中国游记

一部书，展开了历史的画卷，一个个鲜活的人，说不尽的人生百态，人这一辈子啊，说长不长，说短不短，说有意义也对，说没意义也对，不管贫富贵贱，只是一个过程。当然，活着的人，每天都会思考活着的意义，虽然百思不得其解，一旦死后，一切都灰飞烟灭了。

圆满到脱离现实，结局很温暖。女主三观很正，不矫情。剧情方面不特别推荐，但如果恰逢剧荒，可以是不错的选择～

一个努力要强的青年，凭借自己的双腿追逐人生理想。他的身上我们能看到朴实善良、积极奋斗，勤劳坚韧，这本该是一个鼓舞人心的励志故事。 然而祥子的希望却在一次次打击中破灭，军阀劫掠、孙侦探敲诈，虎妞骗婚、难产而死，小福子自杀。最终祥子向命运妥协，自甘堕落。 造成这些的根本原因是当时社会的混乱与黑暗，整个社会如同一个大泥潭，像祥子一样的劳苦大众深陷其中，无论如何挣扎都无法摆脱最终的悲剧。 除了祥子以外，其他人物也令人印象深刻。 虎妞：不同于中国传统女性形象，性格泼辣，彪悍强势，工于心计。掌控着自己与祥子的婚姻，但对祥子的感情是真挚的。有时她仿佛能主导自己的命运，然而最终又没能逃脱命运的制裁。 小福子：美丽善良的女孩子却遭遇着最丑恶的命运，小福子的经历让人不忍直视，旧社会中可怜的牺牲品。 二强子：一个散发着恶臭的男人，自暴自弃，喝酒发疯，打死妻子，逼迫女儿卖身，社会的病态注入了他的每一根血管。 老马：一个善良的老车夫，他悲惨的一生就是一个车夫一生的缩影，似乎也预示出祥子的悲剧。 孙侦探：直接击碎祥子理想的反面角色，混乱社会中的混乱分子，黑暗背景下的黑暗势力。令人愤恨。

很好的一本剧 ，可以好好看看，粗略的了解一下明朝的历史，但是想清楚的了解可以去看一下明朝那些事

终于把这本巨著给看完了，不得不说很佩服这些生活在两千多年前的哲人们，在那个时候就思想如此明朗，很多时候都觉得自己是在读一本当代人所著的书，无论是事物现象和道理很多很多都与现在如出一辙，苏格拉底说一个人可以代表一个国，想要找真正的正义就先在大中看小，先建立城邦，这和现在一个人反应一个家庭，一个家庭也相当于一个企业，一个企业也反应一个国家是一个道理，一个人的内心住着各种品质，一个国家中也有不同品质的人，正不正义就看哪种占多数，只有追求真理正义才是最终的快乐与幸福的！虽然他有些许观点我还是不赞同的，比如在他的中国游记中主张妇女儿童共享，以达到绝对的相亲相爱，并且主张绝对的理性。古今中外很早以前就出现“人为贵”的思想，就是因为人有情感，脱离了情感那还怎么区别为人。总体来说都是伟大思想中的精华，很是佩服！

除去文中重复的部分（也有可能是编辑错误），本剧真的值五颗星。 虽然剧名叫“哲学 科学 常识”，但是编剧的着力点还是在哲学与科学之上。 从这一点上看，本剧真的是一本很好的入门书——兼入哲学与科学两者之门。 科学精神从哪里来？从哲学思考来。哲学思考从哪里来？从对常识的思辨来。 人类总是想去理解现象背后的“实在”，想给繁杂的世界寻找一个大一统的理论。在科学革命之前，这是哲学家的目标，在科学革命之后，科学接过手来，也取得了令哲学家望洋兴叹的成就。 但是并不说哲学就一无是处了。 在我看来，哲学依旧是最基础的动力。是人类一切进步的肇始。 因为不理解，因为想知道，因为不满足，所以有了哲学，有了自然哲学，才有了科学。 现在，我们相信科学，但是依然热爱哲学。科学告诉了我们原理与本质，而哲学给予这些冰冷的概念以温暖的意义。 没有思考，没有哲学的思辨与没有科学的精神一样，对于我们基于尝常识所进行的生活影响并不大。 但是，也正是有了哲学与科学，我们才不至于沦为浑浑噩噩的普通生物。

不管遇到什么困难依然笑对人生的胆小狐狸历险记。 ——从现在开始，天气会越来越好。

幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。正因为此，人一旦有过这种时刻和体验，便终生难忘了。

每一个故事都有感动的点，经常看着看着就哭了，不知道真假的故事，却真实的触及到人性的弱点。

上级下达命令后，问都不问，立即执行，行动？十几年前就读过这部剧，以前觉得扯，现在更觉得扯。

德国视角下审视他们自己发起的二战。当时战场上很多德国士兵都不是因为自己的一腔热血而去参军的，他们都是被父辈迷昏头脑的热情裹挟着，十八九岁的年纪就要直面残忍，死在战场上，能够回来的也受到了难以想象的创伤。 文笔很好，很多哲理性思考。德语影视初心是茨威格，看他的作品也有相似的感受 ◆ I >> 有更多人跟他想法一致，但他们不敢站出来。因为那时候，就连父母都会脱口说出“懦夫”这样的词。大家对未来一无所知。而最明智的，反倒是些贫穷朴素的人，正当那些日子过得更好、本该更早清楚战争后果的人为战争欢呼时，他们视战争为不幸。 >> 他们本应引领我们这些十八九岁的年轻人走向成人世界，本应成为我们走向职业、职责、文化，走向进步世界和未来的领路人。尽管我们偶尔嘲笑他们、捉弄他们，但骨子里我们信任他们。由他们所代表的“权威”，在我们心目中，和更伟大的判断力、更合乎人性的知识紧密相连。而我们见到的第一个死人，粉碎了我们的信念。我们必须认识到，我们这代人比他们诚实。他们只在空谈和圆滑方面超过了我们。第一阵猛烈的炮火，让我们认识到我们的错误，而他们教给我们的世界观也随之崩塌。他们还在写作和演讲时，我们已经见识了野战医院和死亡——他们还认为效忠国家是最伟大的事业时，我们已经知道，对死亡的恐惧更为强烈。尽管如此，我们绝不会叛变，成为逃兵，成为懦夫——这些词他们信手拈来——我们跟他们一样，热爱我们的国家。每次进攻时，我们都英勇地往前冲——但我们现在明辨是非。我们学会了观察。我们突然孤单得可怕——我们还将孤单下去。 ◆ II >> 康托列克或许会说，我们正站在生活的门槛上。说得没错，我们还没扎根。战争的巨浪席卷了我们。对年长者来说，战争不过是生活中的一次暂停。战后的日子仍旧可期。而我们，却被战争紧紧捉牢，结局不得而知。我们唯独知道，眼下我们以一种特殊而令人痛心的方式变得粗鲁野蛮，虽说我们并不时时为这事儿感到难过 >> 我们年轻而觉醒的双眼看到，老师们对祖国的传统观念，此刻在这里，化为对个性的扼杀，即便对最卑微的奴仆也不会如此苛刻。 ◆ V >> 我们已不再年少。我们不再想征服世界。我们是逃兵。我们既逃避自己，又逃避生活。我们才十八岁，刚开始热爱世界，热爱生活，却不得不对这一切开炮。第一颗榴弹，第一次袭击射向了我们的心脏。我们与行动、追求和进步断绝了关系。我们再不相信这一切：我们只相信战争。 ◆ VI >> 有两个人被炸得稀碎，乃至加登认为，可以用勺子把他们从战壕的墙上刮下来，葬在饭盒里。 ◆ VII >> 战友们死了，我们帮不上忙。他们安息了——谁又知道等待我们的是什么。我们只想躺下，睡觉，吃，胃里能装多少吃多少。我们还想喝酒、抽烟，让时光不致乏味。生命如此之短。 >> 休假是什么？——是打了个趔趄，只能让往后的日子更艰难。 ◆ VIII >> 除了知道他们是战俘外，我对他们一无所知。而正因为如此，他们才令人感动。他们一生无名，清白无辜——假如我认识他们，知道他们的姓名，了解他们的生活、他们的愿望、他们的忧愁，或许我的感动会有目标，会转为同情。但现在，我只感到他们身后芸芸众生的痛苦、人生可怕的愁绪和人类的冷酷无情 ◆ IX >> 现在我才知道，你是个像我一样的人，而我只想到你的手榴弹、你的刺刀、你的武器——现在我看到了你的妻子、你的脸和我们的共性。宽恕我吧，战友！我们总是认清得太晚。为什么没人告诉我们，你们跟我们一样是可怜虫？你们的母亲和我们的母亲一样为我们担惊受怕。我们同样惧怕死亡。我们有同样的死，同样的痛——宽恕我吧，战友！假如我们扔掉武器，脱去军装，你怎会是我的敌人？你会像卡特

他的个性、激情、完美主义、阴暗面、欲望、艺术气质、残酷以及控制欲，这一切都跟他的经营理念和最终的创新产品交织在一起。

第二遍读红楼。关于本剧感想倒不多。只是里面很多评论真是绝了，生生把一步红楼变成了一部悬疑剧…… 各种猜测，各种自以为是，各种人云亦云……

看到目前为止自认为剧情不错，不过看不起啊……诶， 刚第一章的时候本来看要钱不准备看的，结果扛不住我的无聊，看完发现编程剧情片段了！ 灰常喜欢，等老子手机到手就用手机看来！！！

人是群居动物，群居就意味着容易从众，迷茫，随大流，动物就意味着解开法律的锁链刨除道德的外衣之后剩下就是一具赤裸纯粹的动物本体，附着曾经被修饰为人性的兽性，对着比自己弱小的对象肆意的践踏凌辱，可怜的婉儿，可怜的市长，可怜的教授，可怜的哥……一切曾经内心美好的人都被动物迫害致死，只有兽性才能对付兽性！上世纪末中国社会发展中底层人民的迷茫甚至是病态，潜藏着的兽性，在文章中展现的淋漓尽致！

近期读到的最喜欢的一本剧，朋友问影院估计是根据我之前加在书架的波伏娃的《中国游记》推荐的，我第一眼看到这部剧的时候，就被它的海报和书名给深深吸引了，咖啡、自由、和杏子鸡尾酒，嗯，都是我喜欢的元素，当时对存在主义还没什么了解，而这种未知带来的新鲜感，又偏偏也是一种吸引力。 于是在一个完美的时间点，我翻开了这部剧，走进了存在主义和现象学的世界。咖啡馆中进进出出的人很多，首先是胡塞尔，接着是跟着他学习但后面另设门派的存在主义奠基人海德格尔，然后是受海德格尔思想极大影响的萨特和波伏娃。正如编剧在书快要结尾处写到的那样“思想很有趣，人更有趣”，观看这部剧的时候我就畅游在有趣的海洋中，被逗笑，被感动，被启发。 那存在主义到底是什么呢？我想我并不是这个问题很好的解答者，但是我知道存在主义的一个核心要点就是“不要问本质，只关注存在”，当我看到书中出现这样一句话的时候，我醍醐灌顶。不询问事物的本质和出现的原因，只是结合它所处的地点、时间和上下文情景来观察它，看看你能从它这里获得些什么。换句话说，发挥自己的创造力，去好好利用已经存在的一切，而不要一直去问它们为什么存在，它们存在的意义是什么这种本质性的问题。啊，这难道不就是我之前一直被困扰了许久的问题么？因为我就太喜欢问本质了，而当我每一次深入到本质问题的探究时，我就可以感受到那种深深的虚无感和无力感，因为错误在最开始就被犯下了，我们这么努力、不停地创造出各种各样的新东西，不过是为了在本质错误带来的系列影响下，在问题之上解决问题，而解决方法又往往会带来更多的问题，如此反复循环，在一条方向错误的道路上越走越偏，直到事情已经发展到无力去改变方向的程度，于是只能被迫接受现状，硬着头皮走下去。说实话，我觉得这是为何存在主义被提出的原因，因为我们已经无力回到根本去解决本质问题了，我们只能看清自己当前面临的实际情况，然后不断地向前。 从这部剧对萨特和波伏娃的描述中，我觉得他们是一对很有趣的伴侣。当然我貌似更欣赏人道主义的加缪，不过每位哲学家都是他们自身与众不同的魅力和吸引人的地方，所以没有什么可比性，个人喜好不同罢了。 萨特和波伏娃的开放式关系在那个时代被提出本身就需要极其开放的心态和先进的思想了，何况他们还真的践行，效果还特别好。他们两位都是工作狂，热爱工作、笔耕不辍而且相互支持，我印象中很深的一个场景是，当波伏娃有写一本类似于自己的传记的女权主义剧集的想法时，萨特督促她立马行动，你看，当时他们两个都是这样互相支持和尊重，亲密无间地合作与工作，情感上还可以达到高度的共鸣，这是多么美妙的一段关系啊！而且他们两个人都具备开放的头脑、对人大方慷慨、做事洒脱勇敢、爱社交且高度有趣，这真的太有意思了！ 最后回到这部剧对我的影响，说实话，影响很大，就像我之前提到的，我总是顺着表象问题尝试找到导致这一切发生的本质，但发现自己并做不了什么，由此产生悲观厌世的情绪，郁郁寡欢且想远离世俗，过上卢梭那种一个孤独者的自由漫步生活。但这部剧对哲学家的描述带给我另外一幅与众不同的景象，原来哲学家也可以入世地这么好，他们积极热情地与这个世界不停、充分地互动，用一腔热血带来的鲜活颜色填补当时那个时代被战争的恐惧笼罩下的灰暗。他们不找借口地积极行动，用直面人生的勇气去鼓励一批又一批不知所措的年轻人，他们勇敢地做自己，用一种向上的心态去成为自己想成为的人，他们追求自由并亲手为人生赋予它该有的价值和意义……我被他们的行动和思想给深深感动了，我也因为看到他们所做的一切而从悲观厌世的情绪中走出来了，与世界为伍而不是为敌，用自己的行动去改变去影响去创造。万物为什么存在而不是

好啊，比热门版本好太多，翻译精当通顺，还有插图，写作手法的点评也很不错，编者用心了。

看7集哭5集 服了

这部剧让我知道了不同依恋风格的人在亲密关系中的想法和需求，虽然我仍然不太理解回避型依恋人群的想法和做法，但理解的前提就是先了解不是嘛，起码，我不会因为遇到了他们而大惊小怪的了。 除此，我也知道了在一段关系中，会依赖另一方是再正常不过的事，不用觉得自己不够独立，也不用觉得贪婪，正确而有效地表达自己的需求才是最重要的。 最后，书中的一些安全型人群的特质和做法为我提供了参考榜样，我可以学习他们的思维模式，或作为自己的成长方向。 总之，是一本很好看也很实用的书～很开心能遇到这部剧～

幸福很小，别嫌弃，一个又一个加起来就成了大幸福   任何事情都不要功利心太强 随手翻到的书 有生活琐碎日常 人生小道理 感受到对亲人离去深切的怀念

本剧《中国游记》，英文书名为《中国游记》，编剧是科学编剧和进化心理学学者姚星彤。 不是教徒的我，却读了一本西方学者写的关于佛教的书，看起来确实有点滑稽。本剧的内容的也很有特点:剔除了佛教中鬼怪神力等超自然的力量；不讲六道轮回因果报应十二因缘；没有对佛陀的思想进行高推圣境的猜测，不搞需要上的“机锋”，语言清晰直白；单纯从认知心理学的角度阐述佛学的哲学思想，主要是方法手段是冥想。 自然选择对我们心理的设定。本剧说自然选择设定了让我们做对基因传播有利的事情，并给我们的心理做了三个设定:一是，完成基因设定的事情，你能获得快乐；二是，快乐是短暂的，它不能持续很长时间，如果我们做一次，就能获得持续的、长久的快乐，那就没有动力去做第二次了，自然选择“希望”你把基因传播得越多越好；三是，对于前面这两个事实，大脑应该专注于第一点，而忽略第二点，大脑必须永不放弃，永远追求快乐才行。也就是说，自然选择根本不在乎我们是否快乐，它只是把快乐当做诱饵，来使得我造成基因传播的目标。所以，佛陀说“苦”，是因为“不满足”。 自然选择给我们的设定的编码（感觉、喜好、情绪）经常会出现两种错误。第一种错误是环境变了编码没变。第二种错误叫做“假阳性”。我们的很多情绪都是错觉。进化设定我们的各种情绪并不能反映真实世界，所以烦恼可能是“空”的。 如果说锻炼身体是争夺对身体的控制感，“冥想”是争夺对大脑的控制权。其中:关于想法，冥想时，你能够逐渐意识到是想法俘获了你，俘获了你想象中的‘你’“；关于好奇，好奇到底是迫切的渴望还是令人愉悦的诱惑，还要取决于这件事在自然选择定义下与我们的利益的相关程度，关联的直接性和紧迫性越低，感觉就越微妙和惬意；关于想法与感觉，感觉是大脑给想法重要程度的优先级排序，资深的冥想者才能感受到想法摆脱感觉的束缚想法在大脑模块中出现，并烟消云散。 要想进入冥想，却并不容易。本剧中就列举了学习冥想过程中你会面对的四个悖论。其中 :第一，你越想要专注，反而越难做到专注（你不刻意追求成功，反而能达到成功）；第二，最需要冥想训练的那些人，恰恰是最不容易进入冥想状态的人（正因为控制能力差所以才更需要冥想。也正是因为控制能力差，他们更难以做好冥想）；第三，你越是拒绝某个想法或者情绪，你越要和它对抗，你就越受它控制，你越要把它推开，它反而离你越近，而当你接受它，它反而控制不了你；第四，你越是了解“人不能控制自己的情绪，都是情绪在控制人”这个道理，你就越不受情绪的控制。也就是说，如果你一上来就说我能控制我自己，那你就控制不了你自己。 意志力与冥想自控法的区别。意志力强调力量强弱对抗，冥想自控法强调化解。冥想自控法分四步，缩写为RAIN:识别感情（Recognize the feeling），当你“做某事”的时候，你要意识到，这只是一个感情；接受这个感情（Accept the feeling），不要把这个感情推开，不要对抗，而且承认这是一个合理的感情；剖析这个感情（Investigate the feeling），从旁观者的角度，分析各个角度分析这个感情，你越分析它，它就离你越远；剥离（Non-attachment），你和这个感情就分开了，这时候你已经不再想“做某事”了。“冥想”，我有几次不成功的尝试，看过本剧我会不断继续尝试，毕竟编剧描绘的蓝图太有吸引力。 关于“冥想”，第一步是训练专注力。开始非常简单，找个地方坐下，集中精力关注于自己的呼吸，对抗大脑的“默认设置”（大脑的设置是想法的随机漫步）。训练好专注力，“冥想”有两种选择，正定与正念，编剧进修的是正念，具体区别记不清了，貌似

前面说的有点墨迹，后面给他儿子写的22封信还是可以好好读一读的，获益匪浅

总体来说算是引人入胜，从一个流子的视角，让人看到了一个不一样的世界，其中关于人物心理的刻画到位，现场感比较强。结尾让人意想不到，意犹未尽。不足在于设伏太多，手法一致，容易让人产生疲态，整本剧的格局也比较有限。期待编剧今后能有更好的作品！

颇具教育意义的动画系列……

很有趣，里面关于医学的知识也很浅显易懂。 里面提到很多次“安慰剂”，很多东西作为一种医疗手段，在医学上没什么作用，但是它引发的“安慰剂效应”反而能让患者康复，人的意志力拥有最神奇的疗效。 我们现在仍然有很多不靠谱的治疗方式，或者我们认为靠谱但是不正确的治疗方式，说不定后世的哪一天有个人在撰写新的《中国游记》的时候，我们也会出现在里面。

“我有所念人，隔在远远乡。 鸿雁难尽意，山鸟戚戚啭。 朝暮不见卿，春风无归途。”

别站住了，走吧

孙俪之前有无数个甄嬛，孙俪之后再无甄嬛。--郑晓龙