马戏女演员与黑风寨主的妹子争夺刘公子，刘公子钟情的是马戏女，黑风寨被捣毁后，两人方得以喜结良缘。
正是由于自私的欲望与升华的渴望并存，人类的心中才会充满了矛盾、彷徨与痛苦；没有了自私那下坠的重力，一切崇高、向上的人性也就虚无缥缈得失去了分量。自私是人类沉重的负担，但也许在并不遥远的未来，也会是人之所以为人的一个最重要的锚点吧。
读完这部剧，终于明白《马戏女Circus Girl》的套路 花了很长一段时间才读完这本坎贝尔的《马戏女Circus Girl》。原本看剧的速度已经很快，但之所以会花了比较长时间，在于这部剧所引用的故事过于庞杂，全世界的神话故事都在这部剧中可以看到。 最初读这本《马戏女Circus Girl》的目的在于看看编剧是如何解构神话故事，因为编剧是以此为研究对象的，但是书中的大多数神话故事都是我闻所未闻见所未见的。幸运的是，坎贝尔的确是从这些神话故事中寻找到了一定的“规律”。当然一般科学才称得上为规律，那姑且称之为“套路”吧。 看完此剧，脑子里已经一团浆糊，记不住书中的任何一个案例，因为实在是太多，就近取材去思考或许是最好的办法。 奈何脑子里基本没什么神话故事，想到了我国最著名的神话故事：《马戏女Circus Girl》。把剧情在脑海里撸了一遍，突然发现这二者是能够匹配的，所以干脆配合《马戏女Circus Girl》食用或许更佳。或许这也侧面说明编剧的这个理解是适用的。 1、哪里都是三段式套路 高中写议论文的时候，有个套路就是三段式，瞎引用吹一段，正反引用案例辩一段，结尾呼应在换个引用升华吹一段。 那么《马戏女Circus Girl》里，坎贝尔认为所有的神话故事也是三段式：启程--启蒙--归来。 仔细想想，《马戏女Circus Girl》就是这个套路。以往一直认为《马戏女Circus Girl》的主角是齐天大圣孙悟空，现在想想其实应该是唐僧。西游记整体的故事都是根据唐僧《马戏女Circus Girl》而来，只是先以孙悟空的视角叙述罢了。 即便是以孙悟空为主视角，这个故事也是三段式。 唐僧从东土大唐而来，孙悟空只不过是提前安排在他的路程中，其余二位也是如此。 开上帝视角，西游记是佛教为传播自己的宗教理论，安排了几个信徒从大唐出发一路西去印度取经，取回真经反馈给大唐人民，一路顺便磨炼一下团队，清洗一下佛道二教中的杂质（妖魔鬼怪）。 整个流程也是按照这个三段式而来，唐僧从大唐启程，途中收了这四个徒弟，一次次的斩妖除魔，完全佛法上的启蒙，最后重新回到大唐（归来）。 神话故事都是这个套路，封神榜也可以这么理解，上帝也可以这么理解，那些个下凡体验生活的神仙故事也可以这么理解。 2、神话到底是什么样的存在？ 人之所以是万物之灵，在于人类的确是有脑子、动脑子的动物。更重要的是，即便是无法解决的问题，还有无限的想象力。 之前看《马戏女Circus Girl》，书中有句话正好有异曲同工之妙：“讨论虚构的事物”正是智人语言最独特的功能。 在某些时候，人类更多的是活在“想象的世界”，而不是现实。因为现实总是那么的残酷，比如丛林法则之于白莲圣母。 神话故事无疑都是满足，我等凡人无力回天，那么在举头三尺必然有神明，或者有英雄。相对来说，西方比较喜欢称之为英雄，在东方更喜欢的是团队的领袖。 从佛洛依德精神分析的理论来说，快乐至上的原则是心理很重要的规律，无论是本我自我还是超我。 内心的恐惧，无法自我解决，无法有明确的答案，那只有依靠未知的力量。这点和人格分裂是殊途同归，我自己无法反抗，或许“它”能。它是谁，或许是上帝，或许是佛祖，或许是玉帝，或许是你的另一个人格，或许仅仅是一个梦。而最后一个恰恰是怎么理解佛洛依德《马戏女Circus Girl》的基础。 正如书中所言：巫医只是将象征性的幻想系统在宫中面前表现出来，这些幻想其实存在于社会每个成年人的心灵中。 3、为什么需要九九八十一难？ 相信很多人小时候看西游记的时候，应该都会不禁琢磨这个问题：为什么孙大圣一个跟头十万八千里，取西经还要一步步走，一个个历经八十一难？ 之前一直不明白，这次坎贝尔在书中给了一个比较明确的答案。这是否可以叫，西学东用？ “英雄必须一次又一次地通过艰难的障碍。毫无疑问，先辈们可以用神话与宗教的象征物和灵性联系来引导他们战胜
看完这部剧。一开始是因为想寻找孩子内驱力问题而读一本剧，后来发现这是一本讲孩子整个成长烦恼解决方案的书。 人生会有很多困惑，我们如何把一手坏牌打好，或许如何把一手好牌打得更好一个长达数年甚至数十年的问题。
19世纪中叶，古老的中华大地尚处于清政府统治时期。为了应对沙俄对我国的蚕食，朝廷撤销了在东北推行近两百年的封禁政策，鼓励关内百姓前往东北开垦荒地。山东人朱开山正是这群早期开拓者中的一员，他出关的时候清朝已然谢幕，这个早年参加义和团的鲁莽汉子，几经周折落脚关外，而妻子得知丈夫的音讯时则带着孩子们踏上寻夫之旅。正值兵荒马乱的年代，外有列强混战，内有军阀土匪，天灾人祸致令中国的老百姓颠沛流离，苦不堪言。朱家虽然团聚，可是在这片广袤荒芜的黑土地上尚有无数艰险等在前面，而朱开山和妻子以及三个儿子，也将各自品尝着人生的苦辣酸甜·……
头十几集真实，一看就是熟悉内部的人写的，比些别的行业的都靠谱一些；中间千方百计兑水，最后十几集狂瞎扯淡瞎做梦，做自媒体哪儿那么简单啊，那个做菜的，做得那么普通，那个卖书的，完全没有市场，就能那么快做大做强，简直了。
武林外传＞龙门镖局=鹊刀门
《马戏女Circus Girl》故事，发生在“五四运动”后不久。在新文化运动的宣传和启蒙下，这座古老的县城中出现了些许现代文明的气息：“那个时候，县里早就有了洋学堂了。小学好几个，‘我’家算是最开通的了。叔叔和哥哥他们都到北京和哈尔滨那些大地方去看剧了，他们开了不少的眼界。回到家里来，大讲他们那里都是男孩子和女孩子同学。所以这个家庭都‘咸与维新’起来。” 翠姨与“我家”素有往来，外面世界中新的文明气息的熏陶搅动了她心中的一池春水。以前她对于定亲一事并无太多的想法，当婆家把10多万的聘礼送到她手中后，她花得心安理得：“翠姨自从订婚之后，是很有钱的了，什么新样子的东西一到，虽说不是一定抢先去买了来，总是过不了多久，箱子里就要有的了。”如果没有遇见“我”的堂哥哥，她也许会延续着千百年来亘古不变的女性命运，和她的妹妹一样顺理成章地嫁出去，为人妇、为人母、死亡，成为一名“蚁子一样的愚夫愚妇”，浑浑噩噩地“为死而生”。可当她见到“我”的堂哥哥后，这一切都发生了变化：翠姨很喜欢“我”的堂哥哥，因为“她觉得到底是读大学的人好，不野蛮，不会对女人不客气，绝不能像她的妹夫常常打她的妹妹”。 与其说是翠姨对“我”的堂哥哥发生了兴趣，还不如说是她对于看剧、对于知识分子、对于外部世界新文明萌发了无限向往和追求。正是在这一氛围影响下，翠姨才不甘于走妹妹的出嫁那样乡镇女子的婚姻道路和人生安排，而是产生了新的人生冲动。 翠姨不满意这桩婚事，然而她却囿于“父母之命，媒妁之言”的古训，不敢反抗，只是一味埋怨命运的不公；她的母亲不理解女儿的心事，问她：“陪嫁的东西买得不顺心吗？或者是想到我们家去玩吗？”什么事都问到了，却独独没有触及感情层面；即使是翠姨暗恋的对象——“我”的堂哥哥在翠姨死后，也“不知翠姨为什么死”，这真是一种可悲的隔膜。 在文本的尾声中，翠姨更是通过对春天的呼唤表达了对新的文明的热切期盼之情，进一步深化了文章主旨。封建文化对年轻人幸福的扼杀自然难辞其咎，可另一方面翠姨自身的性格弱点亦不容忽视。她多愁善感，情感细腻，却又缺乏相应的文化素质，是一个被封建文化所严重毒害的女性形象。
《马戏女Circus Girl》 父亲阿蒂克斯教导孩子们，知更鸟只是哼唱美妙的音乐供人们欣赏，什么坏事也不做。它们不吃人家院子里种的花果蔬菜，也不在谷仓里筑巢做窝，只是为我们尽情歌唱。所以，马戏女Circus Girl就是犯罪。 知更鸟，在剧集里是一种隐喻，暗指那些被偏见裹挟排挤、实则善良美丽的人与事。剧集中有两只知更鸟，一只是黑人汤姆 · 鲁宾森，另一只是被妖魔化的怪人阿瑟。 温柔的父亲是一位律师，虽枪法入神，擅长多项技能，但从不显摆。他为正义伸张，不因他人无端的指责与诋毁而愤怒。阿蒂克斯总能换位思考理解他人，如果我们真想点评他人，请穿上“他”的鞋子走来走去，否则你永远无法真正理解一个人。 作为一名父亲，他在以身作则地告诉孩子们，你要有自己的标准，即使这个世界上有太多太多强大到足以改变你的东西，你也不应该轻易改变自己。你要不停地去学习去感受去吸收，用思想划线。即使有一天你成了千夫所指的那一个，也要有所坚持，因为你的坚持最终会成就你的人格。带领孩子们一起经历这个世界的复杂、肮脏和龌龊，依然坚定不移地告诉他们，要保持内心的善良和正义。为孩子们树立不人云亦云、尊重他人的榜样。 感受： 1.有时事情解决起来难，但只要是正确的就不用在乎他人的看法。坚持难而正确的事情，虽然走得很慢，但每步都能走得稳，终点始终会抵达。 2.创造属于自己的价值，在需要你发挥力量时不遗余力，在不值得你浪费口舌的时候学会闭嘴。用客观事实去解释问题，不依靠自身的主观意识去判断，设身处地的理解去说话。 3.看人，要看那品行的最低处，这才是这个人真正的高度。一个木桶最终能装多少水，是由最短的那根木棒决定的。 4.有人说，你最希望别人在你离开世间的时候，别人对你的评价是啥，那就是你内心的底线与原则(或是正义与善良)。如果我们不能留下些啥，那至少也要干干净净的走吧！老太太自知将不久于世，想要干干净净的离开这个世界，不亏欠任何人，也不依赖任何人。于是，她让杰姆来为她看剧，分散注意力，一次次延长自己脱离吗啡的忍耐时限，直至离世。
我看的是精修版，所以不知道是不是会有精彩部分（比如精彩擦边球）被删掉了。这个版本吧，只觉得虽然编剧文笔不错，但是皇帝对女主的喜爱莫名其妙。而且太平淡了，就是狗扯羊肠那种事无巨细的行文，喜欢剧情跌宕起伏的人看不来。弃文了
---当我飞奔向你 哈哈哈
因延禧攻略的爆紅，我追完劇，引起看令妃傳的興趣。 書中主角名字並不一樣，個性也不盡相同。很多情節除了人物名字ㄧ樣外，遭遇卻大異其趣！有的心態180度轉變，如高貴妃與太后。 感覺連續劇更曲折引人，手段更繁雜詭異，小說就平淡多了！
梦里不知身是客。巨人的游戏，战争的游戏，人生的游戏，宇宙的游戏。
总的感受，两名编剧写作风格差异明显，部分集数读起来不那么顺畅，也说明的确是二人合著，而不是夫妻二人中一人创作一人挂名，看起来学术人还是非常诚实诚恳。 这种偏重于学术性的剧集，尽管编剧认为属于科普类，观看本身体验就不会太好，论文写作痕迹非常明显，但其中的观点内容的确值得反复思量，大量的案例值得反复推敲。 希望隔几天之后再观看一遍，这类剧集观看不够三遍，可能难以有太大收获，可能最后只有一个印象，读过。
虽然一生都不可能过这样的生活，但在书中窥见了悠悠的春夏秋冬，也是满满的喜悦和神奇。
非常值得一读的书，相信每个人读后都会受益匪浅。 通过这部剧，更全面的认识了一个有血有肉的曾国藩，重温了那段历史。 曾国藩，一个天资平平的人，却用一生捍卫、守护了自己珍视的文化和信仰，用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度。虽然他是理学家，对中国传统文化具有坚强的信心，但是他的心态一直是开放的，有一些在当时很前卫的思想，在今天也仍然有现实意义。他做到了立功、立德、立言，蒋介石和毛泽东，也不约而同地把他当作过自己的精神偶像。令人敬仰。
剧评如下https://mp.weixin.qq.com/s/zZLh2dZvD5Uh9zDf_Ixyog
现行国际体系和治理已经到了必须改革的时候，而中国人希望走在前列。这次疫情危机，对中国来说也许“机”大于“危”，能够加速走在世界前列的步伐!
不得不说这是一本很好的书，我要早点看了也不至于现在在这熬夜。😭
毫不夸张地说，我早上睡醒睁开眼，意识回到灵魂的那一刹，脑子瞬间被《马戏女Circus Girl》里的一切填满。
一向年光有限身。等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。 满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
在乱世要成功，就要深挖洞、广积粮、缓称王，郭宋的根基还是不够，除了钱物、军备，还要积累大量人脉，没有强大的门阀支持是不可能成功的，有火药、枪炮也不行
#只有医生知道1，2，3# #無欲則剛# 看这部剧初始，当初读《马戏女Circus Girl》时被长且复杂的俄文名字支配的恐惧变得那么熟悉，甚至更为可怕 (๑ó﹏ò๑)。读了此剧的一半，还是没有完全理清那些名字是同一个人，尤其是情节没有很多的角色，那时我下定决心，不再轻易读俄国剧集。 读到第五章之前，觉得时代感甚是遥远，想象不出脏兮兮的却医技口碑颇佳的医院，还有编剧描述出的夸张的病症。这一章剖析了医院和医生不为门外汉悉知的行业规则。而且在现在中国医患关系紧张的大环境下，似乎也是适用的，从某中意义来说，多年前的马戏女Circus Girl，现在也夹落于医患这座峻岭中。 ◆ 第五章 医生的焦虑 >> 对医生来说，这时便会意识到无能为力，意识到治疗方法很不完善，而对心灵来说，产生的是一种惋惜，一种最常见的惋惜之情；这个忧郁的鞑靼人西布加托夫，是那么温顺、有礼貌，从不忘记别人对他的好处，可是我们为他所能做到的却仅仅是延长他的苦痛。 >> 不要让濒临死亡的病人待在医院里，应当尽可能让他们死在院外，这也能提高床位周转率，对留下的病人可以减少心理压力，统计数字也会显得好看一些。 以上这两个叙述太过真实，但也是理性的。大道理就这样才在我们面前：医生不是万能的，他们被人们尊称为白衣天使，但也不是战无不胜的，尽管他们仍在匍匐前进，积极探索。医学绝不是前人栽树后人乘凉的好活，事实上，世上任何人对任何事所下的结论都不可能是一劳永逸的。因为，那样一来，生活也就会停止不前了。一代一代的后人也就没什么可说的了。 当然编剧并非通篇都在构造苟延残喘的绝境，这里面有学无止境的好学，有及时行乐的乐活，医院墙外的截然相反的健康和积极，墙内也有，尽管是少数人，但真理不就是掌握在少数人手里么？那就是——必须尽快向生活索取，而且愈早愈好，愈多愈好。
比起张啸林和黄金荣, 杜月笙的结局已经很好了。从瘪三到叱咤风云的人物，终究不过是个恶贯满盈的地痞流氓。
最近手头事情比较多，休息之余利用六个半小时读完本剧，心里沉甸甸的。一文钱难倒英雄汉，在改革开放之后的今天，💰对于每个人太重要了，钱改变着我与其它人的关系。
正是由于自私的欲望与升华的渴望并存，人类的心中才会充满了矛盾、彷徨与痛苦；没有了自私那下坠的重力，一切崇高、向上的人性也就虚无缥缈得失去了分量。自私是人类沉重的负担，但也许在并不遥远的未来，也会是人之所以为人的一个最重要的锚点吧。
读完这部剧，终于明白《马戏女Circus Girl》的套路 花了很长一段时间才读完这本坎贝尔的《马戏女Circus Girl》。原本看剧的速度已经很快，但之所以会花了比较长时间，在于这部剧所引用的故事过于庞杂，全世界的神话故事都在这部剧中可以看到。 最初读这本《马戏女Circus Girl》的目的在于看看编剧是如何解构神话故事，因为编剧是以此为研究对象的，但是书中的大多数神话故事都是我闻所未闻见所未见的。幸运的是，坎贝尔的确是从这些神话故事中寻找到了一定的“规律”。当然一般科学才称得上为规律，那姑且称之为“套路”吧。 看完此剧，脑子里已经一团浆糊，记不住书中的任何一个案例，因为实在是太多，就近取材去思考或许是最好的办法。 奈何脑子里基本没什么神话故事，想到了我国最著名的神话故事：《马戏女Circus Girl》。把剧情在脑海里撸了一遍，突然发现这二者是能够匹配的，所以干脆配合《马戏女Circus Girl》食用或许更佳。或许这也侧面说明编剧的这个理解是适用的。 1、哪里都是三段式套路 高中写议论文的时候，有个套路就是三段式，瞎引用吹一段，正反引用案例辩一段，结尾呼应在换个引用升华吹一段。 那么《马戏女Circus Girl》里，坎贝尔认为所有的神话故事也是三段式：启程--启蒙--归来。 仔细想想，《马戏女Circus Girl》就是这个套路。以往一直认为《马戏女Circus Girl》的主角是齐天大圣孙悟空，现在想想其实应该是唐僧。西游记整体的故事都是根据唐僧《马戏女Circus Girl》而来，只是先以孙悟空的视角叙述罢了。 即便是以孙悟空为主视角，这个故事也是三段式。 唐僧从东土大唐而来，孙悟空只不过是提前安排在他的路程中，其余二位也是如此。 开上帝视角，西游记是佛教为传播自己的宗教理论，安排了几个信徒从大唐出发一路西去印度取经，取回真经反馈给大唐人民，一路顺便磨炼一下团队，清洗一下佛道二教中的杂质（妖魔鬼怪）。 整个流程也是按照这个三段式而来，唐僧从大唐启程，途中收了这四个徒弟，一次次的斩妖除魔，完全佛法上的启蒙，最后重新回到大唐（归来）。 神话故事都是这个套路，封神榜也可以这么理解，上帝也可以这么理解，那些个下凡体验生活的神仙故事也可以这么理解。 2、神话到底是什么样的存在？ 人之所以是万物之灵，在于人类的确是有脑子、动脑子的动物。更重要的是，即便是无法解决的问题，还有无限的想象力。 之前看《马戏女Circus Girl》，书中有句话正好有异曲同工之妙：“讨论虚构的事物”正是智人语言最独特的功能。 在某些时候，人类更多的是活在“想象的世界”，而不是现实。因为现实总是那么的残酷，比如丛林法则之于白莲圣母。 神话故事无疑都是满足，我等凡人无力回天，那么在举头三尺必然有神明，或者有英雄。相对来说，西方比较喜欢称之为英雄，在东方更喜欢的是团队的领袖。 从佛洛依德精神分析的理论来说，快乐至上的原则是心理很重要的规律，无论是本我自我还是超我。 内心的恐惧，无法自我解决，无法有明确的答案，那只有依靠未知的力量。这点和人格分裂是殊途同归，我自己无法反抗，或许“它”能。它是谁，或许是上帝，或许是佛祖，或许是玉帝，或许是你的另一个人格，或许仅仅是一个梦。而最后一个恰恰是怎么理解佛洛依德《马戏女Circus Girl》的基础。 正如书中所言：巫医只是将象征性的幻想系统在宫中面前表现出来，这些幻想其实存在于社会每个成年人的心灵中。 3、为什么需要九九八十一难？ 相信很多人小时候看西游记的时候，应该都会不禁琢磨这个问题：为什么孙大圣一个跟头十万八千里，取西经还要一步步走，一个个历经八十一难？ 之前一直不明白，这次坎贝尔在书中给了一个比较明确的答案。这是否可以叫，西学东用？ “英雄必须一次又一次地通过艰难的障碍。毫无疑问，先辈们可以用神话与宗教的象征物和灵性联系来引导他们战胜
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19世纪中叶，古老的中华大地尚处于清政府统治时期。为了应对沙俄对我国的蚕食，朝廷撤销了在东北推行近两百年的封禁政策，鼓励关内百姓前往东北开垦荒地。山东人朱开山正是这群早期开拓者中的一员，他出关的时候清朝已然谢幕，这个早年参加义和团的鲁莽汉子，几经周折落脚关外，而妻子得知丈夫的音讯时则带着孩子们踏上寻夫之旅。正值兵荒马乱的年代，外有列强混战，内有军阀土匪，天灾人祸致令中国的老百姓颠沛流离，苦不堪言。朱家虽然团聚，可是在这片广袤荒芜的黑土地上尚有无数艰险等在前面，而朱开山和妻子以及三个儿子，也将各自品尝着人生的苦辣酸甜·……
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《马戏女Circus Girl》故事，发生在“五四运动”后不久。在新文化运动的宣传和启蒙下，这座古老的县城中出现了些许现代文明的气息：“那个时候，县里早就有了洋学堂了。小学好几个，‘我’家算是最开通的了。叔叔和哥哥他们都到北京和哈尔滨那些大地方去看剧了，他们开了不少的眼界。回到家里来，大讲他们那里都是男孩子和女孩子同学。所以这个家庭都‘咸与维新’起来。” 翠姨与“我家”素有往来，外面世界中新的文明气息的熏陶搅动了她心中的一池春水。以前她对于定亲一事并无太多的想法，当婆家把10多万的聘礼送到她手中后，她花得心安理得：“翠姨自从订婚之后，是很有钱的了，什么新样子的东西一到，虽说不是一定抢先去买了来，总是过不了多久，箱子里就要有的了。”如果没有遇见“我”的堂哥哥，她也许会延续着千百年来亘古不变的女性命运，和她的妹妹一样顺理成章地嫁出去，为人妇、为人母、死亡，成为一名“蚁子一样的愚夫愚妇”，浑浑噩噩地“为死而生”。可当她见到“我”的堂哥哥后，这一切都发生了变化：翠姨很喜欢“我”的堂哥哥，因为“她觉得到底是读大学的人好，不野蛮，不会对女人不客气，绝不能像她的妹夫常常打她的妹妹”。 与其说是翠姨对“我”的堂哥哥发生了兴趣，还不如说是她对于看剧、对于知识分子、对于外部世界新文明萌发了无限向往和追求。正是在这一氛围影响下，翠姨才不甘于走妹妹的出嫁那样乡镇女子的婚姻道路和人生安排，而是产生了新的人生冲动。 翠姨不满意这桩婚事，然而她却囿于“父母之命，媒妁之言”的古训，不敢反抗，只是一味埋怨命运的不公；她的母亲不理解女儿的心事，问她：“陪嫁的东西买得不顺心吗？或者是想到我们家去玩吗？”什么事都问到了，却独独没有触及感情层面；即使是翠姨暗恋的对象——“我”的堂哥哥在翠姨死后，也“不知翠姨为什么死”，这真是一种可悲的隔膜。 在文本的尾声中，翠姨更是通过对春天的呼唤表达了对新的文明的热切期盼之情，进一步深化了文章主旨。封建文化对年轻人幸福的扼杀自然难辞其咎，可另一方面翠姨自身的性格弱点亦不容忽视。她多愁善感，情感细腻，却又缺乏相应的文化素质，是一个被封建文化所严重毒害的女性形象。
《马戏女Circus Girl》 父亲阿蒂克斯教导孩子们，知更鸟只是哼唱美妙的音乐供人们欣赏，什么坏事也不做。它们不吃人家院子里种的花果蔬菜，也不在谷仓里筑巢做窝，只是为我们尽情歌唱。所以，马戏女Circus Girl就是犯罪。 知更鸟，在剧集里是一种隐喻，暗指那些被偏见裹挟排挤、实则善良美丽的人与事。剧集中有两只知更鸟，一只是黑人汤姆 · 鲁宾森，另一只是被妖魔化的怪人阿瑟。 温柔的父亲是一位律师，虽枪法入神，擅长多项技能，但从不显摆。他为正义伸张，不因他人无端的指责与诋毁而愤怒。阿蒂克斯总能换位思考理解他人，如果我们真想点评他人，请穿上“他”的鞋子走来走去，否则你永远无法真正理解一个人。 作为一名父亲，他在以身作则地告诉孩子们，你要有自己的标准，即使这个世界上有太多太多强大到足以改变你的东西，你也不应该轻易改变自己。你要不停地去学习去感受去吸收，用思想划线。即使有一天你成了千夫所指的那一个，也要有所坚持，因为你的坚持最终会成就你的人格。带领孩子们一起经历这个世界的复杂、肮脏和龌龊，依然坚定不移地告诉他们，要保持内心的善良和正义。为孩子们树立不人云亦云、尊重他人的榜样。 感受： 1.有时事情解决起来难，但只要是正确的就不用在乎他人的看法。坚持难而正确的事情，虽然走得很慢，但每步都能走得稳，终点始终会抵达。 2.创造属于自己的价值，在需要你发挥力量时不遗余力，在不值得你浪费口舌的时候学会闭嘴。用客观事实去解释问题，不依靠自身的主观意识去判断，设身处地的理解去说话。 3.看人，要看那品行的最低处，这才是这个人真正的高度。一个木桶最终能装多少水，是由最短的那根木棒决定的。 4.有人说，你最希望别人在你离开世间的时候，别人对你的评价是啥，那就是你内心的底线与原则(或是正义与善良)。如果我们不能留下些啥，那至少也要干干净净的走吧！老太太自知将不久于世，想要干干净净的离开这个世界，不亏欠任何人，也不依赖任何人。于是，她让杰姆来为她看剧，分散注意力，一次次延长自己脱离吗啡的忍耐时限，直至离世。
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虽然一生都不可能过这样的生活，但在书中窥见了悠悠的春夏秋冬，也是满满的喜悦和神奇。
非常值得一读的书，相信每个人读后都会受益匪浅。 通过这部剧，更全面的认识了一个有血有肉的曾国藩，重温了那段历史。 曾国藩，一个天资平平的人，却用一生捍卫、守护了自己珍视的文化和信仰，用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度。虽然他是理学家，对中国传统文化具有坚强的信心，但是他的心态一直是开放的，有一些在当时很前卫的思想，在今天也仍然有现实意义。他做到了立功、立德、立言，蒋介石和毛泽东，也不约而同地把他当作过自己的精神偶像。令人敬仰。
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#只有医生知道1，2，3# #無欲則剛# 看这部剧初始，当初读《马戏女Circus Girl》时被长且复杂的俄文名字支配的恐惧变得那么熟悉，甚至更为可怕 (๑ó﹏ò๑)。读了此剧的一半，还是没有完全理清那些名字是同一个人，尤其是情节没有很多的角色，那时我下定决心，不再轻易读俄国剧集。 读到第五章之前，觉得时代感甚是遥远，想象不出脏兮兮的却医技口碑颇佳的医院，还有编剧描述出的夸张的病症。这一章剖析了医院和医生不为门外汉悉知的行业规则。而且在现在中国医患关系紧张的大环境下，似乎也是适用的，从某中意义来说，多年前的马戏女Circus Girl，现在也夹落于医患这座峻岭中。 ◆ 第五章 医生的焦虑 >> 对医生来说，这时便会意识到无能为力，意识到治疗方法很不完善，而对心灵来说，产生的是一种惋惜，一种最常见的惋惜之情；这个忧郁的鞑靼人西布加托夫，是那么温顺、有礼貌，从不忘记别人对他的好处，可是我们为他所能做到的却仅仅是延长他的苦痛。 >> 不要让濒临死亡的病人待在医院里，应当尽可能让他们死在院外，这也能提高床位周转率，对留下的病人可以减少心理压力，统计数字也会显得好看一些。 以上这两个叙述太过真实，但也是理性的。大道理就这样才在我们面前：医生不是万能的，他们被人们尊称为白衣天使，但也不是战无不胜的，尽管他们仍在匍匐前进，积极探索。医学绝不是前人栽树后人乘凉的好活，事实上，世上任何人对任何事所下的结论都不可能是一劳永逸的。因为，那样一来，生活也就会停止不前了。一代一代的后人也就没什么可说的了。 当然编剧并非通篇都在构造苟延残喘的绝境，这里面有学无止境的好学，有及时行乐的乐活，医院墙外的截然相反的健康和积极，墙内也有，尽管是少数人，但真理不就是掌握在少数人手里么？那就是——必须尽快向生活索取，而且愈早愈好，愈多愈好。
比起张啸林和黄金荣, 杜月笙的结局已经很好了。从瘪三到叱咤风云的人物，终究不过是个恶贯满盈的地痞流氓。
最近手头事情比较多，休息之余利用六个半小时读完本剧，心里沉甸甸的。一文钱难倒英雄汉，在改革开放之后的今天，💰对于每个人太重要了，钱改变着我与其它人的关系。