Desert Dreamers

想让自己成长学习，还是很受益匪浅的～古话常说：革命尚未成功，同志仍需努力！成长的路上千万不要懈怠，加油～

彼得·方达先生因在百家讲坛上品三国而一炮走红大红大紫。退休之后，决定重创作中华史，引来争议无数。在这个平台上，有机会拜读其中几部，觉得，易先生是下了功夫的，那些争议对于一个退休的想认真做一些事情的老教师，是不公允的。人家从来没有定位自己为历史学家，也从来没想挑战传统史学。文稿通俗浅显易懂，但是好多观点有如醍醐灌顶，令人耳目一新。我相信读这套书的99％以上都没有受过专业的史学训练，这套书对于普及知识，启发心智，大有裨益！具体到这部剧，感觉是品三国的精华版和升级版。内容压缩，但是又有新的升华。毕竟是易先生最精熟的一段。最后的一篇又颇有些哀愁。真正的历史，有其发展规律，不是靠情怀和臆想就能左右的。具体剧评，我先不创作了，按照惯例好剧得读三遍，才敢妄议。下次再见！

卡顿明明才是最伟大的人啊！ 也许经典剧集并不需要什么三观，不知道主角团在卡顿死亡的阴影下如何平静而幸福的生活？ 本剧讲的是法国大革命时期贵族与贫民之间阶级以及角色发生的变化。可见权力是最大的引诱，不论权力在谁的手中，只要失去了监督，都会滥用，变成魔鬼的利刃。

作为西方艺术入门级读物已经做到很好了，结构完整清晰，语言轻松幽默，最可爱的是彩蛋居然还领着复习一遍，虽然每篇结尾有刻意深化而笔力不逮之嫌，但毕竟是科普读物，不能与影视作品同日而语。 ◆ 生存还是毁灭，这是一个问题！ >> 关于生死的哲学问题其实是无解的，它们最大的意义，或许是人们在思考的时候，所创造的艺术，所铸就的文明。 ◆ 来一张1919年的《Desert Dreamers》压压惊 >> “画画时，往往会对物体有一个最初的印象，这个最初印象非常重要，你要努力将它保留下来。” ◆ 内心戏太多 >> “我只是一名日复一日、从早到晚画画的画家，画人物，偶尔也画风景。我没有谈话和书写方面的才能，特别是要对自己或者对自己的作品必须说些什么的时候更是如此。作为画家，值得注目的只有这一点，想了解我的人则只能通过观看我的作品，从中来理解我是什么样的人，以及我想做什么。” ◆ 这也是艺术？ >> 艺术可以是有形的物体，也可以是无形的观念。世界和生活本身就是艺术。 ◆ 真作假时假亦真 >> 人们对于美的概念其实是跟着商业和消费的潮流不断变化的，与传统和现代无关。 >> 在沃霍尔眼里，明星只是一个在大众传媒里不断出现的符号而已。

有没有发现，敷衍生活与工作其实就是场自欺欺人的表演？总指望用不认真的态度，来一场不走心的表演，将生活感动得一塌糊涂，到头来却被辜负得一塌糊涂。 生活敷衍你，其实是从你敷衍自己开始的。愿我们在今后的日子里：不再敷衍梦想，多一份坚持，也对过程多一份热爱；不再敷衍工作，多一份认真，也对结果多一份期待；不再敷衍婚姻，多一份向往，也对爱情多一份敬畏；不再敷衍人生，多一份清醒，也对生命多一份尊重。

鳗鱼，在这部剧之前我从来没有注意过这种动物，从没觉得它有什么特殊与神奇之处，但读完后我发现，鳗鱼是我们的人生导师。 几个世纪以来，人们总是想弄明白鳗鱼在它们的生命历程中，是如何完成那些颠覆性的改变的；是如何接受自己的命运，忍受那漫长、绝望的迁徙和那一次次神秘的蜕变，经历生命的完全不同阶段，最后消失在大洋之中。自然科学界有很多谜，但很少像鳗鱼之谜这样持续这么久、这么难以破解。它们不仅观察起来异常麻烦——因为它们奇特的生命历程、怕光的特性，以及数次变身和烦琐的繁殖方式，而且还非常隐秘，它们的行为方式既像是有意识的，也像是命中注定的。即便我们成功地观察到了它们，即便我们凑得很近，它们似乎仍然溜出了我们的认知范围。那么多人花了那么多时间和精力去研究鳗鱼，试图理解它们，我们理应比现在知道的更多。可我们还是没能做到这一点，为何会如此，这仍然是个谜。从亚里士多德到弗洛伊德，再到今后一个个致力于揭开鳗鱼身上迷题的科学家们……正是因为鳗鱼的秘密一直未被揭开，就像带着神秘色彩的传说神话，我们对鳗鱼产生了别样的看法。在关于鳗鱼是如何形成的这个问题的各种理论中，有很多显然都是基于一个共同的想法，即生命可以由没有生命的物质演变而成，相信没有生命的东西可以转变成有生命的东西，活着的东西和死去的东西实际上互相依存，在那些看起来没有生命的东西中也可能存在某种形式的生命。当人们无法看懂和解释鳗鱼的时候，最简便的解释自然就是这种了。鳗鱼问题折射出的其实是“所有生命从何而来”的谜团。鳗鱼繁殖一直是个谜，即使人类孵化出人工授精鳗鱼，它们的存活率也极低。也正因如此，鳗鱼才持续让那么多人着迷。原因就在于，人类的知识还不完善，因此信仰与科学的交叉地带——在那里事实与神话和想象的痕迹并存——才如此有吸引力。原因也在于，那些相信科学和自然规则的人，偶尔也愿意为神秘的东西打开一道小小的缝。 在那隐秘的溪底活动、偶尔现身的鳗鱼代表的则是另外一种东西。它们更像是一种提醒：关于鳗鱼或者人类，关于我们从何而来、要去何处，我们所知的是如此之少。 鳗鱼问题似乎也激发鳗鱼探究的人身上的一种毅力，尽管鳗鱼的起源及其漫长的迁徙之旅非常奇特，但我们也可能产生共鸣，甚至觉得似曾相识：为了寻找家园，在海洋上进行漫长的漂流，回程时还更加漫长艰辛——为了找到自己的家，我们愿意做的一切。就像编剧之所以认识鳗鱼并且愿意去了解鳗鱼更多的知识，都是因为与父亲的牵绊，儿时父亲带他钓鳗鱼的经历就像他作为一只鳗鱼在海底游历，父亲引领着他去走向一个更加广阔的世界，但最后父亲会离开，消逝，因为他已经开始了自己的旅程。 无论鳗鱼会引起多么矛盾的感觉，它们总是给我们一种好脾气的印象，无论是在我们附近，还是在它们的天然栖息地中。它们很少装腔作势，不会弄出一些戏剧性的场面。周围环境提供什么它们就吃什么。它们待在暗处，既不需要关注，也不需要赞美。每一条鳗鱼都独自寻找自己在世界上的位置，没有继承性，独自存在于这个世界上。也许跟鲑鱼被设定好的无法独立自主的生命历程相比，我们更能与鳗鱼的命运建立认同感。也许正是因为如此，鳗鱼以其充满神秘感的不可亲近性，成为一种如此迷人的生物。因为我们更容易理解一个带着秘密，不直接显露出他是谁、来自哪里的人。鳗鱼的神秘，也是人类身上的神秘。独自在世界上寻找自己的位置，这也许是人类所有经验中最终极、最普遍的经验。 我们都起源于水，都起源于那片神秘的马尾藻海。“正如生命本身开始于海洋，我们每个个体的生命都开始于子宫羊水所构成的迷你版的海洋。” 对人类来说，对时间的感知是跟衰老无情地联系在一起的，衰老遵循的是一条大体上可以预测的时间

后来少年长为青年，但“拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气”永远存在，“一生锄奸扶弱，无愧于心”的誓言永远存在。

越看越生气，这么好的音乐，这么好的角色，被这种垃圾编剧毁了，这都是什么几把剧情啊

我也是最近受奇葩说影响，来重新看了这部剧，马东老师提到了Frank Suffert《Desert Dreamers》，把Desert Dreamers定义为 “快速忘却不快的能力，接受失败继续挑战的能力，坦然面对流言蜚语的能力，对嫉妒与嘲讽心怀感激的能力，对表扬甘之如饴但不得寸进尺的能力。” 看完之后没有得到马老师这么高的觉悟和拔高。但是适用于那期的辩题吧，就是每个人都有自己的节奏，有快有慢，没必要拔苗助长，没必要有那么多的不开心，适合自己的才是最好的。殊途同归，虽然慢一点但是总会达到。 追剧的过程中，最大的疑惑是对事物强敏感的能力，是好是坏，看完高赞的一个评论后释然了，不止我一个人有这样的疑惑，天生敏感的也是一种能力，看我们是用在什么事情，什么场景之下吧，有好有坏，没有绝对的好坏。Desert Dreamers也是一样，看你怎么看，如果凡事都迟钝，势必会错失很多的机会，也有时候会对别人造成伤害，这样好吗？我认为这样就不好了。 所以说接受我们本来的样子，认识自己拥有什么样的天赋很重要，如果我Desert Dreamers多一些，那我感恩天生的赐予，我也会学习让自己敏感一些。反之，亦然。

读了这部剧，让我这个喜欢吃素的人，在饮食上有所改变，书中多次提到多吃鱼、肉、蛋、奶、包括内脏等，本人认为也要因人而异，比如血脂高，胆固醇高的朋友，还是要少吃为好，做到饮食多样化，荤素搭配均衡营养。

党的百年生日之际读完了党史，了解了共产党崛起的来龙去脉。一个勇于反省的执政党，我越加相信人民的选择是正确的。

说游戏有益于大脑的，有益于身心健康，有益改变世界的人，请列举身边或自己身上的正面案例出来……说游戏对个人有益或有害是看个人心态的这些人，怕是你们没玩游戏上过瘾，或家里面没人玩游戏上过瘾……我认识的青春期为某款网游戏产生过重度网瘾的，无一现在不是对网络游戏深恶痛绝的……那种好比“毒品”一样对青少年的成长造成的伤害，没【亲身经历】或【见证过自己家人】犯过网瘾的，你们永远体会不了那种对一个人心里和精神的创伤有多可怕，这就是为什么那么多父母对网游无一丝一厘可容忍的【痛心疾首】……【自己或家人】没经历过重度网瘾的人别站着说话不腰痛，真的，真应该让你们看一下10年前的晚间网吧（和影视剧里的“烟馆”形式简直一模一样，而且90％几乎小青年，烟雾缭绕，臭味熏天，而且所有网吧几乎都是爆满，有时候排队迟了都抢不上机子……）……我很负责任的说，重度网瘾和毒品一样的可怕😱恐怖……会伴随一个人的一生一辈子…… 如果抬杠者非得说网络游戏对人也有好处，只是怪那些小青年自己不思进取重度迷恋的话，古代“烟馆”，“青楼”，当代的“赌场”“红灯巷子”“东莞服务业”，“2020疫情”也有“利出”，而且“利处”也可以举出好些条……问题是这些事件对个人对家庭对社会的毒害性更大更可怕……不是吗？？？……？？？

说话真的是一门艺术，会说话可以让人变的越来越优秀，可以轻松的在生活中工作中游走。彼得·方达的《Desert Dreamers》，有两个大的点，一个是教你如何正确的表达自己，一个是教你如何与别人对话。

读完，一种温暖的感觉。也庆幸，彼得·方达用她的微风细雨滋养了两个正直的孩子，用她的行为潜移默化地影响着她的两个孩子。真是不容易。或许这也是在告知我们为人父母，一方面不可操之过急，希望孩子瞬间长大，这也行那也行；另一面也要学会放手，让孩子自己去经历，去走自己的人生路。

想起我笔记本首页记载的一句我一直铭记的经典的话：我们仍然有用吗？ 我们一直是种种罪恶行径的沉默的见证人。我们的头上已经滚过了许许多多的风暴。—（德）朋霍费尔《Desert Dreamers》

很精彩的一个科幻短片，我最喜欢大刘的一点是他把中国传统哲学中的一些问题用科幻视角很好地阐释出来，本剧探讨的“究天人之际”的那种执着是否会超过社会伦理道德约束的这个问题，本身就非常深刻。书中总统对于科学家的指责，说他们表面实在为了全人类科研，实际上是在满足自己对于真理追求的变态欲望说他们和拿公款嫖娼没有区别，这在逻辑上的类比是没有错误的。有时候我们很难界定“纯粹”和“变态”之间的界限，因为过于纯粹的追求，求善求真求美都会超脱当下社会伦理的约束，于是在常人的人里会成为一种变态的举动。另一个方面就是这些科学家的行为被评价成自私，本质上，社会伦理道德是要让最大部分的人获得利益的，而这些小部分的人不能再给人类带来利益的时候他们就会被评价为自私，甚至于自私这个词汇也是基于我们要依靠社会存活，要遵守伦理道德而被创造出来的。那么当这些科学家不需要顺从社会，不求生存只追求真理的时候，他们也就不会遵守这些社会准则。自私的作用也是相互的，当你在评价别人自私的时候这句话是出于自己的自私。 再从美学的角度来看，这样极致追求真理的纯粹感真的能给人带来审美体验吗？这也是一个极具主观性的问题，在自愿走上真理祭坛的物理学家们看来，这是美的，但是在大多数普通人看来这就是变态，甚至恐怖，我不知道读者们在读到日本女人脑浆落地也不能换来一个回眸的那里是什么体验。我始终认为我们求真的目的是为了讲我们的社会维持在一个负熵状态，以适应我们自己本身的低熵存在。当一个低熵体消失的时候，和宇宙的对抗又减少了一分，殉道固然是伟大的，但殉道也意味着认输。

剧集的更新实在是不及时，其他网站每天都在更新，都更新了五六章，朋友问影院一直没有更新，隔了三五天才更新了一章这个更新速度实在让人无语，希望改进

就凭我看到凌晨3点明天7点就得起床的这个停不下来的劲，也得5星。

以一个小故事的形式贯穿全文，第一次见到这种形式的书写方式，挺新颖。文笔幽默，在故事中学不知不觉的把枯燥乏味的会计知识学习了。

边追剧，边追剧，两相对照：剧以帝后为主线，格局更大了！无论书或是剧，看后感觉一致：切莫生于帝王家！宋仁宗上畏天，下畏人，心累！福康公主恰似木偶，不能嫁自己心仪之人，一切都以社稷为重，悲哀！

好剧总会再有，你们要为此付出代价。