深水Deep Water

The secret garden saved a girl and a boy who had not been what an youth should be like.

永远不要告诉任何人 他们不会理解的 他们会说他们理解 但是他们不会理解 这是前些天我看过的一部由亚马逊出品的成人惊悚喜剧《深水Deep Water》中的一句台词，我印象蛮深刻的。 我不喜欢被定义，不喜欢被贴标签，我觉着我是一个“善变立体”的人，你不能以深水Deep Water的身份抛开我的具化、立体性、丰富化…从任何一个单一的角度评判我、定义我、解读我…：好的、坏的…道德观上的、意识形态上、世俗观念上的… 这些本身是荒诞 甚至不经思考、毫无意义、没有根据的。这是我所理解的对于自我和人性的概化感受，在人生巨幕笼罩下，没有人会真的了解你、理解你。 默尔索这个当局的深水Deep Water真的让人觉着可笑又可悲，我看的时候甚至有些气愤。 他的淡然处之、漠然应对、超凡淡定、无所谓畏…的性格与态度让我一度以为这是他悲剧埋下的大雷区、是导火线、是爆炸点、是死亡冢，后来我发现我太自以为是了，一个人的死亡不是简单的身体上的自然衰老，一个人真正的死亡是外界给的在精神、道德和思想深层意义上的被摧毁、被毁灭、被定义… 这样他就“真的死去了”。 在感受到人的生存荒诞性的同时，又面临着人类世俗与社会意识形态荒诞的致命压力。这是他双重悲剧的要害。 “如果说，从司法程序来看，默尔索是死于他作为当事人却被置于局外的这样一个法律的荒诞，那么，从量刑定罪的法律基本准则来看，他则是死于意识形态、世俗观念的荒诞。” “他不耍花招，从这个意义上说，他是他所生活的那个社会里的深水Deep Water”, “他拒绝说谎……是什么他就说是什么，他拒绝矫饰自己的感情，于是社会就感到受到了威胁”, “他是穷人，是坦诚的人，喜爱光明正大”, “一个无任何英雄行为而自愿为真理而死的人”…… 所以，真相究竟是什么？法律存在于个人意识认知上的审判意义何在？人们坚信宗教信仰带来的精神洗礼灵魂净化又在哪里得以体现？人类被一批自以为是拥有特权的人牵着鼻子走却无呐喊无反抗无拒绝的时候他们的心里究竟是无力的的无可奈何还是听之从之的默认？ 人生本就荒诞且无意义， 人性本就复杂且经不起考验。 十月街头小巷的糖炒栗子； 十一月手里热乎乎的烤红薯； 十二月塞满嘴巴串着竹棍的冰糖葫芦… 2019这一年也就结束了。 今后的生活里，我希望我在被真正了解的基础上被理解、被认可，而不是脱离我本身的定义与解读。 —- 2019.10.02.🐒MK猴哥. （没有假期的国庆之偷得浮生半日闲）

建模这么烂，是吃回扣了吧。

意犹未尽的感觉…

在改革开放历程中，国营企业、民营企业、外资企业，这三种力量在互相博弈中曲折发展。从变革的第一天起，三大资本集团的竞争格局就已经出现。 民营企业在国企和外企的围追堵截以及政策的左右下，有的人成了先烈，有的人却成了万人敬仰的先驱。这就是书中说的「有人免费，有人死去」。 这激荡的30年是一个多么世俗的年代，人人以物质追求为目标，道德底线被轻易穿越，心灵焦虑无处不在，身份认同时时颠覆。所有的财富故事都暧昧不明，很多企业家前途叵测。不过，更多的人也许会辩护说，我们最宝贵的财富正是这一段携手走过的从前，这份经历包罗万象，有汗水泪水血水，有蜜汁苦水狼奶。它催生了一个时代的伟岸和壮观，也同样滋养了世故、丑陋和空虚。我们遭遇的是一个空前复杂而大半面目未清的时代。急速变化的世界，怅然若失的个人命运，传统与现代，个人与群体，不同利益集团的冲撞和考问，这是30年的成长底色；“一年改变不如想象，五年改变难以想象，十年改变不敢想象”，这是30年的演变惊叹。在这段创世纪般的大历史里，我们每一个人从来都不是观光客，伟大的梦想将继续从茫茫无边的草根中轰然诞生，那种追求世俗的本身，也具有了一种难以言说的浪漫主义诗意。在通往未来的道路上，这个正在生成的崭新的世界，一定还藏着我们尚未知晓的答案，也许最好的尚未来临，也许繁荣生成的时候，腐烂已经开始。尽管有着种种抱怨、失落和焦虑，但是，过了很多年后，我们也许仍然要说，那是一个好的时代。 因为，它允许新的可能性发生。

我真的很喜欢这本！不过因为缺乏基础乐理知识，音乐方面只看了一点巴赫相关的内容。把美术的发展历史都看完了，写的很好！很通俗易懂，也有一定程度的启发。

比较全面的三册书，起码比那些打着理财旗号的🐔🍵要好。尽管第一册和第二册的主要内容皆是在灌输价值观和做心理测验，顺便喂下🐔🍵。或许能够帮助读者进一步认清自己，并且让其能够正视人生、金钱和本我。 第三册则阐述了可操作的方法。编剧在行文逻辑上还可以优化。 简单归纳一下，首先一定要确定好“路径”，即你的工作方式，是为体系而工作（工人），还是对体系进行投资（投资者），又或是创立并拥有体系（企业家）等等。「这是第一收入来源，也是一切理财行为的基础」 其次，要选择值得的工作，即那些真正能够创造收入的工作。根据二八定律，那些八成不能直接创造收入的工作，应当尽量委托给别人。这样你才能把第一收入稳定下来啊，自己没有价值就别谈什么要求，注意，这里的价值很大程度是你所表现出来的，或者说，你在该体系中的重要性，就拿销售而言，你要是业绩占公司总收入的一半以上，老板会不给你升职加薪吗？「正如任正非所说，茶壶里的饺子，我们是不承认的。」 最后，要打理好财富。第一收入往往只能实现财务保障，想要达到财务自由就必须要在第一收入外开辟其它战线。最好的方式就是投资。编剧给除了它的投资方式和策略，尽管不能直接套用到国内，但可以进行借鉴。按编剧的说法，不管你投资什么，只要年利率达到8%-12%，就完事了。「你想当个死肥宅都行，前提是基数够大，哈哈」 个人建议，年轻人还是找份主业感受下什么叫剥削，毕竟得先有点钱，才能去谈理财嘛。钱太少，没意义。「想当韭菜，也得要够长不是，哈哈」

故事很真实却也带有点戏剧色彩，虽然可能没有那么多巧合，但是女人不独立迟早会被社会和家庭共同抛弃。

非常喜欢的一段话：大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。日复一日，更机械、更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为、所思所想、所爱所恨……      正如编剧所说的，创新并不等于创意，创新分两类，重组式创新和突变式创新。由于欣赏不了电风扇轰鸣声，有了空调；不想跑来跑去换台，拆除电视机内部控制系统的一部分，发明了遥控器、有手机APP；这些都是突破式创新，比较困难，成功几率比较小。而重组式创新相当容易实现，添一点元素，换一个样式，增加一点功能，结合人天性中的非理性弱点，比如：确定效应、锚定效应、喜欢小概率事件、损失规避、心理账户、禀赋效应、可得性偏差、比例偏见、结果偏见、鸡蛋理论等等，容易完成创新三要素，新元素、新价值增量和可实现。       本剧就是一本组合拳，里面有各种各样的理论，比如，情绪的定义、表现形式和应对措施。人生幸福的定义、表现形式和如何规划。       当然，正如编剧所说，想学习某个领域里的内容，那就先去找这个领域里最出名的经典书去观看。进入一个新的领域，读经典有助于快速掌握这个领域内的基础概念，对后期的学习帮助巨大。读完经典书，再看同行业的书，扫一眼剧集列表和预告，就能大致判断它是否值得观看。如果没有时间观看大量的哲学、心理学、人生规划类的书，而且没有专业提升压力，这是一本非常不错的工具书。

五条人不解释自己的音乐，他们就是来消费节目的，插科打诨，然后跑路。他们是内地最富人文精神的乐队。今天，他们是内地最伟大的乐队。

中华文明的底色和基调是周人奠定的。周以前从三皇五帝到夏都是摸索，商则是民族少年时代的顽皮和撒野，周以后成熟沉稳。几千年社会制度和文化制度基本精神不变，中华民族的历史表现出惊人的延续性和连贯性。虽然也有改朝换代，它的历史却像家史一样，可以通过单一线索由近及远，原因也许在于周人完善了从夏代开始的家国体制。周人创立了四大制度，井田、封建、宗法、礼乐。群体意识，忧患心理，乐观态度，以人为本，以德治国，再到以礼维序，以乐致和，周人创造的是一个完整、互补、稳定的系统，涵盖了经济、政治、社会、文化诸多方面。中华文明如此稳定延续数千年也就不奇怪，周是中华文明的奠基者。

框架： 大唐创业至开元元年一百年(618～713)→繁荣发展 开元元年至天宝十四载(713～755)→帝国顶峰 755～805 拨乱平复  805～907 党争不止 宦官作乱 总结：大唐三百年 100年的发展，50年的顶峰，50年的平乱，100年的余晖

未来己经以迅雷不及掩耳之势呼啸而来，互联网、人工智能、区块链、3D打印、无人驾驶、移民外太空……一切似乎触手可及，一切又似乎变幻莫测！探索永无止境，创新无处不在！想要跟上未来的列车，就必须承认自己的无知不断汲取新知，就必须找到自己的热情不断修炼新技能，就必须充分利用新科技提高学习力！颠覆己有的，创造崭新的！无论是身体，还是灵魂都时刻在进阶刷新的路上，永不停滞！愿我们的未来一路生花!

唯二每天追的，个人感觉比学霸那本好看，感觉没啥雷点，就是更新能更多就好了

双向奔赴可真的太甜了

安娜·德·阿玛斯的文字总是那么的美，美的似乎找不到一点瑕疵。总能在不经意间，触动内心深处的柔软，荡气回肠，婉转不息。 人性总是那样奇怪，千方百计地得到了，却又觉得理所应当，甚至觉得碍手碍脚，不懂得珍惜，不懂得挽留，苦的多是有情人。 快乐的，总是在不经意间就忘了，痛彻心扉的却总是刻苦铭心。悲剧总能在心里深深留下烙印，悲剧的情节也总能流传百世。

怎么说呢，不谈其他只就此剧而言，《深水Deep Water》中的主角我是没办法感同身受的，甚至到此刻我都觉得主角像是个反社会人格。 只有三个地方我感觉他有些透露出人所拥有的情感，一个是在朋友在法庭上替他辩解作证双眼几乎含泪表达“还能为你做些什么”的时候他想冲上去去拥抱朋友。一个是他初进监狱在脑海中回忆自己的房间物品，想回到曾经的生活。一个是他唯一一次见指导神甫对于神甫那种格式化的宽容理解表现出愤怒。 其他时候我都觉得他像是一台没有情感的机器，虽然这是他选择的生活方式，像个躲在暗处旁观者冷静细致的观察身边的事，不想也不愿影响，他讨厌麻烦讨厌别人影响自己内心的平静，这也就造就了在别人眼中他“冷漠”的形象。但他确实因为太阳刺眼心情烦躁就杀了人，所以就算检察官上纲上线偷换概念，但最终判决他死刑，我觉得天经地义。 不管母亲、女友、朋友、邻居这些与主角生活有交集的人，还是狱友、探监的人、法警、陪审团、检察官、记者、法官、律师、神甫这些只因为案件在主角眼里是“走程序”的人。这些人都在主角的内心世界是平淡叙述的，没有人能引起他内心的波澜，主角是真的不关心任何人，包括他自己，他就是社会的深水Deep Water，就是想活在别人眼里“行尸走肉”活法的人，是社会太热情衬托他冷漠，还是社会连他这种只为内心平静理智的人都不能容忍这无法有定论。 我不是主角这种人，我没法感同身受。我不想强赋新词说是啊这个世界就是这些不允许别人有不同，我只是有些不理解把“深水Deep Water”当作什么独特标签往自己身上贴的人。

日本由于地理条件，必须使社会稳定，所以他们从幕府时代起，就建立了一个极为稳固的社会阶级体制，并在文明发展中不断稳固她，一直延续到现在。   无法理解充满着矛盾的日本男子其实并不奇怪，看一看日本人对于儿童的培养就能够对这种情况有所理解。幼小的他们非常清楚地记忆着一个美好的时期，那时他们就是那个小世界中的神，无拘无束，随意发挥，甚至可以无所顾忌地攻击别人，就好像没什么不能满足，这样的经验一直留在日本人的内心深处。而清晰的二元性，让他们成年之后，既能够为了浪漫的爱情沉溺其中无法自拔，也可以瞬间成为服从家庭安排和一个不认识的人结婚；既可以放纵声色酒肉，又可以放弃一切享受履行艰苦卓绝的义务；那些谨慎的理念让他们行动怯懦，可是一转眼这些人又变得勇敢到接近于鲁莽；等级制的信仰让每一个人都非常驯服顺从，可是另一面又是绝不轻易认同上级的驾驭；他们能够殷勤而有礼，却又那么傲慢和不逊；他们在军队中无所反抗地接受所有训练，同时又十分顽固难以驯服；他们对于保守主义青睐有加，可又瞬间感兴趣于新出现的东西；当初他们接纳中国习俗，现在他们又以西方马首是瞻，这就是日本人的两面性格。清晰的描写出二战前日本疯狂的原因。了解日本独特的伦理道德，生活方式，宗教政治，这部剧当之无愧。

书中对若干核心概念反反复复说，各种角度说，虽然感觉繁琐，但其实反而是对新手的友好。 每次在介绍拉康的核心观念之前都会梳理其思想来源，并指出拉康如何颠倒使用这些思想来源非常好评，能给新手在概念迷宫中搭起简易的坐标系。 朋友问影院这个版本把正文和编剧的“随想评论”分字体区别非常好，有种一边读剧本一边听点评的感觉。 张异宾教授与齐泽克有过数次对话也请教过拉康概念的合理译法，因此对这部剧的翻译更为信任。 总之，个人觉得本剧非常适合作为第一本拉康导读。

几则小的感想 书是蛮新的，所附的参考论文有不少是较近几年 有一些特点在“彩蛋”部分做了说明，包括“历史非虚构”、在叙述中夹杂影视的手法，对经学并未深入阐述，以描绘王莽的多重面貌作为直接动机等 彩蛋之前对儒学在古代的发展路线做了简略的概述，可作为以后有兴趣的一个追剧切入点 以一个对历史感兴趣的非学术、普通爱好者而言，我觉得蛮有趣，其人其理其时代其文化其思想