而且这笔冤枉税已经足足交了两百多年！于是越级上告，按惯例，上级要求徽州府进行彻查。好了，裁判和双方队员到齐，pk开始。 先看裁判：无论这笔绢税在六县怎么分配，对府里来说都没区别。所以这笔税如果不改，局势平静如初，最多歙县抱怨两句——反正你们交了两百多年了，早习惯啦；若是把赋税均摊到六县，徽州府得不到半分好处，反而引起其他五县骚动，可谓有百害而无一利。 再看对手：先是一番申辩，最后别有深意地加了一句：“照旧定纳，庶免小民激变之忧，官民两便。”意思是：您最好按照原来的做法征税，免得激起民变，这样官府和民众都方便。前面的都是废话，重点就是最后这点睛之笔。 果然，徽州府心领神会，不再催促。在双方心照不宣的默契中，这件事慢慢地不再有人提起。（明白了为什么要越级上告了吧） 人性，这就是真实得不能再真实的人性了。事实重要吗？不重要。结果意外吗？不意外。事情完了吗？完不了！ 最终，在引发了旷日持久的混乱，以及诸多利益集团的博弈之后，尘埃落定。 最终方案终于出炉了： 人丁丝绢折银6145两，仍由歙县承担，但他们负担的均平银（另一项税负），则减少2530两。这笔均平银怎么补足呢？由徽州府军需银抽出1950两、金衢道解池州府兵饷银抽出580两，合计2530两，转入均平银账目冲抵。 这个方案，可以说是集妥协、折中之大成，把负担压力分散到歙县、徽州府、兵备道等诸多方面。这样一来，歙县少交了2000多两银子，心满意足；五县一点负担不用加，也心满意足；徽州府和兵备道略吃了点亏，但消弭了一场大乱，杜绝隐患，也合算。 其中的亮点就是：金衢道解池州府饷银，这笔钱为什么兵备道肯出？原来，徽州府曾有段段时间，处于没有驻军保护的空白期。由邻近的金衢道就近协防。协防需要兵饷，于是徽州府专门安排了一笔兵饷，每年解送衢州。后来，朝廷设立了徽宁兵备道，把徽州防务从金衢道接回来。首先，徽宁兵备道先从徽州府征收一笔兵饷银，然后又给金衢道说徽州防务我们接手了，兵饷银以后归我们，金衢道觉得这也合理，办了移交手续。最关键的手法来了：徽宁兵备道并没告诉徽州府，兵饷发生了转移，反而要求徽州府在“协济金衢道兵饷银”中间加上“解池州府”四个字，意思是，以后你们交给金衢道的兵饷银，送到池州来就好啦。经过这么一番操作，徽州府每年要交两笔兵饷银，名义上一笔给金衢道，一笔给徽宁道。其实金衢道早就收不到了，这两笔银子就都落入徽宁道手里。说白了，就是重复征税。 问题来了，难道没有人质疑吗？还真没有！要知道，在一个庞大的官僚机构里，政策一旦形成惯例，即使周围情况发生变化，官员仍旧会机械地继续执行，不会主动求变。所谓“祖宗成法”，就是这么来的。 徽州府一直在交纳“协济金衢道兵饷银”，这已经形成了一个习惯。既然没人通知取消，那么就继续交下去好了，也没人追究它是怎么产生的。那笔丝绢税也是同样的道理，歙县不也默默地交了两百年吗？ 于是一笔原本是重复征收的税，就这样拿出一部分去填补了一项
文字的表达更加能够让人细细品，娓娓道来的故事和温暖细腻的情感抚慰人心。
The truth is that happiness comes when you love. It is love that mends broken hearts. It is love that heals grief. It is love that gives us joy.
故事写的很有意思，推理脑洞很大，但有有根有据。但有些地方还是缺少了点逻辑º
比较讨厌2/3都是栗子的书，峰终体验值得思考🤔，捞干货还是可以的
价值，以个公司而言，一个员工身上要有对公司的价值，这样公司才会对员工进行投资，当有足够的价值，对应的薪酬会提高，并且地位上升，说明员工的价值重要性。 所以在公司需要突显个人价值，但需低调做人，高调做事为原则，这样的员工在表现能力，忠诚，勤劳，刻苦等方面，才能保持长期投资的可能性。 当价值达到顶点，或者价值人对比，并不显著时，将面临淘汰，所以人需要不断的学习，专心致志的成为这个领域的出色的代表，有着无限期投资的潜力。 公司对社会的价值，不是以金钱，盈利，这些来衡量的，需要的是对社会的意义性，从角度来说，有的公司或许能给员工带来收益，但对社会而言毫无意义，甚是危害，则不存在价值，及投资。 所以在创业，或者投资时，需要思考未来的可能性，以及对社会的意义性，比方今时的娱乐圈，拿着高额的薪酬，在薪酬方面，要远远凌驾于学校，医院这些工编剧之上，但对社会意义而言，无论是警察，或是医生，教师，都是社会不可缺少的。 在改革开放，从包产到户，到下海创业，已经经历几十年的岁月，有很多的行业已经达到高峰，从开始的辉煌，走向破产，令之收购等等，所以需要思考投资的价值是否存在长远性。 在老一辈的人，认为买卖交易是投机倒把，倒买倒卖并不合理，经历当时年代的，见过工厂所谓的铁饭碗，走向失业，成为个体户，同在现在这个互联网的时代，年轻一辈成为老一辈的人，思考着网络工作，如游戏，抖音，主播这种，难以理解。 可当未来的时候，必然会出现今时年轻一辈的，成为老一辈的，走着今时代，在未来淘汰的道路，前进。 新一代的人推着时代，无论是科技，商业，网络这些在进步，老一代的人，会跟不上这个时代，但不管是什么时代，人都要价值的体现，值得去投资，自己发现自己的价值，如梦想，爱好，利用自己的时间，对自己进行投资。 在创业，或者投资方面，要走在时代的前沿，以社会意义为主，符合现时代与未来时代相交的道路，优柔寡断容易错失良机，剑走偏锋也好，一意孤行也罢，选择好自己的道路，带着毅力走下去，投资自己也好，商业也罢，都要看见价值，长远的价值。 假若是已经家产万贯的投资者，在满足各种欲望为前提，可以考虑对社会意义上进行投资，也许收益很少，但人心很多，对于未来的变化，社会意义上的投资是不变，且坚信不赔的，仅限于有资产的投资者，但同时不限于无资产的投资者，因为社会价值而言，大能力做出大贡献，小能力可以做出小贡献，都会带来不同的收益，体现在人心上的收获，会让社会更温暖，和谐。
一本适合静下来观看的小书… 跟随里面那个"我"的心路历程，去逐步意识到，我们应该找寻自己的存在意义，并相信我们可以为之努力。
虽然我们也说要经常肯定孩子，多鼓励孩子，但很多时候我觉得自己的方式还是很不得法。看完这部剧，我觉得自己很需要找个时间好好思考一下，我和孩子们分别都有哪些优势，我们该如何合理利用并扩大优势。 学会欣赏孩子、欣赏自己，学会用正确的方式表扬孩子，学以致用✊
结局有点儿潦草了吧，看完了也没明白找神童的意义是啥，直接炸不就完事了，费劲！
生活在意义匮乏的时代，这部剧就是我们需要的。节奏越来越快，欲望越来越多，身心疲惫，不知欲向何处。在寻常生活中找到意义，让自己的思想自由翱翔不受环境所困，抽离自己站的更高更远看自己，不违心，敢自我超越。
第一次读Alexis Tremblay的书，他的节奏还真是不错。他虽然是耄耊之年，但是并不倚老卖老，文笔轻松，读起来很舒服。
不说人坏话，所以給个一般。小编最大的毛病就是健忘症，名字互换，前后矛盾比比皆是。为表示对编剧的尊重，我没有弃文，坚持看完，尽管我早想把书归入垃圾箱了。
吸一口气喘一口气的看完了这本当代人物传记 思想很深很远，又一次将祖国的发展同个人命运串起来了 最开始看的是Alexis Tremblay的《Beau plaisir, Le》（上下两册），回顾中国的改革开放史（1978-2008），后续又在去年年底追看了《Beau plaisir, Le》。总体而言这两本剧倒是文风未变，仍是挑典型讲国内经济发展的路子。 回到这部剧，也是因为他在上述几部多次提到吴敬琏先生我才开始看的。 看到了一个干净、纯粹、踏实、认真的经济学者，这也许只是表面评价，但从吴先生的角度出发，他大约是不需要任何评价的吧。 内容上在人物传记的基础上穿插了很多国家大事，读起来熟悉又陌生，细节把控不错。然而从中最精进学习到的还是哲学上面的吧。 很不错，推荐观看。 （再说一点：不要因为觉得这个编剧创作的一些书不错，就觉得人家不会创作烂剧。选择很重要。）
其实这部剧里的每一个人 每一个人格 都体现了人类最丑陋的一面——自私 一味的认为自己可以改变别人的命运可以阻止一切重来 但却不知道 如果尝试一次放手 让ta自己来选择 可能就会不一样
在文艺思潮中，“现实主义”关注的是物质焦虑，多表现人与金钱/社会的矛盾，解决的是生存问题；而“现代主义”更关注人的精神世界，多表现对生命的价值与意义的追寻，解决的是人的精神危机。