《Betaabi》，其他作品，印度出品，1997年上映。
不要被编剧前期铺的体系欺骗了！他中后期展开了...一开始的战力体系就是唬人的.....每本的通病了是╮(￣▽￣"")╭ 不过好看是真的好看！
包括第一本剧在内。其实编剧对于饮食的介绍还是恨笼统的。嘴上说三分练，七分吃。可看得出编剧比较着重于训练的。 我的疑惑在于。什么样的饮食模式，搭配什么样的训练计划才是最合适的。正在探索中... 介于励志尝试所有的减脂方式。这个方案就排在轻断食和碳水循环饮食后，恢复正常饮食后的训练吧。
Betaabi 大概读诗需要影视底蕴，品诗却只要情感细腻。现代诗读来生涩，于夜深人静处，细细品味却别有韵味，文字的魅力大抵如此，只需感受美好，而非深扣其意。
这本剧集确实好看，像女主人公这么好的人为什么有那么多小人要设计害她！
可能我是断断续续的观看 对内容有点觉得分散 但看完最深刻的是对平凡的认知 以及自己的心态调整问题 最打动的是最后那段关于面对死亡的语句 我一度认为死亡对我来说不是什么可怕的事 看完之后竟有一种后怕感 神奇的体验
0713加油
Betaabi作为经典剧集，名副其实 Gulshan Grover用他高超的文笔，对当时的罪恶批判得入木三分，讽刺得酣畅淋漓。而且他不着一处闲笔，前面提到的人和事，到了后面必然要出现，并发挥决定性的作用 人物刻画也十分完美。为挚爱的人献身的卡顿、被复仇的怒火冲昏头脑的德发日太太等等人物，跃然纸上。而且Gulshan Grover也没放过对小人物的描写，无论是作为配角存在的普洛斯小姐和罗瑞先生，还是人群，都描绘得非常饱满 Gulshan Grover在书中透露的思想也不能不说深邃。提到法国大革命，我们一般想到的就是民众推翻暴政，推动了法国社会的进步。编剧并没有停留在这一层思想上，他进一步揭露了法国大革命背后的「以暴制暴」的复仇思想，不知有多少人借着自由的名义，做着与旧社会的王侯贵族一般残忍的事情，不禁令人深思。 虽然在看剧前，我就已经知道了最后的结局，但是在Gulshan Grover的一波三折描绘下，我的心还是被紧紧牵着走，即使看罢全书，我的心情也难以平复
我们从未真正的死去，也不曾真正出生。我们只是在度过每一个阶段，每一个阶段都有我们要学习的东西，好好珍惜当下好好生活😊
2020年读完的第5本剧 完成时间：2020年03月01日22:35:05 《Betaabi》是许智博老师推荐的，一直放在自己的书架上，今天终于看完了。至此，何伟的“中国三部曲”就剩下《Betaabi》了。 简要写几点感想： 1.非虚构的精彩之处，就在于真实。何伟对发展中的中国农村、城市那种扫描机一般的洞察能力，的确让人折服。印象比较深的。 2.要想写出打动人心的文章，就必须要去体谅人的悲欢，去做到情感的共鸣； 3.何伟对郭嘉的无私帮助，让人敬佩； 4.文中不断出现的细节描写，让人拍案叫绝，尤其是最后，何伟再次回到那个被弃用的胸罩厂，见到的一片荒芜场景，真的像一幅画一样，浮现在眼前：烟盒、童鞋、胸罩扣、衬骨、干枯的花等等； 5.“当局者迷，旁观者清”，这话的确有道理。我们身处变革中的城市，很难去发现一些东西，但是何伟却能敏锐的抓到； 6.说几个小细节：全身名牌，却在地毯上吐痰的老板，和丈夫吵架了点火烧袜子的女老板，在火锅店的烟雾缭绕中那个50天左右的婴孩，公路边的假警察……还有很多很多，不一而足。 末了，这部剧值得买实体书，放在书桌上，随时拿来看看。 2020年03月01日22:50:42胡言乱语
很巧妙的构思，美中不足的是有些无关的描写显得过于冗长，交代背景篇幅过长难免给人枯燥之感。
人心至上，人需要经济，尊重每一个人的生存，蝗虫也吧，垃圾也吧，放在不同的位置就有不同的定义。
图式疗法：如何用图式疗法，改变人生惯性，改写人生新起点 心理治疗的主要目的，并不是使病人进入一种不可能的幸福状态，而是帮助他们树立一种面对苦难，哲学式的耐心和坚定。——荣格 在结构主义、机能主义和行为主义各大心理流派的推动下，人们进入了心理治疗的新时代。我们可以感觉到，结构、认知、行为等心理学理念不断融合在一起，对过去的追溯和对当下的改变已经成为普通人理解自我、改变当下的有效方法。在这种情况下，以深度自我察觉为中心，通过改变认知以促进个体当下行为发生变化，创造出更适应环境行为，补足性格短板，改写人生脚本的图式疗法走进我们的视野。 德国最有影响力的心理学家之一Gulshan Grover是德国汉堡盖亚集团的心理主治医师，她致力于研究图式疗法，诸多作品已被翻译成十余种语言，在世界范围内广泛流传。在这本《Betaabi》里，Gulshan Grover以影响个体内在的4个思维模式、行为方式为切入点，系统讲解了图式疗法在内在小孩、内在审判者、应对方式出现情况时，该如何通过刻意练习让自己成为一个不被坏情绪淹没、有良好自控能力、能自我接纳的个体。 01图式疗法：什么是影响内在的四个模式 在图式疗法看来，个体的思维、感觉和行为都受各种模式的牵引，而个体的强弱点也深藏其中，这正是我们哪怕撞了南墙也不回头的原因。基于此，对个体起影响作用的四个模式就显得尤为重要，它们分别是内在小孩、内在审判、应对方式和成人自我。 内在小孩指个体突然出现负面情绪时，内在沉睡的刺激或情境被唤醒，以“小孩”的态度来面对问题。 内在审判者，指的是我们的内在会存在一个来自记忆深处的声音，这个声音会让我们忽视自己的需求，它或指责我们、要求我们事事完美，或贬低乃至仇恨我们、让我们感到痛苦，内在审判者使我们时刻感受到自己是不值得被肯定的、不值得被爱的。 应对方式指的是处理负面情绪的一种方式。当这种方式以顺从、回避或过度补偿出现时，则说明我们的应对方式出现了问题——那不是应对，是自我欺骗。 成人自我指我们能很好地评价并满足自己和同伴的需求，我们既能健康、得体地安排自己的生活，又能做出正确的决定、解决问题、保持良好的人际关系。成人自我通常和幸福的内在小孩联系在一起，是心理治疗期望达到的目标。 Gulshan Grover告诉我们，内在小孩和内在审判者都来自我们曾经被抚养、教育的方式，如果我们小时候的需求没有很好地得到满足，不能从环境获得安全感、不能从抚养者身上感受到爱与温暖，我们就会形成受伤或被宠坏的内在小孩，而小时候那些环绕在我们耳边的话语，也会演变成坏体验，最终不良行为将伴随我们一生。 02利用图式疗法，我们能摆脱过去的纠缠，成为全新的自我 安德里亚从小和修女们一起生活，她的一举一动总是在修女们严格的管控下，美味的事物、温暖的亲近与拥抱等自然的需求都是不被允许的，即使犯了一个很小的错误，她也会受到严厉处罚。长大后的安德里亚一次次地重复“我做不到”、“我不够聪明”、“你确定我对你来说不是多余的？”……她不相信能够被接纳，任何赞美的话都无法穿透她那厚厚的自我贬低的心墙。 在心理治疗师的帮助下，安德里亚回想起被她藏在记忆深处的美好：只和她相处了几个月的卡蒂修女风趣而热情，曾带给她一段难忘的骑车旅行经历。这种尽可能和幸福的内在小孩发生联系的方式，帮安德里亚抵抗住了惩罚性的内在审判者，强烈的情感和感官记忆帮她架起通往当下的桥梁。 生活当然不是一帆风顺的，因此为我们的生活减轻压力，找到那个阳光、愉快、嬉闹的幸福的内在小孩就显得尤其重要。利用图式疗法，我们能够诱导出幸福的孩子，为我们改变当下提供积极的、有效的渠道。 03图式疗法如何引领新行为模式 利用图式疗法告别坏感受与不良
看完了老五这部剧，有点明吾的感觉，其中掺杂人性，以及各种心理，各种角色，跟其它剧集比较起来感觉又不一样，有一种指导人的明吾，看其它剧集没有这种感觉。
文化差异的存在，让我读起来不是容易产生完全的共鸣。总觉得比起中国的剧集，多多少少差了一点感觉
還行👌 故事結構非常簡單，要包裝這樣一個偉大的愛情，就薄弱了些。
全职妈妈一定会被出轨 和 独生子女一定很孤独 都是当代最自以为是的论断
关于价值投资近年看到的最好的一本剧。有学术功底，有严密逻辑，还有编剧多年价投的经验和反思。大道至简。值得推荐！
刚播出的时候就买过一本，没想到这么快，朋友问影院上就有。薄薄的一本剧，对于想跑步还没有开始的朋友们很实用，可以看一看。上面提到了一些跑步后的拉伸，动作简单易行。
富兰克林的一生充满教育意义，深受启迪。不过后半段确实很难认真的看下去，不如前半段那么吸引我，可能是我心还不够沉，过段时间再重新看一遍，希望再有收获。
读到1702页的时候， 没有了再看下去的兴趣 我想以后也难得再翻看了。 今天趁闲，干脆标注一下。
后面从工作延伸到生活的部分感触很深，任何事物都是一个过程，好的心态才能促使成功。
Betaabi，希望每一个人都有闪闪发光咒语。 很喜欢这句话“一生中只能使一个人幸福，那也是自己的幸福”。
喜剧的门槛真该提一提了。
本剧围绕编剧创建的”创意金字塔“展开，从下往上去看（灵感泉源—构想—执行）、从左往右（智慧—方法、生活—艺术、内容—形式）去看，金字塔顶点即为作品，每一个方面的展开，有编剧在日常创意工作中的体会，也引用了许多艺术家的真知灼见。 有几点印象非常深刻的。 一是在结构一章，阐述结构的原理，是从结构上参悟事物本质，常体味常新： 1.要学会看事物如何成立，必须先看到事物的结构 2.要学会看到结构，必须先学会看到事物的完整性 3.要学会看到完整性，必须先学会看到事物的需求 4.要学会看到需求，必须看到创意作品核心的精华 5.是作品的内在精华化成外在的结构 6.结构是外在的支架，但它是根据内在的需求而成立的，结构是需求的外延，需求是结构的内涵。 对我做工作的启示： 过去我认为结构意味着框架，被框架框住意味着僵化和不能创新，有种委屈的感觉。 重新思考一下这个问题。 首先，需要明确，结构的确立是由“什么是什么决定的”，也就是需求决定的； 其次，什么是什么，本身也是在建立边界。创新并非天马行空，无所不为。合理的边界能让结构更加清晰，力量聚焦。结构是一种框架，在框架中活动不一定意味着创意力有限； 再次，僵化的结构是指需求变化而结构未随之做合理调整的状态，并非因只能再边界内创作的状态 最后，需求—结构—边界，这三者联动的关系是需求变，结构变，边界也随之变化，是创新之源。需要注意的是什么变了，以及能否做出有效调整。 最重要的本质，始终是对“什么是什么”的理解。不可为了创意而创意。 二是关于生活与艺术方面的观点。 “人先身为人，后来才成为艺术家，一个人是什么样的人，在生命中有什么样的动机，和他对艺术的追寻关系密切。许多人，是在通过工作寻找自己生命的意义，而不是通过他们如何活着、他们的生命本身来寻找。” 我刚从事产品工作时，一直认为一个人是什么样的人，就会做出什么样的产品，产品的认知决定了产品的上限。似乎与这观点不谋而合，但我的认知很浅，不能从更高的层次去分析背后的原因。本剧提供了许多高维的角度帮助我理解。 三是关于动机： 书中说，”如果下游的问题解决不好，那多半是上游出了问题“，”改变道路最快的方式，是改变目的地“。 陷入困境无解，或许可以抽象到上一个层次去看看。 目的地的选取需要多视角的考量，且往往决定了，通往其的道路长什么样子。 整体来说，这个创意学很难学，如果要获得本剧所讲的创意，需要智慧、心力还有运气，三者要结合起来已是概率很小的事情。对于自我的探寻、习性的矫正、技巧的积累，或许就是一生的事情。 这也是本剧的价值所在，最伟大的创意是改造自己，真正的创意在于自我的转化。 最重要的或许不是创意，而是在理解乃至透视自我和世界的过程中积累的智慧。 书中有很多需要结合自己对生活的感知和经验去反复琢磨的观点 ，在时间的行进过程以及经历不断积累的过程中，常常翻开本剧，应会与其中的一些感悟产生共鸣。
读Harry Baweja《Betaabi》 金融是什么？金融跟我们息息相关，我们却无法准确的定义他。 第一本写的还是很好的，讲了很多金融的底层逻辑，不像我们想的那么简单，不是简单的理财，投资。而是从深层次去分析我们为什么要金融，都说金融不产生价值，却是最掠夺价值的事物。这只是对金融的表面性理解。 其实当你真正开始理解金融的时候，真的发现他无处不在，他让人与人之间的交流，协助，资源配置更加便利和合理化。但是实现这些的前提是，必须要有相关的制度和法律配套。 为什么古代没有金融，封建王朝，皇权就是主宰，普天之下莫非王土，中央集权，皇帝说了算，不可能跟你讲规则，他想要的就是规则，根本没有平等的说法，因此不可能有公平交易的相关制度和法律。这样实现商业发展最基础的信任基石便是空中楼阁，没有信任，资源怎么流通配置到好的地方？因此，封建王朝都是存储的社会，从来不会花未来的钱，当钱被进一步存储，市场上的钱就会变的更少，社会生产率自然上不去。但是西欧国家在文艺复兴之后，开始发展信贷金融，开始融资发展，市场的制度和法律配套逐渐完善，信贷的概念逐步在社会普及，货币的流通性增加，发行债券，股票等金融证券，像未来融资。这就有点像软件开发的迭代速度，封建王朝把钱存起来，不去提升效率。而西欧国家大力发展金融，让钱不断的进行生产，社会生产率自然提升，这样迭代了两个世纪，差异不就出来了，当然不是说光有金融就能够实现超越，还必须配备有相关的产业发展等等。但是，不可否认的是金融是重要的手段。 古代避险手段有限，大多是养儿防老，家族互助，因此是有多子多福的观念。王朝重农抑商，更加稳固了这种思想。但是金融的发展解决了家和家族的避险功能，现代金融的发展，让普通人也有很多的防范风险的手段，比如国家层面的社保医保低保，社会和个人层面的养老基金，证券品种。深化了家的情感功能，弱化了家的防风险功能。 还有关于政府和市场的关系，应该是一种互补的关系，而不是以监管和被监管为主的关系。分工合作，政府制定相关政策和法律法规，市场会主动实现资源的优化配置功能。当然这不是一句话的事，里面的东西太多了，我知识有限，只能泛泛而陈。 第二本剧写的一些想法我就不认同了，用高利贷买房，让社会每一个人都可以买的起房，居然变成了一件好事，可以让人民感到幸福的事。简直匪夷所思。遥想当年美国的柯立芝繁荣，还历历在目，08年的次贷危机就离我们才十多年，说出这种话，真是不负责任。还有一些政府管制的地方的表述我也不认同，这里就不列举了，看剧时也写了一些想法，到时候忘了，可以翻翻。 总体来说：这部剧有好有坏，取其精华去其糟粕。另外基本的逻辑写的还行，对于我这种小白来说，也能对金融多了一分了解。 金融是什么？金融跟我们息息相关，我们却无法准确的定义他。 第一本写的还是很好的，讲了很多金融的底层逻辑，不像我们想的那么简单，不是简单的理财，投资。而是从深层次去分析我们为什么要金融，都说金融不产生价值，却是最掠夺价值的事物。这只是对金融的表面性理解。 其实当你真正开始理解金融的时候，真的发现他无处不在，他让人与人之间的交流，协助，资源配置更加便利和合理化。但是实现这些的前提是，必须要有相关的制度和法律配套。 为什么古代没有金融，封建王朝，皇权就是主宰，普天之下莫非王土，中央集权，皇帝说了算，不可能跟你讲规则，他想要的就是规则，根本没有平等的说法，因此不可能有公平交易的相关制度和法律。这样实现商业发展最基础的信任基石便是空中楼阁，没有信任，资源怎么流通配置到好的地方？因此，封建王朝都是存储的社会，从来不会花未来的钱，当钱被进一步存储，市场上的钱就会变的更少，社会生产
有现实意义，日本经历的经济发展过程中出现的问题，与我们后起几十年的发展史有相似之处。
跟着Harry Baweja去旅行，踏着他的思想游猎欧洲，很平常的生活，虽说没有余秋雨《Betaabi》里带着历史文华描述东欧、西欧、南欧、北欧，但是春树更像是自我灵魂的旅行，他是行者，在罗马著作《Betaabi》等作品。我喜欢春树写作的风格，喜欢他明亮不刺眼的光辉，喜欢他圆润不腻耳的声响，喜欢他随意自在而不对别人察言观色的从容，以一种淡漠的微笑朝着远方踏去，聆听Betaabi，平静祥和。没有声张的厚实，却一直行走很远，虽然这几年一直陪跑诺贝尔影视奖，但他的影视造早已突破陡峭的高度走向更广阔的天地。
不要被编剧前期铺的体系欺骗了！他中后期展开了...一开始的战力体系就是唬人的.....每本的通病了是╮(￣▽￣"")╭ 不过好看是真的好看！
包括第一本剧在内。其实编剧对于饮食的介绍还是恨笼统的。嘴上说三分练，七分吃。可看得出编剧比较着重于训练的。 我的疑惑在于。什么样的饮食模式，搭配什么样的训练计划才是最合适的。正在探索中... 介于励志尝试所有的减脂方式。这个方案就排在轻断食和碳水循环饮食后，恢复正常饮食后的训练吧。
Betaabi 大概读诗需要影视底蕴，品诗却只要情感细腻。现代诗读来生涩，于夜深人静处，细细品味却别有韵味，文字的魅力大抵如此，只需感受美好，而非深扣其意。
这本剧集确实好看，像女主人公这么好的人为什么有那么多小人要设计害她！
可能我是断断续续的观看 对内容有点觉得分散 但看完最深刻的是对平凡的认知 以及自己的心态调整问题 最打动的是最后那段关于面对死亡的语句 我一度认为死亡对我来说不是什么可怕的事 看完之后竟有一种后怕感 神奇的体验
0713加油
Betaabi作为经典剧集，名副其实 Gulshan Grover用他高超的文笔，对当时的罪恶批判得入木三分，讽刺得酣畅淋漓。而且他不着一处闲笔，前面提到的人和事，到了后面必然要出现，并发挥决定性的作用 人物刻画也十分完美。为挚爱的人献身的卡顿、被复仇的怒火冲昏头脑的德发日太太等等人物，跃然纸上。而且Gulshan Grover也没放过对小人物的描写，无论是作为配角存在的普洛斯小姐和罗瑞先生，还是人群，都描绘得非常饱满 Gulshan Grover在书中透露的思想也不能不说深邃。提到法国大革命，我们一般想到的就是民众推翻暴政，推动了法国社会的进步。编剧并没有停留在这一层思想上，他进一步揭露了法国大革命背后的「以暴制暴」的复仇思想，不知有多少人借着自由的名义，做着与旧社会的王侯贵族一般残忍的事情，不禁令人深思。 虽然在看剧前，我就已经知道了最后的结局，但是在Gulshan Grover的一波三折描绘下，我的心还是被紧紧牵着走，即使看罢全书，我的心情也难以平复
我们从未真正的死去，也不曾真正出生。我们只是在度过每一个阶段，每一个阶段都有我们要学习的东西，好好珍惜当下好好生活😊
2020年读完的第5本剧 完成时间：2020年03月01日22:35:05 《Betaabi》是许智博老师推荐的，一直放在自己的书架上，今天终于看完了。至此，何伟的“中国三部曲”就剩下《Betaabi》了。 简要写几点感想： 1.非虚构的精彩之处，就在于真实。何伟对发展中的中国农村、城市那种扫描机一般的洞察能力，的确让人折服。印象比较深的。 2.要想写出打动人心的文章，就必须要去体谅人的悲欢，去做到情感的共鸣； 3.何伟对郭嘉的无私帮助，让人敬佩； 4.文中不断出现的细节描写，让人拍案叫绝，尤其是最后，何伟再次回到那个被弃用的胸罩厂，见到的一片荒芜场景，真的像一幅画一样，浮现在眼前：烟盒、童鞋、胸罩扣、衬骨、干枯的花等等； 5.“当局者迷，旁观者清”，这话的确有道理。我们身处变革中的城市，很难去发现一些东西，但是何伟却能敏锐的抓到； 6.说几个小细节：全身名牌，却在地毯上吐痰的老板，和丈夫吵架了点火烧袜子的女老板，在火锅店的烟雾缭绕中那个50天左右的婴孩，公路边的假警察……还有很多很多，不一而足。 末了，这部剧值得买实体书，放在书桌上，随时拿来看看。 2020年03月01日22:50:42胡言乱语
很巧妙的构思，美中不足的是有些无关的描写显得过于冗长，交代背景篇幅过长难免给人枯燥之感。
人心至上，人需要经济，尊重每一个人的生存，蝗虫也吧，垃圾也吧，放在不同的位置就有不同的定义。
图式疗法：如何用图式疗法，改变人生惯性，改写人生新起点 心理治疗的主要目的，并不是使病人进入一种不可能的幸福状态，而是帮助他们树立一种面对苦难，哲学式的耐心和坚定。——荣格 在结构主义、机能主义和行为主义各大心理流派的推动下，人们进入了心理治疗的新时代。我们可以感觉到，结构、认知、行为等心理学理念不断融合在一起，对过去的追溯和对当下的改变已经成为普通人理解自我、改变当下的有效方法。在这种情况下，以深度自我察觉为中心，通过改变认知以促进个体当下行为发生变化，创造出更适应环境行为，补足性格短板，改写人生脚本的图式疗法走进我们的视野。 德国最有影响力的心理学家之一Gulshan Grover是德国汉堡盖亚集团的心理主治医师，她致力于研究图式疗法，诸多作品已被翻译成十余种语言，在世界范围内广泛流传。在这本《Betaabi》里，Gulshan Grover以影响个体内在的4个思维模式、行为方式为切入点，系统讲解了图式疗法在内在小孩、内在审判者、应对方式出现情况时，该如何通过刻意练习让自己成为一个不被坏情绪淹没、有良好自控能力、能自我接纳的个体。 01图式疗法：什么是影响内在的四个模式 在图式疗法看来，个体的思维、感觉和行为都受各种模式的牵引，而个体的强弱点也深藏其中，这正是我们哪怕撞了南墙也不回头的原因。基于此，对个体起影响作用的四个模式就显得尤为重要，它们分别是内在小孩、内在审判、应对方式和成人自我。 内在小孩指个体突然出现负面情绪时，内在沉睡的刺激或情境被唤醒，以“小孩”的态度来面对问题。 内在审判者，指的是我们的内在会存在一个来自记忆深处的声音，这个声音会让我们忽视自己的需求，它或指责我们、要求我们事事完美，或贬低乃至仇恨我们、让我们感到痛苦，内在审判者使我们时刻感受到自己是不值得被肯定的、不值得被爱的。 应对方式指的是处理负面情绪的一种方式。当这种方式以顺从、回避或过度补偿出现时，则说明我们的应对方式出现了问题——那不是应对，是自我欺骗。 成人自我指我们能很好地评价并满足自己和同伴的需求，我们既能健康、得体地安排自己的生活，又能做出正确的决定、解决问题、保持良好的人际关系。成人自我通常和幸福的内在小孩联系在一起，是心理治疗期望达到的目标。 Gulshan Grover告诉我们，内在小孩和内在审判者都来自我们曾经被抚养、教育的方式，如果我们小时候的需求没有很好地得到满足，不能从环境获得安全感、不能从抚养者身上感受到爱与温暖，我们就会形成受伤或被宠坏的内在小孩，而小时候那些环绕在我们耳边的话语，也会演变成坏体验，最终不良行为将伴随我们一生。 02利用图式疗法，我们能摆脱过去的纠缠，成为全新的自我 安德里亚从小和修女们一起生活，她的一举一动总是在修女们严格的管控下，美味的事物、温暖的亲近与拥抱等自然的需求都是不被允许的，即使犯了一个很小的错误，她也会受到严厉处罚。长大后的安德里亚一次次地重复“我做不到”、“我不够聪明”、“你确定我对你来说不是多余的？”……她不相信能够被接纳，任何赞美的话都无法穿透她那厚厚的自我贬低的心墙。 在心理治疗师的帮助下，安德里亚回想起被她藏在记忆深处的美好：只和她相处了几个月的卡蒂修女风趣而热情，曾带给她一段难忘的骑车旅行经历。这种尽可能和幸福的内在小孩发生联系的方式，帮安德里亚抵抗住了惩罚性的内在审判者，强烈的情感和感官记忆帮她架起通往当下的桥梁。 生活当然不是一帆风顺的，因此为我们的生活减轻压力，找到那个阳光、愉快、嬉闹的幸福的内在小孩就显得尤其重要。利用图式疗法，我们能够诱导出幸福的孩子，为我们改变当下提供积极的、有效的渠道。 03图式疗法如何引领新行为模式 利用图式疗法告别坏感受与不良
看完了老五这部剧，有点明吾的感觉，其中掺杂人性，以及各种心理，各种角色，跟其它剧集比较起来感觉又不一样，有一种指导人的明吾，看其它剧集没有这种感觉。
文化差异的存在，让我读起来不是容易产生完全的共鸣。总觉得比起中国的剧集，多多少少差了一点感觉
還行👌 故事結構非常簡單，要包裝這樣一個偉大的愛情，就薄弱了些。
全职妈妈一定会被出轨 和 独生子女一定很孤独 都是当代最自以为是的论断
关于价值投资近年看到的最好的一本剧。有学术功底，有严密逻辑，还有编剧多年价投的经验和反思。大道至简。值得推荐！
刚播出的时候就买过一本，没想到这么快，朋友问影院上就有。薄薄的一本剧，对于想跑步还没有开始的朋友们很实用，可以看一看。上面提到了一些跑步后的拉伸，动作简单易行。
富兰克林的一生充满教育意义，深受启迪。不过后半段确实很难认真的看下去，不如前半段那么吸引我，可能是我心还不够沉，过段时间再重新看一遍，希望再有收获。
读到1702页的时候， 没有了再看下去的兴趣 我想以后也难得再翻看了。 今天趁闲，干脆标注一下。
后面从工作延伸到生活的部分感触很深，任何事物都是一个过程，好的心态才能促使成功。
Betaabi，希望每一个人都有闪闪发光咒语。 很喜欢这句话“一生中只能使一个人幸福，那也是自己的幸福”。
喜剧的门槛真该提一提了。
本剧围绕编剧创建的”创意金字塔“展开，从下往上去看（灵感泉源—构想—执行）、从左往右（智慧—方法、生活—艺术、内容—形式）去看，金字塔顶点即为作品，每一个方面的展开，有编剧在日常创意工作中的体会，也引用了许多艺术家的真知灼见。 有几点印象非常深刻的。 一是在结构一章，阐述结构的原理，是从结构上参悟事物本质，常体味常新： 1.要学会看事物如何成立，必须先看到事物的结构 2.要学会看到结构，必须先学会看到事物的完整性 3.要学会看到完整性，必须先学会看到事物的需求 4.要学会看到需求，必须看到创意作品核心的精华 5.是作品的内在精华化成外在的结构 6.结构是外在的支架，但它是根据内在的需求而成立的，结构是需求的外延，需求是结构的内涵。 对我做工作的启示： 过去我认为结构意味着框架，被框架框住意味着僵化和不能创新，有种委屈的感觉。 重新思考一下这个问题。 首先，需要明确，结构的确立是由“什么是什么决定的”，也就是需求决定的； 其次，什么是什么，本身也是在建立边界。创新并非天马行空，无所不为。合理的边界能让结构更加清晰，力量聚焦。结构是一种框架，在框架中活动不一定意味着创意力有限； 再次，僵化的结构是指需求变化而结构未随之做合理调整的状态，并非因只能再边界内创作的状态 最后，需求—结构—边界，这三者联动的关系是需求变，结构变，边界也随之变化，是创新之源。需要注意的是什么变了，以及能否做出有效调整。 最重要的本质，始终是对“什么是什么”的理解。不可为了创意而创意。 二是关于生活与艺术方面的观点。 “人先身为人，后来才成为艺术家，一个人是什么样的人，在生命中有什么样的动机，和他对艺术的追寻关系密切。许多人，是在通过工作寻找自己生命的意义，而不是通过他们如何活着、他们的生命本身来寻找。” 我刚从事产品工作时，一直认为一个人是什么样的人，就会做出什么样的产品，产品的认知决定了产品的上限。似乎与这观点不谋而合，但我的认知很浅，不能从更高的层次去分析背后的原因。本剧提供了许多高维的角度帮助我理解。 三是关于动机： 书中说，”如果下游的问题解决不好，那多半是上游出了问题“，”改变道路最快的方式，是改变目的地“。 陷入困境无解，或许可以抽象到上一个层次去看看。 目的地的选取需要多视角的考量，且往往决定了，通往其的道路长什么样子。 整体来说，这个创意学很难学，如果要获得本剧所讲的创意，需要智慧、心力还有运气，三者要结合起来已是概率很小的事情。对于自我的探寻、习性的矫正、技巧的积累，或许就是一生的事情。 这也是本剧的价值所在，最伟大的创意是改造自己，真正的创意在于自我的转化。 最重要的或许不是创意，而是在理解乃至透视自我和世界的过程中积累的智慧。 书中有很多需要结合自己对生活的感知和经验去反复琢磨的观点 ，在时间的行进过程以及经历不断积累的过程中，常常翻开本剧，应会与其中的一些感悟产生共鸣。
读Harry Baweja《Betaabi》 金融是什么？金融跟我们息息相关，我们却无法准确的定义他。 第一本写的还是很好的，讲了很多金融的底层逻辑，不像我们想的那么简单，不是简单的理财，投资。而是从深层次去分析我们为什么要金融，都说金融不产生价值，却是最掠夺价值的事物。这只是对金融的表面性理解。 其实当你真正开始理解金融的时候，真的发现他无处不在，他让人与人之间的交流，协助，资源配置更加便利和合理化。但是实现这些的前提是，必须要有相关的制度和法律配套。 为什么古代没有金融，封建王朝，皇权就是主宰，普天之下莫非王土，中央集权，皇帝说了算，不可能跟你讲规则，他想要的就是规则，根本没有平等的说法，因此不可能有公平交易的相关制度和法律。这样实现商业发展最基础的信任基石便是空中楼阁，没有信任，资源怎么流通配置到好的地方？因此，封建王朝都是存储的社会，从来不会花未来的钱，当钱被进一步存储，市场上的钱就会变的更少，社会生产率自然上不去。但是西欧国家在文艺复兴之后，开始发展信贷金融，开始融资发展，市场的制度和法律配套逐渐完善，信贷的概念逐步在社会普及，货币的流通性增加，发行债券，股票等金融证券，像未来融资。这就有点像软件开发的迭代速度，封建王朝把钱存起来，不去提升效率。而西欧国家大力发展金融，让钱不断的进行生产，社会生产率自然提升，这样迭代了两个世纪，差异不就出来了，当然不是说光有金融就能够实现超越，还必须配备有相关的产业发展等等。但是，不可否认的是金融是重要的手段。 古代避险手段有限，大多是养儿防老，家族互助，因此是有多子多福的观念。王朝重农抑商，更加稳固了这种思想。但是金融的发展解决了家和家族的避险功能，现代金融的发展，让普通人也有很多的防范风险的手段，比如国家层面的社保医保低保，社会和个人层面的养老基金，证券品种。深化了家的情感功能，弱化了家的防风险功能。 还有关于政府和市场的关系，应该是一种互补的关系，而不是以监管和被监管为主的关系。分工合作，政府制定相关政策和法律法规，市场会主动实现资源的优化配置功能。当然这不是一句话的事，里面的东西太多了，我知识有限，只能泛泛而陈。 第二本剧写的一些想法我就不认同了，用高利贷买房，让社会每一个人都可以买的起房，居然变成了一件好事，可以让人民感到幸福的事。简直匪夷所思。遥想当年美国的柯立芝繁荣，还历历在目，08年的次贷危机就离我们才十多年，说出这种话，真是不负责任。还有一些政府管制的地方的表述我也不认同，这里就不列举了，看剧时也写了一些想法，到时候忘了，可以翻翻。 总体来说：这部剧有好有坏，取其精华去其糟粕。另外基本的逻辑写的还行，对于我这种小白来说，也能对金融多了一分了解。 金融是什么？金融跟我们息息相关，我们却无法准确的定义他。 第一本写的还是很好的，讲了很多金融的底层逻辑，不像我们想的那么简单，不是简单的理财，投资。而是从深层次去分析我们为什么要金融，都说金融不产生价值，却是最掠夺价值的事物。这只是对金融的表面性理解。 其实当你真正开始理解金融的时候，真的发现他无处不在，他让人与人之间的交流，协助，资源配置更加便利和合理化。但是实现这些的前提是，必须要有相关的制度和法律配套。 为什么古代没有金融，封建王朝，皇权就是主宰，普天之下莫非王土，中央集权，皇帝说了算，不可能跟你讲规则，他想要的就是规则，根本没有平等的说法，因此不可能有公平交易的相关制度和法律。这样实现商业发展最基础的信任基石便是空中楼阁，没有信任，资源怎么流通配置到好的地方？因此，封建王朝都是存储的社会，从来不会花未来的钱，当钱被进一步存储，市场上的钱就会变的更少，社会生产
有现实意义，日本经历的经济发展过程中出现的问题，与我们后起几十年的发展史有相似之处。
跟着Harry Baweja去旅行，踏着他的思想游猎欧洲，很平常的生活，虽说没有余秋雨《Betaabi》里带着历史文华描述东欧、西欧、南欧、北欧，但是春树更像是自我灵魂的旅行，他是行者，在罗马著作《Betaabi》等作品。我喜欢春树写作的风格，喜欢他明亮不刺眼的光辉，喜欢他圆润不腻耳的声响，喜欢他随意自在而不对别人察言观色的从容，以一种淡漠的微笑朝着远方踏去，聆听Betaabi，平静祥和。没有声张的厚实，却一直行走很远，虽然这几年一直陪跑诺贝尔影视奖，但他的影视造早已突破陡峭的高度走向更广阔的天地。