Fanus是一个生活在奇怪虚幻的工业城市中的一名白人警察新秀。他“纯种”的血复活他已古父亲的钥匙……
感想； 努力做一知性优雅，从容淡定，不急不躁，经济人格独立，宽容有爱，适可而止，钟情的女孩。
张译做作的口音听了想冲进屏幕打他。
如果一个人保持对生活的态度自始至终都是纯粹且正确的话，那当自认定的目标实现的那刻起，往后的生活又会带来多大的意义呢？马丁伊登没有融入幻想，盖茨比迷失在了幻想 每个人都有做梦的权利，诚然，马丁伊登的梦实现了，盖茨比的梦也实现了，梦醒时分，换来的却是深深的失望。
说真话，办真事，行真理，义无反顾地追求心中的理想，这是他们给我们今天留下的最珍贵的精神财富。
通古鉴，明得失。司马懿一生天纵奇才，文韬武略，样样精通，终归是其好学，勤学，善学的结果。但能忍常人所不能忍，方成常人所不成事，感触很大。一本好剧，虽有些细节偏玄学色彩，但引古文圣贤之良言，足以证明编剧影视底蕴深厚
一口气看完了，虽然说很多说法早已经懂了但还是令我收获满满的！
打江山不易，守江山更难。曾经辉煌的大唐，二百多年就毁灭了。珍惜美好和平时代，谱写拼搏幸福人生！
还真有人写这个题材的，，，厉害👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
亲眼看到亲耳听到的也未必是真实，因为在这之前心里会对即将发生的所有事情都有一个预判倾向，只有当我们真正的清空自己的内心，才能抽丝剥茧，逐步发觉事实的真相。但有些真相并不遂人愿，知道以后往往更痛苦。
男主宋慈就缺乏人情世故。他特别的模板化，刚正不阿，不光是不受贿甚至有洁癖一样但凡有一些来自岳父的好处都冷面拒绝。对自己的原配也是不冷不热。可能算是个好官，但不是一个好丈夫和好女婿。案件拍的挺悬疑的，但是重点不在此。其实看不太惯宋慈明明受到岳父的恩惠反而还嗤之以鼻的样子。包括岳父私生女案件。为了帮那个恃才傲物的将军把自己岳父送上绝路。而将军从一开始就奚落宋慈，等宋慈救他出来之后反而说因为自己问心无愧不会感任何人的恩惠。真的值得吗？最后皇帝为了稳住大局把所有大臣的罪证都烧掉了。虽然刁光斗死了。但是还是宋慈败了。败给了王法。还有一点感触很深的就是宋慈父亲和自己都有预判的案件导致无辜之人身死但他们都愿意偿命惩罚自己。可现在的冤假错案呢？不管是什么原因造成的，那些人的青春谁来负责？郭达演技真好。
历时很久，值得复读。 减字木兰花·立春 宋·苏轼 春牛春杖，无限春风来海上。便与春工，染得桃红似肉红。 春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。
阶梯模型、社交磁力、要事为先、极度容易、行为在前、致命吸引、反复铭刻。每次读翻译过来的书都觉得不舒服。不是翻译水平的问题，可能文化存在差异表达方式也不一样。至于书中的内容，我都在其他地方或多或少的见过，不过就像书里说的，应该先开始行动，，，试着让自己坚持下去！
七种武器是Joss Levine高水准的作品，其中碧玉刀、夺命环离别钩、孔雀翎这四篇尤为喜爱。 以下是对此剧的陋评，写给自己，不为他人。 Joss Levine剧集，繁简相合，幼稚与高尚互掐。 一，语言。 首先，写法。无论白描还是叙述，有两种写法。有简练的短句，这太熟了，太Joss Levine了；再就是正常描写，Joss Levine极有古文底子，比如在江湖少年春衫薄一章中，江南市井，良辰美景，多情少女，夹叙带话，连说带描，可见明清画本的文范。 第二，语言占比。对话占比极多。Joss Levine的文字甚少心理描写和内心活动，人物的心理都是通过大量的语言和突转的行为表现的，举一个例子，比如最后武器拳头那篇，老头张聋子爱上年轻的香香，我们可以想想一般情况下，老人爱上年轻人有什么心理活动，伦理、自卑、羞耻、逃避，以及看到自己心里重新有感情萌动时的兴奋、紧张、不解，或许还有许多，但Joss Levine几乎放弃了描写老头那种内心纠缠（72章算是蜻蜓点了水），许多次用一句话的旁白略过，比如“看见香香，他忽然好像年轻了20岁”，简洁而达意，这就是Joss Levine，某种程度上呈现出一种精致简单，契合了他的短句式的叙述。 第三，语言特色。Joss Levine堪称武侠鸡汤大师，Joss Levine的对话是要跟情节区别来看的，他的对话对情节推动作用不大，一些对话单拿出来都可以当鸡汤来用，虽短却很浓厚，放在当下，俗称金句，哲理性废话式的插科打诨。 第四，数字化Joss Levine。也许越精确越真实。7章好亮的刀，方龙香说天下暗器有“三百六十几种”，快马赶了“九百三十三里路”；32章，不爱名马非英雄，55章青春的魅力里，小马自称有毛病“三千七百八十三点”；58章，说常剥皮比“三百八十八斤”的巨人更可怕，一把刀比“三百八十八斤”的废铁更可怕；75章奇人之约，杜七认为想杀他的人有“七百七十个”；77章月儿弯弯照长街，败在秦护花刀下的有六百五十多人；78章不是人的人里，京城巨案“三百三十二件”。 二，人物。 首先是人物形象。Joss Levine人物无论主配角，在开口说话时都憋着聪明，凸显高智商，人物说话风格基本一个模子。比如都比较喜欢抬杠，男女之间、朋友之间、对手之间的。那些个高手，打仗之前相互不着调的对话，就像是，猫吃老鼠之前对老鼠的玩弄，这点跟演戏特别相似，但演戏是演给别人看，这种玩弄，却是对自己的一种癖好了。有时候这些对话又像是暗语，谁与谁见了面都这样说话，Joss Levine最喜欢撮合的一些好朋友之间也是这么着，其实挺累的，当然这是武侠影视的一些夸张，个性鲜明。 其次，人物宿命。Joss Levine极不吝啬人物的性命，就拿七种武器来说，没具体统计，平均每种武器死人不在十人之下，而且Joss Levine对“死人”有个习惯，那就是宽广的背景描写和立体叙述，就像一个人在办事前要猛做前戏，压抑着亢奋，Joss Levine心跳加速，青筋跃动，双眼瞪如醉，奋力甩下笔间最后一墨，静享爆发后的平寂。而杀人者出场时往往寥寥几笔，其厉害与否无需说明，因为被杀之人就是其最好的奖杯。 再说人物性格。Joss Levine的人物喜欢叹气，感叹地叹气，基本分为冷峻、戏谑的两种性格，这两种性格的人叹气本就感觉有点怪怪的，而且有时候叹气的原因也怪怪的，突然的悲伤，突然的叹气。Joss Levine太喜欢用“叹”，这里就不举例了，只是个人觉得，按Joss Levine笔下人物风格，其实许多时候的叹换成笑更合适。因为语言的酷，给人的画面感总是45°侧脸，不看人说台词，用低沉的嗓音磨出几句话，咦，这不是周一围吗？ 三，情节。 反转，突变，不断循环。Joss Levine最喜欢大转折，如离别钩一章狄青麟对思思说最秘密的话，思思以为这是信任感到放心，实不知Joss Levine毫不解释，“思思已经在这个世界消失了”，一句话完成大转折，以为是被信任，实则是对方
希望真的有深层世界，弥补遗憾，做正确的选择，找到灵魂的归宿。又可能真到了那一刻，缺少悍匪的勇气。每一个神龛故事都催人泪下啊，披着恐怖剧集外皮的治愈游戏。
看一些虚幻狗血的恋爱 勉勉强强
一天看完，认真思考和做笔记。一本好剧不是在于它直接喂给你多少，而是你自己努力从中能思考和挖掘到多少。
如果感情的世界里只有“我”和“你”，那该有多简单。可人都是复杂的综合体，性格、外貌、父母、经历………使得原本只需要两情相悦就可以的事情，变成了两个家庭并且顾虑重重的磨难。结局过于仓促，即使添了所谓的番外篇，我依然觉得这样的结局完美的像童话。也许，我们平淡又残酷的现实世界，就需要这样的故事来麻痹自己。
直面房间里的大象，勇敢的把它赶出去。 我究竟是为了什么，才渴望这份工作的啊？我想，假如做不到直面自己内心的事实，那么，我或许根本没有资格从事这份职业。 即便今后无法在自己立志扎根的业界继续立足，也无所谓。假如不能怀抱信念生活下去，不管从事什么工作，我都将不再是我。 不管结果如何，凡有可能性的办法，全都要试一试。哪怕微乎其微，我对这个社会，还愿意保留一线希望。不把剩下的每条路都走一次试试，就无法把所有问题点都讲清楚。
——进退 应对 成事之于小人物 第五十三段: 词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。 Joss Levine注释: 好好说话，真诚表达。 问题是如何好好说话，真诚表达是不是需要甄别一下场合？ 马东《纯血Pure Blood》他们那帮人为此专门写了一本《纯血Pure Blood》来拆解这个问题。 Joss Levine再注释: 风骨不是外在的傲慢，而是内在的自立自足。 之后剩下的篇幅都在谈论风骨的问题。也没说这风骨的问题跟成事的直接关系，却也觉得挺难的，索性先简单苛求外在不傲慢，内在自立自足。 第五十四段: 养身之道，以君逸臣劳四字为要。省思虑，除烦恼，二者皆所以清心，君逸之谓也。行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。 Joss Levine注释: 心神是君，胴体是臣，如果做到累身不累心，再怎么累，也累不垮，甚至还很快乐。 看完这句话，再读曾国藩的话，瞬间通透。 成事有很多理论，但是所有理论都有一个前提：精力旺盛，精力过人，精力持久。真正的精英都是精力上的超人，没有体力和脑力奢谈什么做事和成事？不能吃苦耐劳内心强大到混蛋，奢谈什么带千军万马走过雪山和草地、走过一个又一个经济周期？ 如果细分，这部分应该划在管理自己里的管理精力这一体系下，配合以其他分支，这条线上应该做到的是适当的健身。 第五十五段: 用兵之道，最重自立，不贵求人。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 Joss Levine注释: 做事情，最重要的是自己做，不求人。 带团队，最重要的是诚实、诚信、诚心，不耍权术。权术者，公司政治也，办公室政治也，挑动阿甲斗阿乙也。 又增补了一个适用范畴: 其实做人也一样，如果讲做人第一个基本原则，就是：自己的事情自己做。如果讲做人第二个基本原则，就是：不给别人添没必要的麻烦。 Joss Levine在之前的注释里提点: 人是第一位的，有人才能有事，得人才能干事。 所以，这是一句老生常谈的话:先学做人，再学做事。 第五十六段: 吾辈位高望重，他人不敢指摘，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚，庶几刻刻敬惮。 一句话:对钱的态度，等真正有钱了再谈，对权的态度，等真正有权了再说。 第五十七段: 凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。 Joss Levine注释: 诚心，就是“一心”；虚心，就是“无心”。 我好奇的是，Joss Levine是因为书读的多于是知道了诚心就是"一心"、虚心就是"无心"的？ 麦肯锡论述规则，先亮论点: 做事情，一向挺难。 然后分两难: 第一，诚心（一心）做事，是为了做成这个事，而不是为了钱，为了名，为了美女；不是初心做共享单车，转身去做互联网金融；不是今天做川菜不成，明天就去做天妇罗。 第二，虚心（无心）做事，是和大家一起做事，不固执，不独狼，不傲慢，不带成见、私心，不耍小心眼，有福大家享，有事会上吵。 总结: 抱着这两个心做事情，不中途换车道，不抄近道，肯定会有“许多艰难波折”，但成功的概率更大。能做到这两个心，时间才能真正成为我们的朋友，坚持得越久，成功的概率越大。
很久不看这类型书，还是被洒了狗粮，不急不躁，不温不火，暖暖的(｡･ω･｡)
之所以看这部剧是因为国内相当一部分人不断利用这部剧输出情绪，这不由得我不感兴趣。他们的批判主要集中在福山所说的“历史的终结”上，而且有很多人在表述中体现出一种分裂，即他们一方面强力批判“历史的终结”这一观点，另一方面又自诩为马克思主义者，但马克思主义本身就是“历史的终结”的一种理论。 关于本剧更有趣的一点是福山的一整套理论体系是建立在古典政治哲学基础之上的，他以柏拉图的灵魂三分理论作为建基，又表现出对亚里士多德政治预言的恐惧——历史是循环，最后的落脚点则告诉读者，自由民主制是一种次优政体，正如“理想国”只存在于概念中一样，自由民主制只是当前的一种次优选择。 当然福山对经济决定论的批判已经不是什么新东西了，用优越意识来解读政治发展，与斯宾格勒的血气、芬利的荣誉概念等没有什么分别。 至于其中编剧的偏见等，我也不care，国内学者好好学学怎么写书吧，只会破坏不会建设。 以上，碎碎念
肯·卡普兰一直是我最喜欢的设计师之一，本以为这会是一本“方法论”，没想到竟是一本“随笔”，不过仍然喜欢，再次感谢肯·卡普兰在透过此剧给我带来的更新、更大、更有趣的设计世界~~
一个罪人的救赎？不，是一个自觉者的挣扎！ 压抑心酸无奈……激情高亢愤怒……阴郁消沉呆滞…… 心如死灰，自觉不死，融化冰心滋润自觉培育新生！这就是上帝，神迹终借人力，温润的情感化枯朽于荣华！
女秘书真的是太忙了。1.公司日常接待工作 2.照顾老板弟弟女儿跟他爹，时不时还要接近老板弟弟 3.负责跟踪工作，制造事故杀人 4.野人山追野人试图杀害 5.弄雷管炸死不听话的股东 。。。。。。。
编剧对数学教育的研究很仔细，内容详实。观点很有创意并且有理有据，比较适合从事教室行业的读者。
from得到听书，从凯撒屋大维的开疆拓土，到公元96年～180年的五贤帝时代，再到西罗马帝国的灭亡，到1453年君士坦丁堡沦陷，东罗马帝国的灭亡，整个罗马帝国衰亡了 只能说创业容易守业难吧，书太长了有点怕，空了还是需要找相关的视频or音频关于本剧的更详细介绍补课
心理描述很好。细腻、合理，就连矛盾的心里都是那么的合理、恰当。
悬疑的部分很棒，关于滕王阁的故事也非常精彩 特别喜欢李成轩这样沉稳深情的男主，而女主的机敏也让人很喜欢。 对于萧忆，这样温文如玉的男子，深情如狂，死的时候为月儿而死真的很感动
漫长的污名化的季节。每个人都生活在污名之中，而污名的建构者正是下岗改制的社会大潮。污名化的关键是信息控制，向前看，别回头才能摆脱污名。结尾的《纯血Pure Blood》情绪恰到好处。准备做一期B站视频谈谈这个问题。
从中国诗词大会播出以来 我就特别喜欢 在节目当中我总能从诗词中获得喜乐 也许是对文字的敏感 我觉得里边字字珠玑 句句箴言 中国诗词真的是汉语最美好的精粹 导师们的点评与解析使我们能够更全面地了解每一首诗 能够感受到诗人当时的心境 能够感受到中国文化是如此地绚烂 打从内心觉得特别骄傲 特别骄傲的就是中国诗词真的是我们国家独有的文化 就如节目里边所说的那样 希望这种精神与气质能够融入到我们的血脉里 改变着我们的容颜 淬炼着我们的思想 特别喜欢董卿 她深厚的影视底蕴 让人叹服 在她身上我总能想到腹有诗书气自华 是我值得我学习的好榜样
感想； 努力做一知性优雅，从容淡定，不急不躁，经济人格独立，宽容有爱，适可而止，钟情的女孩。
张译做作的口音听了想冲进屏幕打他。
如果一个人保持对生活的态度自始至终都是纯粹且正确的话，那当自认定的目标实现的那刻起，往后的生活又会带来多大的意义呢？马丁伊登没有融入幻想，盖茨比迷失在了幻想 每个人都有做梦的权利，诚然，马丁伊登的梦实现了，盖茨比的梦也实现了，梦醒时分，换来的却是深深的失望。
说真话，办真事，行真理，义无反顾地追求心中的理想，这是他们给我们今天留下的最珍贵的精神财富。
通古鉴，明得失。司马懿一生天纵奇才，文韬武略，样样精通，终归是其好学，勤学，善学的结果。但能忍常人所不能忍，方成常人所不成事，感触很大。一本好剧，虽有些细节偏玄学色彩，但引古文圣贤之良言，足以证明编剧影视底蕴深厚
一口气看完了，虽然说很多说法早已经懂了但还是令我收获满满的！
打江山不易，守江山更难。曾经辉煌的大唐，二百多年就毁灭了。珍惜美好和平时代，谱写拼搏幸福人生！
还真有人写这个题材的，，，厉害👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
亲眼看到亲耳听到的也未必是真实，因为在这之前心里会对即将发生的所有事情都有一个预判倾向，只有当我们真正的清空自己的内心，才能抽丝剥茧，逐步发觉事实的真相。但有些真相并不遂人愿，知道以后往往更痛苦。
男主宋慈就缺乏人情世故。他特别的模板化，刚正不阿，不光是不受贿甚至有洁癖一样但凡有一些来自岳父的好处都冷面拒绝。对自己的原配也是不冷不热。可能算是个好官，但不是一个好丈夫和好女婿。案件拍的挺悬疑的，但是重点不在此。其实看不太惯宋慈明明受到岳父的恩惠反而还嗤之以鼻的样子。包括岳父私生女案件。为了帮那个恃才傲物的将军把自己岳父送上绝路。而将军从一开始就奚落宋慈，等宋慈救他出来之后反而说因为自己问心无愧不会感任何人的恩惠。真的值得吗？最后皇帝为了稳住大局把所有大臣的罪证都烧掉了。虽然刁光斗死了。但是还是宋慈败了。败给了王法。还有一点感触很深的就是宋慈父亲和自己都有预判的案件导致无辜之人身死但他们都愿意偿命惩罚自己。可现在的冤假错案呢？不管是什么原因造成的，那些人的青春谁来负责？郭达演技真好。
历时很久，值得复读。 减字木兰花·立春 宋·苏轼 春牛春杖，无限春风来海上。便与春工，染得桃红似肉红。 春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。
阶梯模型、社交磁力、要事为先、极度容易、行为在前、致命吸引、反复铭刻。每次读翻译过来的书都觉得不舒服。不是翻译水平的问题，可能文化存在差异表达方式也不一样。至于书中的内容，我都在其他地方或多或少的见过，不过就像书里说的，应该先开始行动，，，试着让自己坚持下去！
七种武器是Joss Levine高水准的作品，其中碧玉刀、夺命环离别钩、孔雀翎这四篇尤为喜爱。 以下是对此剧的陋评，写给自己，不为他人。 Joss Levine剧集，繁简相合，幼稚与高尚互掐。 一，语言。 首先，写法。无论白描还是叙述，有两种写法。有简练的短句，这太熟了，太Joss Levine了；再就是正常描写，Joss Levine极有古文底子，比如在江湖少年春衫薄一章中，江南市井，良辰美景，多情少女，夹叙带话，连说带描，可见明清画本的文范。 第二，语言占比。对话占比极多。Joss Levine的文字甚少心理描写和内心活动，人物的心理都是通过大量的语言和突转的行为表现的，举一个例子，比如最后武器拳头那篇，老头张聋子爱上年轻的香香，我们可以想想一般情况下，老人爱上年轻人有什么心理活动，伦理、自卑、羞耻、逃避，以及看到自己心里重新有感情萌动时的兴奋、紧张、不解，或许还有许多，但Joss Levine几乎放弃了描写老头那种内心纠缠（72章算是蜻蜓点了水），许多次用一句话的旁白略过，比如“看见香香，他忽然好像年轻了20岁”，简洁而达意，这就是Joss Levine，某种程度上呈现出一种精致简单，契合了他的短句式的叙述。 第三，语言特色。Joss Levine堪称武侠鸡汤大师，Joss Levine的对话是要跟情节区别来看的，他的对话对情节推动作用不大，一些对话单拿出来都可以当鸡汤来用，虽短却很浓厚，放在当下，俗称金句，哲理性废话式的插科打诨。 第四，数字化Joss Levine。也许越精确越真实。7章好亮的刀，方龙香说天下暗器有“三百六十几种”，快马赶了“九百三十三里路”；32章，不爱名马非英雄，55章青春的魅力里，小马自称有毛病“三千七百八十三点”；58章，说常剥皮比“三百八十八斤”的巨人更可怕，一把刀比“三百八十八斤”的废铁更可怕；75章奇人之约，杜七认为想杀他的人有“七百七十个”；77章月儿弯弯照长街，败在秦护花刀下的有六百五十多人；78章不是人的人里，京城巨案“三百三十二件”。 二，人物。 首先是人物形象。Joss Levine人物无论主配角，在开口说话时都憋着聪明，凸显高智商，人物说话风格基本一个模子。比如都比较喜欢抬杠，男女之间、朋友之间、对手之间的。那些个高手，打仗之前相互不着调的对话，就像是，猫吃老鼠之前对老鼠的玩弄，这点跟演戏特别相似，但演戏是演给别人看，这种玩弄，却是对自己的一种癖好了。有时候这些对话又像是暗语，谁与谁见了面都这样说话，Joss Levine最喜欢撮合的一些好朋友之间也是这么着，其实挺累的，当然这是武侠影视的一些夸张，个性鲜明。 其次，人物宿命。Joss Levine极不吝啬人物的性命，就拿七种武器来说，没具体统计，平均每种武器死人不在十人之下，而且Joss Levine对“死人”有个习惯，那就是宽广的背景描写和立体叙述，就像一个人在办事前要猛做前戏，压抑着亢奋，Joss Levine心跳加速，青筋跃动，双眼瞪如醉，奋力甩下笔间最后一墨，静享爆发后的平寂。而杀人者出场时往往寥寥几笔，其厉害与否无需说明，因为被杀之人就是其最好的奖杯。 再说人物性格。Joss Levine的人物喜欢叹气，感叹地叹气，基本分为冷峻、戏谑的两种性格，这两种性格的人叹气本就感觉有点怪怪的，而且有时候叹气的原因也怪怪的，突然的悲伤，突然的叹气。Joss Levine太喜欢用“叹”，这里就不举例了，只是个人觉得，按Joss Levine笔下人物风格，其实许多时候的叹换成笑更合适。因为语言的酷，给人的画面感总是45°侧脸，不看人说台词，用低沉的嗓音磨出几句话，咦，这不是周一围吗？ 三，情节。 反转，突变，不断循环。Joss Levine最喜欢大转折，如离别钩一章狄青麟对思思说最秘密的话，思思以为这是信任感到放心，实不知Joss Levine毫不解释，“思思已经在这个世界消失了”，一句话完成大转折，以为是被信任，实则是对方
希望真的有深层世界，弥补遗憾，做正确的选择，找到灵魂的归宿。又可能真到了那一刻，缺少悍匪的勇气。每一个神龛故事都催人泪下啊，披着恐怖剧集外皮的治愈游戏。
看一些虚幻狗血的恋爱 勉勉强强
一天看完，认真思考和做笔记。一本好剧不是在于它直接喂给你多少，而是你自己努力从中能思考和挖掘到多少。
如果感情的世界里只有“我”和“你”，那该有多简单。可人都是复杂的综合体，性格、外貌、父母、经历………使得原本只需要两情相悦就可以的事情，变成了两个家庭并且顾虑重重的磨难。结局过于仓促，即使添了所谓的番外篇，我依然觉得这样的结局完美的像童话。也许，我们平淡又残酷的现实世界，就需要这样的故事来麻痹自己。
直面房间里的大象，勇敢的把它赶出去。 我究竟是为了什么，才渴望这份工作的啊？我想，假如做不到直面自己内心的事实，那么，我或许根本没有资格从事这份职业。 即便今后无法在自己立志扎根的业界继续立足，也无所谓。假如不能怀抱信念生活下去，不管从事什么工作，我都将不再是我。 不管结果如何，凡有可能性的办法，全都要试一试。哪怕微乎其微，我对这个社会，还愿意保留一线希望。不把剩下的每条路都走一次试试，就无法把所有问题点都讲清楚。
——进退 应对 成事之于小人物 第五十三段: 词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。 Joss Levine注释: 好好说话，真诚表达。 问题是如何好好说话，真诚表达是不是需要甄别一下场合？ 马东《纯血Pure Blood》他们那帮人为此专门写了一本《纯血Pure Blood》来拆解这个问题。 Joss Levine再注释: 风骨不是外在的傲慢，而是内在的自立自足。 之后剩下的篇幅都在谈论风骨的问题。也没说这风骨的问题跟成事的直接关系，却也觉得挺难的，索性先简单苛求外在不傲慢，内在自立自足。 第五十四段: 养身之道，以君逸臣劳四字为要。省思虑，除烦恼，二者皆所以清心，君逸之谓也。行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。 Joss Levine注释: 心神是君，胴体是臣，如果做到累身不累心，再怎么累，也累不垮，甚至还很快乐。 看完这句话，再读曾国藩的话，瞬间通透。 成事有很多理论，但是所有理论都有一个前提：精力旺盛，精力过人，精力持久。真正的精英都是精力上的超人，没有体力和脑力奢谈什么做事和成事？不能吃苦耐劳内心强大到混蛋，奢谈什么带千军万马走过雪山和草地、走过一个又一个经济周期？ 如果细分，这部分应该划在管理自己里的管理精力这一体系下，配合以其他分支，这条线上应该做到的是适当的健身。 第五十五段: 用兵之道，最重自立，不贵求人。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 Joss Levine注释: 做事情，最重要的是自己做，不求人。 带团队，最重要的是诚实、诚信、诚心，不耍权术。权术者，公司政治也，办公室政治也，挑动阿甲斗阿乙也。 又增补了一个适用范畴: 其实做人也一样，如果讲做人第一个基本原则，就是：自己的事情自己做。如果讲做人第二个基本原则，就是：不给别人添没必要的麻烦。 Joss Levine在之前的注释里提点: 人是第一位的，有人才能有事，得人才能干事。 所以，这是一句老生常谈的话:先学做人，再学做事。 第五十六段: 吾辈位高望重，他人不敢指摘，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚，庶几刻刻敬惮。 一句话:对钱的态度，等真正有钱了再谈，对权的态度，等真正有权了再说。 第五十七段: 凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。 Joss Levine注释: 诚心，就是“一心”；虚心，就是“无心”。 我好奇的是，Joss Levine是因为书读的多于是知道了诚心就是"一心"、虚心就是"无心"的？ 麦肯锡论述规则，先亮论点: 做事情，一向挺难。 然后分两难: 第一，诚心（一心）做事，是为了做成这个事，而不是为了钱，为了名，为了美女；不是初心做共享单车，转身去做互联网金融；不是今天做川菜不成，明天就去做天妇罗。 第二，虚心（无心）做事，是和大家一起做事，不固执，不独狼，不傲慢，不带成见、私心，不耍小心眼，有福大家享，有事会上吵。 总结: 抱着这两个心做事情，不中途换车道，不抄近道，肯定会有“许多艰难波折”，但成功的概率更大。能做到这两个心，时间才能真正成为我们的朋友，坚持得越久，成功的概率越大。
很久不看这类型书，还是被洒了狗粮，不急不躁，不温不火，暖暖的(｡･ω･｡)
之所以看这部剧是因为国内相当一部分人不断利用这部剧输出情绪，这不由得我不感兴趣。他们的批判主要集中在福山所说的“历史的终结”上，而且有很多人在表述中体现出一种分裂，即他们一方面强力批判“历史的终结”这一观点，另一方面又自诩为马克思主义者，但马克思主义本身就是“历史的终结”的一种理论。 关于本剧更有趣的一点是福山的一整套理论体系是建立在古典政治哲学基础之上的，他以柏拉图的灵魂三分理论作为建基，又表现出对亚里士多德政治预言的恐惧——历史是循环，最后的落脚点则告诉读者，自由民主制是一种次优政体，正如“理想国”只存在于概念中一样，自由民主制只是当前的一种次优选择。 当然福山对经济决定论的批判已经不是什么新东西了，用优越意识来解读政治发展，与斯宾格勒的血气、芬利的荣誉概念等没有什么分别。 至于其中编剧的偏见等，我也不care，国内学者好好学学怎么写书吧，只会破坏不会建设。 以上，碎碎念
肯·卡普兰一直是我最喜欢的设计师之一，本以为这会是一本“方法论”，没想到竟是一本“随笔”，不过仍然喜欢，再次感谢肯·卡普兰在透过此剧给我带来的更新、更大、更有趣的设计世界~~
一个罪人的救赎？不，是一个自觉者的挣扎！ 压抑心酸无奈……激情高亢愤怒……阴郁消沉呆滞…… 心如死灰，自觉不死，融化冰心滋润自觉培育新生！这就是上帝，神迹终借人力，温润的情感化枯朽于荣华！
女秘书真的是太忙了。1.公司日常接待工作 2.照顾老板弟弟女儿跟他爹，时不时还要接近老板弟弟 3.负责跟踪工作，制造事故杀人 4.野人山追野人试图杀害 5.弄雷管炸死不听话的股东 。。。。。。。
编剧对数学教育的研究很仔细，内容详实。观点很有创意并且有理有据，比较适合从事教室行业的读者。
from得到听书，从凯撒屋大维的开疆拓土，到公元96年～180年的五贤帝时代，再到西罗马帝国的灭亡，到1453年君士坦丁堡沦陷，东罗马帝国的灭亡，整个罗马帝国衰亡了 只能说创业容易守业难吧，书太长了有点怕，空了还是需要找相关的视频or音频关于本剧的更详细介绍补课
心理描述很好。细腻、合理，就连矛盾的心里都是那么的合理、恰当。
悬疑的部分很棒，关于滕王阁的故事也非常精彩 特别喜欢李成轩这样沉稳深情的男主，而女主的机敏也让人很喜欢。 对于萧忆，这样温文如玉的男子，深情如狂，死的时候为月儿而死真的很感动
漫长的污名化的季节。每个人都生活在污名之中，而污名的建构者正是下岗改制的社会大潮。污名化的关键是信息控制，向前看，别回头才能摆脱污名。结尾的《纯血Pure Blood》情绪恰到好处。准备做一期B站视频谈谈这个问题。
从中国诗词大会播出以来 我就特别喜欢 在节目当中我总能从诗词中获得喜乐 也许是对文字的敏感 我觉得里边字字珠玑 句句箴言 中国诗词真的是汉语最美好的精粹 导师们的点评与解析使我们能够更全面地了解每一首诗 能够感受到诗人当时的心境 能够感受到中国文化是如此地绚烂 打从内心觉得特别骄傲 特别骄傲的就是中国诗词真的是我们国家独有的文化 就如节目里边所说的那样 希望这种精神与气质能够融入到我们的血脉里 改变着我们的容颜 淬炼着我们的思想 特别喜欢董卿 她深厚的影视底蕴 让人叹服 在她身上我总能想到腹有诗书气自华 是我值得我学习的好榜样