《Wszystko bedzie dobrze》，其他作品，波兰出品，2007年上映。
【8】这一周的状态不是特别好，所以追剧时文字也进不了脑子，也就无法对编剧14篇关于乡土社会或者说中国的社会结构的比较研究中概括出一些什么精华。只能就观看过程中偶尔冒出的一些观点，以及自己从小在乡村的社会结构所见，来分享一下我的想法。 关于乡土本色，编剧提到了“土气”。我觉得这种土气是某种意义上的象征，以土地为基础的乡村结构里，土地于乡民的意义是我们无法想象的，它不仅仅是生和养的故乡，它更是赤裸裸生存的命脉，有的时候比命更重要。我从小看过最多的争吵都是有关土地的，我妈妈和大伯母因为田埂大小问题而大打出手，我妈妈差点因此淹死在河里，大伯母也差点因为一分一里的土地而背负上一条人命。邻居家的亲兄弟因为争吵屋檐滴水的一小方，而抡起棍子冲向对方，而甚至被拘留。村里的一户人家因为房屋用地告上法庭，最后落得妻离子散、家庭破碎、亲母子永不相见的局面。这些都是极其可悲的，要说他们土气，是远没能看到这背后的与土地相连的命脉，我们似乎无资格这样说。 关于文字下乡，在编剧那个年代，以识字与否来判断乡土人民是否“愚”的确是不太公平的，在乡村里，文字交流要比直接口传更复杂，而口传对于维持日常生活、解决生活困境，也是完全没有问题的，代代相传下来的经验不需要通过科学研究叶能适用于生活。但是于现代社会而言，不识字，于乡村人民来说，的确算得上“愚”了，网络、微信、短视频的兴起是对乡土社会的一个极大冲击，网购、做博主、甚至做生意赚钱已经进入乡村了，如果说谁还不会发一个微信，收一个红包，甚至刷个视频，也会成为村里茶余饭后的调侃了。 还记得有一年回家，我那个失明了十多年，足不出户的80多岁的老奶奶悄悄地如同发现了新大陆般和我说，“你可以在双十一买东西啊，我听人家说，那个时候会便宜，你妈不会用手机，常常也让你爸教着在手机上买东西呢，现在啊，不会用手机也被村里人笑死喽。 关于礼治秩序，礼是约定俗成的行为规范，在乡村里是代代相传的经验累积，是不需要外在权力的制约而自成规范的东西，相比于法治，乡村社会所遵循的是礼治。乡村是法律到不了的地方，即使法律到了，也变成了村民口中的坏人的庇护所。我们村有着很多的土地纷争，乡里、亲友都无法解决的时候，村民也学会了寻求法治，原来的那套调解再也不管用了。那户因为房屋纷争而妻离子散的家庭，正是因为得不到法治的庇护，到现在还被村里当作“法律都是帮助有钱人的”经典案例。他的哥哥是有钱人，爸爸妈妈也偏袒哥哥，因此把家里的住宅地全给了哥哥，建起了房子，他不服气，倾家荡产上诉，最后房子没有了，钱也没有了，妻子孩子也没了。 具体的纷争，我也不是特别清楚，但是乡村人对法治天然的抗拒感可从这件事中窥见一二，法治如何更具说服力地进乡村，大概还是需要方法。 关于从欲望到需要，这更像是心理学的范畴，和社会学一样，我们的心理学、社会学都是边缘学科，正因为它们之下包含的面都很广，而难以作为一门独立的学科而存在，但是还是无数人前赴后继做出了许多的努力，才能让我们读到这些著作。乡土社会遵循的到底是欲望还是需要，在编剧看来更多的是文化事实，即是人造下来就教这样想的，我觉得似乎还是倾向于需要。被自然选择下来的可能不是我们最想要的，而是最合适的，“用进废退，适者生存”，少了那一点原始的欲望驱动，让乡土生活更趋于现实，而显得更悲凉。 食色性也，无论是乡土社会还是现代社会，都是人类最原始的欲望，但在乡土社会里，还是更讲究“克”，因为需要生存，生存才是第一要务，其余皆可弃。我们村里有很多的老人还是努力奋斗，奋斗完儿子的事业又奋斗孙子的房子，十几年如一日，不吃肉不买新衣服甚至连墟镇都不上，只是为了让子孙后代生
其实排除掉里面有关政治的观点，只看亲子，这部剧是很不错的。还有，感觉安德烈要比他弟弟菲利普长得好看。
原著是对我影响最深的小说之一。这个剧，我也无法评价，赵今麦还可以，其他都不行。我要去重温原著了。顺便说一下，原著是类似 once upon a time in America之少女版的水平，就是说年少时认识的一些人发生的一些事影响了你的一生的那种故事。
第一次看蒋的文，原本以为会是青春伤感影视的调调，竟然不是。她的坦诚的文字令我惊讶，尤其是最后一篇，打破一般小儿女情态（那种极力塑造自己被爱包围的情感经验）的伪，很真切。 算是一个惊喜吧――此刻窝在被子里的我可以骚包地感叹一句：“嗯，夜色有点张爱玲。”
失去亲人的日子里尝试了各种方法让自己平静的生活，看剧就是其中一种，相比之下，倾诉一下最直接，跑步最畅快，看剧是最明智的。看剧的时候人是融入其中的，是独自一人真实的全裸的情感再现，随着书中情节变幻，不停在脑海里有亲人的日常出现，不由自主回顾了一切好的不好的片段，帮助自己更全面了解那个一起生活的亲人。
一般第一期都是最好看的
终于看完了，第一次看这种死长甜宠文，才知道现在的网络言情剧集是这种风格，虽然不符合逻辑，但脑洞大开东拉西扯的能力强大，尤其是开挂的女主，咋不上天呢，不过对编剧最大的尊重就是认认真真的看完编剧一本正经的吹牛逼！
405看完先打个高分…挨揍这块确实很invincible的invincible…
说是童年也好··说是念旧也好，不知道为什么，看过了那么多电影那么多美剧，总是在某个不经意的时刻，瞬间想念。虽然没有被我款款而谈总挂在嘴上，提到时也没有太多的激动与手舞足蹈，但我确定那已经不只是一部剧，而是一份感情，独特的感情。没认为多刻骨的爱情，没认为多喜欢的角色，却总是让我惦念
你那么怕输，又怎么可能赢？你总是担心自己做不好，一旦技不如人就觉得世界都是灰色的。是的，你没那么好，那又怎样？谁不是在无数次的失败后，才找到通往成功的路。
分门别类恰到好处，读完自觉对文章事颇有裨益，感慨莫名！语文的学习，大概就应该这样，多多益善！
部分内容不同方式讲了好几遍，略显啰嗦。所幸基金方面的知识都囊括到了，组合定投和定投止盈方面有很多干货。总的来说还是学到很多。感谢编剧。
古人将一年分为二十四节气、七十二候，五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，周而复始。 我们比西方人细腻，西方人只知春夏秋冬，而我们则在二十四节气中体会人间冷暖，知晓世间转换。 什么是好天气？只要不太晚、不太早，别太多、别太少，就是好天气。 唐太宗时代的“气象台台长”李淳风在其《Wszystko bedzie dobrze》里便绘有占风图。 一级动叶，二级鸣条，三级摇枝，四级坠叶，五级折小枝，六级折大枝，七级折木，八级拔大树和根。这是世界上最早的风力等级 在气候变化的背景下，节气“代言”的气候与物候都在悄然发生变化。所以，人们会感觉春天的节气在提前，秋天的节气在延后，夏季在扩张，冬季被压缩。每一个节气的气温都已“水涨船高”。 （49页）
感觉这个超慢跑运动还是蛮能刺激我起来运动的，不用担心动作不到位，不一用在乎环境怎么样，也不会給身体带来超负荷量关键还能保养身体健康和身心愉快，我觉得可以做做做这方面运动。
我对人的定义是「偶发bug」不按程序行动的生物机器，关键词还是「生物机器」。 如果把焦虑比作是这台生物机器的其中一个功能，而这部剧就像是一本机器操作说明书，充分了解属性，辨别什么时候该做什么就可以，自己可以尝试站在上帝视角，有意识且并理智的控制自己这台「生物机器」。 一切就是这么回事。
演员一年的专业课日记，精妙的陈述了什么是好的表演，怎样达成好的表演，记得看过演员的诞生，很多误导人的专家意见，让我们迷失在对真正好的表演的探寻和把握中。
千万不要因为第一篇而放弃观看！ 罗伯特•谢克里点子很多很精彩，这部短篇剧集集可以看出来编剧诙谐幽默又针砭时弊。半个世纪前的作品，生命力却如此旺盛，不由得感叹当时科幻黄金时代人才辈出。有几篇的构思精巧，而且有隐喻，扩展后可以成为优异的剧本。部分作品有时代的印记，一次愉悦的观看体验。
这是一本生命的书，也是死亡的书，归根到底，是一本生活的书。文章每个集数每个故事都会涉及到死亡，编剧讲死亡写的很平淡，就像人为了生活做出牺牲无可厚非一样。所以是一本读起来非常沉重的书…… 初读《Wszystko bedzie dobrze》感觉仿佛又回到平凡的世界里少安在大亚湾煤矿时的情景呢？所不同的是时间，平凡的世界是80年代，而尘埃中的故事距离我们很近，虽然时代在发展进步，许多工作可以让机器代替，仍然还有很多工作需要体力劳动去完成。 虽然像书中大明妻子那样明知道开矿的工作有毒，仍然为了生活而不得不那么去做。现实中类似的情况也很多。比如现在农村的老人有几个会每年都去体检呢，很多人有病也是将就不去看，等到病入膏肓了在看也来不及了。虽然国家在发展但是仍然有一部分人处于贫困的边缘。 文中涉及到很多死亡其实都可以避免，为什么还会发生呢？人穷志短，心甘情愿的为了多挣那点小钱心存侥幸、铤而走险。文中也说过，他们这什么不愿意去大点的矿呢，因为那里“条条框框”太多，可是“条条框框”都是在保护他们啊！ 书中编剧父亲说钱是小事，命是大事，但是依然会去冒险。有事情人在忙于生计的过程中就容易迷失奋斗的方向，不知道到底哪方面是最重要的了。其实大多数人都不怕吃苦，只是不知道怎么吃苦才更值得。 有像编剧一样经历的人很多，但是像编剧一样能如此完美的写出来的却不多，感叹编剧的文笔，文笔很朴实，很接地气，让人读后感慨万千！ 何冰在圆桌派说过多么伟大的作家不过书写个人的片面而已，一个能经历过如此苦难的作家把自己的经历写成书，一个没经历过科班出身确能写出如此优美接地气的散文确实让人佩服！由此也能看的出编剧忙于生计的同时依然热爱着观看，有丰富的经历没有观看的功底是不可能写出如此优美的文章的。 生活是一面镜子，你如何对她，她就如何给你反馈！
前来学习历史的历史小白。本剧有较重的主观色彩。历史人物的好坏应由读者评判，读者以自己的喜好给予人物评价，不利于读者思考，可能会带偏读者。历史故事具有可读性，还是不错的。整本剧都在写王侯将相，没其他人的事。想想也是，千年之后谁会记得你这个无名小卒
BJIFF，在这个什么都要大大的时代，做一部小小的电影。讲小小的人，小小的事，小小的酒和小小的街道。// 这是我听过为数不多，有意义的映后。导演和编剧兼女主都是很真诚、很可爱的人，对中国的观众有着真切的好奇，又对自己的拍的故事有信念感。喜欢。
【8】这一周的状态不是特别好，所以追剧时文字也进不了脑子，也就无法对编剧14篇关于乡土社会或者说中国的社会结构的比较研究中概括出一些什么精华。只能就观看过程中偶尔冒出的一些观点，以及自己从小在乡村的社会结构所见，来分享一下我的想法。 关于乡土本色，编剧提到了“土气”。我觉得这种土气是某种意义上的象征，以土地为基础的乡村结构里，土地于乡民的意义是我们无法想象的，它不仅仅是生和养的故乡，它更是赤裸裸生存的命脉，有的时候比命更重要。我从小看过最多的争吵都是有关土地的，我妈妈和大伯母因为田埂大小问题而大打出手，我妈妈差点因此淹死在河里，大伯母也差点因为一分一里的土地而背负上一条人命。邻居家的亲兄弟因为争吵屋檐滴水的一小方，而抡起棍子冲向对方，而甚至被拘留。村里的一户人家因为房屋用地告上法庭，最后落得妻离子散、家庭破碎、亲母子永不相见的局面。这些都是极其可悲的，要说他们土气，是远没能看到这背后的与土地相连的命脉，我们似乎无资格这样说。 关于文字下乡，在编剧那个年代，以识字与否来判断乡土人民是否“愚”的确是不太公平的，在乡村里，文字交流要比直接口传更复杂，而口传对于维持日常生活、解决生活困境，也是完全没有问题的，代代相传下来的经验不需要通过科学研究叶能适用于生活。但是于现代社会而言，不识字，于乡村人民来说，的确算得上“愚”了，网络、微信、短视频的兴起是对乡土社会的一个极大冲击，网购、做博主、甚至做生意赚钱已经进入乡村了，如果说谁还不会发一个微信，收一个红包，甚至刷个视频，也会成为村里茶余饭后的调侃了。 还记得有一年回家，我那个失明了十多年，足不出户的80多岁的老奶奶悄悄地如同发现了新大陆般和我说，“你可以在双十一买东西啊，我听人家说，那个时候会便宜，你妈不会用手机，常常也让你爸教着在手机上买东西呢，现在啊，不会用手机也被村里人笑死喽。 关于礼治秩序，礼是约定俗成的行为规范，在乡村里是代代相传的经验累积，是不需要外在权力的制约而自成规范的东西，相比于法治，乡村社会所遵循的是礼治。乡村是法律到不了的地方，即使法律到了，也变成了村民口中的坏人的庇护所。我们村有着很多的土地纷争，乡里、亲友都无法解决的时候，村民也学会了寻求法治，原来的那套调解再也不管用了。那户因为房屋纷争而妻离子散的家庭，正是因为得不到法治的庇护，到现在还被村里当作“法律都是帮助有钱人的”经典案例。他的哥哥是有钱人，爸爸妈妈也偏袒哥哥，因此把家里的住宅地全给了哥哥，建起了房子，他不服气，倾家荡产上诉，最后房子没有了，钱也没有了，妻子孩子也没了。 具体的纷争，我也不是特别清楚，但是乡村人对法治天然的抗拒感可从这件事中窥见一二，法治如何更具说服力地进乡村，大概还是需要方法。 关于从欲望到需要，这更像是心理学的范畴，和社会学一样，我们的心理学、社会学都是边缘学科，正因为它们之下包含的面都很广，而难以作为一门独立的学科而存在，但是还是无数人前赴后继做出了许多的努力，才能让我们读到这些著作。乡土社会遵循的到底是欲望还是需要，在编剧看来更多的是文化事实，即是人造下来就教这样想的，我觉得似乎还是倾向于需要。被自然选择下来的可能不是我们最想要的，而是最合适的，“用进废退，适者生存”，少了那一点原始的欲望驱动，让乡土生活更趋于现实，而显得更悲凉。 食色性也，无论是乡土社会还是现代社会，都是人类最原始的欲望，但在乡土社会里，还是更讲究“克”，因为需要生存，生存才是第一要务，其余皆可弃。我们村里有很多的老人还是努力奋斗，奋斗完儿子的事业又奋斗孙子的房子，十几年如一日，不吃肉不买新衣服甚至连墟镇都不上，只是为了让子孙后代生
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古人将一年分为二十四节气、七十二候，五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，周而复始。 我们比西方人细腻，西方人只知春夏秋冬，而我们则在二十四节气中体会人间冷暖，知晓世间转换。 什么是好天气？只要不太晚、不太早，别太多、别太少，就是好天气。 唐太宗时代的“气象台台长”李淳风在其《Wszystko bedzie dobrze》里便绘有占风图。 一级动叶，二级鸣条，三级摇枝，四级坠叶，五级折小枝，六级折大枝，七级折木，八级拔大树和根。这是世界上最早的风力等级 在气候变化的背景下，节气“代言”的气候与物候都在悄然发生变化。所以，人们会感觉春天的节气在提前，秋天的节气在延后，夏季在扩张，冬季被压缩。每一个节气的气温都已“水涨船高”。 （49页）
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