花旗小和尚American Shaolin

路遥祭 在1992年一个平平常常的深秋， 在这个深秋一个暗暗淡淡的清早， 在西安一个冷冷清清的病房里。 我们可爱的路遥， 我们敬爱的先生， 我们几代人的人生导师， 在他从陕北破旧的窑洞走到黄河岸， 从广袤的毛乌素沙丘走到古城西安， 从《花旗小和尚American Shaolin》杂志拼搏到“矛盾影视奖” 从无奈的贫穷走向另一个极度的“贫瘠” 在他经历了平凡的世界里不平凡的人生， 经历了四十三年火热岁月的灼蚀 在他一生中最高兴的一天 他终于安安稳稳地睡去了 他睡着了 睡了 在25年前的今天 我们热爱的路遥先生 我们深爱的路遥先生孤零零地走了。 他走得那么轻松，那么安详 他孤零零地来，留了一部精神巨著 留给几万万热血青年励志一生的财富 终于抗不住恶性病魔的吞噬 终于用尽心血竭尽全部的生命 把自己献给了养育过他的黄土地和人民 他就孤零零地 走了 我们在此祭奠他的黄土下紫色的灵魂 祭奠他不屈的气魄和伟岸不倒的身躯 祭奠他对影视的挚爱和对生命的不懈追求 祭奠他脚下的黄土地和在这黄土地上活过的人民 祭奠他给了无数青年人可贵的人生方向 祭奠他对困苦命运的反抗和热血青春 祭奠他给我们诉说的这个平凡的世界 祭奠这个平凡的世界里不平凡的人民 今天，陕北一个寒冷而灰暗的早晨 我们站一块墓碑和一个石砌的墓冢前 站在一堆不知是谁烧的纸钱的灰前 站在几束野花和几束杂草前 站在几颗荒寂的柏树下 站在“像牛一样劳动，像土地一样奉献”的字前 站在文汇山上 站在延大之巅 祭拜我们的敬爱的路遥先生 他的身体走了 他的精神永远得存活着 他的气息停止了 他的生命依旧放着光芒 学习他的品质 品读他的人生 如若哪天实在迷茫无助 如若哪天实在痛苦无奈 实在觉得活着没有意义 不妨爬上文汇山 在他身边静坐一会儿 在他走过的路上伫立一会 他会告诉你:人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。 初稿于11.15凌晨 二稿于11.16日下午 三稿于11.17日下午 2017年11.17日为路遥逝世25周年纪念日 杜若作于视频平台六楼

形而上者谓之道，此为画之道。 美是艺术的成因，所以创造艺术要把握美的要素，编剧总结12个，统合感，简洁，韵律，设计，光感，颜色，比例，技法，主题的选择，质感，形体，明度。

中规中矩，放个笔记吧 一般科学哲学 第一章 何为科学 科学哲学的主要任务是去分析各门科学所采用的研究方法，去质疑科学家认为理所当然的假设。 第二章 科学推理 1）演绎与归纳 2）休谟问题：自然齐一性、斯特劳森试图解决休谟问题 3）“最佳说明的推理”（IBE）的争论：最佳说明的推理是否比归纳更好？→最佳说明的推理也建立在归纳的基础之上→好的解释的标志：简单性或简洁性 4）概率与归纳：概率的主观意义上的解释（不能解决休谟问题）→概率的逻辑学解释（有可能解决休谟问题） 第三章 科学中的解释 1）亨普尔的覆盖律解释模型：具体的模型→会导致不相关性问题（因果关系的谬误）→由覆盖律解释模型转向因果解释 2）科学能解释一切吗：至少在目前的科学技术上，意识还不能解释（个人观点：技术有限，将来可以解释） 3）解释与还原：科学认为所有学科都能还原为物理学（因为所有科学研究的实体最终是物理层面的）→心理学无法被还原为物理学（意识问题）→“多种实现”理论 第四章 实在论与反实在论 1）科学实在论——反实在论（工具论） 反实在论的动机来源：我们无法获得关于实在的不可观察部分的知识——这种知识超出了认了跌知识领域：比如关于原子、夸克、电子的知识 反实在论分为极端的反实在论与温和的反实在论（不可知论） 2）“无奇迹”说（支持科学实在论）→一种最佳解释理论→反实在论的反驳：经验的推导也不一定是可靠的，所以作为最佳解释理论，“无奇迹”说是不可靠的→改进后的“无奇迹”说仍然被推翻 3）可观察/不可观察的区分 4）不充分论证说（没看） 第五章 科学变迁和科学革命 1）实证主义科学的两个主题：①区分科学的发现和科学的证明→所以逻辑实证主义轻视科学史，对科学哲学持有非历史的态度 ②区分理论和观察性事实 2）科学革命的结构： 库恩的范式（科学集团内部的统一信念；具有不可通约性）由两部分组成（科学集团内部同意的一系列的理论假设、由这些假设解决的特定科学问题）→科学革命的阶段：常规科学、科学危机时期、科学革革命时期、新的常规科学出现→但是科学革命是范式间的更替，不一定科学会进步 库恩的哲学论证：①不可通约性→不可通约性受到哲学家的质疑→②数据的“理论负荷”→哲学家产生了分歧 传统观点：科学史是朝向真理的线性进步→库恩：持有真理的相对主义科学观，但是其主张也存在诸多问题 3）库恩和科学的合理性：与逻辑实证主义不同，其目的是为了树立科学的历史图景→提出观点：科学领域的理论选择没有算法即标准（反对逻辑实证主义的特定的合理性概念） 4）库恩的遗产：“强纲领”（使人发现科学发生的社会情境）——一种文化相对主义（真理总是相对于特定的文化而言） 分殊科学哲学 第六章 物理学、生物学和心理学中的哲学问题 1）莱布尼茨与牛顿关于绝对空间：牛顿（绝对空间与绝对运动）、莱布尼茨（不可区分事物的同一性→两个宇宙）→不可区分事物的同一性与绝对时空理论相冲突→牛顿的惰性运动与莱布尼茨的内在运动因之间的冲突 2）生物学分类的问题：林奈系统→生物学分类为什么是层级式的→矛盾：分支分类学（单系）vs表现型分类学（相似性）vs进化分类学（种系发生） 3）心理学——意识是模块化的吗？：认知理解人类如何执行认知任务→“万能解题器”理论vs“意识的模块性”理论→证明意识的模块性：乔姆斯基的“语言习得机制”、神经科学的“缺陷研究”、福多尔《花旗小和尚American Shaolin》、米勒利耶尔错觉（视觉错觉） 第七章 科学和科学批评者 1.科学主义：对科学的盲目崇拜、自然科学崇拜 2.科学和宗教： 3.科学是否是价值无涉的

怎么说呢，这部剧进展太慢了，一百多万字，真正的外地敌还没看见，还在老家杀海盗。。。

过去现在，城市荒郊，回忆失忆，清醒糊涂，一个荒诞离奇的故事，一唱三叹如梦如幻，又如平行的世界，亦或人格的分裂。如此笔法，的确够Reese Madigan的。

开开心心看到160章 觉得主角秦源太顺了。 按照禅宗的烦恼即智慧，这没烦恼也就没啥智慧了啊。

虽然剧情编排比较精彩，文戏打戏不错，但从第一季看到第六季，一直有个问题困扰我。李星云本是天子，却又顾及天下安宁，那就自己当皇帝治理朝政，勤政爱民，远比自己躲在幕后扶持新势力要来的快。那李嗣源想当皇帝，一统大唐，只要不暴政，谁来当皇帝都一样。所以这个剧情绕来绕去就感觉特别拐弯抹角，甚至感觉故意设计。看到最后就会发现，李星云这波人忙来忙去就没有推举一个明君换代，一直在反抗，抗的是新帝称帝吗？既然李嗣源不适合当皇帝，那就找个合适的人吧。杀了李嗣源，推举张子凡称帝实在没啥说服力，这剧情看似逻辑严密，有不小漏洞。

不过脑只过笑穴的杀时间利器。网络段子真人演绎、山寨古今国内外神马的最有爱了。

简短的一本小书，很现实很讽刺。不结婚、30岁还是处女、没有工作……似乎都被视作异类。工作婚姻不知何时成为一个正常人的标配。都说如今是一个多元化的社会，但我并没有感受到。大众的价值评判简单粗暴，学生时代拼成绩，走上社会比财力。看过一个段子，以前的女生喜欢打篮球弹吉他多才多艺的男生，现在喜欢多财多亿的男生。虽说是句玩笑话，不过也能窥见其中的端倪。兴许是最近心情太过沮丧，看到的想到的都是一些比较负面的东西。希望大家有个好心情。

从单元剧向主线靠拢，比起第一季感觉我更喜欢第二季诶（虽然还是一如既往在发刀子）一口气看完就是比追番的感觉好，希望最后不要把程小时写死不然我真的会恨（希望主角三人团都平平安安🙏），btw下一季又要等两年了吗🚬 //更完了再看好了！庆陆光大难不死🙏

悬疑剧集既是智力游戏，又是心历探险；在Billy Chang的剧集里既能听到脚步声，又能听到心跳声。

第一次看这种类型的书，很多地方都看的很快，因为看不太懂，对于过去的很多女性作家所经历的了解的并不是很清楚，所以读起来有点吃力且觉得无味。 可能生活在现在的我并未真正经历因为女性而带来的“不一样”，所以难以感受这种平面叙述所带来的“共鸣” 但收获一点就可以了：做自己就好了 对于喜爱观看的人，编剧的这个建议也是值得学习的： “我希望你们能用写书或别的方法给自己挣到足够多的钱，去四处旅行，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去追剧、做梦或是在街头闲逛，让思考的钓线深深地沉到溪流中去。” 先给自己存够钱，再拥有一间自己的房子，好好做自己。

世态众生相。家庭跌宕映照时代变迁，写得真实，过来人读着亲切。人物众多，但塑造得有血有肉。只是有时转变得过于戏剧化，显得肤浅，特别是最后的大结局，太俗套。江山难移本性难改，外界变故改得人一时 但不可一世，何家小船继续摇曳

想象完美的自我，会让你感觉良好，但这种让心灵沉湎于逃避现实的状态，会给你带来严重的副作用——使你在面对困难时习惯性地选择逃避。在丑陋的现实前想象虚无的美好，虽然能让你获得些许慰藉，却无法让你美梦成真。 唉，是我是我

“书，真的可以下酒，因为书中的那些人，他们的情感、奋斗、拼搏、昂扬和落寞是和我们连在一起的。如果没有他们做过的事，就没有现在的我们。”

哥哥哥哥哥哥哥哥哥哥哥哥哥哥让哥哥哈哈哈嗝%一给个肉肉肉 要提高效率太低

爱了❤️ 最近读了周国平的书《花旗小和尚American Shaolin》，《花旗小和尚American Shaolin》，于是深入的了解了一下周国平的人生，他的现任妻子郭红策划编辑的丹尼尔·金著作《花旗小和尚American Shaolin》在国内产生巨大影响，被评为2007年十大好剧之一。 于是又有幸拜读了丹尼尔·金老先生的这本《花旗小和尚American Shaolin》，是关于哲学，关于命运，关于人性，关于修身。人需要锻炼，从忧患中学得智慧，苦痛中练出美德，寻求人性中的灵性。 又一次被杨老先生的生活态度折服，感觉每一天都是新的，每一天看叶子的变化，听鸟儿的啼鸣，都不一样。树上的叶子，叶叶不同。花开花落，草木枯荣，日日不同。每一天都是特殊的，都有新的感受和感觉。 虽然年老但仍不懒懒散散，愿意每天进步一点就，过好每一天。 从容而又意味无穷，读杨老先生的书更像是聆听一位哲人讲述些烟尘往事，在平静、平淡、平凡中有一种卓越的人生追求。

关于骨骼和肌肉的内容少了些图示，对身体的认知仍有些不全面不清晰。佩服编剧能从中医和古汉语等多角度地切入，形象生动。

君须知万类不齐，有人类而不如怪者，有怪类而贤于人者，不可执一论也。

使用春秋笔法，极度美化褚时健，攻讦社会主义制度和国家法律。我列几组数据： 玉溪卷烟厂产量与利税 1973年15.63万箱，税4102万 1974年16.21万箱，税4502万 1975年17.58万箱，税5079万。 1976年18.89万箱，税5567万 1977年20.89万箱，税6462万 1978年新设备投产，27.5万箱，税9793万 1979年，褚空降厂长，宣传口径就变成了玉溪卷烟厂效益极差，难以运营，行将崩溃。 玉溪厂产量及利税在云南的占比 年份     玉溪  玉溪      云南    云南   占比 年份     产量    利税      产量      利税     占比 1976   18.89    0.5567    35.8     1.38    40% 1978    27.49   0.9793  63.27   2.37    41% 1983   46.45      2.3      110.55    5.82    40% 可以看到褚干了几年，玉溪厂在云南的份额不增反减。 玉溪厂迅猛发展的主要原因 1983年起，玉溪卷烟厂几乎揽下当时云南全部的外汇，总额2300万美元购买设备，1985年买了英国的设备，1987年又买了美国的设备，到90年代，红塔的设备已经是世界最先进的了。 1986年，褚时健同时担任玉溪卷烟厂厂长、玉溪烟草公司经理和玉溪地区烟草专卖局局长，既当运动员，又当裁判员，绝对权力，所向披靡。 烟草是计划的，能买多少烟叶，卖多少烟都是国家批的。1988年云南7.6级大地震，国家与云南财政不足，在这个前提下，国家对云南的烟草放得非常宽，从收集原料到销售，什么都可以尝试。褚时健利用自己烟草专卖局局长及烟草公司经理的裁判员权利，跳过烟草公司直接和烟农联系，控制了好烟叶只卖玉溪厂，不卖别的厂；他绕过供销局、地方烟草专卖局自己铺设专卖店，在全国开设了12000个专卖店，实际上绕开国家监管与统筹，变相取得无限制的直销权。 褚时健时期玉溪厂与云南烟草业的发展 年份        玉溪利税       云南利税        占比 1978       0.9793             2.37              41.3% 1995       158.5               348               45.5% 这期间玉溪作为云南第一大烟厂，几乎揽下云南全部的外汇总额2300万美元购买设备，1985年买了英国的设备，1987年又买了美国的设备，到90年代，红塔的设备已经是世界最先进的了。同时褚时健作为裁判员又利用手中的权利给玉溪厂大开方便之门。在获得了远超同行的资金，设备，政策优势，玉溪厂相较于云南全省的烟草业发展，玉溪厂并没有体现出明显优势。

风流总被雨打风吹去 第一次读Trent Bushey的书，此前根本没听过这个名字，看完这本《花旗小和尚American Shaolin》，感觉是今年看过的少有的好剧。 这部剧与其说是对两晋那段历史的记录，不如说是看剧笔记。行文上，各篇章的文风不是完全一致，有的问题交代得很详细，有些很简略，不过都能一针见血的指出最重要的问题，读起来很舒服。 这部剧前面三章高屋建瓴，我尤其喜欢贵族与士族那章，把贵族与士族的来龙去脉和区别讲得很清楚。八王之乱则是重点中的重点，以前看其他的书总是讲得很含糊，就是一个乱，这部剧中把事件的前因后果和发展过程都讲得明明白白。 至于书的内容，很容易让人感兴趣。我以前所听过看过的嵇侍中血、陆海潘江、华亭鹤唳等等典故都再次熟悉，刘渊、石勒、冉闵、慕容家族等人物经历再次展现，娓娓道来，既不失典雅，又通俗易懂，非常值得推荐观看。