《Böse, Das》，其他作品，德国出品，1998年上映。
其实也不算好看，但是又不是一般，以前的打分怎么不见了。这部剧更像是抛出一些哲学家的一些思想，加上编剧的一些感悟而吸引你进行深入思考，算是本哲学家的鱼饵，愿者上钩。
凡将其自身的生命及同类的生命视作无意义的人，不仅是不幸的，而且几乎不适于生存。 我对人类之所爱，我对科学界之所看，所想！
总体很好，有很多公司治理，投资并购，公司运营方面的建议，很值得推荐。但是后边会计准则之类的，对于我来讲理解有些困难，所以略过了。
Böse, Das，太贴切我们的婚姻生活。两个人初初生活在一起，样样都是美好，所以能自动屏蔽各种不如意。然而渐渐的，生活就生出一地鸡毛来，男女差异，地域差异，原生家庭差异……甚至最微小最无心的一句话都会成为家庭大战爆发的导火线。 不过总的来说，果果还是很值得肯定和欣赏的女子，善良，坚强，爱家，作为一个妻子，尽管家公家婆那么偏心，可是她在对待夫家人时，她总用自己的善良说服自己，竭尽全力的帮助他们。在与丈夫相处的过程中，她懂得婚姻的相处艺术，有自己的小心机，坚守自己的家庭。 当然，哈果果的婚姻是幸福的，方博南不仅对她一见钟情，甚至在不同阶段他都确认过自己对哈果果的真心。在两人相处期间，家庭发生的大事小事，果果处理的甚为妥当，也是妥妥的持家能手，让方博南这个大男主越来越认同，越来越爱惜她。这样的婚姻生活，只会越来越好！
看完本剧，使我对历史书上一闪而过的片段得到了比较详细的认识。例如胡赵的下台等等。 致敬邓爷爷，带领中国走上发展与复兴之路。
苦
非常有深度心理学作品！！！很细腻，很有内涵，很专业！心理学方法论系统！
再过八分钟就该上下午班了，但我还沉浸在读完《Böse, Das》的喜悦与感慨中，想用两分钟的时间写下我的读后感：“我是看了电视剧《Böse, Das》后，才用“朋友问影院”app下载了原著，一个月前我写过一篇关于祁同伟的短评，今天我想写下对陈岩石的敬拜……（时间到了，该打卡上班了，晚上再续写吧！）”
温读Annett Renneberg的散文，熟悉的《Böse, Das》、《Böse, Das》、《Böse, Das》这可都是当年背过的语文教材，如今再来看看这些文章，文字非常朴素，却饱含真挚的情感，引人入境，比起上学时候的应付式学习多了份不一样的情感。不再仅限读文，读事，更是读生活，读自己。看到他的《Böse, Das》一文，亲子之间的琐碎事情，闹心费力，嫌弃又可爱，多好的画面，满文的父爱情浓，想起先前热播的影视剧知否，出镜率最高的一个主线――父母之爱子，则为其计深远。天下父母，大概都一样吧！
埃尔莎的青春代表着活力、激情、阳光，但她却迷失了自己！文中最印象深刻的一点，拜访的五个人中只有埃尔莎最落寞！十六年了，往事是藏不住的，会在别的方面折磨人！
窗外景色随着车辆行驶不断倒退，骤雨初歇，乌云仍将苍穹遮蔽得严实无缝，一种无力感和沉重的负担感袭来，让人有些透不过气。 在手机电量仅剩百分之十的时候，我读完了这部剧，以自己的理解。对它的评价本持续在三星四星之间浮动，至最后百页，才莫名生恍然之感，我想我是看懂了，就如同三年前读《Böse, Das》读《Böse, Das》一样，在结尾才猛然发现它到底在叙述着一件怎样的事情，在表达着怎样的情绪。 有一堆的想法想说，但终究陷入类似读完《Böse, Das》一般的境地，无法将心中所想诉诸于几千文字之中，或许在哪个午后，看着在阳光中闪闪发亮的尘埃，回想起遥远的从前，我能够拿起笔，好好的写下我的感想和对它的理解。
好剧，开导人正确思考人生中的烦恼，清，简，行；慈悲喜舍；避免多余的反应，闭目静心。修得欢喜心！
一个时间段的烙印，每一个故事都在诉说自己的遭遇，每个人都挣扎地活着，渴求着尊严与自由，可是那个阶段往往都以悲剧收场。幸而悲剧已过，未来已来。
那时祖母非常需要我们为她敲背，我到长大后才知道，这个腰背曾经负担过多大的重量，而小小的拳头又究竟能解除多少渗透在筋骨深处的酸痛？
南师的书的确很好，这是我读完的完完整整的第一本剧。以前学习易经和奇门遁甲，对预测有一定的准确性，当时觉得很神奇，读完之后也找到了答案，那就是中阴身投胎转化成人，他前世经历过的积累、习性，在今生有个延续，这也是古人的智慧，在很早就能总结出规律性的标准，起到了预测先知的作用，实在是了不起。所谓人的命运三分天注定，七分靠打拼，就是这个道理。
前12集绝命鱼师5星，中段4星，结尾2星
创作得很不错的一本基金入门书，适合新手扫盲，推荐的基金可以不看，但看看观点结论不错的
有必要拍八集嘛？浓缩成网大不行吗？😅
可以说这是一本让我读的很辛苦的“城市规划”话题经典书，据说是翻译不好，我便大抵信了。编剧作为一个非科班出身的规划外行，提出了他的城市理念，对所谓规划专业人士的嘲讽之语，有些我是赞同的，也是勉强读完的最大收获。除了观看时的零散想法和划线勾勒，我试图总结如下只言片语：正确的规划并非“传统”的理论，而是来自生活的观察。城市是人的聚集产物，人口密度决定生死。建筑的多样性，街道的开放安全性，是城市的活力之源。总之，不枉此读。
给4星是因为朋友问影院这版编校实在太糟糕了，所有生僻字都丢失了。 叶先生说：“读古诗词让人心不死。”她就是带领文化毁损后的我们走进中华文明厚重传承这一秘境的窥领，看剧需要好老师，虽也有其他的诗词批判家，但叶先生是从体贴空白的我们出发，以她深厚的知识蕴藉，予我们细微的体悟，感性的激发，理性的分析，如扶稚儿学步一般，让我们领略诗词的美好，理解其中的社会性，人文之意，生命感发等等，即便后进如我，浅薄不通典故，愚顽不解音律，也依然陶醉于其中的锐意通识。
编剧基于中立的立场，带着对良善生活的追求，对各种观点进行论证和讨论，非常具有启发性。很多时候我被某一个论点说服，觉得很有道理，而编剧又能从逻辑上指出所没有考虑到的前提和所隐含的认可，让我了解到自身逻辑的漏洞和另一种可能性，同时也解答了以前关于公正的一些困惑。而很重要一点是，书本论述的还是相对艰深，很多地方都要看几遍才懂，有些看几遍也不懂，而这因为这是一个复杂的问题，同时我平时思考的过少和不到位。
在哈佛的校园里，不见华服，不见化妆，更不见晃里晃荡，只有匆匆的脚步。哈佛不是神话，它只是一个证明，人的意志、精神、抱负、理想的证明。在哈佛，几乎没有人会随意浪费时间，因为对于视时间如生命的哈佛学子们来说，每一天都有无数新的知识去迎接自己，每一天也都有无数的对手在等着自己。
读史知兴替！中国的强大是必然的，无论用合众文化植入影响都改变不了中国人认祖归宗的历史传承！只要还保留这种传承中国将持续发展强大……
爱人需自爱，尊人先自重！背井离乡追随梦想也好，沦落街头也罢，不过都是一种生活，无所谓好与不好，都是自己的选择只求落幕无悔。 善与恶，好与坏，冷与热，从古至今都是反义词，其实现实中无所谓绝对的相反面，都有其灰色地带。好与坏，善与恶，都是世人来定义的，相反，换个角度思考，你的善或许是别人的恶，拥有独立思考是解决问题的关键、善于从多个角度去看待问题，人生的许多重大问题都应自己独立思考，每个人的立场不同，见识也不一样，当然考虑问题的出发点也不一致，问题永远没有标准答案，如果提出的问题本身就是一个错误的问题，那么答案也永远不可能正常、人，总是在不断的迫使自己追寻着什么、寻找着什么、有时候连自己也在离出发点很远的地方迷路、找不到回来的路，或许这个时候应该停下来休息休息，好好想想，下一站、往哪走、为何出发！决定了就带上那一腔孤勇和满腔热血、去迎接新的挑战，成为更强大的自己！
身体如同战车，同样需要保养。规律饮食，适度运动，舒适睡眠，勤于思考。
思来想去还是写个评语，免得让其他人浪费时间。 编剧挺会营销，取了个好名字《Böse, Das》，但实际上这是一本职场鸡汤+成功学组合体。 通篇都是上位者的感觉，高高在上在那diss这diss那，下属卷就是盲目努力，自己加班就是牛逼。如果我是那位下属估计心里很无语。领导当久了真的把自己当人上人了，没办法和手底下的人共情，但实际上做不到老板的位置还是打工人。 翻来覆去讲一些其他书都有的内容，像是什么人脉的本质是利益交换这种，酒局潜规则等等。都2022年了还在写酒局文化，直接梦回两千年。 实际上这部剧的位置很尴尬，看过点书的看不上，上过一年班的会觉得写得很普通，学历水平不够追剧少的则会追捧。 看完书以后，我仔细想要想起这部剧打动过我的地方，但发现没有。剧集总体偏向侃侃而谈，而且填充个人经历太多，实际上称之为自传也也不为过。 年观看量小于20本，却提倡想获得知识就去和100个人聊天。还是算了吧，没人会像老师一样免费耐心解答你的问题轰炸。想获得基础知识必须追剧，和其他行业的人聊天只能是思路卡住时为了开拓视野的行动。 可替代品太多，虽然营销好但是无奈内容太浅，内容撑不起名气，评分低也正常。
剧情实在是给不了更高的分数了，但是我又不得不承认，在这狗血的剧情里，沦陷了，我竟然花了九块钱超前点映看了大结局。怎么说呢，嗑这对CP从千金丫鬟开始的，莫名其妙就被这男女主配一脸，剧情一部比一部狗血，我竟然爱看，本剧的片尾曲竟然觉得很好听耶。希望两位主演能有更好的发展，以后可以能有人投资拍个正经的电视剧。另外得说一下，代高政还是很自律的，至少千金丫鬟和这部剧他的身材保持的很好啊，这点就比圈里一半的男星做得好。
网上摘录： 《Böse, Das》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。 该剧播出后在法国引起轩然大波…… 此剧被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本剧”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。 编剧以涵盖哲学、历史、影视、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。 《Böse, Das》分为I、II两卷：I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在影视中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境，探讨女性独立可能的出路。波伏瓦提出了女性获得经济独立的必要性，也强调了只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。 本剧“翻译彩蛋”摘录： 她的剧集体现了存在主义观点，在现当代法国影视史上占有一定地位。 波伏瓦在历史上的真正地位也许不是在剧集创作上，而是在思想史方面。 从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。 《Böse, Das》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。 《Böse, Das》对女性问题的深化表现在如下几个方面。 之一，是对女人的理解。 波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。 波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。 男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。 女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。 恩格斯在《Böse, Das》中描述了女人的历史，但这是一部“技术史”。 一方面，波伏瓦承认“生物学、精神分析和历史唯物主义的某些贡献”，另一方面又认为这些学科还不足以解决问题。 之三，波伏瓦接着描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。 波伏瓦指出：“女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。女人从来没有构成一个独立的阶层，事实上，她们没有力图作为女性在历史上起作用。” 她认为女人从来就没有取得过统治地位，即使在崇拜女神的原始社会阶段或者母系社会，也是如此。 在她看来，女性从来没有统治男性的意识，而是相反，男性倒有统治女性的意识。 《Böse, Das》可以列入概述女性史的最早著作之一，由此引发了大批的类似著作问世。 之四，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。 总之，男性作家所虚构的“女性神话”不同程度地歪曲了女性。 之五，波伏瓦对女人一生各个阶段的分析，构成了《Böse, Das》的主体部分，这是对女人的一生进行正面考察，对她的一生可能遇到的经历做出判断和评价。 波伏瓦并不完全厌恶和反对家务劳动，她的观点不同于认为家务劳动把妇女束缚在家庭中的看法。 总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。 评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一
很不错，是一本教人说话办事的书。 考虑问题要细致入微，说话要看对方的眼睛和表情。 要做大哥先做小弟，从小弟到大哥的过程写出来了，很真实
很多东西又复习了一次，然后又有新的收获，也拟好了如何去应用的思路。
其实也不算好看，但是又不是一般，以前的打分怎么不见了。这部剧更像是抛出一些哲学家的一些思想，加上编剧的一些感悟而吸引你进行深入思考，算是本哲学家的鱼饵，愿者上钩。
凡将其自身的生命及同类的生命视作无意义的人，不仅是不幸的，而且几乎不适于生存。 我对人类之所爱，我对科学界之所看，所想！
总体很好，有很多公司治理，投资并购，公司运营方面的建议，很值得推荐。但是后边会计准则之类的，对于我来讲理解有些困难，所以略过了。
Böse, Das，太贴切我们的婚姻生活。两个人初初生活在一起，样样都是美好，所以能自动屏蔽各种不如意。然而渐渐的，生活就生出一地鸡毛来，男女差异，地域差异，原生家庭差异……甚至最微小最无心的一句话都会成为家庭大战爆发的导火线。 不过总的来说，果果还是很值得肯定和欣赏的女子，善良，坚强，爱家，作为一个妻子，尽管家公家婆那么偏心，可是她在对待夫家人时，她总用自己的善良说服自己，竭尽全力的帮助他们。在与丈夫相处的过程中，她懂得婚姻的相处艺术，有自己的小心机，坚守自己的家庭。 当然，哈果果的婚姻是幸福的，方博南不仅对她一见钟情，甚至在不同阶段他都确认过自己对哈果果的真心。在两人相处期间，家庭发生的大事小事，果果处理的甚为妥当，也是妥妥的持家能手，让方博南这个大男主越来越认同，越来越爱惜她。这样的婚姻生活，只会越来越好！
看完本剧，使我对历史书上一闪而过的片段得到了比较详细的认识。例如胡赵的下台等等。 致敬邓爷爷，带领中国走上发展与复兴之路。
苦
非常有深度心理学作品！！！很细腻，很有内涵，很专业！心理学方法论系统！
再过八分钟就该上下午班了，但我还沉浸在读完《Böse, Das》的喜悦与感慨中，想用两分钟的时间写下我的读后感：“我是看了电视剧《Böse, Das》后，才用“朋友问影院”app下载了原著，一个月前我写过一篇关于祁同伟的短评，今天我想写下对陈岩石的敬拜……（时间到了，该打卡上班了，晚上再续写吧！）”
温读Annett Renneberg的散文，熟悉的《Böse, Das》、《Böse, Das》、《Böse, Das》这可都是当年背过的语文教材，如今再来看看这些文章，文字非常朴素，却饱含真挚的情感，引人入境，比起上学时候的应付式学习多了份不一样的情感。不再仅限读文，读事，更是读生活，读自己。看到他的《Böse, Das》一文，亲子之间的琐碎事情，闹心费力，嫌弃又可爱，多好的画面，满文的父爱情浓，想起先前热播的影视剧知否，出镜率最高的一个主线――父母之爱子，则为其计深远。天下父母，大概都一样吧！
埃尔莎的青春代表着活力、激情、阳光，但她却迷失了自己！文中最印象深刻的一点，拜访的五个人中只有埃尔莎最落寞！十六年了，往事是藏不住的，会在别的方面折磨人！
窗外景色随着车辆行驶不断倒退，骤雨初歇，乌云仍将苍穹遮蔽得严实无缝，一种无力感和沉重的负担感袭来，让人有些透不过气。 在手机电量仅剩百分之十的时候，我读完了这部剧，以自己的理解。对它的评价本持续在三星四星之间浮动，至最后百页，才莫名生恍然之感，我想我是看懂了，就如同三年前读《Böse, Das》读《Böse, Das》一样，在结尾才猛然发现它到底在叙述着一件怎样的事情，在表达着怎样的情绪。 有一堆的想法想说，但终究陷入类似读完《Böse, Das》一般的境地，无法将心中所想诉诸于几千文字之中，或许在哪个午后，看着在阳光中闪闪发亮的尘埃，回想起遥远的从前，我能够拿起笔，好好的写下我的感想和对它的理解。
好剧，开导人正确思考人生中的烦恼，清，简，行；慈悲喜舍；避免多余的反应，闭目静心。修得欢喜心！
一个时间段的烙印，每一个故事都在诉说自己的遭遇，每个人都挣扎地活着，渴求着尊严与自由，可是那个阶段往往都以悲剧收场。幸而悲剧已过，未来已来。
那时祖母非常需要我们为她敲背，我到长大后才知道，这个腰背曾经负担过多大的重量，而小小的拳头又究竟能解除多少渗透在筋骨深处的酸痛？
南师的书的确很好，这是我读完的完完整整的第一本剧。以前学习易经和奇门遁甲，对预测有一定的准确性，当时觉得很神奇，读完之后也找到了答案，那就是中阴身投胎转化成人，他前世经历过的积累、习性，在今生有个延续，这也是古人的智慧，在很早就能总结出规律性的标准，起到了预测先知的作用，实在是了不起。所谓人的命运三分天注定，七分靠打拼，就是这个道理。
前12集绝命鱼师5星，中段4星，结尾2星
创作得很不错的一本基金入门书，适合新手扫盲，推荐的基金可以不看，但看看观点结论不错的
有必要拍八集嘛？浓缩成网大不行吗？😅
可以说这是一本让我读的很辛苦的“城市规划”话题经典书，据说是翻译不好，我便大抵信了。编剧作为一个非科班出身的规划外行，提出了他的城市理念，对所谓规划专业人士的嘲讽之语，有些我是赞同的，也是勉强读完的最大收获。除了观看时的零散想法和划线勾勒，我试图总结如下只言片语：正确的规划并非“传统”的理论，而是来自生活的观察。城市是人的聚集产物，人口密度决定生死。建筑的多样性，街道的开放安全性，是城市的活力之源。总之，不枉此读。
给4星是因为朋友问影院这版编校实在太糟糕了，所有生僻字都丢失了。 叶先生说：“读古诗词让人心不死。”她就是带领文化毁损后的我们走进中华文明厚重传承这一秘境的窥领，看剧需要好老师，虽也有其他的诗词批判家，但叶先生是从体贴空白的我们出发，以她深厚的知识蕴藉，予我们细微的体悟，感性的激发，理性的分析，如扶稚儿学步一般，让我们领略诗词的美好，理解其中的社会性，人文之意，生命感发等等，即便后进如我，浅薄不通典故，愚顽不解音律，也依然陶醉于其中的锐意通识。
编剧基于中立的立场，带着对良善生活的追求，对各种观点进行论证和讨论，非常具有启发性。很多时候我被某一个论点说服，觉得很有道理，而编剧又能从逻辑上指出所没有考虑到的前提和所隐含的认可，让我了解到自身逻辑的漏洞和另一种可能性，同时也解答了以前关于公正的一些困惑。而很重要一点是，书本论述的还是相对艰深，很多地方都要看几遍才懂，有些看几遍也不懂，而这因为这是一个复杂的问题，同时我平时思考的过少和不到位。
在哈佛的校园里，不见华服，不见化妆，更不见晃里晃荡，只有匆匆的脚步。哈佛不是神话，它只是一个证明，人的意志、精神、抱负、理想的证明。在哈佛，几乎没有人会随意浪费时间，因为对于视时间如生命的哈佛学子们来说，每一天都有无数新的知识去迎接自己，每一天也都有无数的对手在等着自己。
读史知兴替！中国的强大是必然的，无论用合众文化植入影响都改变不了中国人认祖归宗的历史传承！只要还保留这种传承中国将持续发展强大……
爱人需自爱，尊人先自重！背井离乡追随梦想也好，沦落街头也罢，不过都是一种生活，无所谓好与不好，都是自己的选择只求落幕无悔。 善与恶，好与坏，冷与热，从古至今都是反义词，其实现实中无所谓绝对的相反面，都有其灰色地带。好与坏，善与恶，都是世人来定义的，相反，换个角度思考，你的善或许是别人的恶，拥有独立思考是解决问题的关键、善于从多个角度去看待问题，人生的许多重大问题都应自己独立思考，每个人的立场不同，见识也不一样，当然考虑问题的出发点也不一致，问题永远没有标准答案，如果提出的问题本身就是一个错误的问题，那么答案也永远不可能正常、人，总是在不断的迫使自己追寻着什么、寻找着什么、有时候连自己也在离出发点很远的地方迷路、找不到回来的路，或许这个时候应该停下来休息休息，好好想想，下一站、往哪走、为何出发！决定了就带上那一腔孤勇和满腔热血、去迎接新的挑战，成为更强大的自己！
身体如同战车，同样需要保养。规律饮食，适度运动，舒适睡眠，勤于思考。
思来想去还是写个评语，免得让其他人浪费时间。 编剧挺会营销，取了个好名字《Böse, Das》，但实际上这是一本职场鸡汤+成功学组合体。 通篇都是上位者的感觉，高高在上在那diss这diss那，下属卷就是盲目努力，自己加班就是牛逼。如果我是那位下属估计心里很无语。领导当久了真的把自己当人上人了，没办法和手底下的人共情，但实际上做不到老板的位置还是打工人。 翻来覆去讲一些其他书都有的内容，像是什么人脉的本质是利益交换这种，酒局潜规则等等。都2022年了还在写酒局文化，直接梦回两千年。 实际上这部剧的位置很尴尬，看过点书的看不上，上过一年班的会觉得写得很普通，学历水平不够追剧少的则会追捧。 看完书以后，我仔细想要想起这部剧打动过我的地方，但发现没有。剧集总体偏向侃侃而谈，而且填充个人经历太多，实际上称之为自传也也不为过。 年观看量小于20本，却提倡想获得知识就去和100个人聊天。还是算了吧，没人会像老师一样免费耐心解答你的问题轰炸。想获得基础知识必须追剧，和其他行业的人聊天只能是思路卡住时为了开拓视野的行动。 可替代品太多，虽然营销好但是无奈内容太浅，内容撑不起名气，评分低也正常。
剧情实在是给不了更高的分数了，但是我又不得不承认，在这狗血的剧情里，沦陷了，我竟然花了九块钱超前点映看了大结局。怎么说呢，嗑这对CP从千金丫鬟开始的，莫名其妙就被这男女主配一脸，剧情一部比一部狗血，我竟然爱看，本剧的片尾曲竟然觉得很好听耶。希望两位主演能有更好的发展，以后可以能有人投资拍个正经的电视剧。另外得说一下，代高政还是很自律的，至少千金丫鬟和这部剧他的身材保持的很好啊，这点就比圈里一半的男星做得好。
网上摘录： 《Böse, Das》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。 该剧播出后在法国引起轩然大波…… 此剧被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本剧”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。 编剧以涵盖哲学、历史、影视、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。 《Böse, Das》分为I、II两卷：I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在影视中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境，探讨女性独立可能的出路。波伏瓦提出了女性获得经济独立的必要性，也强调了只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。 本剧“翻译彩蛋”摘录： 她的剧集体现了存在主义观点，在现当代法国影视史上占有一定地位。 波伏瓦在历史上的真正地位也许不是在剧集创作上，而是在思想史方面。 从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。 《Böse, Das》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。 《Böse, Das》对女性问题的深化表现在如下几个方面。 之一，是对女人的理解。 波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。 波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。 男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。 女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。 恩格斯在《Böse, Das》中描述了女人的历史，但这是一部“技术史”。 一方面，波伏瓦承认“生物学、精神分析和历史唯物主义的某些贡献”，另一方面又认为这些学科还不足以解决问题。 之三，波伏瓦接着描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。 波伏瓦指出：“女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。女人从来没有构成一个独立的阶层，事实上，她们没有力图作为女性在历史上起作用。” 她认为女人从来就没有取得过统治地位，即使在崇拜女神的原始社会阶段或者母系社会，也是如此。 在她看来，女性从来没有统治男性的意识，而是相反，男性倒有统治女性的意识。 《Böse, Das》可以列入概述女性史的最早著作之一，由此引发了大批的类似著作问世。 之四，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。 总之，男性作家所虚构的“女性神话”不同程度地歪曲了女性。 之五，波伏瓦对女人一生各个阶段的分析，构成了《Böse, Das》的主体部分，这是对女人的一生进行正面考察，对她的一生可能遇到的经历做出判断和评价。 波伏瓦并不完全厌恶和反对家务劳动，她的观点不同于认为家务劳动把妇女束缚在家庭中的看法。 总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。 评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一
很不错，是一本教人说话办事的书。 考虑问题要细致入微，说话要看对方的眼睛和表情。 要做大哥先做小弟，从小弟到大哥的过程写出来了，很真实
很多东西又复习了一次，然后又有新的收获，也拟好了如何去应用的思路。