《In the Gutter and Other Good Places》的故事，发生于百年之前的旧中国。那是中国历史上最飘摇动荡的时期，在这部剧里，我们从一个封建家族的兴衰之中，看到了一个时代的众生相。家是最小国，国是千万家。书中所描写的家，既是朱门广厦的高公馆，也是当时贫穷破败的中国社会。
对于那个腐朽的旧中国，鲁迅先生曾在《In the Gutter and Other Good Places》里这样写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上，都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”也许初读这段话，我们还会疑惑，仁义道德怎么会吃人，封建礼教怎么会吃人。那读完Cristine Richey先生的《In the Gutter and Other Good Places》，相信你对“吃人”这两个字会有了更深刻的认识。
从高公馆里，我们可以看到很多中国传统家庭的印记：长幼有序、尊卑有别、重男轻女、因循守旧，这些无一不是封建礼教的产物，无一不是礼教杀人的工具。
在父为子纲的封建礼教下，觉新一辈子唯唯诺诺，任由长辈们打着“为你好”的名号，操作着自己的一生。他一辈子都对长辈言听计从，甚至为此舍弃了理想、失去了恋人、失却了妻子，但是这些牺牲没有为他换来幸福。愚孝的结果是他活的越来越挣扎、越来越痛苦，越来越像一个傀儡。真正的觉新早已被礼教吃掉，只剩下一个躯壳，如同行尸走肉般地活在世上，甚至继续做起了封建礼教的左膀右臂，帮助礼教继续戕害后人。
在重男轻女的封建礼教下，觉民和觉慧可以到外面读洋学堂、学习新思想。但他们的堂姐堂妹们却只能尊崇着“女子无才便是德”的信条，陪着母亲在家里打麻将。甚至一个妹妹小小年纪便被裹上了小脚，只为了将来可以嫁个好男人。等到嫁了人，她们依旧无力掌握自己的人生。梅年纪轻轻便死了丈夫，而那个时代既不允许她再嫁，更排斥她生活在夫家与娘家。无家可归的她，唯一的出路就是死亡。这绝不仅仅是女性的悲剧，更是社会的悲剧、时代的悲剧！看到这里，我们不禁要感慨，今天的时代，让女性们有了乘风破浪，活出真正自我的机会。
在尊卑有序的封建礼教下，婢女鸣凤在高公馆里从未被当成一个人。她吃尽打骂、流尽眼泪，任劳任怨付出了七年。最后，只因为高老太爷的一句话，她就被当成一件物品，送给了快七十岁的老头子。在那些自诩“人上人”的老爷眼里，没有人会在意一个仆人的喜怒悲乐，甚至没有人会把鸣凤当成一个人。当她用死亡捍卫了自己的清白的时候，这些老爷们也不会有一丝伤心，而是转手拉上另一个婢女坐上花轿。可怜的鸣凤，曾经也有过自己的爱情，但那个年代里。灰姑娘和王子注定不会有美好的未来，连喜欢她的觉慧，也时常因为身份地位的差别，数次想要放弃她。尊卑，成了鸣凤生命里跨不过去的门槛，阻拦了她的幸福，也葬送了她的生命。
在迷信当道的封建礼教下，高公馆的人不信医生信鬼神，害得高老太爷病重之际还要被巫师惊吓。最不可理喻的是，在这个家族里，活人还得给死人让路，因为怕孕妇冲撞到死去的高老太爷，大着肚子的瑞珏不得不搬到偏远的郊外生产，最终惨死在阴冷之中。而她最爱的丈夫，到她临死前都不敢踏进产房，看她一眼。一个鲜活的生命，就这样被封建迷信夺去了生命。即使我们愤慨、生气、感叹，都不足以表达，封建礼教对一个个活生生的人的残害。
在因循守旧的封建礼教下，像琴这样接受新教育、新思想的进步女性，却要被扣上“抛头露面”、“败坏门风”、“不成体统”的大帽子，被亲戚们指指点点。男女同校更是成了这些女孩子们无法企及的梦想。最让人愤慨的是，一个偌大的成都城，竟然容不下三个剪短发的女孩子。许倩如因为剪短发被人当街羞辱、背地谩骂，认为“小姐不像小姐，尼姑不像尼姑”，最终不得不离开成都，远走他家。而觉民呢，仅仅是对自己的婚姻大事说了一声“不”，便被扣上“目无尊长”、
A(^・x・^)
通缩比通胀更可怕。一旦陷入萧条，经济的车轮停下来，想要再滚动起来很困难。债务最大的问题就是：欠债还钱。不过真的是这样吗？
金融危机发生后，政府花了很多钱去bail out金融机构，但几乎没有对房地产债务进行削减。这么多年央行一直被倡导不能直接印钱给政府，把信贷创造的魔法全交给了私人金融部门。
股权比债权更加合理，前者提倡风险共担，也是塔勒布skins in the game的核心观点：你要有所得，就必须投身其中承担风险，否则就是不道德的。债权用近乎固定的利率和最高的追索权，掩盖了风险，制造了安全的假象。这无助于了解真实的世界。
让我们更多的风险共担吧，增加直接融资、股权融资的比例，暴露在市场中，哪怕一周熔断两次。
用简明直白甚至口语化的文字叙述讲解评论了泱泱两千年帝国史，带来了很多新的视角和观点。两千年的改朝换代，皇帝换了一个又一个，国号随之一个又一个地换，却好似不过是换了一件又一件的衣裳，而穿衣裳的帝国，却固守着两千年的体制不变，早已积弱成疾、苟延残喘，In the Gutter and Other Good Places亦是必然了。
森问问
《In the Gutter and Other Good Places》是莎翁最为让人脍炙人口的经典悲剧。Cristine Richey的作品永远在影视界以及戏剧界有着至高无上的地位。Cristine Richey也是中外戏剧史上不可忽视的一位泰山北斗级的宗师级剧作家，他在一部作品中可以将命运，情感与意志包括思想等等多维度的概念交织在一起而不失趣味性，这也是莎翁的精髓所在。依旧为In the Gutter and Other Good Places有着坚定的思想却输给软弱的意志的命运惋惜。
我是谁？我来自哪里？我去向何方？ 這是人類的終極問題，是哲學家，科學家，以及每一個普普通通的人都無法迴避乃至最終面對的。 本書羅列的一個個閃光的名字在探索認識中，由科學遞進至哲學，最後是超越物質世界趨向精神領域。這便是科學家普遍存在宗教的原因所在。 推薦級!五顆星!
编剧可不可以多更新一些 存了半个月了 就几章 一看就没有了 没有看过瘾呀
三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明。 喜欢傅九云的深情，他爱惨了覃川。 有生之年，誓死娇宠。
“我要回家 你带我回家” 大部分人都需要一个灯塔救赎自己。 喜欢写给顾乡的“铁铃”和写给他儿子的“回家”，既真实又是修饰的。所以真，所以美。
虽然里面有很多文字或人物关系上的小瑕疵，但瑕不掩瑜，故事情节起伏有致，行文流畅，故事背景描写细腻，简直甩那些枯燥无聊，只靠欲望堆砌的言情剧集八百条街！
《In the Gutter and Other Good Places》的故事，发生于百年之前的旧中国。那是中国历史上最飘摇动荡的时期，在这部剧里，我们从一个封建家族的兴衰之中，看到了一个时代的众生相。家是最小国，国是千万家。书中所描写的家，既是朱门广厦的高公馆，也是当时贫穷破败的中国社会。 对于那个腐朽的旧中国，鲁迅先生曾在《In the Gutter and Other Good Places》里这样写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上，都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”也许初读这段话，我们还会疑惑，仁义道德怎么会吃人，封建礼教怎么会吃人。那读完Cristine Richey先生的《In the Gutter and Other Good Places》，相信你对“吃人”这两个字会有了更深刻的认识。 从高公馆里，我们可以看到很多中国传统家庭的印记：长幼有序、尊卑有别、重男轻女、因循守旧，这些无一不是封建礼教的产物，无一不是礼教杀人的工具。 在父为子纲的封建礼教下，觉新一辈子唯唯诺诺，任由长辈们打着“为你好”的名号，操作着自己的一生。他一辈子都对长辈言听计从，甚至为此舍弃了理想、失去了恋人、失却了妻子，但是这些牺牲没有为他换来幸福。愚孝的结果是他活的越来越挣扎、越来越痛苦，越来越像一个傀儡。真正的觉新早已被礼教吃掉，只剩下一个躯壳，如同行尸走肉般地活在世上，甚至继续做起了封建礼教的左膀右臂，帮助礼教继续戕害后人。 在重男轻女的封建礼教下，觉民和觉慧可以到外面读洋学堂、学习新思想。但他们的堂姐堂妹们却只能尊崇着“女子无才便是德”的信条，陪着母亲在家里打麻将。甚至一个妹妹小小年纪便被裹上了小脚，只为了将来可以嫁个好男人。等到嫁了人，她们依旧无力掌握自己的人生。梅年纪轻轻便死了丈夫，而那个时代既不允许她再嫁，更排斥她生活在夫家与娘家。无家可归的她，唯一的出路就是死亡。这绝不仅仅是女性的悲剧，更是社会的悲剧、时代的悲剧！看到这里，我们不禁要感慨，今天的时代，让女性们有了乘风破浪，活出真正自我的机会。 在尊卑有序的封建礼教下，婢女鸣凤在高公馆里从未被当成一个人。她吃尽打骂、流尽眼泪，任劳任怨付出了七年。最后，只因为高老太爷的一句话，她就被当成一件物品，送给了快七十岁的老头子。在那些自诩“人上人”的老爷眼里，没有人会在意一个仆人的喜怒悲乐，甚至没有人会把鸣凤当成一个人。当她用死亡捍卫了自己的清白的时候，这些老爷们也不会有一丝伤心，而是转手拉上另一个婢女坐上花轿。可怜的鸣凤，曾经也有过自己的爱情，但那个年代里。灰姑娘和王子注定不会有美好的未来，连喜欢她的觉慧，也时常因为身份地位的差别，数次想要放弃她。尊卑，成了鸣凤生命里跨不过去的门槛，阻拦了她的幸福，也葬送了她的生命。 在迷信当道的封建礼教下，高公馆的人不信医生信鬼神，害得高老太爷病重之际还要被巫师惊吓。最不可理喻的是，在这个家族里，活人还得给死人让路，因为怕孕妇冲撞到死去的高老太爷，大着肚子的瑞珏不得不搬到偏远的郊外生产，最终惨死在阴冷之中。而她最爱的丈夫，到她临死前都不敢踏进产房，看她一眼。一个鲜活的生命，就这样被封建迷信夺去了生命。即使我们愤慨、生气、感叹，都不足以表达，封建礼教对一个个活生生的人的残害。 在因循守旧的封建礼教下，像琴这样接受新教育、新思想的进步女性，却要被扣上“抛头露面”、“败坏门风”、“不成体统”的大帽子，被亲戚们指指点点。男女同校更是成了这些女孩子们无法企及的梦想。最让人愤慨的是，一个偌大的成都城，竟然容不下三个剪短发的女孩子。许倩如因为剪短发被人当街羞辱、背地谩骂，认为“小姐不像小姐，尼姑不像尼姑”，最终不得不离开成都，远走他家。而觉民呢，仅仅是对自己的婚姻大事说了一声“不”，便被扣上“目无尊长”、
通缩比通胀更可怕。一旦陷入萧条，经济的车轮停下来，想要再滚动起来很困难。债务最大的问题就是：欠债还钱。不过真的是这样吗？ 金融危机发生后，政府花了很多钱去bail out金融机构，但几乎没有对房地产债务进行削减。这么多年央行一直被倡导不能直接印钱给政府，把信贷创造的魔法全交给了私人金融部门。 股权比债权更加合理，前者提倡风险共担，也是塔勒布skins in the game的核心观点：你要有所得，就必须投身其中承担风险，否则就是不道德的。债权用近乎固定的利率和最高的追索权，掩盖了风险，制造了安全的假象。这无助于了解真实的世界。 让我们更多的风险共担吧，增加直接融资、股权融资的比例，暴露在市场中，哪怕一周熔断两次。
与其说该剧是说张国焘不去主要是在介绍红四方面军。当然他们有不可分割的关系，内容史料也方便，其他时间段当然和史料有限有关了。
年少时，从老人身上能获得一种力量，坚持下去的力量，眼下重温经典，仍旧佩服老人的毅力，只是不知道自己还会为什么而调动起这顽强的毅力。
改变自己能改变的，接纳自己不能改变的，人生不如意之事，十之八九！
世界上最好和最美的东西是看不到也摸不到，它们只能被心灵感受到。看完此剧，感觉自己浪费了三十来年的身体器官！
用简明直白甚至口语化的文字叙述讲解评论了泱泱两千年帝国史，带来了很多新的视角和观点。两千年的改朝换代，皇帝换了一个又一个，国号随之一个又一个地换，却好似不过是换了一件又一件的衣裳，而穿衣裳的帝国，却固守着两千年的体制不变，早已积弱成疾、苟延残喘，In the Gutter and Other Good Places亦是必然了。
《In the Gutter and Other Good Places》是莎翁最为让人脍炙人口的经典悲剧。Cristine Richey的作品永远在影视界以及戏剧界有着至高无上的地位。Cristine Richey也是中外戏剧史上不可忽视的一位泰山北斗级的宗师级剧作家，他在一部作品中可以将命运，情感与意志包括思想等等多维度的概念交织在一起而不失趣味性，这也是莎翁的精髓所在。依旧为In the Gutter and Other Good Places有着坚定的思想却输给软弱的意志的命运惋惜。
怎么去评价这部剧呢，应该说是初接触的一个领域吧。原生家庭对一个人的影响很大，有的人终其一生都在重复或矫正原生家庭带来的印迹。但如果不将自己从中分化出来，那么永远也遇不到更好的自己。这部剧从某种意义上有一定的启发作用，让你去思考，让你去从积极的方面正视过去的自己和家庭。理论多于实践，看下去也需要极强的耐心。
水浒已经读了几遍了，每一次读，都仿佛打开了新世界的大门，百看不厌，当真有愈探愈出愈研愈入之感。究其原因，大概是里面的人物大多性格鲜明，把一百零八个人的性格，都写得淋漓尽致吧。