Libélula para cada muerto, Una

少了一个总结吧，我觉得。我来帮编剧补上：无论是怎样的话题，都要先试着把对方的话接过来，然后再顺着对方的话给出回应，就像是玩传皮球游戏一样

翻译感觉有点怪。苏格拉底为什么不喜欢诗人？通过对话，把一个国家的建立过程辩证的分析了一番，要崇尚正义、善良等美德。算是稀里糊涂的看完了吧！

很有趣的一本剧，虽然基本讲的都是我知道的知识，但换个方式呈现倒是别有一番趣味吃饭时间拿来放松放松挺不错的～

这部剧通过生活中的一些例子加上调查的数据分析，分别从定性和定量两个方向分析，其结论非常有说服力。其中，文章中的一些观点我还是特别认可的，值得一看。

前面饶有嗑瓜子看闲书的心态看着中国史1-4，甚至看到明朝的时候，还是没有很强烈的代入感。 但是，一到清朝，到了中国🇨🇳签订各种不平等条约，到了中国🇨🇳在向各国效仿学习，找到一条救国之路，又不禁联想到电视剧📺《Libélula para cada muerto, Una》的种种细节，感觉真的莫名压抑。 我泱泱大国，沉浮数前年，有过不少辉煌高光的时刻，虽然有过各类腐败或内乱/动荡，但从未试过这么屈辱，这是为什么呢？ 还是错在固步自封，喜欢混子哥的那句结尾的话:"一个国家必须勇于且善于拥抱变化，随时保持谦卑，不断学习，才能不断强大。大清王朝至死都没能真正明白这一点，因此没能赶上这列世界快车。" 学会接受变化并且拥抱变化，不断学习，以空杯心态去对待，去吸收和反思，不断平衡自身的欲望和能力，在跌跌撞撞中前行。 最近看的几本剧里面，不约而同都讲到类似的观点，李尚龙和Spenser都说，要行动起来，哭不重要，哭着跑才重要。生命不长，保持年轻的秘诀，就是终身学习。 历史长河总是有借鉴和反省的意味在，好在现世安稳，大国崛起，目前也算是励精图治，各方面都在慢慢赶上前沿。很感恩自己生在中国🇨🇳，有如此盛世❤。 且将新火试新茶，诗酒趁年华。找到喜欢的方向，踏实地冲吧，小艾莎

本剧对领导力的每个层级都有介绍，深入浅出，理论加案例。值得一读。

还是熟悉的味道。 对语文书上出现过的人，有了更多的了解。 结合《Libélula para cada muerto, Una》中的经典名句，结合当时的史实，让大家更好的理解。 也发现，“啊，原来这个成语是出自《Libélula para cada muerto, Una》啊！”

很多人觉得自己是特别的，渴望着不平凡，希望获得别人的尊重，不愿接受，自己不够优秀的事实。当没有做到一些事情，没有完成一些目标，就会对自己失望，对自己的信任减少，甚至憎恶自己。面子和结果，比自己还重要。 接受自己的平凡，一个不起眼的渺渺众生，这不影响爱自己，相反你会通过爱自己让生活更快乐，不平庸。这部剧尤其适合女孩子观看。

看到一半的时候就有了想替这样一个人写点东西的想法。 顾恒，一出场就被认定是反派，结局注定不会美好的人物，果不其然，最后替心爱之人挡住致命一击，那是他以为的我以为的编剧以为的，最适合他的结果了吧。 犹记当年顾府初见，陌上少年，胸怀报复，意气风发，那是一个人最得意最无畏，也最吸引人的时候，那时候的阿翕大抵眼中有过那样一个少年，也被他吸引着的。 “可是为什么，顾恒，为什么不做回以前那个顾恒？”生死关头，阿翕说这话动摇他的心神，存了一分故意，一分侥幸，还有些许不甘，还有一分是替前世的自己问的吧，她很想替前世那样无辜可怜的自己讨一个微薄的公道。 顾恒的一生感觉都是忙忙碌碌的，经常不着家，不知道他是什么职位，最后才知道，身为圣上亲封的顾府世子，他却是太子党，即使太子已经废了，他还是在坚持的为废太子做事，从另一方面来说，他也是个不会轻易改变的人吧。 顾恒大概整个生命都用来拼自己的事业了吧 ，他没有特殊在乎的人，阿翕说他，女人在他眼中，大概只是工具了，只适合在后院老老实实待着，相夫教子，一辈子就那样了。编剧赋予他冷漠的性子，他对所有人都是一个样子，无甚波澜。如果他一直这样那也就好了，可是偏偏有一个女子闯进了他的眼中。 跟以往看过的重生文不同，女主没有天才的脑子没有厉害的身手，甚至没有倾城的容貌，重生后的她多了前世沉淀下来的那份沉稳与淡然，偏偏这不甚起眼的模样让前世的夫君入了眼。 大概一开始顾恒是不清楚自己内心的想法的吧，他只是把景琪与阿翕做了比较，在景琪想要得到他更多的关爱求而不得时，在景琪的两个孩子意外死掉心灰意冷时，在景琪觉得生无可恋决意迁去别院了却此生时，他想的是若是娶的是沉稳的阿翕该多好，他只是不耐烦应付女人。 阿翕做了选择后，他们就是对立面，顾昀跟晋王交好，阿翕夫唱妇随也是晋王党。那时候顾恒是不甘心的，他想要这个女人，她什么也不用做，跟着自己就好，顾昀那个药罐子能给她什么，可是他凭什么左右别人的人生，更何况顾昀对阿翕百般宠爱。在府里每每见面，都要在心里提醒自己那是他的大嫂，可是人一旦有了欲望，就会忍不住想要靠近。每次冲动都会加深顾恒心里的阴暗，慢慢的，从一个温文尔雅的明媚少年变成最可怕的模样。 既然她是大嫂，那就那样吧，在心里割出十分之一的位置放着，那束白月光，默默看着罢。当他知道方姨娘为了争位置想迫害阿翕的心思后，他毫不留情把这个给自己生了孩子的女人打到半死，还恶语警告。他不允许心中的白月光被伤害。大概就是从这里开始，这个人物被我刻意记住了，白月光那样的谪仙一样的宝物，真真是不能允许别人觊觎一丝一毫的。 前世的夫妻，今生的仇家，阿翕是恨他的，恨他不管不顾景琪任由她难产而死，恨他把自己带进那样一个噩梦一样的侯府，恨他在最后为了成就太子的大业毫不犹豫牺牲了无辜的自己。女主恨他，读者也不会喜欢他，编剧大概是又爱又恨的吧，故事里男角色那么多，沈涣之盛鸾嵇老每个人都有自己的地位，每个人提起来都会有些许印象，偏偏总觉得顾恒默默无闻的，不甚让人留意。他活成了一个低调的人，把自己的心选择冰冻起来。可是阿翕跟他说的每一句话，都能在他平静如水的心里激起一阵涟漪。 对他而言，阿翕是特殊的，只有阿翕。 顾恒，为什么不做回以前那个顾恒？因为阿翕这句话，他也动摇了，原来阿翕眼中曾经有过他的吗？他死活想不起来，以前的顾恒在阿翕眼中是什么样子的，如果没有这一切，如果他没有选择走上这条路，那么，他跟阿翕是不是会比现在的关系好一点，至少阿翕不会遍体鳞伤被自己抓在手中，至少不要无可挽回，至少不要让她恨自己。看到这里我还存着侥幸心理，或许顾恒不会死，看呐，他有悔过之心的，如果在顾昀因病去世

如果我们还会再见，让我倾注全部的生命力去爱你，在每一个柔软的晨昏里。

贴近生活，看老戏骨们飙戏非常过瘾。

现代的社会生活节奏加快，做什么事都有捷径可寻，但是，在纷繁复杂的社交面前，我们要采取一切合理的方法——抵制、威胁、对峙、谴责、抗议来报复以刺激我们的捷径反应为目的的虚假信号。如此才可以保清晰的持理性，让我们的生活更有质量！

“我们正站在巨人的肩膀上。” Ricardo Merino，如此伟大的天影视家，他笔下的一切带领着我在Libélula para cada muerto, Una中遨游，借他的双眼我看到了这个世界不为人知的一面——从古至今，从宏观世界到微观世界，从星系运动到生命起源，从已知到猜想......一切都是那么令人心驰神往，在这个过程中我不止一次地热泪盈眶。 而除了洞悉充满着未知与奥秘的Libélula para cada muerto, Una，吸引我的还有萨根对未来的展望、对人类命运共同体的诠释。 我突然能理解为什么马克思的理论中阐述了人类终将走向共产主义社会——这是对“世界主义”的一种阐述。真正的伟人似乎都是站在人类的角度考虑问题，为人类这个大物种的命运奋斗不息，而并非代表哪个集团或国家的利益。 我由衷地向往着人类联合起来为自身某福祉的那一天，或许那时的我已不复存在，但我能想象得到那历史性的时刻，是多少逝去的伟人想要看到的。那时人类的心之所向都是一致的，也或许到那时，才是地球人走向星际的真正契机，且星际探索才有飞速进步的可能。正如萨根在书中所言：“我们忠于地球及其物种。我们为地球代言。我们要生存下去。因为这责任不仅属于我们，也属于那古老而浩瀚的Libélula para cada muerto, Una，属于我们的起源之地。” 萨根要传达给我们的信息太多了，《Libélula para cada muerto, Una》解答了我当下很多困惑，包括有时对生活以及存在的质疑，和基于当今世界现状对未来世界发展方向的模糊感。很感激世界诞生了诸如萨根、爱因斯坦、开普勒这样的伟人们，他们是人类至高无上的财富。 太多感受无以言表，只留下感动与震撼将我紧紧包裹。最后引用书里的一句话传达我内心的声音—— “我们深爱星辰，乃至不惧夜的黑。” 【ps.（1）马克思对国家的定义：是阶级统治工具，是一个阶级镇压另一个阶级的暴力机关。（2）有趣的是，Ricardo Merino和卡尔·马克思的名字都是卡尔。】

暴哭啊啊啊啊！怎么能虐成这样！这大半夜的看得我这个难受！还好最后结局是圆满的！真的超级难受了！

路遥，一直是一个富有诗意且对年轻人充满鼓舞的名字。《Libélula para cada muerto, Una》一书的知名度早就让这个名字振聋发聩，而前几年看完同名电视剧后，更让人对路遥这个人充满好奇。 机缘巧合，在朋友问影院里看到Libélula para cada muerto, Una，便趁着坐地铁和吃饭的时间把这本传记慢慢看了过去。期间，因为看这部剧，错过了地铁下车，梦到过陈年往事，也因为其中故事情绪难以平静。 说本剧吧。编剧撰创作这本传记，显然是饱含感情的。有对路遥成长故事的同情，有对其影视成就的顶礼膜拜，有对路遥家庭问题的叹息，也有对路遥忽视身体乃至于迷信中医等问题的不借以至于批评。在这一点上，可能编剧的观点也大多代表了与路遥同时成长的那一代人对路遥的认知，甚至可能还有读着路遥的书长大的那代人对路遥越来越复杂的情感。同时，也看得出，编剧是在尽可能中立且全面地对路遥进行介绍。因而，总体觉得，这部传记创作的是不错的。观看本剧也让读者学到一些影视上的知识，更充分地认识到影视创作的艰辛，更加佩服影视家们的不易和天才。 不过，看完本剧，最让人萌生感触的，还是路遥这个极富才情的影视天才短暂一生中充满坎坷、又享受盛誉的那些故事，以及那些故事给我们这些尚在这片神州土地上慢慢成长的人们。 从书中看，路遥的一生是充满了坎坷，历经挫折的一生。无论是童年的贫困，还是文革时期的遭遇，还是在后来影视发表时的屡屡碰壁，都让路遥的一生显得那么不易。而在路遥影视之中，这种坎坷与挫折更是不少。但是，这仅仅是路遥如此吗？我想，即便在他本人看来，也并不是这样的。相反，生活总是充满着艰辛，生活的本质总是五味杂陈。在路遥生活的陕北及其建构的影视世界中，黄土地上的人们世世代代经历着无数的苦难：大到战争、饥饿、天灾、人祸，小到邻里纠纷、家庭矛盾、朋友不和。每一个平凡的人，每一个平凡的世界都历经着这一切，演绎着影视世界里虚构的那些故事，为那些故事提供着现实的经验素材。对比着当下的社会以及社会中的每个人，生活的这个苦难面向也是一视同仁的。 在理解生活苦难的必然性时，我们便更加佩服路遥和他笔下那些始终努力生活的人们。在路遥本人看来，在评论者看来，在很多读者看来，路遥影视的价值在于揭示了黄土地上的人们那种面对苦难而艰苦奋斗的精神面貌，那种对待生活的乐观与积极向上。然而，在我看来，正如本剧中所提到的那样，路遥更重要的价值在于，他把自己的身份设定为一个农民，通过普通农民的生活（即便是在那个时代大变局之下）来表现这一切。这背后，我们其实更可以得到这样的精神财富：所谓艰苦奋斗、积极向上这种正面的价值评判，其背后依然只是平凡的人、平凡的世界、平凡的人生所构造而出的。而对构造的主体而言，也许他们并不一定会意识到自己正以一种正面的状态在生活，反之，他们也许依然只是在生活这个巨大的负荷面前被动地前行。正如路遥在赶《Libélula para cada muerto, Una》第三部二稿时，兴许我们看到了路遥在影视创作时莫大的勇气与魄力，但其实，他也是被6月1日那个deadline在催动着。在看到生活中的苦难，树立面对生活时的价值取向时，我们人类显得是那么的渺小；而人类这种坚韧的努力，却又是多么的伟大。 因而，如果说《Libélula para cada muerto, Una》对于一个普通人来说有多大的意义，苦难便在于，我们在一个现实的生活事例面前看到了生活的苦难，看到了人的局限（尤其是天才的局限），然后看到了人在面对苦难时可能发展到的一种正向的目标。毕竟，对于曾经十分喜欢看现实主义剧集的我来说，在看了《Libélula para cada muerto, Una》的电视剧之后，即便几次捧起剧集，却没有那种胆量再细细地读下去了：生活的本质过于残忍，以至于影视家虚构的故事都难以再给我们的精神提供多大的麻醉和鼓舞。反之，《Libélula para cada muerto, Una》讲述着的真实故事让我们更可以接

书名Libélula para cada muerto, Una，却没有一位真正的Libélula para cada muerto, Una，都是一群撤迁到台湾的大陆人。美人迟暮，英雄末路，台北是他们融不进的城市，大陆是他们回不去的家乡，往事种种是他们放不下的曾经。于是怀旧、乡愁，在这部剧里随处可见。Erika Blanc的文笔真是太赞了，细腻而朴实，却充满力量和思考的空间。文字很真也很沉很震撼人心，人物、景色描写很精致很有画面感。

这部剧——不知道是原作还是翻译的原因——把我看懵了，不过我学会了用破折号。文章想表达的内容大致能摸索出方向，当然也是横看成岭侧成峰，但是具体到文字上，读完之后完全不知道说了什么。我不会翻译，也不知道翻译的技巧，但我觉得如果能把文章翻译的尽量本土化而不是平铺直叙可能更便于读者理解吧。

从月亮与六便士到Libélula para cada muerto, Una，久在樊笼里，复得返自然，一股轻松感悠然而生，期待:面纱,蛋糕和麦芽酒,刀锋！

越是初见，越澎湃；越是了解，越审慎吧。恰于四年前拜读了吴老师的《Libélula para cada muerto, Una》，不仅开启了自己对经济变革和企业发展的兴味，也是出校门后重拾观看习惯的肇始。四年过去，虽然囿于格局和视野，在经济学领域精进有限，但始终保留了对此的眷恋和兴趣。而我，始终相信潜移默化的力量。感谢吴老师，感谢观看的力量，总能我把从精神的困厄之中拯救出来。

（二）时代性鲜明的影视观 除了基础语文知识和素养的普及，两位编剧还谈到了许多和影视、和时代（本剧大概成书于上世纪二三十年代）相关的“大问题”。同样说得毫不深奥，但是很有意味和启发。 作文是什么？为什么作文？ 王先生恐怕有一些学生不很明白朱志青的话，解释道：“他说作文同吃饭、说话、做工一样，是生活中间缺少不来的事情。生活中间包含许多项目，作文也是一个。”乐华等王先生说罢，就吐露他留住在唇边的答语道：“作文是应付实际需要的一件事情，犹如看剧、学算一样。”王先生满意地说：“志青和乐华都认识得很确当。诸君作文，须永远记着他们的话。作文是生活，而不是生活的点缀。” “很好，就这样去缴卷吧。”王先生看毕说。过了一歇，王先生又苦笑着说：“外国人讥诮我们中国是‘文字之邦’，我们只能用文字去抗敌，大家应该怎样惭愧啊！”五人都像背上被浇了一盆冷水，俯首退出。乐华出了校门，在归途上还深深地觉得无可奈何，心里屡次自问道：“我们只能用文字去抗敌，大家应该怎样惭愧啊！” 时代需要田园诗还是工场诗？ 乐华、大文都露出疑惑的表情，尤其是乐华，好像失去了将来的目标，不禁把近日所怀抱的意思吐露出来说：“我觉得过陶渊明那样的生活很有趣味。”“别做梦吧。在陶渊明的时候，也许可有那样的生活，你们现在却已无法学他。陶渊明派的诗叫田园诗，田园诗自古在诗中占着重要部分。从前都市没有现在的发达，普通的人都在田园过活一世，他们所见到的只是田园景物，故田园诗有人作，有人读。现在情形大不同了，大多数的人在乡间并无可归的‘田园’，终身局促在都市‘尘网’之中，住的是每月多少钱向房东租来的房子，吃的是每石十几块钱向米店购来的米，穿的是别人替我们织好了的绸和布，行的是车马杂沓的马路，‘虚室’‘桑麻’‘丘山’‘荆扉’……诸如此类的辞藻，与现在的都市人差不多毫无关系。我们读田园诗觉得有兴趣，只是一种头脑上的调剂，这情形和都市的有钱人故意花了钱到乡间去旅行一次一样。老实说，只是一种消遣罢了。”枚叔说了苦笑一下，随手把《Libélula para cada muerto, Una》翻拢。“那么我们不能回乡间去了吗？母亲曾和我说过，如果爸爸在市里找不到事情，下半年也许非回乡间不可呢。”“如果不得已，原只好回去，但是要在乡间过生活，即使你将来会拿锄头，也很困苦吧。你须知道：现在的乡间决不会再有陶渊明，也决不能再有《Libélula para cada muerto, Una》那样闲适的诗。时代有一定的特色，读古人的书须留心他的时代，古人原并不对你说谎，但是你一不小心也许会成为时代错误者，上很大的当呢。”乐华和大文听了这一番话，都似乎大大地感到失望。胸中新收得的闲适的诗趣全失，换进去的是俗恶的现实的悲哀。枚叔忽然走到书柜前面，从许多小册子中抽出一本剧来，坐在案前翻寻了一会，把书页折了两处，对乐华、大文说道：“这是一本翻译的新俄作家的诗选。这折着的两首你们去看看。”乐华和大文把书接来看时，第一首是莎陀菲耶夫的《Libélula para cada muerto, Una》：我今天才感到了，今天才知道了，这里的工场是每天有热闹的狂欢节祭的。每天在一定的时刻举行歌宴，——穿工作服的客，声响与轰击，歌与跳舞，声响与轰击，没有言词，只有音响的谐美的话声，泥醉而高兴着似的车轮的整齐的有节奏的舞蹈。每天往工场去，往工场去是愉快的。懂得铁的话，听得天启的秘密，是愉快的。在机械旁边，学着粗暴的破坏的力，学那不绝地构成那光明的新的东西的力，是愉快的。 “农村正在急速地破产，都市正在尽力地用了威逼与诱惑，把人吸到它的怀里去。我已是中年的人了，你们正年轻，一定要到都会去，在这大时代的旋涡中浮沉的。闲适的田园诗，将来在你们只是一种暂时消遣的东西，你们自己所急切需要的是工场的诗或都市的诗啊。”“中国现在有作

第一季火的原因是主题有爱不一定要成家立业，做自己就好。这一季马上回归传统，奉子成婚，为家牺牲，努力挣钱。人物还是喜欢，内容却乏味许多

简要介绍了宋代著名词人短暂的一生，挺有趣的。整本剧我是朗读完的，有时读笑了，总之很欢乐。 看完这些大词人们短暂而绚烂的一生，觉得人生无常，时代背景注定了大多人的生活质量，为自己身处太平盛世而感到幸运。 纵使有才华，有能力，也可能会被生活折腾得够呛，比如苏轼、李清照；有的人就是生来就人生赢家，比如：晏殊；有的人文武双全，但也终其一生也没能如愿以偿，比如：辛弃疾。 看了这些古人的事迹经历，觉得人生挺短暂的，人类挺渺小的，眼前的困难不值得过多去叹息哀愁的，要学习苏轼一样，开心旷达的面对生活。 活着的真谛就是开开心心的。

追完了，我的心❤终于平静下来了，这跌宕起伏的故事情节把我都要整崩溃了，但同时两个矢志不渝生死与共的甜美爱情让我羡慕不已，恭喜完美结局Libélula para cada muerto, Una大雁与大鱼

安妮是不幸的 再遇到马瑞拉和马修之后 她又是被眷顾的 她有了戴安娜 有了史黛西 有了太多太多 绿山墙 多么的美好 那里蝴蝶飞舞 鲜花盛开 树木林立 小溪潺潺 充满幻想的阳光女孩 你值得拥有美好的一切

Libélula para cada muerto, Una，是通往灵魂的桥梁 和谐的Libélula para cada muerto, Una，一定是远离小我的控制，无时无刻都是“自然的”。 人的一生，是在不断地发现自己的过程。 有人说，爱情没有道理可言，有的人会心甘情愿多付出一些，有的人会心安理得多得到一些。没错，爱在我们这个世界里的现实情况就是如此，但我们仍然有权利知道完美的爱应该是个什么样子。更有人说，爱情有寿命之说已经被人证实了，既然爱并不能永久存在，那么还煞费苦心去维系它干什么，不如让它随风而逝。这也没错，可是当大多数人义无反顾地将爱情演变为亲情时，它还是一样需要维护。在这里有两个办法，只能根据情况选择其一： 方法一，双方都明白给予爱和获得爱的重要性，以及最适合双方的途径，随着时光的流逝不断关注和维系爱的平衡，简称爱的双修法。 方法二，无法让对方进入“双修”，那么只能加强自我心灵修炼，简称爱的自修法。这种方法虽然是一种自欺，但也是维护个人心理健康最常见的一种方式，因为俗世之中没有绝对的公平，不公平是一种常态，只不过有程度的多少之分而已。 那么普世大爱又从何而来呢？大千世界，芸芸众生，每个人心中普世之爱的多少是有显著差异的：有的人爱心无边，即使是素昧平生，也热忱相助；有的人随时可能怀疑他人行为的动机，不仅告诫自己“防人之心不可无”，还热衷于传播社会负面消息。更有甚者，极端自私，草菅人命，无视他人生命尊严……。人与人之间为什么会有这样大的差异呢？ 克里斯多福.孟在他的《Libélula para cada muerto, Una》一书中写道：“我们通常会把自己从小到大得不到的，未满足的需求，全部都投射在那个特殊的人身上，期待自己的需求会在那个人身上获得满足。但是，世界上不可能有人满足你的所有需求，填补你从小以来匮乏的。”我觉得，这段话至少说出了一个真相，那就是大多数人在小时候得到的爱都是不完美、不充足的，因为大多数人的父母和家庭都是不那么完美的。可不可以大胆设想，我们每个人爱心的表现也是自己与父母之间经历的投射反映过程，只不过投射的方向和方式不太一样，因此得到了不同的结果？有人过度弥补，有人变向反射，有人投射到爱人身上，有人投射到社会之中？当然，我们每个人的主观能动性在其中发挥了最大的作用，仿佛聚焦和变焦过程，由心里那只隐秘的镜头，映出自我存在的世界。 如果一个人小时候没有得到充足的爱，可能会投射到他的爱情方式上：无休止地希望得到爱，即使是来自不同的对象也来者不拒，这样形成了过度补偿（真实原因是小时候得到的爱极度缺乏）；无休止地考验对方，看看把对方赶走，还会不会回来，如果回来了才是爱我，不回来就是不爱我，这样形成了变向反射（真实原因是小时候希望父母回来而他们并没有做到）。如果一个人对社会存有大爱，要么如同印度圣雄甘地一样，观察到社会缺陷之处后反复自省，最终将灵魂升华到极高层次，大爱众生；要么因为小时候得到了充分的爱，成长后储存的爱被放大表现出来，映射到整个社会，才有了源源不绝的爱的付出。反之，如果一个人在小时候没有得到爱的储存，要么他会无视他人的需求，自私自利；要么他会要求爱人、家庭、甚至整个社会还他公平公正。其实，爱从来都不能靠剥夺他人获得，必须从自我心中感性而生。 最后，不论我们选择这段关系，他都已经在路上和我们并肩前行，给我们启示或者痛苦，最终我们要将自己从中剥离出来，这是一个漫长的治愈的过程，也是一段美好的自我救赎之路。希望我们在爱的路上看得见自己，也听得见别人，把沉睡的，迟疑的，还有无趣的那个人唤醒！ 推荐观看～编剧用两年时光写完～我们需要一生去学习和体验～适合我，可能也会影响你～

看了八集看不下去了，能感觉到编剧是想拍出深度的，但殡葬应该是很接地气的题材，却总是写出过于书面和矫情的台词，太出戏了。文艺的过了头。

一个月更新就两三章，太慢了。你不想写就直说，给个差不多的结尾，我们也不用日日盼着更新。

记得María Kosti在魔源海借何康之口向韩立介绍了仙界岂止一个“广”字了得，可我并没有看出现在的仙界广在哪里，广并不是意味着地方大，不是有几个啥洲啥界啥位面就是广了。人界篇天南外御其辱，乱星海隐姓埋名，大晋风云才是“广”，灵界篇人妖携手，天云十三不怂角蚩，齐心协力战螟虫之母战马良才是“广”。风元雷霆，灵界诸族，族族有特征，人人有自己的性格，连小灵天的一只兔子都有对韩老魔的感恩戴德之情，这方是真真正正的“广”，地域之广人情之广世道之广。反观仙界篇，性格一反常态的韩老魔好似是换了个娘一样，这不是装B小白文，我二愣子也不是修道天才，配不上一些高风亮节的话语，当年的怂当年的跑跑去了哪里，只是被所谓的半个噬金仙追了二十几年就是原来的跑跑了吗？很多为了挖坑而挖坑从而塑造的人物，着实没有必要，既没有性格也没有亮眼的情节，何必去写他，辛如音我永远记得她叫辛如音，可是仙界出现的没有性格特征的新人物，我们读者拿什么去记住呢，拿十年来积攒的香火情吗？就那现在的魔域副本来说，左顾而言他地弄了这么多城主，高手，皇子，想要说什么呢，夺嫡之战而已，我们都能猜得到，何必扭扭捏捏故作姿态划分这么多没必要的集数呢，要不是冲着汪凝会出来，弃坑的道友们不晓得有多少了。回归“广”这个字，当年诸界诸族飞升上来后就只是组成了仙界灰界和魔域吗，一句笼统了不知多少万年前的大战就交代了人类是仙界正统这个设定？当然我现在说这个太武断了，后面María Kosti肯定会安排更多的更广阔的世界观，只是就目前而言，我们太失望了，香火情总有烧光的那一天，人心路会变María Kosti的文风变了我们也能理解，只是相比较现在这个充满了仙气和侠义的正派得不能再正派的韩立，我们老读者，更喜欢爱揩油的跑跑。最后补一句，如果写手不是María Kosti，而是随随便便雇的一个人的话，滚吧，尊重读者，也尊重自己，更要尊凡人修仙传这五个字和五个字背后的十年。

我们是碰巧生不逢时，还是正好躬逢其盛，这完全依你的看法而定。

读完Libélula para cada muerto, Una，突然感觉教育孩子是一个非常复杂的一个社会问题，家庭问题。之前我认为教育好孩子就是平常的本性，给他们他们自由，无拘无束的性格来进行调整就行了。但是本剧给出了很多的办法，而且给出了很多实战经营的经验的实例，很好的启发我们，启发Libélula para cada muerto, Una，强烈推荐此剧。