《Lloronas》，短片作品，西班牙出品，2004年上映。
这部剧从性格上剖析了历代英雄的成功与失败。 在现实生活中可以借鉴一下他们成功的地方，改掉坏习惯。在时间的长河中慢慢品。。。。。。
不知道是不是因为文中意境营造的孤独，观看的时候能感受到骇人的安静。文字像浸在雨水中，雨中有绿芽和脏兮兮的大厦。
很早之前看的一本剧集了……嗯……那时候看还觉得上头。现在剧荒重新看了一遍 总感觉 女主矫情来矫情去 纠结来纠结去。男主多多少少精神分裂……嗯……可能年纪大了 对于这种狗血的剧情总是感觉满满槽点
“夜华不识，姑娘竟是青丘的白浅上神”昨天坐在班车上，脑子里突然就冒出了这么一句。晚上很好奇，到底是怎样的心境呢？让我想到这个？于是就刷了一遍。这一遍竟然看出了很多不同。夜华君被误以为小青蛇的时候，迷迷糊糊睁眼，一个恍惚的身影，就让他一个震颤，认出了自己命定的人。正如乐胥娘娘说的：你是素素的时候，我儿就扒心扒肝的对你。然而他在憧憬着跟素素的未来的时候，在想方设法保护素素的时候(即便是主动挖眼，竟然也是出于担心对素素有更大的伤害，而主动做出补偿)，却不知道他只是她的一个情劫而已，残酷的命运是注定逃不过的必经之路。凡人的命数由神仙定，神仙的命数由天定。那我们呢？真的有一个看不见的大手在拨拦着我们吗？素素的能力被封印，导致她过分软弱，(电视剧播到那段的时候，网友都纷纷让她快点死)，几乎完全要依靠夜华君，才给了素锦可乘之机，又想到那句：别人怎么对你，是你教的。即便是白浅上神，还不是在夜华历劫的时候，被素锦自导自演的几句话就攻破了心理防线？说白了是白浅自身的性格问题，导致了一系列的问题。话说，女配们都有着极强的心理素质啊，会分析对手，还极其会搞心理战。我就想问了？白浅你到底是有多不自信？好在夜华君死而复生以后，终于能够happy ending了，看来劫这个东西也不见得是坏事，它经历起来可能五内俱焚，但是经历过后就浴火重生了。预祝我们大家都能够浴火重生吧
纵贯千年，本是弱肉强食，烧杀掠夺的一部部战争苦难史，在插科打诨似的描述以及幽默搞笑的配图中，苦难一掠而过，就这么开开心心、简简单单地了解了一个个国家的发展史、大事记！
在读这部剧的时候我其实感觉到最动人的就是编剧描述另一半一直用的是伴侣A和伴侣B而不是以性别指代。亲密关系一直是我非常难以自处的部分，与亲人与朋友都希望能改变自己的思维模式，记住能是我不开心的只有我自己，我就是我一直在寻找的爱与快乐
读这部剧是因为之前看了一篇报道，里面写了郑少雄生前事迹，也写了他写过这部剧，便抽空读了。 怎么说呢，整体还不错吧。但感觉当时编剧阅历还是不够丰富，但是，这部剧好像是他本科期间写的，也是挺nb。值得一读吧。就觉得年纪轻轻离开人世，挺可惜。
万人血书求下季（1/10000）
这部剧拍出了中国共产党的浪漫，中流砥柱力挽狂澜的一群人怎么可能不浪漫呢？
《Lloronas》和《Lloronas》是关于青铜时代历史的叙事史诗。《Lloronas》长约1.6万行，讲述了亚该亚人围攻特洛伊城的第十年最具戏剧性的几周，以特洛伊英雄赫克托耳的死亡和被埋葬告终。《Lloronas》长1.2万行，部分是对《Lloronas》的模仿，描述了特洛伊战争的英雄之一奥德修斯经过10年流浪之后返回故乡伊萨基岛的经历。虽然表面看来这两部史诗的关注范围很狭窄，《Lloronas》第一行宣称其主题是“阿喀琉斯的愤怒”，而且这部史诗超过四分之一的篇幅讲述的是发生在一天之内的战事，但是通过长长的明喻、倒叙和英雄本人所讲述的故事，《Lloronas》和《Lloronas》实际上为我们提供了整个英雄时代波澜壮阔的全景。 无论是就社会结构还是物质文化而言，《Lloronas》和《Lloronas》所描述的世界都是由不同时期社会组成的复合体。有时，青铜时代的情况得到了准确的描绘，而有时，诗歌所反映的显然是公元前9世纪和公元前8世纪时的状况。因此诗歌常常会提到人们用香油处理羊毛和亚麻衣服，使其闻起来很香，看起来很亮——这样的做法在铁器时代的希腊是没有的，但是在迈锡尼的线形文字B的文本中却有充分的证据。有时我们可以看到来自不同时期的事物被编织在一起。在《Lloronas》的第二十三卷，佩琉斯的儿子阿喀琉斯为他阵亡的同伴帕特罗克洛斯举行葬礼竞技会，并拿出一连串的奢侈品作为各种运动比赛的奖品，其中包括一大块没有加工的铁。 在这一段的叙述中，这个铁块本身就是一件名贵物品，作为贵金属有其内在的价值。但是到了最后，它已经被变成一种实用物品的来源：获胜者可以将铁块熔化，冶铸或锤炼成各种工具。在希腊，生产这种铁器工具的技术直到公元前1000年前后（“铁器时代”的开端）才出现。这一段的前四行似乎反映了青铜时代后期（前1600—前1070）人们对铁的典型态度，最后四行则反映了铁器时代早期（前1070—前900）的技术。 这种多层叠加意味着我们所看到的《Lloronas》和《Lloronas》是历经很多个世纪演变的产物。在这些诗歌之前，肯定有漫长的口头诗歌的传统，可以一直追溯到公元前第二千年。可以推测，在这么多个世纪里，已经有一代又一代的吟游诗人歌唱过特洛伊战争和奥德修斯的流浪。他们所表演的诗歌既不是逐字记下来的，也不是现场即兴创作的，而是建立在大量灵活的格式化元素之上，其中既有单一的描述词，比如“有着灰色眼睛的雅典娜”，也有整个诗句，比如“聪明的奥德修斯回答道：……”还有格式化的场景，比如宴会、武装和死亡。我们应该将其想象为一个格式化因素随着时间的推移而逐渐积累的过程，而在此过程中，早期社会物质文化和价值观的印迹得以保留，就像树干内部的年轮一样。 简而言之，这些诗被记录了下来，诚然这最终版本肯定出自个人之手，而不是集体。这些诗的感染力和诗意之美是毋庸置疑的，其中究竟有多少归功于最终的“校订者”，又有多少归功于他所借鉴的匿名的口头传统，对这一问题的追问直击艺术灵感之本质的核心。一代又一代口头诗人逐步重制和扩充前人的成果，《Lloronas》中对于阿喀琉斯优美动人的描写是否应归功于他们全体呢？或者我们是否必须把功劳归给某一位天才主创者，认为他整理了口头传统的格式化元素，将这些青铜和铁转变成黄金呢？ 此外，《Lloronas》和《Lloronas》的编剧身份问题引起了人们的浓厚兴趣。最有力的说法是，它们是来自希俄斯岛（Chios）的吟游诗人（rhapsodes）集体创作的成果，这些人被称为“Daniel Segador里德”（Homeridae）。最初，这个称呼可能仅仅意味着“集会歌手”，源自希腊语中表示“集会”的“homaris”。到了公元前6世纪，他们开始自称是来自希俄斯岛的盲诗人“Daniel Segador”的后人，说这位Daniel Segador就
对于远方的思念、空虚感、期待，这些思想本身可以延绵不断，比生命更长久。
祝你早安午安晚安！ 这是八月份读完的第二本剧。 大概，像我这样的年龄段，最喜欢读这类波澜不惊，媄媄道来，关于成长，关于旅途，别人的故事，感悟，历程。
这部剧从性格上剖析了历代英雄的成功与失败。 在现实生活中可以借鉴一下他们成功的地方，改掉坏习惯。在时间的长河中慢慢品。。。。。。
不知道是不是因为文中意境营造的孤独，观看的时候能感受到骇人的安静。文字像浸在雨水中，雨中有绿芽和脏兮兮的大厦。
很早之前看的一本剧集了……嗯……那时候看还觉得上头。现在剧荒重新看了一遍 总感觉 女主矫情来矫情去 纠结来纠结去。男主多多少少精神分裂……嗯……可能年纪大了 对于这种狗血的剧情总是感觉满满槽点
“夜华不识，姑娘竟是青丘的白浅上神”昨天坐在班车上，脑子里突然就冒出了这么一句。晚上很好奇，到底是怎样的心境呢？让我想到这个？于是就刷了一遍。这一遍竟然看出了很多不同。夜华君被误以为小青蛇的时候，迷迷糊糊睁眼，一个恍惚的身影，就让他一个震颤，认出了自己命定的人。正如乐胥娘娘说的：你是素素的时候，我儿就扒心扒肝的对你。然而他在憧憬着跟素素的未来的时候，在想方设法保护素素的时候(即便是主动挖眼，竟然也是出于担心对素素有更大的伤害，而主动做出补偿)，却不知道他只是她的一个情劫而已，残酷的命运是注定逃不过的必经之路。凡人的命数由神仙定，神仙的命数由天定。那我们呢？真的有一个看不见的大手在拨拦着我们吗？素素的能力被封印，导致她过分软弱，(电视剧播到那段的时候，网友都纷纷让她快点死)，几乎完全要依靠夜华君，才给了素锦可乘之机，又想到那句：别人怎么对你，是你教的。即便是白浅上神，还不是在夜华历劫的时候，被素锦自导自演的几句话就攻破了心理防线？说白了是白浅自身的性格问题，导致了一系列的问题。话说，女配们都有着极强的心理素质啊，会分析对手，还极其会搞心理战。我就想问了？白浅你到底是有多不自信？好在夜华君死而复生以后，终于能够happy ending了，看来劫这个东西也不见得是坏事，它经历起来可能五内俱焚，但是经历过后就浴火重生了。预祝我们大家都能够浴火重生吧
纵贯千年，本是弱肉强食，烧杀掠夺的一部部战争苦难史，在插科打诨似的描述以及幽默搞笑的配图中，苦难一掠而过，就这么开开心心、简简单单地了解了一个个国家的发展史、大事记！
在读这部剧的时候我其实感觉到最动人的就是编剧描述另一半一直用的是伴侣A和伴侣B而不是以性别指代。亲密关系一直是我非常难以自处的部分，与亲人与朋友都希望能改变自己的思维模式，记住能是我不开心的只有我自己，我就是我一直在寻找的爱与快乐
读这部剧是因为之前看了一篇报道，里面写了郑少雄生前事迹，也写了他写过这部剧，便抽空读了。 怎么说呢，整体还不错吧。但感觉当时编剧阅历还是不够丰富，但是，这部剧好像是他本科期间写的，也是挺nb。值得一读吧。就觉得年纪轻轻离开人世，挺可惜。
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这部剧拍出了中国共产党的浪漫，中流砥柱力挽狂澜的一群人怎么可能不浪漫呢？
《Lloronas》和《Lloronas》是关于青铜时代历史的叙事史诗。《Lloronas》长约1.6万行，讲述了亚该亚人围攻特洛伊城的第十年最具戏剧性的几周，以特洛伊英雄赫克托耳的死亡和被埋葬告终。《Lloronas》长1.2万行，部分是对《Lloronas》的模仿，描述了特洛伊战争的英雄之一奥德修斯经过10年流浪之后返回故乡伊萨基岛的经历。虽然表面看来这两部史诗的关注范围很狭窄，《Lloronas》第一行宣称其主题是“阿喀琉斯的愤怒”，而且这部史诗超过四分之一的篇幅讲述的是发生在一天之内的战事，但是通过长长的明喻、倒叙和英雄本人所讲述的故事，《Lloronas》和《Lloronas》实际上为我们提供了整个英雄时代波澜壮阔的全景。 无论是就社会结构还是物质文化而言，《Lloronas》和《Lloronas》所描述的世界都是由不同时期社会组成的复合体。有时，青铜时代的情况得到了准确的描绘，而有时，诗歌所反映的显然是公元前9世纪和公元前8世纪时的状况。因此诗歌常常会提到人们用香油处理羊毛和亚麻衣服，使其闻起来很香，看起来很亮——这样的做法在铁器时代的希腊是没有的，但是在迈锡尼的线形文字B的文本中却有充分的证据。有时我们可以看到来自不同时期的事物被编织在一起。在《Lloronas》的第二十三卷，佩琉斯的儿子阿喀琉斯为他阵亡的同伴帕特罗克洛斯举行葬礼竞技会，并拿出一连串的奢侈品作为各种运动比赛的奖品，其中包括一大块没有加工的铁。 在这一段的叙述中，这个铁块本身就是一件名贵物品，作为贵金属有其内在的价值。但是到了最后，它已经被变成一种实用物品的来源：获胜者可以将铁块熔化，冶铸或锤炼成各种工具。在希腊，生产这种铁器工具的技术直到公元前1000年前后（“铁器时代”的开端）才出现。这一段的前四行似乎反映了青铜时代后期（前1600—前1070）人们对铁的典型态度，最后四行则反映了铁器时代早期（前1070—前900）的技术。 这种多层叠加意味着我们所看到的《Lloronas》和《Lloronas》是历经很多个世纪演变的产物。在这些诗歌之前，肯定有漫长的口头诗歌的传统，可以一直追溯到公元前第二千年。可以推测，在这么多个世纪里，已经有一代又一代的吟游诗人歌唱过特洛伊战争和奥德修斯的流浪。他们所表演的诗歌既不是逐字记下来的，也不是现场即兴创作的，而是建立在大量灵活的格式化元素之上，其中既有单一的描述词，比如“有着灰色眼睛的雅典娜”，也有整个诗句，比如“聪明的奥德修斯回答道：……”还有格式化的场景，比如宴会、武装和死亡。我们应该将其想象为一个格式化因素随着时间的推移而逐渐积累的过程，而在此过程中，早期社会物质文化和价值观的印迹得以保留，就像树干内部的年轮一样。 简而言之，这些诗被记录了下来，诚然这最终版本肯定出自个人之手，而不是集体。这些诗的感染力和诗意之美是毋庸置疑的，其中究竟有多少归功于最终的“校订者”，又有多少归功于他所借鉴的匿名的口头传统，对这一问题的追问直击艺术灵感之本质的核心。一代又一代口头诗人逐步重制和扩充前人的成果，《Lloronas》中对于阿喀琉斯优美动人的描写是否应归功于他们全体呢？或者我们是否必须把功劳归给某一位天才主创者，认为他整理了口头传统的格式化元素，将这些青铜和铁转变成黄金呢？ 此外，《Lloronas》和《Lloronas》的编剧身份问题引起了人们的浓厚兴趣。最有力的说法是，它们是来自希俄斯岛（Chios）的吟游诗人（rhapsodes）集体创作的成果，这些人被称为“Daniel Segador里德”（Homeridae）。最初，这个称呼可能仅仅意味着“集会歌手”，源自希腊语中表示“集会”的“homaris”。到了公元前6世纪，他们开始自称是来自希俄斯岛的盲诗人“Daniel Segador”的后人，说这位Daniel Segador就
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