《Tha se kano vasilissa》，喜剧作品，希腊出品，1964年上映。
题文不符，有点货不对版。以为是类似东京贫困女子那种纪实类的……没想到是比较主观的一些看法吧，可读性不高
感觉很实用，都是实战经验写出来的，有案例，不是天花乱坠，胡拼乱凑。每一章都不重复，好剧，值得观看。快速看了一遍，准备细看第二遍，第三遍就开始实践运用。
我觉得此剧可能适用于低龄儿童的父母参考，可是內容感觉比较空洞，营养较少。
众生浮世绘，人物众多，看了半天才捋清人物关系，有人说冯玉琴市侩，有几个人能免俗呢？投胎是个技术活，假如冯出生在上海，未必比顾清瑜混的差，一啄一饮，自有天定
现在的国产青春剧是都在模仿请回答1988吗 每个角色之间相处的梗都很老旧 连基本的浪漫喜剧的搞笑这一点都没做到 演技也是在出戏的边缘 目前看的集数都很无聊 两星给画面质感的清新
刚开始看挺好看的，可是越到后面废话越多，还有女主总感觉是恋爱脑，感觉在男主面前他的哥哥和爸爸根本没有男主重要，还有啊她的眉心火不是可以许愿吗，当她许愿从男主手中学到一本秘籍的时候，我在想这不是偷窃行为吗，虽然女主不是本意，但我总感觉这样不好，毕竟是人家的，而且每次她哥哥和他爹和男主吵架的时候，我总感觉她在偏袒男主，反正最后受伤的还是她爹和她哥哥，前面还是有描创作她哥和她爹的，到后面就基本上在描创作女主和男主，有爹和哥的戏份也是因为男主，她爹和她哥为她和男主吵架，她就觉得他们不要找麻烦，毕竟男主嘛法外狂徒，可是呢，人家她爹和她哥是为了她而吵架了(别杠，我只是说一下，杠就是你的不对了，而且也不要说什么不好看就别看)
文中对自在的解读，比较到位，你来，我不喜，你走，我不忧，最终都是自己与自己吃饭，自己与自己睡觉，自己与自己陪伴，自己与自己恋爱，所以自己自在了，丰富了，就自然会吸引他人来。 另外不显山露水，也是对他人的尊重，标榜自己的好，会无意间伤到别人的不好，以自己的好暗衬别人的不好，就是恶。(不要轻易暴露自己的优点) 心底要善，要慈悲，明知别人对你不好，欺骗你，你也还是要像看不见听不见一样配合他的行为。(不要轻易揭穿别人的缺点或恶意) 总体不如《Tha se kano vasilissa》，可读性一般。
说实话我挺期待白夜指导那个铁匠推荐的公主的剑术，但现在看来至少还要在等一个世界了
编剧以隽永流畅的文字，通过对往昔美好生活的追忆，再现了一战前后到二战爆发前期欧洲的这段历史。一起经历了快乐、迷茫、痛心、无奈、绝望和孤独等复杂的情绪变化，从中体会到一个理想主义者理想幻灭的感伤。超赞编剧对人性和心理细腻精妙地洞察刻画、对政治和战争的描述，以及对民族精神的深刻认识和理解。 “任何阴影毕竟都是光明的产儿，只有经历过光明与黑暗、战争与和平、兴盛与衰败的人，才算真正生活过。”
虽然年代久远，但大部分的知识点还是很有用的。就是翻译人员的水平需要提高，毕竟有些是文案的例子，翻译不好会理解偏差
好剧推荐，不像名人夸夸其谈，更像导师心平气和给你讲道理和方法论，容易接受，值得复盘复读的作品。
地狱空荡荡，魔鬼在人间。虽然断断续续听过一些奥斯维辛的事情，但把这部剧通篇读下来的时候，还是不时的会惊掉下巴、毛骨悚然，不时的会问：到底为什么？ 本剧编剧里斯的观点认为通过累计式激进，即许许多多的普通人，还有一些高学历高智商的人，以及一些领会上意的正常人在大屠杀中“主动作为”，尽心竭力的助推了这场惨绝人寰的大屠杀。而希特勒最终导致了这场大屠杀的实施，最高长官应该负直接责任。 深以为然。如果不是许许多多的纳粹分子“兢兢业业主动作为”，不是一个个普通如你我的党卫队工作人员“勤勤恳恳认真工作”，要想屠杀几百万犹太人是不现实的。人性真的是没有下限的。也许这和人类社会的前进并无关系。当人性中的兽性表现更强烈时，我们就会发现是无知限制了自己的想象。 从1941年到1944年短短三年多天气，几百万犹太人就被杀害了，几百万条生命就没了。为了快速灭绝犹太人，纳粹不得不反复改良集中营，以期能提高效率。从枪决到毒死，从一次毒死几十人扩容到几百几千，到奥斯维辛的小白房小红房一天就能毒死上万人，然后在把这些尸体通过缓坡+人力运送到焚尸场，一把火烧掉。干这些具体工作的纳粹分子其实并不多，一般六七个纳粹分子就能干。而下面的卡波也是犯人，可能多是德国人。具体干工作的人都是犹太人。为了多活一天，他们不得不干这些搬运尸体的活，然后第二天他们的命运也许和他们的同胞一样。 用草菅人命来形容似乎已经微不足道了。我不时在问：为什么，到底为什么？书中有一处提到了：政治宣传。我觉得这是个极其重要的原因。从希特勒上台，就开始鼓吹犹太人威胁论，大肆宣传犹太人无用论，把犹太民族看成最低等的民族。经过数十年的宣传，这种鄙视仇视的心态蔓延到每个德国人中，致使在大屠杀中，即使惨绝人寰，纳粹分子依然对犹太人没有一丝同情和怜悯，认为他们都应该死。 为什么这种反犹主义如此容易推广？因为事实上德国人甚至欧洲人都恨犹太人。犹太人通过经商，赚走了他们的钱。这是每个人都耿耿于怀的。他们更多的应该是恐惧，怕犹太人迟早剥削光他们而被犹太人统治。还有嫉妒。他们不能容忍这些外来人从他们的土地上把大把钞票赚进自己的腰包。可是他们忘了，在那个靠土地生存的年代，德国政府压根不可能分给犹太人一寸土地。要想生存，只能另谋出路。精明强干的犹太民族差点就因为太能干而被灭绝。 有了前期充分的宣传工作，屠杀就容易多了。到了真的置身大屠杀的环境中，很多人是不考虑为什么的。别人怎么做自己也怎么做就行了。什么道德、良心、同情心、怜悯心那些都不在考虑范围内。就连犹太人都这样，为了自己多活一天，感情早就被扼杀了，因为太奢侈。 有两点我很好奇，那就是屠杀的隐秘性和犹太人面对大屠杀的不抵抗行为。身边的人都在相继离开，犹太人甚至不知道自己的同胞去了哪里，直到他们被迫踏上死亡列车去到各个集中营，灭绝营…如果他们知道自己的同胞都被杀害了，他们不会团结起来反抗吗？哪怕以血肉之躯对抗枪林弹雨？
想努力尝试去读 多学历史 可是自身对历史涉入不深，加上剧集的时间排序些许混乱 已经发生过的事件，本以为一章已经结束。下一章又在接着上一个事件中的某个小故事继续讲 ，导致我看到很混乱。 因此我更倾向选择看纪录片，以视频解说形式来观看历史。 我一定会做到的。加油！
本剧干货满满，逻辑清晰。编剧生动形象的用树的干、枝、叶、果、根来解析PPT演讲，意在做到让观众愿意听、让观众听得懂、让观众记得住、让观众有行动让观众有启发，达到PPT演讲的目的。 干——主题——PPT演讲首先要有所准备，要明确演讲主题、受众、目标，用利他、新颖的方式来吸引观众。 枝——逻辑——开头很重要，可以用承诺、想象、震惊开场，获取关注；中间可用数字、时间、关键词理清条理，让观众听得懂。除此之外编剧还分享了三个升级妙招：WWH法、同字提炼法、字词拆分法；结尾可用金句、号召、升华主题结尾，切忌以问答结尾，要让观众听了还想听，听了有启发。 叶——讲好故事——要讲出幽默感（可以适当引入自黑、段子）、画面感（可用类比、数字化、可视化、借助道具）和转折（善用转折词营造神转折、善用疑问句） 果——传播力与影响力——想要让观众听后有所感悟和行动，可以先做好自我介绍、讲好成功案例，证明我很牛。然后可以围绕一个可以传播的观点，重复、重复再重复，让观众记住你和你说的话。 根——能量——要有感情、用互动，让观众代入进去产生共鸣。 此外，要想展现出一个好的PPT演讲需要提前做好充足准备，可以通过写逐字稿、念稿、脱稿的步骤不断熟练、改进，同时用录音、录像、对别人讲的方式察觉问题，不断改进。
以柔克刚，让内心变的柔软但坚韧。不执着但会坚持。写给自己的话。
凡所有相皆是偏见——《Tha se kano vasilissa》读彩蛋 ———————————— 如果对佛经有所了解，那么必然知道所谓“凡所有相皆是偏见”，是“抄袭”的《Tha se kano vasilissa》中“凡所有相皆是虚妄”的名句。 之所以借用这一名句，是想用《Tha se kano vasilissa》的无上智慧来佐证我观看哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父Labros Konstadaras《Tha se kano vasilissa》一书所形成的一点偏见，因为我脑海中任何对《Tha se kano vasilissa》一书起心动念的“相”，本质上也都是偏见。 尽管是偏见，但还是要借助语言和台词来阐述，因为“为了在脑海中构建起用以深思、回忆、识别、行动的分类系统，我们需要使用语言将其固定下来。”（纸书P193） 《Tha se kano vasilissa》是今年10月刚由后浪图书策划播出的“智慧宫”系列新剧，系列编号008。全书一共分为八个部分共31章，编剧Labros Konstadaras运用大量的例证来生动阐述“偏见”这一心理现象的发生、发展、表现和影响，也尝试提出解决方案。 在观看本剧时，我不由自主地将其内容与之前刚刚看完的一本介绍拉康哲学的剧集《Tha se kano vasilissa》以及《Tha se kano vasilissa》中“凡所有相皆是虚妄”的观点形成了关联。 编剧在书中论述偏见形成的认知过程时，创作到“没有任何东西，是我们一看到或听到它的时候，就能直接明白其意义的。我们总是在选择和解释自己对周边世界的印象。”（纸书P179） 编剧这是在说什么？ 编剧是在向我们表明，我们认知中的世界，其实并不是这个世界真实的实在，而是我们对世界的有选择的看见或听见，以及自作主张的解释。 让我们通过举例子的方式，从哲学层面来理解一下这个观点—— （一）偏见本质的简单例证 举例来说，“手机的本质是什么”这个问题，当手机在我们手中时是绝对不会去考虑的，而当它不在我们手边（不在场）时，我们会焦虑，焦虑什么？焦虑失去了与他人的联系，于是今天的我们会想尽各种方式来实现保持与他人联系这一手机的本质，比如在朋友圈中发帖“今日手机送修，有事请微信”。 于是，我们反过头来考察“Tha se kano vasilissa”，也就是偏见不在场的情形。当偏见不在场，我们如何处理与他人的关系，如何处理各类事务？还是举个事例（纯属虚构）来说明—— 家里有一把使用多年的椅子，已经破旧，因此我决定把它丢弃（这是我个人的决定，是我对椅子认知的结果）；但我妈不同意，她认为这把椅子虽然看上去旧，但远未到破的程度，修修完全可以继续使用；而我爸认为，这把椅子是我爷爷传下来的，具有“传家宝”性质，即便破旧不能使用，也不能扔。 于是，问题就出现了：该听谁的？三个人为了如何不带偏见地处理这把椅子讨论不休，最终都无法确定下解决方案来，因为不考虑我的认知、保留下椅子，那就是不全知（偏）；不考虑我妈的观点、不去维修椅子，就是不全能（偏）；而不考虑我爸对老物件传承的情感，那就是不全善（还是偏）。 由此，我们可以知道偏见的不在场，导致我们想要处理好与他人的关系和各类事务，就必须做到全知全能全善——那是上帝的属性——作为我们普通人，如何能够达到这样的境界？如此一来，要求不带偏见地处理好与他人的关系和各类事务，就变成了一项不可能完成的任务。 （二）偏见从何而来 从Tha se kano vasilissa分析中，我们可以知道偏见的存在并不完全是一件坏事，它可能是我们人类能够在这个复杂世界中保持理性并正常生活的保证，因为我们不可能成为全知全能全善的神。 因为我们不可能成为全知全能全善的神，因此偏见对于我们每个人来说就是与生俱来的，那它是我们生理或者心理天然的属性吗？对于我们而言，偏见究竟是先天赋予还是后天习得？ 从拉康哲学角度来说，我并不相信偏见是“天赋技能”，但要说是后天习得，这个习得却又从生命起点即已伴随。 编剧在《Tha se kano vasilissa》集数中介绍了
一场前无古人的美术观看盛宴，视频更好，画面、音乐、解读层层渲染，影像流动，目不暇接，只是来不及细想，幸好有书，慢慢品味。名虽《Tha se kano vasilissa》，实乃整体，能把眼养娇贵的讲述。诚恳比知识重要，启迪心智，引发思考与艺术感受的好片子。
编剧写得挺好的，虽然是囫囵吞枣，但也能有所收获。贫穷不是件光荣的事，在法律和道德的界限内，我们应该要尽可能的去挣钱，物质基础决定上层建筑，当一个人挣到了很多钱，他自然能站在比较高的地方去看待事物，正所谓贫穷会限制个人的想象力。要努力挣钱，食不果腹和衣不蔽体是没法谈理想的，梦想需要金钱去支撑。 以前我是个理想主义者，总是视金钱如粪土，现在才懂得那是多么幼稚的想法，钱你要有了，才可以不在乎，正如名利一样，你要有了，才可以淡泊。无论什么东西也好，在自己没有的情况下都没有资格抱有不屑的看法。物质富足了，才可以去追求更加深层的精神需求。马斯洛五大需求，还是得逐步满足，无论你的精神财富多么富足，不管才华如何横溢，当你的知识不能变现成生产力，你一样会陷入窘境，一分钱难倒英雄汉。 编剧说得好，我们要成为某一方面的专家，这个时代有一技之长是多么的重要。很多人都没有特长，就像以前在学校里什么都学一点，后面毕业了发现自己没有特别厉害的地方，没有成为某一方面的“专家”，想想也是挺可悲的。
这就是那本让余华看后感叹“妈的，写得这么牛逼”的剧集，有点《Tha se kano vasilissa》的感觉，几十年间一个家族的兴衰史娓娓道来，五分之四多的集数在铺垫，最后一网收起，角色们都找到了并不美好的归宿。看这书的时候我经常想起余华的《Tha se kano vasilissa》里前半本剧的惨绝人寰，不过后者后半本剧放飞自我了，有些割裂感，总体感觉确实不如本剧浑然天成
不知道为什么这么多人喷 反正我是天天蹲更新 还是挺好看的 目前没有任何不适感
有兴趣的主动性学习和被动的为应试而死记硬背的效果，一定有巨大的差距，这么说是因为，上学时的我，从来不喜欢历史，而现在的我，对历史无比的着迷。 历史需要被尊重，历史需要客观不偏颇的呈现真相，但作为有血有肉的人，描述过程中，不免会加入个人情感，只能说尽量还原事情真相。书中一个个生动的小故事揭示了很多以前不知道的细节，娓娓道来，又惊心动魄，充满温情。正文尽量做到不偏颇的阐述事实，馒头说部分又给出编剧自己的观点，每篇把每个人物标志性事件概括性的写出，虽不够细致，但可读性很强，很有趣。感觉只能作为引导性剧集，想具体了解谁，需要再去查传记。
任何人都知道贫穷的本质是思想的贫穷，但是又有多少人知道穷人在吃不饱的情况下又能做些什么呢？每天为了几个碎银子疲于奔命，这就够大多数人去努力的了。不可否认，贫穷是大部分人的命运，不过随着国家经济的发展，福利上升，贫穷的标准线逐渐上升，整个国家拖着穷人走。 社会该为穷人打开向上看的天花板，抬头看见更多的机会和思想，帮助的是思想，而不是一味的实质援助，授人以鱼不如授人以渔。永远思考，永远不安于现状，穷则通，通则变，变则久。
在读这部剧的过程中，一首过去脍炙人口的诗“生命诚可贵，爱情价亦高，若为自由故，二者皆可抛。”一直萦绕在我的脑海。美国在独立之后，朝野上下把公民的权利和自由放在了最最重要的位置，是美国人之幸，并一直在为之奋斗，甚至不惜付出生命的代价，这也可能是辛普森案，陪审团一致判罪名不成立的初衷，在公平公正中，选择了自由。
你敢做这样勇敢的人吗？你敢为了正义付出一切代价吗？而且很可能付出一切依然激不起一个小浪花。我们绝大多数都是权衡利弊的人，每当我们为他们感动，其实我们更为自己羞愧。
题文不符，有点货不对版。以为是类似东京贫困女子那种纪实类的……没想到是比较主观的一些看法吧，可读性不高
感觉很实用，都是实战经验写出来的，有案例，不是天花乱坠，胡拼乱凑。每一章都不重复，好剧，值得观看。快速看了一遍，准备细看第二遍，第三遍就开始实践运用。
我觉得此剧可能适用于低龄儿童的父母参考，可是內容感觉比较空洞，营养较少。
众生浮世绘，人物众多，看了半天才捋清人物关系，有人说冯玉琴市侩，有几个人能免俗呢？投胎是个技术活，假如冯出生在上海，未必比顾清瑜混的差，一啄一饮，自有天定
现在的国产青春剧是都在模仿请回答1988吗 每个角色之间相处的梗都很老旧 连基本的浪漫喜剧的搞笑这一点都没做到 演技也是在出戏的边缘 目前看的集数都很无聊 两星给画面质感的清新
刚开始看挺好看的，可是越到后面废话越多，还有女主总感觉是恋爱脑，感觉在男主面前他的哥哥和爸爸根本没有男主重要，还有啊她的眉心火不是可以许愿吗，当她许愿从男主手中学到一本秘籍的时候，我在想这不是偷窃行为吗，虽然女主不是本意，但我总感觉这样不好，毕竟是人家的，而且每次她哥哥和他爹和男主吵架的时候，我总感觉她在偏袒男主，反正最后受伤的还是她爹和她哥哥，前面还是有描创作她哥和她爹的，到后面就基本上在描创作女主和男主，有爹和哥的戏份也是因为男主，她爹和她哥为她和男主吵架，她就觉得他们不要找麻烦，毕竟男主嘛法外狂徒，可是呢，人家她爹和她哥是为了她而吵架了(别杠，我只是说一下，杠就是你的不对了，而且也不要说什么不好看就别看)
文中对自在的解读，比较到位，你来，我不喜，你走，我不忧，最终都是自己与自己吃饭，自己与自己睡觉，自己与自己陪伴，自己与自己恋爱，所以自己自在了，丰富了，就自然会吸引他人来。 另外不显山露水，也是对他人的尊重，标榜自己的好，会无意间伤到别人的不好，以自己的好暗衬别人的不好，就是恶。(不要轻易暴露自己的优点) 心底要善，要慈悲，明知别人对你不好，欺骗你，你也还是要像看不见听不见一样配合他的行为。(不要轻易揭穿别人的缺点或恶意) 总体不如《Tha se kano vasilissa》，可读性一般。
说实话我挺期待白夜指导那个铁匠推荐的公主的剑术，但现在看来至少还要在等一个世界了
编剧以隽永流畅的文字，通过对往昔美好生活的追忆，再现了一战前后到二战爆发前期欧洲的这段历史。一起经历了快乐、迷茫、痛心、无奈、绝望和孤独等复杂的情绪变化，从中体会到一个理想主义者理想幻灭的感伤。超赞编剧对人性和心理细腻精妙地洞察刻画、对政治和战争的描述，以及对民族精神的深刻认识和理解。 “任何阴影毕竟都是光明的产儿，只有经历过光明与黑暗、战争与和平、兴盛与衰败的人，才算真正生活过。”
虽然年代久远，但大部分的知识点还是很有用的。就是翻译人员的水平需要提高，毕竟有些是文案的例子，翻译不好会理解偏差
好剧推荐，不像名人夸夸其谈，更像导师心平气和给你讲道理和方法论，容易接受，值得复盘复读的作品。
地狱空荡荡，魔鬼在人间。虽然断断续续听过一些奥斯维辛的事情，但把这部剧通篇读下来的时候，还是不时的会惊掉下巴、毛骨悚然，不时的会问：到底为什么？ 本剧编剧里斯的观点认为通过累计式激进，即许许多多的普通人，还有一些高学历高智商的人，以及一些领会上意的正常人在大屠杀中“主动作为”，尽心竭力的助推了这场惨绝人寰的大屠杀。而希特勒最终导致了这场大屠杀的实施，最高长官应该负直接责任。 深以为然。如果不是许许多多的纳粹分子“兢兢业业主动作为”，不是一个个普通如你我的党卫队工作人员“勤勤恳恳认真工作”，要想屠杀几百万犹太人是不现实的。人性真的是没有下限的。也许这和人类社会的前进并无关系。当人性中的兽性表现更强烈时，我们就会发现是无知限制了自己的想象。 从1941年到1944年短短三年多天气，几百万犹太人就被杀害了，几百万条生命就没了。为了快速灭绝犹太人，纳粹不得不反复改良集中营，以期能提高效率。从枪决到毒死，从一次毒死几十人扩容到几百几千，到奥斯维辛的小白房小红房一天就能毒死上万人，然后在把这些尸体通过缓坡+人力运送到焚尸场，一把火烧掉。干这些具体工作的纳粹分子其实并不多，一般六七个纳粹分子就能干。而下面的卡波也是犯人，可能多是德国人。具体干工作的人都是犹太人。为了多活一天，他们不得不干这些搬运尸体的活，然后第二天他们的命运也许和他们的同胞一样。 用草菅人命来形容似乎已经微不足道了。我不时在问：为什么，到底为什么？书中有一处提到了：政治宣传。我觉得这是个极其重要的原因。从希特勒上台，就开始鼓吹犹太人威胁论，大肆宣传犹太人无用论，把犹太民族看成最低等的民族。经过数十年的宣传，这种鄙视仇视的心态蔓延到每个德国人中，致使在大屠杀中，即使惨绝人寰，纳粹分子依然对犹太人没有一丝同情和怜悯，认为他们都应该死。 为什么这种反犹主义如此容易推广？因为事实上德国人甚至欧洲人都恨犹太人。犹太人通过经商，赚走了他们的钱。这是每个人都耿耿于怀的。他们更多的应该是恐惧，怕犹太人迟早剥削光他们而被犹太人统治。还有嫉妒。他们不能容忍这些外来人从他们的土地上把大把钞票赚进自己的腰包。可是他们忘了，在那个靠土地生存的年代，德国政府压根不可能分给犹太人一寸土地。要想生存，只能另谋出路。精明强干的犹太民族差点就因为太能干而被灭绝。 有了前期充分的宣传工作，屠杀就容易多了。到了真的置身大屠杀的环境中，很多人是不考虑为什么的。别人怎么做自己也怎么做就行了。什么道德、良心、同情心、怜悯心那些都不在考虑范围内。就连犹太人都这样，为了自己多活一天，感情早就被扼杀了，因为太奢侈。 有两点我很好奇，那就是屠杀的隐秘性和犹太人面对大屠杀的不抵抗行为。身边的人都在相继离开，犹太人甚至不知道自己的同胞去了哪里，直到他们被迫踏上死亡列车去到各个集中营，灭绝营…如果他们知道自己的同胞都被杀害了，他们不会团结起来反抗吗？哪怕以血肉之躯对抗枪林弹雨？
想努力尝试去读 多学历史 可是自身对历史涉入不深，加上剧集的时间排序些许混乱 已经发生过的事件，本以为一章已经结束。下一章又在接着上一个事件中的某个小故事继续讲 ，导致我看到很混乱。 因此我更倾向选择看纪录片，以视频解说形式来观看历史。 我一定会做到的。加油！
本剧干货满满，逻辑清晰。编剧生动形象的用树的干、枝、叶、果、根来解析PPT演讲，意在做到让观众愿意听、让观众听得懂、让观众记得住、让观众有行动让观众有启发，达到PPT演讲的目的。 干——主题——PPT演讲首先要有所准备，要明确演讲主题、受众、目标，用利他、新颖的方式来吸引观众。 枝——逻辑——开头很重要，可以用承诺、想象、震惊开场，获取关注；中间可用数字、时间、关键词理清条理，让观众听得懂。除此之外编剧还分享了三个升级妙招：WWH法、同字提炼法、字词拆分法；结尾可用金句、号召、升华主题结尾，切忌以问答结尾，要让观众听了还想听，听了有启发。 叶——讲好故事——要讲出幽默感（可以适当引入自黑、段子）、画面感（可用类比、数字化、可视化、借助道具）和转折（善用转折词营造神转折、善用疑问句） 果——传播力与影响力——想要让观众听后有所感悟和行动，可以先做好自我介绍、讲好成功案例，证明我很牛。然后可以围绕一个可以传播的观点，重复、重复再重复，让观众记住你和你说的话。 根——能量——要有感情、用互动，让观众代入进去产生共鸣。 此外，要想展现出一个好的PPT演讲需要提前做好充足准备，可以通过写逐字稿、念稿、脱稿的步骤不断熟练、改进，同时用录音、录像、对别人讲的方式察觉问题，不断改进。
以柔克刚，让内心变的柔软但坚韧。不执着但会坚持。写给自己的话。
凡所有相皆是偏见——《Tha se kano vasilissa》读彩蛋 ———————————— 如果对佛经有所了解，那么必然知道所谓“凡所有相皆是偏见”，是“抄袭”的《Tha se kano vasilissa》中“凡所有相皆是虚妄”的名句。 之所以借用这一名句，是想用《Tha se kano vasilissa》的无上智慧来佐证我观看哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父Labros Konstadaras《Tha se kano vasilissa》一书所形成的一点偏见，因为我脑海中任何对《Tha se kano vasilissa》一书起心动念的“相”，本质上也都是偏见。 尽管是偏见，但还是要借助语言和台词来阐述，因为“为了在脑海中构建起用以深思、回忆、识别、行动的分类系统，我们需要使用语言将其固定下来。”（纸书P193） 《Tha se kano vasilissa》是今年10月刚由后浪图书策划播出的“智慧宫”系列新剧，系列编号008。全书一共分为八个部分共31章，编剧Labros Konstadaras运用大量的例证来生动阐述“偏见”这一心理现象的发生、发展、表现和影响，也尝试提出解决方案。 在观看本剧时，我不由自主地将其内容与之前刚刚看完的一本介绍拉康哲学的剧集《Tha se kano vasilissa》以及《Tha se kano vasilissa》中“凡所有相皆是虚妄”的观点形成了关联。 编剧在书中论述偏见形成的认知过程时，创作到“没有任何东西，是我们一看到或听到它的时候，就能直接明白其意义的。我们总是在选择和解释自己对周边世界的印象。”（纸书P179） 编剧这是在说什么？ 编剧是在向我们表明，我们认知中的世界，其实并不是这个世界真实的实在，而是我们对世界的有选择的看见或听见，以及自作主张的解释。 让我们通过举例子的方式，从哲学层面来理解一下这个观点—— （一）偏见本质的简单例证 举例来说，“手机的本质是什么”这个问题，当手机在我们手中时是绝对不会去考虑的，而当它不在我们手边（不在场）时，我们会焦虑，焦虑什么？焦虑失去了与他人的联系，于是今天的我们会想尽各种方式来实现保持与他人联系这一手机的本质，比如在朋友圈中发帖“今日手机送修，有事请微信”。 于是，我们反过头来考察“Tha se kano vasilissa”，也就是偏见不在场的情形。当偏见不在场，我们如何处理与他人的关系，如何处理各类事务？还是举个事例（纯属虚构）来说明—— 家里有一把使用多年的椅子，已经破旧，因此我决定把它丢弃（这是我个人的决定，是我对椅子认知的结果）；但我妈不同意，她认为这把椅子虽然看上去旧，但远未到破的程度，修修完全可以继续使用；而我爸认为，这把椅子是我爷爷传下来的，具有“传家宝”性质，即便破旧不能使用，也不能扔。 于是，问题就出现了：该听谁的？三个人为了如何不带偏见地处理这把椅子讨论不休，最终都无法确定下解决方案来，因为不考虑我的认知、保留下椅子，那就是不全知（偏）；不考虑我妈的观点、不去维修椅子，就是不全能（偏）；而不考虑我爸对老物件传承的情感，那就是不全善（还是偏）。 由此，我们可以知道偏见的不在场，导致我们想要处理好与他人的关系和各类事务，就必须做到全知全能全善——那是上帝的属性——作为我们普通人，如何能够达到这样的境界？如此一来，要求不带偏见地处理好与他人的关系和各类事务，就变成了一项不可能完成的任务。 （二）偏见从何而来 从Tha se kano vasilissa分析中，我们可以知道偏见的存在并不完全是一件坏事，它可能是我们人类能够在这个复杂世界中保持理性并正常生活的保证，因为我们不可能成为全知全能全善的神。 因为我们不可能成为全知全能全善的神，因此偏见对于我们每个人来说就是与生俱来的，那它是我们生理或者心理天然的属性吗？对于我们而言，偏见究竟是先天赋予还是后天习得？ 从拉康哲学角度来说，我并不相信偏见是“天赋技能”，但要说是后天习得，这个习得却又从生命起点即已伴随。 编剧在《Tha se kano vasilissa》集数中介绍了
一场前无古人的美术观看盛宴，视频更好，画面、音乐、解读层层渲染，影像流动，目不暇接，只是来不及细想，幸好有书，慢慢品味。名虽《Tha se kano vasilissa》，实乃整体，能把眼养娇贵的讲述。诚恳比知识重要，启迪心智，引发思考与艺术感受的好片子。
编剧写得挺好的，虽然是囫囵吞枣，但也能有所收获。贫穷不是件光荣的事，在法律和道德的界限内，我们应该要尽可能的去挣钱，物质基础决定上层建筑，当一个人挣到了很多钱，他自然能站在比较高的地方去看待事物，正所谓贫穷会限制个人的想象力。要努力挣钱，食不果腹和衣不蔽体是没法谈理想的，梦想需要金钱去支撑。 以前我是个理想主义者，总是视金钱如粪土，现在才懂得那是多么幼稚的想法，钱你要有了，才可以不在乎，正如名利一样，你要有了，才可以淡泊。无论什么东西也好，在自己没有的情况下都没有资格抱有不屑的看法。物质富足了，才可以去追求更加深层的精神需求。马斯洛五大需求，还是得逐步满足，无论你的精神财富多么富足，不管才华如何横溢，当你的知识不能变现成生产力，你一样会陷入窘境，一分钱难倒英雄汉。 编剧说得好，我们要成为某一方面的专家，这个时代有一技之长是多么的重要。很多人都没有特长，就像以前在学校里什么都学一点，后面毕业了发现自己没有特别厉害的地方，没有成为某一方面的“专家”，想想也是挺可悲的。
这就是那本让余华看后感叹“妈的，写得这么牛逼”的剧集，有点《Tha se kano vasilissa》的感觉，几十年间一个家族的兴衰史娓娓道来，五分之四多的集数在铺垫，最后一网收起，角色们都找到了并不美好的归宿。看这书的时候我经常想起余华的《Tha se kano vasilissa》里前半本剧的惨绝人寰，不过后者后半本剧放飞自我了，有些割裂感，总体感觉确实不如本剧浑然天成
不知道为什么这么多人喷 反正我是天天蹲更新 还是挺好看的 目前没有任何不适感
有兴趣的主动性学习和被动的为应试而死记硬背的效果，一定有巨大的差距，这么说是因为，上学时的我，从来不喜欢历史，而现在的我，对历史无比的着迷。 历史需要被尊重，历史需要客观不偏颇的呈现真相，但作为有血有肉的人，描述过程中，不免会加入个人情感，只能说尽量还原事情真相。书中一个个生动的小故事揭示了很多以前不知道的细节，娓娓道来，又惊心动魄，充满温情。正文尽量做到不偏颇的阐述事实，馒头说部分又给出编剧自己的观点，每篇把每个人物标志性事件概括性的写出，虽不够细致，但可读性很强，很有趣。感觉只能作为引导性剧集，想具体了解谁，需要再去查传记。
任何人都知道贫穷的本质是思想的贫穷，但是又有多少人知道穷人在吃不饱的情况下又能做些什么呢？每天为了几个碎银子疲于奔命，这就够大多数人去努力的了。不可否认，贫穷是大部分人的命运，不过随着国家经济的发展，福利上升，贫穷的标准线逐渐上升，整个国家拖着穷人走。 社会该为穷人打开向上看的天花板，抬头看见更多的机会和思想，帮助的是思想，而不是一味的实质援助，授人以鱼不如授人以渔。永远思考，永远不安于现状，穷则通，通则变，变则久。
在读这部剧的过程中，一首过去脍炙人口的诗“生命诚可贵，爱情价亦高，若为自由故，二者皆可抛。”一直萦绕在我的脑海。美国在独立之后，朝野上下把公民的权利和自由放在了最最重要的位置，是美国人之幸，并一直在为之奋斗，甚至不惜付出生命的代价，这也可能是辛普森案，陪审团一致判罪名不成立的初衷，在公平公正中，选择了自由。
你敢做这样勇敢的人吗？你敢为了正义付出一切代价吗？而且很可能付出一切依然激不起一个小浪花。我们绝大多数都是权衡利弊的人，每当我们为他们感动，其实我们更为自己羞愧。