《Getting Together》，喜剧作品，美国出品，1971年上映。
牛逼.
后半段太多官场宫斗戏了，无趣许多。
给久久不能入公文之门的人带来一线曙光，值得结合公文撰写历程反复研读，为此专门购买了纸质版。
在当下这个信息过度杂乱的世界里，所有人都需要更加理性的面对周边的各种信息，并且对这些信息做出最优解的处理。《Getting Together》这部剧，会给你带来很大的帮助。
这是我看的Susan Neher的第二本剧了，情节非常的好，人物刻画也非常棒，连续看了好几遍了没有什么话了，太棒了！
这是一本有深度的书，向查理芒格和巴菲特致敬，这两人都是伟大的投资人，是我的偶像，希望也能像他们一样为人处事。
如书名所言，这部著作是在观念层面上对当代传播学（Communication studies）的理论前提进行的反思，其基本观点是：传播未必是为了实现两个意识的同时在场、彼此对话乃至相互交融；它也可以是撒播（dissemination），是“对空言说”（speaking into the air）。过度执著于理想情形下的交流，反而会导致对一切不完美的情态施加暴力，而不完美（imperfection）、未完成（incompletion）和有限性（finitude）恰恰是人性的题中之义。 可以看出，编剧在对传播实践的历史（包括各种趣闻轶事）如数家珍的同时，还有着深厚的哲学素养，尤其是能够基于威廉·詹姆斯（William James）所奠定的实用主义传统来回应柏拉图主义、笛卡尔主义施于传播实践的理论暴力。书一开篇就高屋建瓴地将最基本的对立置于柏拉图《Getting Together》（Phaedrus）对传播的“爱欲融合”理想与《Getting Together》对观福音（Synoptic Gospels，指《Getting Together》《Getting Together》和《Getting Together》）中单向撒播、“凡有耳皆可听”的模型之间。编剧认为，正因为前者长期以来垄断了人们对交流的理想，我们才会把如今所处的时代认作一个“交流失败”的时代，也正因为此才出现了对“交流”（communication，它和“传播”是同一个词）专门进行的学术研究。 进一步地，编剧指出交流失败的体验是由于我们事先将人设想为原子式的、唯我论的心灵，并围绕着这种设想建立了一整套近代自由主义的社会、政治体制。他借用黑格尔、杜威等人的思想资源说明：“自我”不是某种不言自明的实体，而是有它自己的生成历史；它一开始分散在群体的生活中，而后才有可能立起藩篱。如果我们从自我的迷梦中清醒过来，也许就不必为交流的失败而过度惋惜，因为它本身就是一项有缺陷的事业，它所基于的最根本的缺陷就是人性必须通过一个个具体的、互不相同的人来实现。换个角度看，这种缺陷又何尝不是人性中最有意思的一环呢？ 在论证的过程中，编剧强调身体的意象，强调身体相互触及的欲求：它一方面导向了各种不切实际的交流理想，如远程交感（telepathy），另一方面又是一切传播技术的底色。正是最根本的、无法弥合的缺陷推动了弥合缺陷的无限事业。 当交流的理想被推向极致时，所有个体的灵魂就会遭遇同质化，于是乎世上就只剩下一个灵魂。编剧据此断定，人与人之间的差异、社会的多样性，需要一定的距离、留白和延迟来呵护，而这些恰恰是传播技术费尽心机想要抹除的东西。这场讨论，关乎的是我们如何看待自己所体验到的有限性。回避限度、回避死亡，因人有限且终有一死而看低人，偏爱不死的观念僵尸，这是柏拉图主义中最顽固的部分。想要摆脱这种柏拉图主义的暴政，不能简单地倒转有限和无限的秩序，而必须积极地、而非褫夺性地（privatively）思考有限性。 在这个框架下，编剧重点考察了交流/传播的观念在奥古斯丁、洛克、黑格尔、马克思、克尔凯郭尔等人手中的流变，以及它在不同思想家那里所基于的概念框架。这是一个看待老人物（good old figures）的全新视角。可贵的是，编剧将对这些人的谈论与他们的思想遗产在后世交流实践中的表现穿插起来，生动地说明这些人的理论不仅仅是空中楼阁，而是帮助形成了我们如今习以为常的意义世界。 如果一定要在本剧的展开方式中挑一点小毛病的话，编剧在书的后半段似乎有点迷失于“理论家”（theorists），如阿多诺、哈贝马斯等人论述的细节里，而这些人的想法本身往往大有问题，与编剧自己的论题并不完全融贯。编剧基于实用主义传统，自然能够指出柏拉图主义和笛卡尔主义的
我算是这部剧最忠实的读者之一了，第一版在龙文写的，十二月Susan Neher电脑崩盘，开始了第二版，又在龙文更新，第三版是书版的Getting Together，略有一些精修文笔，三版我都看过，当初的我初三，我一直期待Susan Neher老贼继续写，如今我大二，却觉得，现在似乎是最完美的那个结局，我们无需看见，一切戛然而止，这便是完美
于今日读完这部剧。 癌症，我记得我小的时候还没有怎么听说过，但是这才短短的二十几年，我身边得癌症的人越来越多而且呈年轻化。我自己的亲人就有得癌症的，她只有33岁，或许是生活的操劳，可我想罪魁祸首是”拖”，其实她身体早就不舒服了但是一直没去医院做详细检查而是听别人说你这种症状是什么什么的，她根据别人的描述买药吃，自己给自己治，大概拖了有一两年最后疼得实在扛不过才去的医院，结果一查发现是癌症。必须做手术切除！似乎得了癌症除了选择西医，中医是不可取的，该切除就切除该化疗化疗该放疗放疗，当然也有的在化疗或放疗后仍去世的，但是活着的时候哪怕有一点希望也不能放弃不是。 这部剧很值得大家去读的，里面包括很多解惑比如雾霾到底致不致癌？手机到底致不致癌？如果想要帮助癌症患者应该怎么做等。 我记得在我住院时有过这样的疑问，既然造了人为什么不让我们好好活着为什么又要产生那么多的疾病？而且有些病还那么恐怖;想要有个健康的身体得保持良好的饮食习惯，还要坚持锻炼，最重要的是得有个好心态，真心希望人人都健康快乐开心。 最近大热的《Getting Together》在我看完后想了很多。记得有个镜头一直萦绕在我脑海久久不能散去——山争哥在第一次卖格列宁担心被抓全身而退后因为合伙人的去世他来到他家出来后他穿过戴着口罩的眼巴巴望着他的那些慢粒白血病的患者们，那一双双渴望的眼神，那些骨瘦如柴的身躯……或许这些人里不全是患者也有可能是家属，他们为了治好家人的病而砸锅卖铁而倾家荡产，于他们而言生活还是生活吗？根本不是，那只是求生存罢了。在该片播出后李克强也发出了“进口抗癌药不能只降税不降价”的指示，通过读本剧我也了解到为什么抗癌药那么贵了，光是研究一种抗癌药物就得花费医者八年十年甚至更长的时间，一方面时间是金钱另一方面研究经费更是金钱，所以才高。但是我觉得未来抗癌会越来越光明，得了癌症的人也别灰心，或许医者研究出来的下一个药物就对你的病有治呢。 每个人都活得积极乐观些吧，让癌症远离我们！
很简单的故事 更像讲人生道理的书 开头和船长在乘着海面、头顶出现奇怪星星这样的光怪陆离的空间，有一搭没一搭聊抽象的场景 和《Getting Together》特别像
这部剧是我的代餐，在我很喜欢的编剧浦浦不在写东西以后，我读到了Susan Neher。闪电顺着颅骨一路流淌到脊髓，我依稀觉得，我喝到了在燃烧的酒，我摸到了某种起源。 虽然我的性取向是男，但我只能在精神上吃掉女孩。浦浦以前讲过，“男偶像有过灵魂吗”，有了一点阅历后很难不同意这个观点。我在精神的食物方面颇有洁癖，我精心选择食材，选择那些有压倒性的才华、敏感、受创、灵魂高洁的女孩放在我的餐盘上。我知道她们活着，目光明亮坚忍，在我吃掉她们的时候化作玻璃戳向我；我知道她们流着血，在咀嚼的时候，她们因为她们敏感的神经而比他人更为痛苦，痛苦和血液是“活着”的作料；我知道她们挣扎又强韧活着，并且她们对“在被吃掉”这件事颇有自觉，这使得她们格外好吃；我知道凝视和被吃既是她们的需求，又会让她们受到伤害，我是加害者又是合作伙伴。我是聪明的女孩，我明白许多事，但我能做的事就是做一个合格一点的食客，将她们用最漂亮的盘子装起来，虔诚地注视她们，然后再虔诚地把它们吃掉。 这部剧是我的食粮，是我没有才能却有知觉能窥视的另一岸。是青春期或者生命本身的非常原初、生猛和纯粹的东西。 她才华横溢，还真诚，拿血和肉写，还将这种波光粼粼的精神产物都泼给你。我觉得这是一种慷慨的污染，对此我充满感激。 感谢知觉，感谢纯粹，感谢我的幸存。感谢Susan Neher，你写了这么好，这么锋利的东西。
“慕名而来”
一开始觉得很好看 但是越到后面 觉得编剧的脑洞 真的是太大了…有点跟不上，很多人物做的事情，都太突然了…不能说不好，就是不切实际 也圆了我初中时候做的梦 虽然我当初最喜欢的是钰四爷
汪老的文笔总是随和的，就像坐在胡同口和你唠嗑的老爷子，看似平淡，实则早已心领神会
短短26个小时，菲利普的一生已过完，那些屈辱，寄人篱下，自由，拧巴，黑暗，纯洁，开心，痛苦，抉择，仿佛都经历了一遍一般。人生的每一个选择没有对错，只要你都是你当下想要的，只要你选择的你都可以承受。
自身文化底蕴不足，此剧带给自己的最深感受也很浅薄：一本很好的高中文言文翻译的工具书～
诗词江湖，唐宋闪耀，群星璀璨，各领风骚。网红大V，Susan Neher，邀你解读，快意人生。风趣幽默，雅俗共赏，谢上膝盖，致敬国粹。
本文，有一半在说登山。一半在说自我的完善之路。一部令人印象深刻的自传，对于自我成长也剖析得比较真诚到位。人生不息，奋斗学习不止。从王总的身上，看到一种不服输不服老的精神，也许正是现在大多数暮气沉沉的中年人要奋起追求的: 59岁，正是人生大好年华的开始！
感觉整体还是比较浅的吧。在对孩子的教育上，承认差异，了解不用时期的需求，保持稳定的情绪，最后做他有力的支持者。
这音乐是真的用心了，每集的片尾都不一样，特别贴合剧集的氛围，感觉导演真的像西西弗斯，愿意去做一些在别人眼里没必要又很难的事情，这点太珍贵
适合学生作为故事书来读！我觉得书名应该改写为西方人的故事！作为这个世界上唯一延续五千年历史的中华民族，在这部剧里基本上没有内容，仿佛Getting Together不包括整个东方的文明，这就是编剧的局限！利用西方思维来写的故事，明显不能代表这个世界的先进文化，西方从原始社会走向现代社会，时间还太短！真正的先进文化必须经过历史的沉淀，不断进步和淘汰才能显出它的价值！我个人认为，西方的价值理念，只是在这个短暂的历史阶段有一定的价值，最终会被淘汰，自私自利的社会价值观，只能短时间发挥作用，没有全人类共同价值的理念，绝对不会长久！
正如《Getting Together》编剧约翰·弥尔顿所说：“心灵自主，天堂地狱皆其定。”。人的心灵有三个基本功能，即思维、情感和欲求。思维让我们弄懂生活的意义，情感评估思维所能产生的意义，欲求引发行动。三者之间存在着密切和动态的关系，但最重要的是思维模式，它是我们大脑的一切：学习、信仰、生活经验和教训、记忆、偏好、偏见及无意识假想等塑造了我们每个人不同的思维，因而每个人都拥有不同的思维方式来解释、看待世界，做出不同的判断和决策；思维塑造了我们不同的个性和看世界的方式。 思维模式的不断提升，需要渐进的、训化的、终身学习的过程，思维的提升与其他领域中能力的提升是相似的，进步源于合理的理论、投入、辛勤的工作以及练习。无论在做什么，无论有怎样的感受，也无论想要什么——一切都由个人的思维品质决定。如果思维有高下优劣之分，那需要我们有一颗包容而不断精进的心。 成为一个娴熟的思考者，必须先成为一个自己内在世界的观察者，去观察我们构建自己内在世界的方式，观察自己又跳出自我。
关于书中“一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。”的一点想法和探讨。 这句话我觉得过于理想化了，首先，成熟的定义是因人而异，绝对没有那么一个标准去套用，因为每个人面临的“成熟困境”是不一样的，甚至是复杂的，不可能简单的一句因为某个理由就做出去轰轰烈烈死或者谦卑的活下去来判定成熟与否。 比如，戊戌六君子的谭嗣同慷慨赴死，就他自己而言，他并不是不知道这样牺牲自己所带来的现实的作用很微小，但通过他的慷慨赴义能够在思想上唤醒更多麻木的灵魂，激起人民的反抗，从这点来说，他为了某个理由而死去，你绝不可说他这是不成熟的表现，反而赞扬他的这种爱国主义精神，所以，面临这样的情况，看似合理的一句话就多少显得格格不入。 同理，说成熟的表现是为了某个理由谦卑的活着，首先，需要明白的是，这里所说的“成熟”是不是涉及到个人的利益，如果从个人利益的角度出发的话，那我举以下这个例子:一位母亲为了细心照顾自己生病而年幼的孩子，放弃自己的理想或者事业，为了这个理由而重回家庭，选择谦卑的活着，那这样的成熟无疑提现出母爱的伟大之处，因为孩子的利益在她看来应该是大于事业或者理想的，可世界上却有这样一种情况，在日本，也存在着一群爱孩子的妈妈，而且群体庞大，但是，他们是“低龄的未婚单亲妈妈”，这些年轻的未婚妈妈大多数都是一个人或者靠家里人帮忙抚养 男朋友知道其怀孕就突然人间蒸发了。他们因喜欢孩子这个理由选择生下一个个生命，但是，因学历低又要照顾孩子，收入微薄 可谓入不敷出，一日三餐，粗茶淡饭，生活保障，未来孩子上学，方方面面都给予不了保障，那试问这些母亲是不是因为某个理由（爱孩子）而选择谦卑的活着，可你会认为他们“成熟”吗？她们守望着小小的幸福选择牺牲掉眼下的个人利益，提前承担“妈妈的责任”却长久的牺牲掉自己可以通过学历和能力提升所带来的长远利益，当下，学历低，又要一边照顾孩子一边工作，接下来势必要背负起未来长久的贫苦和负担。这样看似符合文字所提的成熟的条件，是不是一样显得格格不入。 依旧从个人利益的角度出发来重新审视所谓“成熟”一词，所以，我认为，“成熟”的内涵不仅仅局限于为了某个理由激烈的死或谦卑的活，而在于“成熟”所带来的价值决定；个人价值，社会价值，国家价值，如果在他自己看来，社会价值，国家的价值大于他个人的利益，他选择“不成熟”的去死，那谭嗣同的死就不是所谓不成熟的表现，因为他自己明白自己的死可以彰显其社会价值，让更多人获得思想的觉醒。如司马迁所说:人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。 而那些未婚妈妈呢？他们体会到了做妈妈的温馨与责任，可却没有相应的能力去维护这份“妈妈的责任”或者要为了这份责任而牺牲自己和孩子更多的个人利益，这样的“妈妈的责任”是不是有违于个人价值（将自己长久的陷于孩子身上，在未来的学历，工作提升上将停滞不前，带来更长久的贫困）和社会价值（在还没有能力的时候就承担了妈妈的责任，作为单亲妈妈，孩子的教育问题，生活成本，上学成本，以及如何和孩子诉说自己的父亲～这些对于新生代作为下一代社会的接班人都会有影响，因为这个群体在日本并不少，很庞大呀！）因此，虽然也是为了某个理由而谦卑的活着，可这绝不算能是“成熟”的表现。 总之，在自己还没有能力去承担这份沉甸甸的爱意的时候，这所谓的“成熟”于他们而言，到底是好还是坏，我们很难说得清楚，也无法说什么错与对的话，没什么意义，只是引这个例子来说明“成熟”一词
读完此剧📖补充了自身一些些认知漏洞，是啊，有福同享有难同当，更是符合生活实际，虽然人性趋利避害，但是怎能妄想只享福不承担一些些责任呢，事物具有两面性才是客观规律啊。
推荐这部剧，不是因为里面有很多鸡汤，而是它带给我情感共鸣和新启发。 在不断探寻自己的路上，再开放一些再大胆一点，我也可以试试，我也可以做到。
不值得读的书 1、编剧字里行间带有强烈的优越感，时刻流露出高人一等的姿态俯视农民工。常常提起自己因为有写作梦想被身边人不理解甚至遭到身边人的冷遇，后来成为作家又备受尊重。读整本剧总是有某些地方让你恍然间以为身处中年油腻男人的饭局上，听他们鼓吹和标榜自己过去经历的苦难和自己的努力。 2、文章缺乏证据支撑。没有数据，没有更没有结合相关理论的深入分析，更多的是“听说”，在得出结论时往往带有编剧个人的主观臆断。看完整本剧我并不觉得更加了解农民工的心理和他们的生活，编剧自认为接地气实际上仍然是悬浮的。最重要的一点，我不认同编剧将很多人物的行为和命运归结于性压抑。个人认为编剧先入为主，没有做到客观解读材料。 3、有的地方三观不正。文中提到某位男性的妻子因为他常年酗酒而离开他，编剧表达了对他的同情，说他的妻子竟然在他最低谷的时候离开他。首先，这个男人的困境完全是自己造成的。把所有不如意都归结于环境是不合理的。一个常年酗酒毫无斗志自暴自弃的男人，他的妻子凭什么不能离开他？ 4、文笔幼稚。行文毫无代入感，还存在大段大段的与情节割裂的介绍性文字。同时还存在很多错别字或者语言不流畅不通顺的地方。 与其自诩为农民工出身的作家，沉湎于自己的奋斗史，不如提高自己作为一个作家的基本素养，写出真正发人深省的东西，再去打“为农民工发声”的旗号。或许这样才能更好地帮助他们。
这么多误会够了够了，这个长度也够了够了，差不多就该大结局了吧，，，
刘彻这个皇帝，人们记得他的大多是“虽远必诛”的帝王豪气，而他统治中后期的暴虐和弑杀成性却很少有人记得，穷兵黩武已致民不聊生，西汉的没落由此而始。
看这本剧集就是看华夏历史上了五千年，这编剧也是大能呀，从都市言情到修仙玄幻到神话传说，彻底的颠覆了人类的智商，只有一句话，这个编剧不是人
牛逼.
后半段太多官场宫斗戏了，无趣许多。
给久久不能入公文之门的人带来一线曙光，值得结合公文撰写历程反复研读，为此专门购买了纸质版。
在当下这个信息过度杂乱的世界里，所有人都需要更加理性的面对周边的各种信息，并且对这些信息做出最优解的处理。《Getting Together》这部剧，会给你带来很大的帮助。
这是我看的Susan Neher的第二本剧了，情节非常的好，人物刻画也非常棒，连续看了好几遍了没有什么话了，太棒了！
这是一本有深度的书，向查理芒格和巴菲特致敬，这两人都是伟大的投资人，是我的偶像，希望也能像他们一样为人处事。
如书名所言，这部著作是在观念层面上对当代传播学（Communication studies）的理论前提进行的反思，其基本观点是：传播未必是为了实现两个意识的同时在场、彼此对话乃至相互交融；它也可以是撒播（dissemination），是“对空言说”（speaking into the air）。过度执著于理想情形下的交流，反而会导致对一切不完美的情态施加暴力，而不完美（imperfection）、未完成（incompletion）和有限性（finitude）恰恰是人性的题中之义。 可以看出，编剧在对传播实践的历史（包括各种趣闻轶事）如数家珍的同时，还有着深厚的哲学素养，尤其是能够基于威廉·詹姆斯（William James）所奠定的实用主义传统来回应柏拉图主义、笛卡尔主义施于传播实践的理论暴力。书一开篇就高屋建瓴地将最基本的对立置于柏拉图《Getting Together》（Phaedrus）对传播的“爱欲融合”理想与《Getting Together》对观福音（Synoptic Gospels，指《Getting Together》《Getting Together》和《Getting Together》）中单向撒播、“凡有耳皆可听”的模型之间。编剧认为，正因为前者长期以来垄断了人们对交流的理想，我们才会把如今所处的时代认作一个“交流失败”的时代，也正因为此才出现了对“交流”（communication，它和“传播”是同一个词）专门进行的学术研究。 进一步地，编剧指出交流失败的体验是由于我们事先将人设想为原子式的、唯我论的心灵，并围绕着这种设想建立了一整套近代自由主义的社会、政治体制。他借用黑格尔、杜威等人的思想资源说明：“自我”不是某种不言自明的实体，而是有它自己的生成历史；它一开始分散在群体的生活中，而后才有可能立起藩篱。如果我们从自我的迷梦中清醒过来，也许就不必为交流的失败而过度惋惜，因为它本身就是一项有缺陷的事业，它所基于的最根本的缺陷就是人性必须通过一个个具体的、互不相同的人来实现。换个角度看，这种缺陷又何尝不是人性中最有意思的一环呢？ 在论证的过程中，编剧强调身体的意象，强调身体相互触及的欲求：它一方面导向了各种不切实际的交流理想，如远程交感（telepathy），另一方面又是一切传播技术的底色。正是最根本的、无法弥合的缺陷推动了弥合缺陷的无限事业。 当交流的理想被推向极致时，所有个体的灵魂就会遭遇同质化，于是乎世上就只剩下一个灵魂。编剧据此断定，人与人之间的差异、社会的多样性，需要一定的距离、留白和延迟来呵护，而这些恰恰是传播技术费尽心机想要抹除的东西。这场讨论，关乎的是我们如何看待自己所体验到的有限性。回避限度、回避死亡，因人有限且终有一死而看低人，偏爱不死的观念僵尸，这是柏拉图主义中最顽固的部分。想要摆脱这种柏拉图主义的暴政，不能简单地倒转有限和无限的秩序，而必须积极地、而非褫夺性地（privatively）思考有限性。 在这个框架下，编剧重点考察了交流/传播的观念在奥古斯丁、洛克、黑格尔、马克思、克尔凯郭尔等人手中的流变，以及它在不同思想家那里所基于的概念框架。这是一个看待老人物（good old figures）的全新视角。可贵的是，编剧将对这些人的谈论与他们的思想遗产在后世交流实践中的表现穿插起来，生动地说明这些人的理论不仅仅是空中楼阁，而是帮助形成了我们如今习以为常的意义世界。 如果一定要在本剧的展开方式中挑一点小毛病的话，编剧在书的后半段似乎有点迷失于“理论家”（theorists），如阿多诺、哈贝马斯等人论述的细节里，而这些人的想法本身往往大有问题，与编剧自己的论题并不完全融贯。编剧基于实用主义传统，自然能够指出柏拉图主义和笛卡尔主义的
我算是这部剧最忠实的读者之一了，第一版在龙文写的，十二月Susan Neher电脑崩盘，开始了第二版，又在龙文更新，第三版是书版的Getting Together，略有一些精修文笔，三版我都看过，当初的我初三，我一直期待Susan Neher老贼继续写，如今我大二，却觉得，现在似乎是最完美的那个结局，我们无需看见，一切戛然而止，这便是完美
于今日读完这部剧。 癌症，我记得我小的时候还没有怎么听说过，但是这才短短的二十几年，我身边得癌症的人越来越多而且呈年轻化。我自己的亲人就有得癌症的，她只有33岁，或许是生活的操劳，可我想罪魁祸首是”拖”，其实她身体早就不舒服了但是一直没去医院做详细检查而是听别人说你这种症状是什么什么的，她根据别人的描述买药吃，自己给自己治，大概拖了有一两年最后疼得实在扛不过才去的医院，结果一查发现是癌症。必须做手术切除！似乎得了癌症除了选择西医，中医是不可取的，该切除就切除该化疗化疗该放疗放疗，当然也有的在化疗或放疗后仍去世的，但是活着的时候哪怕有一点希望也不能放弃不是。 这部剧很值得大家去读的，里面包括很多解惑比如雾霾到底致不致癌？手机到底致不致癌？如果想要帮助癌症患者应该怎么做等。 我记得在我住院时有过这样的疑问，既然造了人为什么不让我们好好活着为什么又要产生那么多的疾病？而且有些病还那么恐怖;想要有个健康的身体得保持良好的饮食习惯，还要坚持锻炼，最重要的是得有个好心态，真心希望人人都健康快乐开心。 最近大热的《Getting Together》在我看完后想了很多。记得有个镜头一直萦绕在我脑海久久不能散去——山争哥在第一次卖格列宁担心被抓全身而退后因为合伙人的去世他来到他家出来后他穿过戴着口罩的眼巴巴望着他的那些慢粒白血病的患者们，那一双双渴望的眼神，那些骨瘦如柴的身躯……或许这些人里不全是患者也有可能是家属，他们为了治好家人的病而砸锅卖铁而倾家荡产，于他们而言生活还是生活吗？根本不是，那只是求生存罢了。在该片播出后李克强也发出了“进口抗癌药不能只降税不降价”的指示，通过读本剧我也了解到为什么抗癌药那么贵了，光是研究一种抗癌药物就得花费医者八年十年甚至更长的时间，一方面时间是金钱另一方面研究经费更是金钱，所以才高。但是我觉得未来抗癌会越来越光明，得了癌症的人也别灰心，或许医者研究出来的下一个药物就对你的病有治呢。 每个人都活得积极乐观些吧，让癌症远离我们！
很简单的故事 更像讲人生道理的书 开头和船长在乘着海面、头顶出现奇怪星星这样的光怪陆离的空间，有一搭没一搭聊抽象的场景 和《Getting Together》特别像
这部剧是我的代餐，在我很喜欢的编剧浦浦不在写东西以后，我读到了Susan Neher。闪电顺着颅骨一路流淌到脊髓，我依稀觉得，我喝到了在燃烧的酒，我摸到了某种起源。 虽然我的性取向是男，但我只能在精神上吃掉女孩。浦浦以前讲过，“男偶像有过灵魂吗”，有了一点阅历后很难不同意这个观点。我在精神的食物方面颇有洁癖，我精心选择食材，选择那些有压倒性的才华、敏感、受创、灵魂高洁的女孩放在我的餐盘上。我知道她们活着，目光明亮坚忍，在我吃掉她们的时候化作玻璃戳向我；我知道她们流着血，在咀嚼的时候，她们因为她们敏感的神经而比他人更为痛苦，痛苦和血液是“活着”的作料；我知道她们挣扎又强韧活着，并且她们对“在被吃掉”这件事颇有自觉，这使得她们格外好吃；我知道凝视和被吃既是她们的需求，又会让她们受到伤害，我是加害者又是合作伙伴。我是聪明的女孩，我明白许多事，但我能做的事就是做一个合格一点的食客，将她们用最漂亮的盘子装起来，虔诚地注视她们，然后再虔诚地把它们吃掉。 这部剧是我的食粮，是我没有才能却有知觉能窥视的另一岸。是青春期或者生命本身的非常原初、生猛和纯粹的东西。 她才华横溢，还真诚，拿血和肉写，还将这种波光粼粼的精神产物都泼给你。我觉得这是一种慷慨的污染，对此我充满感激。 感谢知觉，感谢纯粹，感谢我的幸存。感谢Susan Neher，你写了这么好，这么锋利的东西。
“慕名而来”
一开始觉得很好看 但是越到后面 觉得编剧的脑洞 真的是太大了…有点跟不上，很多人物做的事情，都太突然了…不能说不好，就是不切实际 也圆了我初中时候做的梦 虽然我当初最喜欢的是钰四爷
汪老的文笔总是随和的，就像坐在胡同口和你唠嗑的老爷子，看似平淡，实则早已心领神会
短短26个小时，菲利普的一生已过完，那些屈辱，寄人篱下，自由，拧巴，黑暗，纯洁，开心，痛苦，抉择，仿佛都经历了一遍一般。人生的每一个选择没有对错，只要你都是你当下想要的，只要你选择的你都可以承受。
自身文化底蕴不足，此剧带给自己的最深感受也很浅薄：一本很好的高中文言文翻译的工具书～
诗词江湖，唐宋闪耀，群星璀璨，各领风骚。网红大V，Susan Neher，邀你解读，快意人生。风趣幽默，雅俗共赏，谢上膝盖，致敬国粹。
本文，有一半在说登山。一半在说自我的完善之路。一部令人印象深刻的自传，对于自我成长也剖析得比较真诚到位。人生不息，奋斗学习不止。从王总的身上，看到一种不服输不服老的精神，也许正是现在大多数暮气沉沉的中年人要奋起追求的: 59岁，正是人生大好年华的开始！
感觉整体还是比较浅的吧。在对孩子的教育上，承认差异，了解不用时期的需求，保持稳定的情绪，最后做他有力的支持者。
这音乐是真的用心了，每集的片尾都不一样，特别贴合剧集的氛围，感觉导演真的像西西弗斯，愿意去做一些在别人眼里没必要又很难的事情，这点太珍贵
适合学生作为故事书来读！我觉得书名应该改写为西方人的故事！作为这个世界上唯一延续五千年历史的中华民族，在这部剧里基本上没有内容，仿佛Getting Together不包括整个东方的文明，这就是编剧的局限！利用西方思维来写的故事，明显不能代表这个世界的先进文化，西方从原始社会走向现代社会，时间还太短！真正的先进文化必须经过历史的沉淀，不断进步和淘汰才能显出它的价值！我个人认为，西方的价值理念，只是在这个短暂的历史阶段有一定的价值，最终会被淘汰，自私自利的社会价值观，只能短时间发挥作用，没有全人类共同价值的理念，绝对不会长久！
正如《Getting Together》编剧约翰·弥尔顿所说：“心灵自主，天堂地狱皆其定。”。人的心灵有三个基本功能，即思维、情感和欲求。思维让我们弄懂生活的意义，情感评估思维所能产生的意义，欲求引发行动。三者之间存在着密切和动态的关系，但最重要的是思维模式，它是我们大脑的一切：学习、信仰、生活经验和教训、记忆、偏好、偏见及无意识假想等塑造了我们每个人不同的思维，因而每个人都拥有不同的思维方式来解释、看待世界，做出不同的判断和决策；思维塑造了我们不同的个性和看世界的方式。 思维模式的不断提升，需要渐进的、训化的、终身学习的过程，思维的提升与其他领域中能力的提升是相似的，进步源于合理的理论、投入、辛勤的工作以及练习。无论在做什么，无论有怎样的感受，也无论想要什么——一切都由个人的思维品质决定。如果思维有高下优劣之分，那需要我们有一颗包容而不断精进的心。 成为一个娴熟的思考者，必须先成为一个自己内在世界的观察者，去观察我们构建自己内在世界的方式，观察自己又跳出自我。
关于书中“一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。”的一点想法和探讨。 这句话我觉得过于理想化了，首先，成熟的定义是因人而异，绝对没有那么一个标准去套用，因为每个人面临的“成熟困境”是不一样的，甚至是复杂的，不可能简单的一句因为某个理由就做出去轰轰烈烈死或者谦卑的活下去来判定成熟与否。 比如，戊戌六君子的谭嗣同慷慨赴死，就他自己而言，他并不是不知道这样牺牲自己所带来的现实的作用很微小，但通过他的慷慨赴义能够在思想上唤醒更多麻木的灵魂，激起人民的反抗，从这点来说，他为了某个理由而死去，你绝不可说他这是不成熟的表现，反而赞扬他的这种爱国主义精神，所以，面临这样的情况，看似合理的一句话就多少显得格格不入。 同理，说成熟的表现是为了某个理由谦卑的活着，首先，需要明白的是，这里所说的“成熟”是不是涉及到个人的利益，如果从个人利益的角度出发的话，那我举以下这个例子:一位母亲为了细心照顾自己生病而年幼的孩子，放弃自己的理想或者事业，为了这个理由而重回家庭，选择谦卑的活着，那这样的成熟无疑提现出母爱的伟大之处，因为孩子的利益在她看来应该是大于事业或者理想的，可世界上却有这样一种情况，在日本，也存在着一群爱孩子的妈妈，而且群体庞大，但是，他们是“低龄的未婚单亲妈妈”，这些年轻的未婚妈妈大多数都是一个人或者靠家里人帮忙抚养 男朋友知道其怀孕就突然人间蒸发了。他们因喜欢孩子这个理由选择生下一个个生命，但是，因学历低又要照顾孩子，收入微薄 可谓入不敷出，一日三餐，粗茶淡饭，生活保障，未来孩子上学，方方面面都给予不了保障，那试问这些母亲是不是因为某个理由（爱孩子）而选择谦卑的活着，可你会认为他们“成熟”吗？她们守望着小小的幸福选择牺牲掉眼下的个人利益，提前承担“妈妈的责任”却长久的牺牲掉自己可以通过学历和能力提升所带来的长远利益，当下，学历低，又要一边照顾孩子一边工作，接下来势必要背负起未来长久的贫苦和负担。这样看似符合文字所提的成熟的条件，是不是一样显得格格不入。 依旧从个人利益的角度出发来重新审视所谓“成熟”一词，所以，我认为，“成熟”的内涵不仅仅局限于为了某个理由激烈的死或谦卑的活，而在于“成熟”所带来的价值决定；个人价值，社会价值，国家价值，如果在他自己看来，社会价值，国家的价值大于他个人的利益，他选择“不成熟”的去死，那谭嗣同的死就不是所谓不成熟的表现，因为他自己明白自己的死可以彰显其社会价值，让更多人获得思想的觉醒。如司马迁所说:人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。 而那些未婚妈妈呢？他们体会到了做妈妈的温馨与责任，可却没有相应的能力去维护这份“妈妈的责任”或者要为了这份责任而牺牲自己和孩子更多的个人利益，这样的“妈妈的责任”是不是有违于个人价值（将自己长久的陷于孩子身上，在未来的学历，工作提升上将停滞不前，带来更长久的贫困）和社会价值（在还没有能力的时候就承担了妈妈的责任，作为单亲妈妈，孩子的教育问题，生活成本，上学成本，以及如何和孩子诉说自己的父亲～这些对于新生代作为下一代社会的接班人都会有影响，因为这个群体在日本并不少，很庞大呀！）因此，虽然也是为了某个理由而谦卑的活着，可这绝不算能是“成熟”的表现。 总之，在自己还没有能力去承担这份沉甸甸的爱意的时候，这所谓的“成熟”于他们而言，到底是好还是坏，我们很难说得清楚，也无法说什么错与对的话，没什么意义，只是引这个例子来说明“成熟”一词
读完此剧📖补充了自身一些些认知漏洞，是啊，有福同享有难同当，更是符合生活实际，虽然人性趋利避害，但是怎能妄想只享福不承担一些些责任呢，事物具有两面性才是客观规律啊。
推荐这部剧，不是因为里面有很多鸡汤，而是它带给我情感共鸣和新启发。 在不断探寻自己的路上，再开放一些再大胆一点，我也可以试试，我也可以做到。
不值得读的书 1、编剧字里行间带有强烈的优越感，时刻流露出高人一等的姿态俯视农民工。常常提起自己因为有写作梦想被身边人不理解甚至遭到身边人的冷遇，后来成为作家又备受尊重。读整本剧总是有某些地方让你恍然间以为身处中年油腻男人的饭局上，听他们鼓吹和标榜自己过去经历的苦难和自己的努力。 2、文章缺乏证据支撑。没有数据，没有更没有结合相关理论的深入分析，更多的是“听说”，在得出结论时往往带有编剧个人的主观臆断。看完整本剧我并不觉得更加了解农民工的心理和他们的生活，编剧自认为接地气实际上仍然是悬浮的。最重要的一点，我不认同编剧将很多人物的行为和命运归结于性压抑。个人认为编剧先入为主，没有做到客观解读材料。 3、有的地方三观不正。文中提到某位男性的妻子因为他常年酗酒而离开他，编剧表达了对他的同情，说他的妻子竟然在他最低谷的时候离开他。首先，这个男人的困境完全是自己造成的。把所有不如意都归结于环境是不合理的。一个常年酗酒毫无斗志自暴自弃的男人，他的妻子凭什么不能离开他？ 4、文笔幼稚。行文毫无代入感，还存在大段大段的与情节割裂的介绍性文字。同时还存在很多错别字或者语言不流畅不通顺的地方。 与其自诩为农民工出身的作家，沉湎于自己的奋斗史，不如提高自己作为一个作家的基本素养，写出真正发人深省的东西，再去打“为农民工发声”的旗号。或许这样才能更好地帮助他们。
这么多误会够了够了，这个长度也够了够了，差不多就该大结局了吧，，，
刘彻这个皇帝，人们记得他的大多是“虽远必诛”的帝王豪气，而他统治中后期的暴虐和弑杀成性却很少有人记得，穷兵黩武已致民不聊生，西汉的没落由此而始。
看这本剧集就是看华夏历史上了五千年，这编剧也是大能呀，从都市言情到修仙玄幻到神话传说，彻底的颠覆了人类的智商，只有一句话，这个编剧不是人