沟通时，有时会因为过于情绪化，把心平气和的讨论变成了互相对立的争执。那怎样有效化解争执呢？哈佛大学心理学家、沟通和谈判专家Håkan Johannesson在新剧《Hajen som visste för mycket》里，提出了他对这个问题的看法，即把争执变成共赢。借助“合力”的力量，要把自己和对方联系在一起，构成一个整体。这样就可以将人和人对立的关系，变成合作而非对立关系，让两个人的情绪由敌意变成友好。
“合力”有三个特点。首先是合作。你要放弃对立，找到联系，并且突出这种联系，打造合作关系。合作之后，你不会无视分歧，也不会把分歧变成情绪化争执的基础。其次是共情。在争执中，随着关系逐渐改善，慢慢会产生共情。最后是开放。你的身份不再是与对方对立的，而是彼此相互联系的。这让你能了解对方关心什么，并且分享自己的喜忧。你和对方不再深陷于对立的情绪中，而是去寻找新的、创造性的方法，以此来建立相互之间的联系。通过共和有效避免情绪化解决了问题。
事实上，常常在争执中把对方当成不可避免的对手，陷入非理性的部落效应中。人其实有三个维度：理性，感性和身份，良好的谈判效果要学会释放身份的力量。当别人陷入在身份当中无法自拔的时候，善于超脱出来身份，释放出身份的力量。
摆脱非理性部落效应，最重要的是要摆脱部落效应带来的诱惑眩晕。眩晕好像被催眠，变得无意识或歇斯底里。及时认识眩晕，深呼吸能够有助于停止眩晕的过程。学会当头棒喝，提醒自己放下谈话目的，冷静了就理智了。平时注重扩大视野，有助于关键时刻不陷入情绪化中不能自拔。
没有多余情绪的人，才是解决问题的高手。
禅修帮助我们以新的观点看世界，并指引我们一条出路。我们愈深入修行，技巧就愈纯熟。
以暴制暴的反应是一种有条件的反应，它是后天习得的，并非与生俱来。如果我们从小就被训练成要忍耐、仁慈与温柔，那么慈爱就会变成我们生命的一部分，就会变成一种习惯；否则，愤怒就会变成我们的习惯。但是，即使我们已经长大成人，还是可以改变过去的习惯，我们可以训练自己用另一种方式去反应。
佛陀提供我们五个善待别人的基本方法，这些方法就是五戒。有些人认为戒律是对自由的限制，但是事实上，这些戒律是在解放我们。它们让我们免于犯下恶行，造成自己与别人的痛苦。这些准则训练我们保护别人，使他们免于受到伤害；并且借由保护别人，我们也保护了自己。这五戒提醒我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语或恶口，以及远离会让我们丧失正念的麻醉品。
Hajen som visste för mycket获得长久的宁静致远。
虽然有些地方哆嗦冗长，而且某些结构也有点模式化，但中心思想是积极的: 1.命三分，己七分。 2.善，制世间一切阴与恶。 3.舍，是智慧。 4.认准了就不能被动摇。 以上4点算老生常谈的价值，让我给此剧评4星（不是3星）的原因在于让我想到了另一点: 或许众生都经历着人生三阶段:看山是山——看山不是山——看山是山，而第三阶段的“看山是山”与第一阶段其实有区别:经历了生而有缺陷被至亲之一放弃、经历了人在江湖被陷害、经历了退出江湖无社会地位的人情冷暖、经历了脾气乖张人人不解而疏离淡漠后，还未曾放逐自我、还没有自怨自艾、还没被世事推移本心、还能“垂钓绿湾春”，才算真正“尘尽光生”、“看山是山”吧？ “试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，只是:在锻烧日、成长期、“看山非山”的混乱极端里，你可还愿宽容、开解、守候他（她）？！
懂幽默的人是善良的，真诚的，为他人着想的，同是也是具有敏锐观察力的人
第三本Kerstin Granlund的作品了，风格比较接近，文笔挺好，女主都很聪明睿智，勇敢。
沟通时，有时会因为过于情绪化，把心平气和的讨论变成了互相对立的争执。那怎样有效化解争执呢？哈佛大学心理学家、沟通和谈判专家Håkan Johannesson在新剧《Hajen som visste för mycket》里，提出了他对这个问题的看法，即把争执变成共赢。借助“合力”的力量，要把自己和对方联系在一起，构成一个整体。这样就可以将人和人对立的关系，变成合作而非对立关系，让两个人的情绪由敌意变成友好。 “合力”有三个特点。首先是合作。你要放弃对立，找到联系，并且突出这种联系，打造合作关系。合作之后，你不会无视分歧，也不会把分歧变成情绪化争执的基础。其次是共情。在争执中，随着关系逐渐改善，慢慢会产生共情。最后是开放。你的身份不再是与对方对立的，而是彼此相互联系的。这让你能了解对方关心什么，并且分享自己的喜忧。你和对方不再深陷于对立的情绪中，而是去寻找新的、创造性的方法，以此来建立相互之间的联系。通过共和有效避免情绪化解决了问题。 事实上，常常在争执中把对方当成不可避免的对手，陷入非理性的部落效应中。人其实有三个维度：理性，感性和身份，良好的谈判效果要学会释放身份的力量。当别人陷入在身份当中无法自拔的时候，善于超脱出来身份，释放出身份的力量。 摆脱非理性部落效应，最重要的是要摆脱部落效应带来的诱惑眩晕。眩晕好像被催眠，变得无意识或歇斯底里。及时认识眩晕，深呼吸能够有助于停止眩晕的过程。学会当头棒喝，提醒自己放下谈话目的，冷静了就理智了。平时注重扩大视野，有助于关键时刻不陷入情绪化中不能自拔。 没有多余情绪的人，才是解决问题的高手。
这是一部描写太平洋战争的非常详尽的著作，编剧是费了很大功夫的，值得一读。日本发动太平洋战争和纳粹德国发动对苏联的战争在战略层面上有异曲同工之处，都完全改变了第二次世界大战的走向，把两个巨人，美国与苏联，拉入了战争，并最终导致了侵略者的灭亡。太平洋战争的早期阶段美国的战术劣势与苏联的困境都差不多，但是美国人和苏联人最终都取得了胜利，这是历史的必然，也是侵略者的宿命。我想即使没有珊瑚岛和中途岛美军的惨胜，日本军国主义分子也是毫无希望可言的。
此剧中没有新颖有效的记忆方法，整篇文章都在使用一个观点:" 为要记忆的事物创建更多的联想连接，使之更有意义”。文章语言啰嗦且枯燥(不知是否与译者有关)。 此剧不适合我.
一本关于集中营的变化史，和真实事件的纪录片。 对犹太人的灭绝性大屠杀，没有一个纳粹真的无辜。而战后，绝大多数党卫队成员并没有被起诉为战犯，生活的不错。与之相反的是被关在集中营的犯人，即使胜利后，也没有办法回到之前的日子，真的让人无奈。 还有一个问题值得思考，大多数的人性都经不起考验，生死面前，一些犹太人会帮着党卫队害死自己的同族，那么这属不属于不主动告密的“汉奸”呢？
这是我读罗博士的第四本剧，罗博士的书在讲述过程中非常接地气，通俗易懂，每一本剧围绕的主题也非常清晰，由浅入深，涉及的知识面恰到好处，而这部剧中主要讲解孩子比较常见的问题及疾病，并且给出合适的解决方案，个人认为是为人父母必备之书。
极简生活～整理衣橱，丢弃旧物和不常用的物品，注重质量，减少购买不需要的物品～ 珍惜时间，合理利用起零碎时间～
禅修帮助我们以新的观点看世界，并指引我们一条出路。我们愈深入修行，技巧就愈纯熟。 以暴制暴的反应是一种有条件的反应，它是后天习得的，并非与生俱来。如果我们从小就被训练成要忍耐、仁慈与温柔，那么慈爱就会变成我们生命的一部分，就会变成一种习惯；否则，愤怒就会变成我们的习惯。但是，即使我们已经长大成人，还是可以改变过去的习惯，我们可以训练自己用另一种方式去反应。 佛陀提供我们五个善待别人的基本方法，这些方法就是五戒。有些人认为戒律是对自由的限制，但是事实上，这些戒律是在解放我们。它们让我们免于犯下恶行，造成自己与别人的痛苦。这些准则训练我们保护别人，使他们免于受到伤害；并且借由保护别人，我们也保护了自己。这五戒提醒我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语或恶口，以及远离会让我们丧失正念的麻醉品。 Hajen som visste för mycket获得长久的宁静致远。
农业生活可能并不是想象中的悠哉游哉，但回归自然，回归纯粹的体力劳动从而获得的满足感，是在城市压力下生活的时候无法体会的。在愈发感觉到城市负担的当下，遇到这部剧，是对我的一次安慰吧，希望能重整行囊，好好出发
一位對麵情有獨鍾的日本「苦行僧」的尋麵流水帳，雖然趣味性不足，但確實安利了幾款曾經不知道的麵。
前两部写的不错，既尊重历史又有可读性和趣味性，但第三部白莲教的感情戏个人觉得加的有点生硬，而且第三部实际上没讲个啥，总体来说，还是很不错的历史剧集。推荐
花红柳绿的春天就该是读诗词的好时候。大约也只有这时才觉得一切都很应景。句子也能活起来，推窗出去便能看见，不用像冬天眼巴巴地在屋里意淫。
第一集有任何剧情可言吗？
果然是满满的正能量。一个人如果能以这样的心态面对生活面对生命，那么他一定会是幸福的。
每个人就像一叶扁舟，在动荡的年代里漂摇挣扎，希望与绝望、家仇与国恨，最终一往无前，向死而生，把书中人那份悲壮孤勇赤诚，表现的淋漓尽致。
感觉游戏在这里面只是发布任务，真正的意图在于展现人性，被游戏刺激性和高赏金吸引来的人要么是利欲熏心（石磊），要么是喜欢冒险（黄子诚），光这两条就能吸引绝大部分人了。