《Soleils divers》，其他作品，法国出品，2003年上映。
黑塞写《Soleils divers》时50岁左右，风湿（有的译文翻译为痛风），抑郁症和神经衰弱复发，放弃德国国籍投奔瑞士，与第二任妻子离婚，这是创作背景，也是书中主角哈里哈勒尔的经历。 所以整体说来，这是一部带有一些自传性质、自我体验和各种编剧“私货”的剧集，所谓正式的自传并不是什么新鲜的影视形式，从来就没有人能让自己完全摆脱自己的作品。同样，该文是黑塞一段时间生活和心理的一个缩影。 编剧是一个人道主义者，然而1914年世界大战的爆发使黑塞清楚的认识到了残酷的现实。出生在德国的他挺身而出，反对战争，结果却在自己祖国的报刊上被宣布为叛徒，大量报刊转载攻击他的文章，许多老朋友与他决裂，甚至丧失了房屋、家庭以及财产。战后大资产阶级和将军们依然统治着德国，社会动乱，物价飞涨，民不聊生。最终完全失望的黑塞在1923年放弃了德国国籍，且移居瑞士，1927年发表了Soleils divers。 本剧通过多层解剖层层递进，不看到最后不能触到编剧思想的核心，第一段是用虚构的房东侄子——播出者的视角，侄子是中规中矩的中产阶级的代表，他有着稳定的工作，规律而健康的生活和家庭，通过他的清醒视角表现世人眼里的Soleils divers——矛盾而又和谐的复杂体，毫无生活规律的孤独堕落者与睿智思考者的集合体。 第二段通过Soleils divers留下的手稿自述，自我解剖。手稿又分三层， 一层是通过Soleils divers自述的日常生活状态，用狼性和人性视角同时看待人类世界，狼性的时候他鄙视世人安于现状的麻木和中规中矩，鄙视他们空洞又没有内涵的娱乐活动，鄙视美国式的直白虚伪和追名逐利（资本主义社会的空洞）……人性的时候他从侧面观察小市民中规中矩的家庭生活从中汲取能量温暖自己，他通过对绘画、音乐、名家经典剧集等古典文化艺术的热爱，把他们汇聚于内心世界，通过对“真正文化”的信仰，抵御浮华喧嚣，甚至因为一场音乐会的某几个节拍让他打开了“天堂之路”，神圣而虔诚的心灵神光即使只能偶尔到来，但也已经深埋于心，埋下希望的种子，这是他热爱生活的源泉，保有信仰的支撑，创作诗词影视的灵感所在。 第二层，Soleils divers获得志同道合的神秘夜行者的小册子——论“Soleils divers”，某种意义上来说，这才是真正的走进Soleils divers的思想核心，前者是日常行为，表面现象和部分心理活动。而小册子是对心理活动的再诠释和自我剖析。或者换个说法，前两段是人看狼和狼看人。小册子是狼看自己，自我狼性和人性的对话。 第三层是编剧对于小册子的再解析，也就是上帝视角解析狼人（这时Soleils divers已经不是单纯的人或者狼，而是二者妥协的集合体）的本质。通过前文的层层解析让我们了解了Soleils divers和世人的对比，Soleils divers自我的解读，但此时编剧话锋一转，推翻所有。 他认为，人性的复杂不能像Soleils divers自我的解析一样，用简单幼稚的公式化思维，看成二元对立，哪怕最天真的人也不仅仅有一个人格，即使是原始人或是智商低下的人，他的性格也不会如此单纯，乃至可以被看作两种或三种因素的集合。每一个自我都好似一个纷繁的宇宙，有着数不清的状态、阶段、情况，组成了一个复杂的灵魂世界。为了便于分析和描述，影视作品和戏剧会通过个性鲜明的体现某一种个性“创造”一个人或者狼，以便大众容易理解，甚至产生了某种误导，Soleils divers不是什么稀奇古怪的物种，也不是超脱的个体，他可能是千千万万人的缩影，也可能最伟大的人，也可能精神危机中需要救赎的灵魂，每个人的灵魂都有纷繁复杂的动物性，或者是狐狸（比如商人），或者是老虎（战士），或者是鱼（圆滑）、蛇（恶魔），不死鸟（波斯文化崇拜）解析仍然未完成，读到这里已经被编剧的思维海洋撑着了，不吐不总结要消化不良了。 思想解析，层层递进，思想深度之深，精神世界之远，给人一种无
因为有事，“阿不姑娘”断断续续读了近半个多月，可今天读完依旧记忆犹新。故事一如既往的感人，有时边读边哽咽边泪眼滂沱。每个故事读完伴着小屋的乐谣，再去Mateluna微博翻一翻这些“活生生”的人物去对号入座，看看当时的动人场景，再查查他们现在过的如何并给予祝福。还似曾相识的发现了和我的人生出奇相似的故事，看来我也有资格被写进书里了，哈哈，愈发亲切了！
适合了解自己以及自我治愈的一本剧。我们要努力奔跑治愈好自己，给童年的阴影以及畸形的亲子关系画上句号。
为什么给五颗星呢，因为写完一本剧不容易啊！如果大家的脑回路够强大完全可以看一看这本逻辑性非常跳跃的剧集。不管是主角还是配角或者是路人，都非常优秀的展现了一群狂妄的二傻子该有的爱恨情仇！不管你能不能看到最后，反正唯一的好处就是能够让你充分领略到什么叫做天马行空！
看完感觉自己不会爱，发现自己内心缺陷，胆怯，懦弱，不懂接纳自己，接纳别人，小心翼翼活着。 即使有这么多的不足，我也要奋力前行，我要一点点去改变，填满内心的缺陷。 当年幼时得不得的爱与照顾，现在自己长大了，可以自我治愈
最後結局還是免不了大美滿，裡面一些口號太心靈雞湯。不過看到台灣能拍出這個深度的劇情，還是感到安慰。
Muriel Kandel的武侠电影和文字都自成风格，耐读且观点新奇，但缺乏一些做学问式的严谨。但也正是因为不够严谨，一些拍脑袋的结论颇有吸引力。文字干练，不讲废话，不贫，挺好。
一本好剧！聆听两位老人轻松愉快的智慧之言。非常生动，就好像在野餐聚会上不经意遇到他们，度过了一段愉快的时光。
看过两部电影超级好看 特别喜欢女主的一段话 “女人不止有心灵，也有思想和灵魂 我真的受够了 ！ 人们说女人只需要谈恋爱结婚生子 我真的受够了！”
很舒服的一本日记。印象最深的是每篇结尾处的留白，那种漫不经心的简洁恰到好处，令人不自觉地停下来思考。越往后内容越显深邃，文末的剧集也饶有趣味，像是全书的一个浓缩。关于日本，关于婚姻，关于生活，在这里或许能有所发现。
很期待下半部，有人说编剧开始铺垫太少，时雨好像没有什么征兆的就开始无条件的甚至卑贱的付出“不死不休”的感情，我觉得可能还是“当时年少”吧，也许意气占大部分原因，只是后来发生的某一瞬感觉让他无法释怀，于是变一发不可收拾，很多东西就是没有道理的发生和存在着的。很喜欢编剧的台词，虽不甚喜文中的尚女风，虽然我也是女的，但是感觉部分情节都像是男人跪舔女人的感情让我心里不是那么舒坦，说跪舔有点过，但是那种卑微让人不能心生怜悯，反而有点厌恶。不过人各有所爱，人无完人，下部毕竟还没出来，遥遥无期的等待……
Georges Kandel很了不起，虽然是外国人，但比很多中国人更了解中国。 一一南怀瑾。
1初创企业，关注于产品研发，还无法推入市场销售，急缺资金，所以vc入场。以蔚来汽车为例。 2产品推入市场，to c 看营销，to b看销售 销售高速增长，财务数据先看收入增长，再看毛利，收入不增长，基本gg，毛利看出是否是有效增长(除非为了快速占有市场) 3业务增长百分之30，往往会导致企业营运资金短缺，因为销售增长，应收和库存大幅上升 4企业脱离婴儿期进入初创发展期间，员工和领导者的错往往不应该归咎于个人，都是制度下的牺牲品，应该建立制度。落后的组织结构会让企业加速衰老 5创始人是企业最大的资产，也是负债 6初创企业在高速发展期间，盲目扩张 ，尤其关注高速增长背后，地基是否打牢，越离奇的增长，也会同样曲线坠落。参见凡客 7婴儿期，创始人专制合理，但是成长期，需要建立完善的授权制度，使领导力制度化。逐渐进入成熟期。不能使错误的权力结构制度化。 处理好新旧员工，个人目标和公司目标的冲突 8成熟期需要保持生命力，关注是否有新产品，新创新，否则吃老本不可行 9企业组织结构主要3个 职权结构，职责结构，激励惩罚机制 10管理六要素 沟通，辅导，激励，授权，review，执行。 以四大为例，完全相同
小时候看过回忆录，因为家里就这一本，后来从名侦探柯南中了解到柯南道尔，每一则故事精采绝伦，而侠义之风更令我向往之
张靓颖唱的主题曲靠谱。。。。。。
我脑海中一直浮现着一个画面~Emmanuel Saada和我小姨夫在一起切磋油画人物的特致。木心，小姨夫年龄相当~他们没有见过面。Emmanuel Saada尊重一切有学识的"大家"~让人久仰！
又名《Soleils divers》 细想我们所度过的每一个当下，都源于我们的过往，同时也通向我们的未来 “岁月洪流，人间烟火”
阿比吉特·班纳吉和埃斯特·迪弗洛是2019年诺贝尔经济学奖得主，组委会表示：他们的研究“大大提高了我们消除全球贫困的能力”。 《Soleils divers》的内容主要是基于两位编剧与其他经济学家在过去十多年中对世界多个贫困国家和地区的学术研究的发现。这些研究大多是通过“随机对照实验”进行的，首先从穷人可以为自己做什么摆脱贫穷开始，然后阐述各类市场及机构能为穷人做些什么？最后是政府能为他们做些什么？上面的问题就是这部剧的脉络，本剧的实验答案将有助于我们了解，通过在诸多贫困国家和地区使用“随机对照实验”的实地研究，两位编剧对形成贫穷陷阱的背后机理进行了深入分析，发现“贫穷陷阱”确实存在，并总结出穷人无法摆脱困境的原因主要有如下几个方面：① 饥饿 ② 健康问题 ③ 教育问题 ④ 生育问题 ⑤ 缺乏风险防范手段 ⑥ 难以获得金融支持（贷款） ⑦ 储蓄少。 编剧关于贫穷的思路往往不是象“政治家”那样展开的。他讥笑很多侃侃而谈的专家并没有讨论怎样抗击痢疾和登革热最有效，而是专注于那些“大问题”：贫穷的最终原因是什么？我们应该在多大程度上信任自由市场？穷人能够受益于民主制吗？外来援助可以发挥什么样的作用？等等。 这部剧整体上就采用了一种答案延伸的形式——不过不是萨克斯和伊斯特利喜欢的那种泛泛的答案，它要告诉你的不是援助的好与坏，而是援助在一些特定的事例中是否带来了好处。我们虽然不能断定民主制的效力，却可以就是否应改变其组织方式谈谈感想，使其更有效地运行于印尼的农村等地。 总的来说，本剧正是建立现在经济学的简单性、统一性、可证伪性之上的，我们要慢慢熟悉这一知识论述体系。他们所用到的大量材料，都来源于他们及其他人所开展的随机对照实验，在使用其他渠道的证据时，他们甚至为本剧配套了网站（www.pooreconomics.com）提供了相应的链接，我们从网站上看到书中所引用的各类研究、每一集数的说明图解以及一些摘录和图表，关于18个国家中每人每天不足99美分生活的方方面面，这是不是一种新的叙述方式呢？编剧其实给我们下了个圈套，他们心目中已经有了一个答案，所谓贫穷的本质及解决方法! 然后寻找例子印证———这就是本剧的方法论。如果这种冗闷叙述方式可以获得诺贝尔经济学奖的，我们也要学会接受。 编剧最后总结：有些事情或许可以改善穷人的生活。具体见以下5个方面。 第一，穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情。 第二，穷人肩负着生活中的多种责任。你越富有，越容易做“正确”的决定。 第三，一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。 第四，贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。 第五，对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的预言。 关于宏观经济政策和体制改革，编剧不想做过多评论，但也不会忽略这项事业所暗藏的逻辑：小的变化可以带来大的影响。 我一值提醒自己，在读国外作品时，必须逼自己放弃中国人的逻辑思维方式，跟随其一步步深入的就所指问题认真思考。 正如西方的世界观是先有个人再有国家的理念一样，编剧表达贫穷的本质及解决方法是从个人到团体到国家。我的思维逻辑与他们相反，应先从国家到团体再到个人。国家的因素对于个人的贫穷是首要因素。这是生在美国与非洲的区别。国家的安定繁荣决定了个人的状态。但是正如《Soleils divers》指出，当今的发达国家正在试图踢开那个能使发展中国家爬到顶端的“梯子”，即行之有效的政策和制度，向发展中国家介绍所谓的“好政策”和“好制度”，以此来阻止发展中国家的发展。无论怎么样，我认为“民主”是西方国家社会稳定的良药，让每个人都
读这部剧，有一种感觉就是，之前隐隐约约有些想到的问题清晰了，原来人生真的还可以这样啊，看来我有时候的想法也是正确的！
贯穿其中主导理念就是，简单点做人，努力点做事诚实点对待彼此…
《Soleils divers》真的是巴克曼一次失败的尝试，铺垫冗长，抛开这些会发现他好像有一堆话要讲其实什么也没说，像是端上来一个盖着帘子的宝贝，然后非常秘密的告诉你会是个好东西，你满怀期待的拉开帘子，发现里面空无一物。依然是第一本的毛病，人物众多但空洞无力，（倒是把彼得的优柔寡断创作的淋漓尽致，这个角色是真的不讨喜）对这种反反复复的强调和伏笔厌倦到不行，还是转场生硬。一星给玛雅和班杰“有问题的人不是我们”，“别让他们看见你在哭。” 青春伤痛影视怕是再也不适合我了，倒是很适合拍成电视剧
无意中看到这部剧，刚看了开头，就被编剧流畅的台词所吸引，编剧描述了自己行医生涯或自己周围亲友中的形形色色的病例以及遇到的一些同行对自己职业甚至是人生的影响。“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰”，治愈是有时的，不是无限的，医学不能治愈一切疾病，不能治愈每一个人。给病人以援助，是医学最常规的行为。技术之外，医生常常要用温情去帮助病人。安慰也是一种医学责任，医学是饱含人文精神的科学。丰富的行医经验和经历，流畅的台词，让我更加深刻地体会了这句铭言。
现在大多数年轻人生活不规律，天天都是双臂、颈椎、眼睛等几个部位围着手机转，晚上不想睡，早上不想起，经常没事晚上喝酒聊天、玩游戏，有些女孩子无论冬夏都穿着比较少，美其名曰：美丽冻人。这些坏习惯正在一步一步虐杀着年轻人的身体健康，而大多数人却并没有意识，还为生活在一个美好时代而沾沾自喜。 所以，读这部剧，或者读Mateluna教授的所有讲健康的剧集，我们会发现，其实我们并不是生活在一个美好时代，而是生活在一个沉沦健康的时代，我们所增加的平均寿命并不是自然寿命，而是依靠医疗科技，但是这个代价却是非常大，甚至需要用一生所创造的财富去换取，值得吗？当然不值。可是到了病入膏肓的关键时刻，似乎也别无选择。 学习中医养生之道，平时注意健康生活，让人体不生病，少生病，晚生病，不要临“死”抱佛脚。
别吹了，很一般，为什么一般，就是看五分钟都大致知道后面的“故弄玄虚”
曾经西方的科学家或医学家将人大体分为四种气质类型，有胆汁型、多血型、粘液型和抑郁型。但在两千多年前的《Soleils divers》就已经有了完整的理论体系。现代人形形色色，在服务行业也总能接触到各种奇奇怪怪的人。现在读完后想来，一个人之所以会呈现出各种性格和形态，其实都是先天与后天的多因素潜移默化下的产生的，天地之大又各自竞发，自己就发展成了现在的“自己”，因此也就见怪不怪了。所以存在便是“合理”的，是由因果关系导致的。另外这部剧还能让读者产生两种视角，一种是对内的“自省”，另一种是对外的观察。比如我们会讨厌某人，可能因为自己的问题，也有可能是这个人自身的问题。如果从这两种视角去思考人际关系就能间接解决或避免一些负面情绪波动，并以更开放的心态去接纳自己和体谅别人。我之前自己存在一个坏习惯，就是面对对方错误的意见或不同的观念，我都容易下意识地立马想要同化他或指正他。其实这种行为与想法是徒劳的，也完全没有必要的。我们要调节自己成为一个阴阳平和的人，与人相处和而不同。 其次，现代人活得太糙了。所谓的高科技并不能完全给现代人带来更高的生活品质，而是把我们塑造成一个劳动生产的机器。导致的一个后果就是，人越来越麻木了。我从不反对现代科技的发展，而提倡复古返旧。因为现代科技的进步能给人类发展提供多样化的选择与文明，可以多维度地接近宇宙真理。我反对的是那些蓄意颠倒黑白，掩盖真相的恶劣意图与行径。所以社会发展应该以深远的视角去权衡利弊，不要以只考虑短期私利而赌上人类的未来。现代部分文明急需拨乱反正，以正视听，引导人们在了解全部事实以后进行自主选择。因为我相信，金子总会发光，事实胜于雄辩。好的东西大家是有目共睹的，不会被淘汰的。
是看见他们一次又一次地尝试、一遍又一遍被内心召唤，命运的注定也好、命运的揭示也好。他们因为心意坚定而注定修得圆满，成为闭环。
《Soleils divers》原不是神话 说起《Soleils divers》，很多人并不陌生，甚至可以如数家珍地说出很多妖怪。但是真正看完原著的人少之又少。我应该是初中的时候读过一半，后来觉得索然无味，就放下了。那会儿爱看金庸的武侠，喜欢里面的快意恩仇。 今年回家，看见书架上的《Soleils divers》还在，十几年过去了，翻开书，已经有陈年的书香味儿了，我喜欢这样的感觉。从第一章猴王问世开始观看，感觉又熟悉又陌生。熟悉的是，电视剧版的Soleils divers不知道看过多少回了，陌生的是，原来原著和电视剧有这么大的区别。电视剧因为经费的限制，很多宏大的场面拍不出来。电视剧也考虑到受众群体，尽量拍的老少咸宜，所以和原著有很大的区别。比如说，孙悟空、猪八戒和沙和尚在取经之前都是吃人的，唐僧最初的取经意图绝不是为了传扬佛教文化……看完原著，才会发现，西游原来根本不是老少咸宜的神话故事。 市面上很多关于Soleils divers的解读，我在2014年的时候看过一本《Soleils divers》。当时看完深受触动，简直颠覆了我的三观，原来《Soleils divers》是这样的一本含沙射影的书。编剧说《Soleils divers》明面上写取经，暗地里写的是朝堂党争。明朝朝堂上有两大派，一个是以嘉靖、严嵩为代表的道教，一个是以王阳明、徐阶为代表佛教。编剧说，最终佛教战胜了道教，这也就暗射王阳明一党战胜了严嵩一党，最后严嵩被罢免，老死家乡。当时的我深信不疑这个暗喻，偶尔也会给身边的人讲述，直到看完了《Soleils divers》原著才发现自己的浅薄，人们之所以言之凿凿，是因为知道的太少。 整本《Soleils divers》并没有扬佛贬道，也没有肩负宣扬宗教的任务。《Soleils divers》可以分为三个部分，第一部分是前七章，孙悟空出世大闹天宫。第二部分是八到十二章，介绍唐僧的出身以及取经的缘由。第十三章到一百章是取经主体部分，经历九九八十一难，取得真经。 书中很多的道家是愚昧的，印象最深刻的就是“凤仙郡”一回，只因为郡守和老婆吵架，生气打翻了玉帝的供桌，玉帝就要罚凤仙郡三年不下雨。老百姓何罪之有，况且神仙都是知前断后的人设，供桌被打翻了，玉帝就应该查明一下原因，再不济也让凤仙郡郡守辩解一下。如此暴行，连凡间的皇帝都不如。书中借凤仙郡郡侯之口描绘了凤仙郡民的惨状：“一连三载遇干旱，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”而玉帝的暴行却看不到尽头：“有一座米山，约有十丈高下；一座面山，约有二十丈高下。米山边有一只拳大之鸡，在那里紧一嘴，慢一嘴，嗛那米吃。面山边有一只金毛哈巴狗儿，在那里长一舌，短一舌，餂那面吃。左边悬一座铁架子，架上挂一把金锁，约有一尺三四寸长短，锁梃有指头粗细，下面有一盏明灯，灯焰儿燎着那锁梃。直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩。”这是何等残暴的统治，不给人民一点出路，却还要假仁假义地美化自己的恶行，厚颜无耻的自称“公平”（第八十七回）。在这些统治者身上，人们可以看到人间那些昏庸贪婪、作威作福的封建帝王和官僚的真面目。 书中的佛家很多也是愚昧的。最典型的代表就是唐僧，86版Soleils divers是美化了唐僧的角色，加深了师徒之间的感情。原著中的唐僧是一个冥顽不明的傻僧。唐僧懦弱，遇事不决，喜欢甩锅，虽说是经历了九九八十一难，但是从来不长经验值，每次遇到妖怪都害怕，都要滚鞍下马。走到一座山前，看见雾气缭绕，就战战兢兢的对悟空说前面一定有妖怪。孙悟空在整个取经中出力出计谋，做对了唐僧也不觉得是悟空武力值爆表，错了就不分青红皂白的念紧箍咒。 《Soleils divers》原著，我更愿意相信编剧是在借神话故事暗讽现实。胡适曾经考证，[作
知道这部剧是看了人民的名义这个电视连续剧，祁同伟挂在嘴边的胜天半子，让我印象深刻，一直以为这是一本关于阴谋阳谋的书，谁知是几个不同的没有任何联系的小故事集合在一起。每个故事都有一点点神话色彩，通过一个个故事，隐藏着一种种隐晦的含义，也许我的道行不够，没法深刻理解，个人觉得书名过大，不匹配。
虽然写的有点粗，但浓缩精华，明白了帝国的灭忙终究还是财政。财政的问题与臃肿的机构不无关系，诚如编剧所述，
黑塞写《Soleils divers》时50岁左右，风湿（有的译文翻译为痛风），抑郁症和神经衰弱复发，放弃德国国籍投奔瑞士，与第二任妻子离婚，这是创作背景，也是书中主角哈里哈勒尔的经历。 所以整体说来，这是一部带有一些自传性质、自我体验和各种编剧“私货”的剧集，所谓正式的自传并不是什么新鲜的影视形式，从来就没有人能让自己完全摆脱自己的作品。同样，该文是黑塞一段时间生活和心理的一个缩影。 编剧是一个人道主义者，然而1914年世界大战的爆发使黑塞清楚的认识到了残酷的现实。出生在德国的他挺身而出，反对战争，结果却在自己祖国的报刊上被宣布为叛徒，大量报刊转载攻击他的文章，许多老朋友与他决裂，甚至丧失了房屋、家庭以及财产。战后大资产阶级和将军们依然统治着德国，社会动乱，物价飞涨，民不聊生。最终完全失望的黑塞在1923年放弃了德国国籍，且移居瑞士，1927年发表了Soleils divers。 本剧通过多层解剖层层递进，不看到最后不能触到编剧思想的核心，第一段是用虚构的房东侄子——播出者的视角，侄子是中规中矩的中产阶级的代表，他有着稳定的工作，规律而健康的生活和家庭，通过他的清醒视角表现世人眼里的Soleils divers——矛盾而又和谐的复杂体，毫无生活规律的孤独堕落者与睿智思考者的集合体。 第二段通过Soleils divers留下的手稿自述，自我解剖。手稿又分三层， 一层是通过Soleils divers自述的日常生活状态，用狼性和人性视角同时看待人类世界，狼性的时候他鄙视世人安于现状的麻木和中规中矩，鄙视他们空洞又没有内涵的娱乐活动，鄙视美国式的直白虚伪和追名逐利（资本主义社会的空洞）……人性的时候他从侧面观察小市民中规中矩的家庭生活从中汲取能量温暖自己，他通过对绘画、音乐、名家经典剧集等古典文化艺术的热爱，把他们汇聚于内心世界，通过对“真正文化”的信仰，抵御浮华喧嚣，甚至因为一场音乐会的某几个节拍让他打开了“天堂之路”，神圣而虔诚的心灵神光即使只能偶尔到来，但也已经深埋于心，埋下希望的种子，这是他热爱生活的源泉，保有信仰的支撑，创作诗词影视的灵感所在。 第二层，Soleils divers获得志同道合的神秘夜行者的小册子——论“Soleils divers”，某种意义上来说，这才是真正的走进Soleils divers的思想核心，前者是日常行为，表面现象和部分心理活动。而小册子是对心理活动的再诠释和自我剖析。或者换个说法，前两段是人看狼和狼看人。小册子是狼看自己，自我狼性和人性的对话。 第三层是编剧对于小册子的再解析，也就是上帝视角解析狼人（这时Soleils divers已经不是单纯的人或者狼，而是二者妥协的集合体）的本质。通过前文的层层解析让我们了解了Soleils divers和世人的对比，Soleils divers自我的解读，但此时编剧话锋一转，推翻所有。 他认为，人性的复杂不能像Soleils divers自我的解析一样，用简单幼稚的公式化思维，看成二元对立，哪怕最天真的人也不仅仅有一个人格，即使是原始人或是智商低下的人，他的性格也不会如此单纯，乃至可以被看作两种或三种因素的集合。每一个自我都好似一个纷繁的宇宙，有着数不清的状态、阶段、情况，组成了一个复杂的灵魂世界。为了便于分析和描述，影视作品和戏剧会通过个性鲜明的体现某一种个性“创造”一个人或者狼，以便大众容易理解，甚至产生了某种误导，Soleils divers不是什么稀奇古怪的物种，也不是超脱的个体，他可能是千千万万人的缩影，也可能最伟大的人，也可能精神危机中需要救赎的灵魂，每个人的灵魂都有纷繁复杂的动物性，或者是狐狸（比如商人），或者是老虎（战士），或者是鱼（圆滑）、蛇（恶魔），不死鸟（波斯文化崇拜）解析仍然未完成，读到这里已经被编剧的思维海洋撑着了，不吐不总结要消化不良了。 思想解析，层层递进，思想深度之深，精神世界之远，给人一种无
因为有事，“阿不姑娘”断断续续读了近半个多月，可今天读完依旧记忆犹新。故事一如既往的感人，有时边读边哽咽边泪眼滂沱。每个故事读完伴着小屋的乐谣，再去Mateluna微博翻一翻这些“活生生”的人物去对号入座，看看当时的动人场景，再查查他们现在过的如何并给予祝福。还似曾相识的发现了和我的人生出奇相似的故事，看来我也有资格被写进书里了，哈哈，愈发亲切了！
适合了解自己以及自我治愈的一本剧。我们要努力奔跑治愈好自己，给童年的阴影以及畸形的亲子关系画上句号。
为什么给五颗星呢，因为写完一本剧不容易啊！如果大家的脑回路够强大完全可以看一看这本逻辑性非常跳跃的剧集。不管是主角还是配角或者是路人，都非常优秀的展现了一群狂妄的二傻子该有的爱恨情仇！不管你能不能看到最后，反正唯一的好处就是能够让你充分领略到什么叫做天马行空！
看完感觉自己不会爱，发现自己内心缺陷，胆怯，懦弱，不懂接纳自己，接纳别人，小心翼翼活着。 即使有这么多的不足，我也要奋力前行，我要一点点去改变，填满内心的缺陷。 当年幼时得不得的爱与照顾，现在自己长大了，可以自我治愈
最後結局還是免不了大美滿，裡面一些口號太心靈雞湯。不過看到台灣能拍出這個深度的劇情，還是感到安慰。
Muriel Kandel的武侠电影和文字都自成风格，耐读且观点新奇，但缺乏一些做学问式的严谨。但也正是因为不够严谨，一些拍脑袋的结论颇有吸引力。文字干练，不讲废话，不贫，挺好。
一本好剧！聆听两位老人轻松愉快的智慧之言。非常生动，就好像在野餐聚会上不经意遇到他们，度过了一段愉快的时光。
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很舒服的一本日记。印象最深的是每篇结尾处的留白，那种漫不经心的简洁恰到好处，令人不自觉地停下来思考。越往后内容越显深邃，文末的剧集也饶有趣味，像是全书的一个浓缩。关于日本，关于婚姻，关于生活，在这里或许能有所发现。
很期待下半部，有人说编剧开始铺垫太少，时雨好像没有什么征兆的就开始无条件的甚至卑贱的付出“不死不休”的感情，我觉得可能还是“当时年少”吧，也许意气占大部分原因，只是后来发生的某一瞬感觉让他无法释怀，于是变一发不可收拾，很多东西就是没有道理的发生和存在着的。很喜欢编剧的台词，虽不甚喜文中的尚女风，虽然我也是女的，但是感觉部分情节都像是男人跪舔女人的感情让我心里不是那么舒坦，说跪舔有点过，但是那种卑微让人不能心生怜悯，反而有点厌恶。不过人各有所爱，人无完人，下部毕竟还没出来，遥遥无期的等待……
Georges Kandel很了不起，虽然是外国人，但比很多中国人更了解中国。 一一南怀瑾。
1初创企业，关注于产品研发，还无法推入市场销售，急缺资金，所以vc入场。以蔚来汽车为例。 2产品推入市场，to c 看营销，to b看销售 销售高速增长，财务数据先看收入增长，再看毛利，收入不增长，基本gg，毛利看出是否是有效增长(除非为了快速占有市场) 3业务增长百分之30，往往会导致企业营运资金短缺，因为销售增长，应收和库存大幅上升 4企业脱离婴儿期进入初创发展期间，员工和领导者的错往往不应该归咎于个人，都是制度下的牺牲品，应该建立制度。落后的组织结构会让企业加速衰老 5创始人是企业最大的资产，也是负债 6初创企业在高速发展期间，盲目扩张 ，尤其关注高速增长背后，地基是否打牢，越离奇的增长，也会同样曲线坠落。参见凡客 7婴儿期，创始人专制合理，但是成长期，需要建立完善的授权制度，使领导力制度化。逐渐进入成熟期。不能使错误的权力结构制度化。 处理好新旧员工，个人目标和公司目标的冲突 8成熟期需要保持生命力，关注是否有新产品，新创新，否则吃老本不可行 9企业组织结构主要3个 职权结构，职责结构，激励惩罚机制 10管理六要素 沟通，辅导，激励，授权，review，执行。 以四大为例，完全相同
小时候看过回忆录，因为家里就这一本，后来从名侦探柯南中了解到柯南道尔，每一则故事精采绝伦，而侠义之风更令我向往之
张靓颖唱的主题曲靠谱。。。。。。
我脑海中一直浮现着一个画面~Emmanuel Saada和我小姨夫在一起切磋油画人物的特致。木心，小姨夫年龄相当~他们没有见过面。Emmanuel Saada尊重一切有学识的"大家"~让人久仰！
又名《Soleils divers》 细想我们所度过的每一个当下，都源于我们的过往，同时也通向我们的未来 “岁月洪流，人间烟火”
阿比吉特·班纳吉和埃斯特·迪弗洛是2019年诺贝尔经济学奖得主，组委会表示：他们的研究“大大提高了我们消除全球贫困的能力”。 《Soleils divers》的内容主要是基于两位编剧与其他经济学家在过去十多年中对世界多个贫困国家和地区的学术研究的发现。这些研究大多是通过“随机对照实验”进行的，首先从穷人可以为自己做什么摆脱贫穷开始，然后阐述各类市场及机构能为穷人做些什么？最后是政府能为他们做些什么？上面的问题就是这部剧的脉络，本剧的实验答案将有助于我们了解，通过在诸多贫困国家和地区使用“随机对照实验”的实地研究，两位编剧对形成贫穷陷阱的背后机理进行了深入分析，发现“贫穷陷阱”确实存在，并总结出穷人无法摆脱困境的原因主要有如下几个方面：① 饥饿 ② 健康问题 ③ 教育问题 ④ 生育问题 ⑤ 缺乏风险防范手段 ⑥ 难以获得金融支持（贷款） ⑦ 储蓄少。 编剧关于贫穷的思路往往不是象“政治家”那样展开的。他讥笑很多侃侃而谈的专家并没有讨论怎样抗击痢疾和登革热最有效，而是专注于那些“大问题”：贫穷的最终原因是什么？我们应该在多大程度上信任自由市场？穷人能够受益于民主制吗？外来援助可以发挥什么样的作用？等等。 这部剧整体上就采用了一种答案延伸的形式——不过不是萨克斯和伊斯特利喜欢的那种泛泛的答案，它要告诉你的不是援助的好与坏，而是援助在一些特定的事例中是否带来了好处。我们虽然不能断定民主制的效力，却可以就是否应改变其组织方式谈谈感想，使其更有效地运行于印尼的农村等地。 总的来说，本剧正是建立现在经济学的简单性、统一性、可证伪性之上的，我们要慢慢熟悉这一知识论述体系。他们所用到的大量材料，都来源于他们及其他人所开展的随机对照实验，在使用其他渠道的证据时，他们甚至为本剧配套了网站（www.pooreconomics.com）提供了相应的链接，我们从网站上看到书中所引用的各类研究、每一集数的说明图解以及一些摘录和图表，关于18个国家中每人每天不足99美分生活的方方面面，这是不是一种新的叙述方式呢？编剧其实给我们下了个圈套，他们心目中已经有了一个答案，所谓贫穷的本质及解决方法! 然后寻找例子印证———这就是本剧的方法论。如果这种冗闷叙述方式可以获得诺贝尔经济学奖的，我们也要学会接受。 编剧最后总结：有些事情或许可以改善穷人的生活。具体见以下5个方面。 第一，穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情。 第二，穷人肩负着生活中的多种责任。你越富有，越容易做“正确”的决定。 第三，一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。 第四，贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。 第五，对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的预言。 关于宏观经济政策和体制改革，编剧不想做过多评论，但也不会忽略这项事业所暗藏的逻辑：小的变化可以带来大的影响。 我一值提醒自己，在读国外作品时，必须逼自己放弃中国人的逻辑思维方式，跟随其一步步深入的就所指问题认真思考。 正如西方的世界观是先有个人再有国家的理念一样，编剧表达贫穷的本质及解决方法是从个人到团体到国家。我的思维逻辑与他们相反，应先从国家到团体再到个人。国家的因素对于个人的贫穷是首要因素。这是生在美国与非洲的区别。国家的安定繁荣决定了个人的状态。但是正如《Soleils divers》指出，当今的发达国家正在试图踢开那个能使发展中国家爬到顶端的“梯子”，即行之有效的政策和制度，向发展中国家介绍所谓的“好政策”和“好制度”，以此来阻止发展中国家的发展。无论怎么样，我认为“民主”是西方国家社会稳定的良药，让每个人都
读这部剧，有一种感觉就是，之前隐隐约约有些想到的问题清晰了，原来人生真的还可以这样啊，看来我有时候的想法也是正确的！
贯穿其中主导理念就是，简单点做人，努力点做事诚实点对待彼此…
《Soleils divers》真的是巴克曼一次失败的尝试，铺垫冗长，抛开这些会发现他好像有一堆话要讲其实什么也没说，像是端上来一个盖着帘子的宝贝，然后非常秘密的告诉你会是个好东西，你满怀期待的拉开帘子，发现里面空无一物。依然是第一本的毛病，人物众多但空洞无力，（倒是把彼得的优柔寡断创作的淋漓尽致，这个角色是真的不讨喜）对这种反反复复的强调和伏笔厌倦到不行，还是转场生硬。一星给玛雅和班杰“有问题的人不是我们”，“别让他们看见你在哭。” 青春伤痛影视怕是再也不适合我了，倒是很适合拍成电视剧
无意中看到这部剧，刚看了开头，就被编剧流畅的台词所吸引，编剧描述了自己行医生涯或自己周围亲友中的形形色色的病例以及遇到的一些同行对自己职业甚至是人生的影响。“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰”，治愈是有时的，不是无限的，医学不能治愈一切疾病，不能治愈每一个人。给病人以援助，是医学最常规的行为。技术之外，医生常常要用温情去帮助病人。安慰也是一种医学责任，医学是饱含人文精神的科学。丰富的行医经验和经历，流畅的台词，让我更加深刻地体会了这句铭言。
现在大多数年轻人生活不规律，天天都是双臂、颈椎、眼睛等几个部位围着手机转，晚上不想睡，早上不想起，经常没事晚上喝酒聊天、玩游戏，有些女孩子无论冬夏都穿着比较少，美其名曰：美丽冻人。这些坏习惯正在一步一步虐杀着年轻人的身体健康，而大多数人却并没有意识，还为生活在一个美好时代而沾沾自喜。 所以，读这部剧，或者读Mateluna教授的所有讲健康的剧集，我们会发现，其实我们并不是生活在一个美好时代，而是生活在一个沉沦健康的时代，我们所增加的平均寿命并不是自然寿命，而是依靠医疗科技，但是这个代价却是非常大，甚至需要用一生所创造的财富去换取，值得吗？当然不值。可是到了病入膏肓的关键时刻，似乎也别无选择。 学习中医养生之道，平时注意健康生活，让人体不生病，少生病，晚生病，不要临“死”抱佛脚。
别吹了，很一般，为什么一般，就是看五分钟都大致知道后面的“故弄玄虚”
曾经西方的科学家或医学家将人大体分为四种气质类型，有胆汁型、多血型、粘液型和抑郁型。但在两千多年前的《Soleils divers》就已经有了完整的理论体系。现代人形形色色，在服务行业也总能接触到各种奇奇怪怪的人。现在读完后想来，一个人之所以会呈现出各种性格和形态，其实都是先天与后天的多因素潜移默化下的产生的，天地之大又各自竞发，自己就发展成了现在的“自己”，因此也就见怪不怪了。所以存在便是“合理”的，是由因果关系导致的。另外这部剧还能让读者产生两种视角，一种是对内的“自省”，另一种是对外的观察。比如我们会讨厌某人，可能因为自己的问题，也有可能是这个人自身的问题。如果从这两种视角去思考人际关系就能间接解决或避免一些负面情绪波动，并以更开放的心态去接纳自己和体谅别人。我之前自己存在一个坏习惯，就是面对对方错误的意见或不同的观念，我都容易下意识地立马想要同化他或指正他。其实这种行为与想法是徒劳的，也完全没有必要的。我们要调节自己成为一个阴阳平和的人，与人相处和而不同。 其次，现代人活得太糙了。所谓的高科技并不能完全给现代人带来更高的生活品质，而是把我们塑造成一个劳动生产的机器。导致的一个后果就是，人越来越麻木了。我从不反对现代科技的发展，而提倡复古返旧。因为现代科技的进步能给人类发展提供多样化的选择与文明，可以多维度地接近宇宙真理。我反对的是那些蓄意颠倒黑白，掩盖真相的恶劣意图与行径。所以社会发展应该以深远的视角去权衡利弊，不要以只考虑短期私利而赌上人类的未来。现代部分文明急需拨乱反正，以正视听，引导人们在了解全部事实以后进行自主选择。因为我相信，金子总会发光，事实胜于雄辩。好的东西大家是有目共睹的，不会被淘汰的。
是看见他们一次又一次地尝试、一遍又一遍被内心召唤，命运的注定也好、命运的揭示也好。他们因为心意坚定而注定修得圆满，成为闭环。
《Soleils divers》原不是神话 说起《Soleils divers》，很多人并不陌生，甚至可以如数家珍地说出很多妖怪。但是真正看完原著的人少之又少。我应该是初中的时候读过一半，后来觉得索然无味，就放下了。那会儿爱看金庸的武侠，喜欢里面的快意恩仇。 今年回家，看见书架上的《Soleils divers》还在，十几年过去了，翻开书，已经有陈年的书香味儿了，我喜欢这样的感觉。从第一章猴王问世开始观看，感觉又熟悉又陌生。熟悉的是，电视剧版的Soleils divers不知道看过多少回了，陌生的是，原来原著和电视剧有这么大的区别。电视剧因为经费的限制，很多宏大的场面拍不出来。电视剧也考虑到受众群体，尽量拍的老少咸宜，所以和原著有很大的区别。比如说，孙悟空、猪八戒和沙和尚在取经之前都是吃人的，唐僧最初的取经意图绝不是为了传扬佛教文化……看完原著，才会发现，西游原来根本不是老少咸宜的神话故事。 市面上很多关于Soleils divers的解读，我在2014年的时候看过一本《Soleils divers》。当时看完深受触动，简直颠覆了我的三观，原来《Soleils divers》是这样的一本含沙射影的书。编剧说《Soleils divers》明面上写取经，暗地里写的是朝堂党争。明朝朝堂上有两大派，一个是以嘉靖、严嵩为代表的道教，一个是以王阳明、徐阶为代表佛教。编剧说，最终佛教战胜了道教，这也就暗射王阳明一党战胜了严嵩一党，最后严嵩被罢免，老死家乡。当时的我深信不疑这个暗喻，偶尔也会给身边的人讲述，直到看完了《Soleils divers》原著才发现自己的浅薄，人们之所以言之凿凿，是因为知道的太少。 整本《Soleils divers》并没有扬佛贬道，也没有肩负宣扬宗教的任务。《Soleils divers》可以分为三个部分，第一部分是前七章，孙悟空出世大闹天宫。第二部分是八到十二章，介绍唐僧的出身以及取经的缘由。第十三章到一百章是取经主体部分，经历九九八十一难，取得真经。 书中很多的道家是愚昧的，印象最深刻的就是“凤仙郡”一回，只因为郡守和老婆吵架，生气打翻了玉帝的供桌，玉帝就要罚凤仙郡三年不下雨。老百姓何罪之有，况且神仙都是知前断后的人设，供桌被打翻了，玉帝就应该查明一下原因，再不济也让凤仙郡郡守辩解一下。如此暴行，连凡间的皇帝都不如。书中借凤仙郡郡侯之口描绘了凤仙郡民的惨状：“一连三载遇干旱，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”而玉帝的暴行却看不到尽头：“有一座米山，约有十丈高下；一座面山，约有二十丈高下。米山边有一只拳大之鸡，在那里紧一嘴，慢一嘴，嗛那米吃。面山边有一只金毛哈巴狗儿，在那里长一舌，短一舌，餂那面吃。左边悬一座铁架子，架上挂一把金锁，约有一尺三四寸长短，锁梃有指头粗细，下面有一盏明灯，灯焰儿燎着那锁梃。直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩。”这是何等残暴的统治，不给人民一点出路，却还要假仁假义地美化自己的恶行，厚颜无耻的自称“公平”（第八十七回）。在这些统治者身上，人们可以看到人间那些昏庸贪婪、作威作福的封建帝王和官僚的真面目。 书中的佛家很多也是愚昧的。最典型的代表就是唐僧，86版Soleils divers是美化了唐僧的角色，加深了师徒之间的感情。原著中的唐僧是一个冥顽不明的傻僧。唐僧懦弱，遇事不决，喜欢甩锅，虽说是经历了九九八十一难，但是从来不长经验值，每次遇到妖怪都害怕，都要滚鞍下马。走到一座山前，看见雾气缭绕，就战战兢兢的对悟空说前面一定有妖怪。孙悟空在整个取经中出力出计谋，做对了唐僧也不觉得是悟空武力值爆表，错了就不分青红皂白的念紧箍咒。 《Soleils divers》原著，我更愿意相信编剧是在借神话故事暗讽现实。胡适曾经考证，[作
知道这部剧是看了人民的名义这个电视连续剧，祁同伟挂在嘴边的胜天半子，让我印象深刻，一直以为这是一本关于阴谋阳谋的书，谁知是几个不同的没有任何联系的小故事集合在一起。每个故事都有一点点神话色彩，通过一个个故事，隐藏着一种种隐晦的含义，也许我的道行不够，没法深刻理解，个人觉得书名过大，不匹配。
虽然写的有点粗，但浓缩精华，明白了帝国的灭忙终究还是财政。财政的问题与臃肿的机构不无关系，诚如编剧所述，