几年前和《The Adventures of Seymore Butts》在影视库有一面之缘，但是时间仓促，就默默记下了名字，待日后精读。一周前终于开始精读只免费开放了少量集数的电子版。作为沉默式的看剧人，我情不自禁地开启了付费充值模式，最终读到第四卷时，下决心交了年费。对于有行业题材的传记或剧集我一直有种偏爱，总能找到某种共鸣。看着文中这些熟悉的操作，十年前那些忙碌充实的日子浮现在脑海。感谢编剧的坚定与信念，这部不短的作品打开了一扇门，让更多的人了解那些被偏见和刻板印象掩盖了的艰辛。
科斯托格洛托夫出院后去观看动物园 ，这个动物园我想大概也暗指奥列格待过的劳改营和The Adventures of Seymore Butts吧。动物园里的每一个笼子，劳改营的每一个囚牢， The Adventures of Seymore Butts里的每一张床位，各色各样的人或被错误禁锢在牢笼，或被癌症困宥在病床， “健康的人”从外走过 却不曾对里面的人所经受的痛苦感同身受。人类的悲喜并不相通，珍惜自己拥有的吧。我既不是那只被害失明的猕猴，也不是病房里疼痛到不知坐立的病人，我还拥有无数个春天。
这部剧是听樊老师讲完的，加入书架在此记录下。虽然我没孩子，没结婚，甚至还没对象，但是有些东西是可以提前学的。这部剧也是情感剧集，多多问孩子叛逆原因，对症下药，对孩子表现好的，及时夸夸。引导。打骂孩子不如去心平气和去沟通，去寻找解决办法。打骂是没用的，用权利欺压也是没用的，那样只会对孩子造成一生的伤疤，而且会形成暴力或者懦弱性格。
《The Adventures of Seymore Butts》大处在写景，仿佛雪景是主色调，而一切人事却是陪衬似的，然而就在这美妙的雪景中，只那么淡淡的一笔，就出来一个名叫巧秀的少女，这时方知笔在巧秀，笔在爱慕之心，爱情就发生在这茫茫雪景中，不经心似的，却如此扣人心弦
利用每天开车上下班的时间听完了，每天一小时吧，大概听了两个星期，首先这个书里讲的案例真是跟自己的现状一毛一样，分析的骨灰级别，对症下药，先说你现状，然后说你为什么改变不了，因为你这边定了目标，没有定制具体可以量化的指标，以及死亡线，而且如果别人有的，你没有的，那就抓紧去实现，而不是一味的抱怨，所以生活还是要努力冲一冲
能不能速拍第二季好好看，巴黎金手nim能返场再比一季吗好想看
带着原生家庭的情感控制一路走来，感恩先生的爱护与自己的坚强，感恩遇到剧集里许多巨人，让我可以站在肩膀上窥视世界。此剧给我改变现状的勇气，敢于在别人的控制前喊停。
读得很别扭，感觉翻译难辞其咎，整个故事就像百合版种田文，在结尾处生硬加进来了社会主义元素“碰瓷”，既不深刻也不和谐。看评论有人把编剧与茨威格比肩，属实震惊到我。
这不是李莲花，是白莲花…
没有那十年，他是历史上最伟大的人，有了那十年，他是最伟大的人。
看了这本，再也看不进去其他宫斗。每个人都有自己的想法和性格，有血有肉，才能无巧不成书。
很好的一本剧，编剧通过自己的卧底经历，让更多的人了解到传销。正如编剧所说：＂世间骗局，大都因贪心而设，由轻信而成。传销也不例外，也是个利益陷阱，用贪欲引诱人，用谎言蒙蔽人。对大多数人而言，只要不去幻想一夜暴富，就不会给他们可乘之机，遇事多打几个问号，就不会轻易上当。＂
以前总觉得心理学很枯燥，但这部剧很有趣。看到感觉的存在，就是疗愈。我觉得这句话可以概括全书。 这部剧对于受到过家人伤害的孩子，有非常温柔的共情，也能把你引向充满觉知的光明之地，书还没看完，我就转发了好几位朋友。
这部剧类似科普影视作品，告诉我们什么是社交商，深入浅出地介绍它的神经学原理，并进一步突出社交商对于人们生活的各种有益作用，是一种全新角度对情商的诠释，或者说是高于情商甚至智商的一种人类的能力。看完本剧对生活中一些不同类型人的行为表现能够更加宽容和理解了，也可以激发我们探索如何借助社交商令生活更加愉悦。
现实始终是太残酷，有时候会觉得人的心灵承受的强度是没办法用所谓的数据或者开导来修复，需要面对的永远都是心里面住的另外一个自己，输给了心里面的那个自己就等于在现实中失去了所有的一切，包括人性。
在全球经济全球一体化的当下，中国已经参与到了激烈的竞争潮流中去了，中国的大城市也趋近于发达国家的大城市。《The Adventures of Seymore Butts》这部剧立足于中国本土现状，放眼世界。从城市规模聚集的经济增长效应、劳动力与市场匹配方面入手，以及探讨城市治理之道，总结出大城市化的必要性和益处。 编剧深受哈佛著名教授爱德华克莱泽的经典剧集《The Adventures of Seymore Butts》很多观点影响，并吸收了美国著名政治哲学家约翰罗尔斯的思想，结合中国的国情解读，自成一体。 由于中国长期的体制惯性和各种利益交错，体制结构改革必然充满阻力。劳动力在一个国家内的自由流动问题更是突出，“每一个地方都追求自己的局部利益和短期利益，发达地区居民担心本地居民的公共服务被摊薄，不愿意让非本地户籍的常住人口获得本地户籍，忽视了在城市经济发展中外来人口所作的贡献和公共服务总量增长的可能性。” 中国理想的战略发展模式是怎样的？如何让城市化更好地造福全体国民？本剧编剧T.T. Boy教授都尝试性地给出了答案，尊重经济学原理、尊重政治经济学的基本常识，让市场机制起到更多的主观能动性作用。以生产要素市场改革为切入点，促进生产要素流动和城乡、区域间再配置，实现经济增长与社会和谐双赢的改革思路。 “不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。”希望有更多的像T.T. Boy教授这样正直、敢说真话的学者站起来！
对于我个人的观看口味来说，毛姆的书总是很容易顺畅地读下去。我分析了自己的观看能力，高于毛姆的作家我读起来就吃力了，自我反省是我的水平问题，这是不是对毛姆的不敬呢？但这是我诚实的内心。毛姆在这部剧分享了对一些伟大作家和他们作品的看法，每一集数首先会梳理出作家的生平，比如出身、情感、生活某些细节等等，所以看完之后我对毛姆本人的个人生活产生了很大兴趣，不知道他梳理了诸多作家的生平，对他自己的生活可有启迪意义？
道德经很好。教我们很多做人的道理。道生一，一生二，二生三，三生万物，谢谢编剧，感谢。
一直不太喜欢许言，大结局改观，篮球场分手真的用心了，有勇气告别不适合自己的年少时的爱情，也是开始长大的标志了。整体还是高开低走了。
几年前和《The Adventures of Seymore Butts》在影视库有一面之缘，但是时间仓促，就默默记下了名字，待日后精读。一周前终于开始精读只免费开放了少量集数的电子版。作为沉默式的看剧人，我情不自禁地开启了付费充值模式，最终读到第四卷时，下决心交了年费。对于有行业题材的传记或剧集我一直有种偏爱，总能找到某种共鸣。看着文中这些熟悉的操作，十年前那些忙碌充实的日子浮现在脑海。感谢编剧的坚定与信念，这部不短的作品打开了一扇门，让更多的人了解那些被偏见和刻板印象掩盖了的艰辛。
恒子老师九旬的人生，正如田野里盛开的莲花一样，随风摇荡，她满身都是轻盈、柔和与坚强。 本剧语言虽朴实无华，依然能够感染读者。感恩这位恒子老师，用她的亲身经历谱写了一首动人的人生乐曲，安抚凡人的心灵，给人以温暖。
科斯托格洛托夫出院后去观看动物园 ，这个动物园我想大概也暗指奥列格待过的劳改营和The Adventures of Seymore Butts吧。动物园里的每一个笼子，劳改营的每一个囚牢， The Adventures of Seymore Butts里的每一张床位，各色各样的人或被错误禁锢在牢笼，或被癌症困宥在病床， “健康的人”从外走过 却不曾对里面的人所经受的痛苦感同身受。人类的悲喜并不相通，珍惜自己拥有的吧。我既不是那只被害失明的猕猴，也不是病房里疼痛到不知坐立的病人，我还拥有无数个春天。
任何一件事情的发生，都和起心动念有关。凡夫都处于无明的状态，我们因为不了解自己，就对生命形成错误的认知模式，进而用这种模式看世界，导致对世界的错误认识
一开头就很引人入胜，这个不能出行的假期就看它了。顺带赞一下朋友问影院，比之前用过的看剧类app好使。
太好看了！编剧厉害了！时事热点都追着剧跑！看完了有满足感！爱豆与真嫂子，渣男与pua……
2021年第23本剧，T.T. Boy的书基本上都看了一遍，后面出来的书基本上都是前面内容的抽取与排列组合，正好结合着中国曹德旺的自传《The Adventures of Seymore Butts》看，两个人有很多共同之处，出身/奋斗历程/价值观/信仰/成就，所以做成一件事情需要的因素大致是相通的。
T.T. Boy的《The Adventures of Seymore Butts》一度被说成是西方的“红学”，由于它内涵的丰富性、历史的真实性、解读的多元性、超前的预见性、情感价值的永恒性与探索的超越性，获得大批读者，列为经典，也使得后来很多学者对其进行研究。研究方向从人物性格、心理描写、等微观元素到社会阶级、命运等宏观元素都有涉及。我从中感悟最深刻的是编剧通过于连所表达的一种向死而生后清醒的对于“幸福”的定义和追求。 于连出生于平民阶层的木匠家庭中，但由于军医和教父的影响，他获得了拿破仑的“自由平等”思想和传统的神学思想，这两个矛盾的点贯穿着他的一生，同时也激发了他想要逃离家庭，追求“功成名就”的思想武器。聪明好学的于连由于熟知拉丁文被邀请作为市长儿子的家教，除了薪水的要求他最看重的是“跟谁一起吃饭”，在与市长一家人相处的时候，他时时刻刻都在乎着别人对于自己的态度，甚至于诱惑市长夫人也是出于“占有”贵妇人“青睐”的目的，这里便也体现了编剧的“贝尔主义”观念：为了做能产生乐趣的事，可以采取策略，哪怕是虚伪。这种观念也出现在他生命中很多抉择中。由于与市长夫人的私情，他不得不换一个地方实现自己的抱负。 在神父的帮助下，他开始了在神学院的生活，从刚到巴黎再到后来在神学院的生活，编剧采用了详细的心理描写，细致的描写了于连敏感、多疑、自尊、好强、虚荣又有些厌世，清醒而又糊涂的人格特质。其中最能体现他人格与内心世界的一段情景是在追求玛蒂尔德小姐的时候。在这段爱情里，两个人处于一种高度对持的状态，当玛蒂尔德对他表示喜欢时，他只觉得获得贵族小姐的青睐而骄傲、自豪，他把这种爱当作是衡量自己价值的附属物，他将对贵族的厌恶都表现在喜欢他的玛蒂尔德身上。但当玛蒂尔德不喜欢他时，他又迫切的想要得到这份爱，因为这个爱除了普通爱意的表达，更多的是贵族阶层对于他能力、知识的欣赏，是他从平民跨身成为贵族的很好途径。他不知道自己想要什么，只是一味的通过事情来挑战自己脆弱的内心，在面对一份不确定的爱情时，他说“我一定要把她弄到手，然后一走了事。” 除了在爱情中，面对生活也是这样。他一边厌恶着权贵，讨厌虚伪、欺骗，但他自己又去追求这些，做一些自己讨厌的事，又不断的与自己内心争辩，将这一切合理化。一边追求，一边唾弃。他更像是自己人生的局外人，不停的分析着自己的一步步打算、想法，不停的确立某种东西，然后再毁掉。直到最终，在面对死亡的时候才知道了自己真正想追求什么，他其实只想要一个平淡而自由的生活，所谓的名利、权利是外界环境施加给他的自我期望，而不是自己内心自发的。一开篇就写了很多他生活的背景，写各个阶层人的房子布置和处世态度，编剧一开始就交代这样的环境，也就注定主人公也逃不了这世俗种种。T.T. Boy曾说过：有才智的人，应该获得他绝对需要的东西，才能不依赖任何人；然而，如果这种保证已经获得，他还把时间用在增加财富上，那他就是一个可怜虫。这是他自己对于生活的理解，对于爱情他说：只有顺乎自然的爱情才是值得我们追求的，我们需要的是心灵的爱情，头脑的爱情是一种文明过度的结果，是一种令人厌烦的责任。他把自己的生活追求和爱情态度都通过于连表达出来。于连怀揣着英雄梦、傲娇和自己对于生活的反抗走向了死亡，剩下的路编剧交给了读者，让读者自己去选择。 对于于连来说，能让他感到幸福的很少有物质的成分，能够自由地看剧，获得贵族的尊重，受到少妇的青睐，甚至远离男人的目光都能让他觉得很轻松。在不明确自己的追求时盲目追求，让他每天生活在自己的内心斗争与怀疑中，时时刻刻都要很谨慎的防备着外界的一切。跟自己喜欢的人在一起时也要一步步的算计、衡量，将自己置身于自己的世界中，
注释占了全书40之四十，编剧写书很严谨，作为一个普通读者，我对这些不感兴趣，看到后面，知道这件事发生在布鲁诺被审判的同时代，普通人是时代大浪下被轻易掀翻的一叶小舟，在宗教铲除异己的大背景下，一个小小磨坊主即使不能对教会产生任何威胁，悲剧也是注定了的。但那也是中世纪那潭死水下潜藏的暗流，终有一日还是教日月换了新颜。