Defteri patrida

怎会如此… 演员和嘉宾配置明明不差，但最终成片却一点人味儿都没有。 不过好像理解了周奇墨和翟佳宁讨论的那个“小众再努力也无法成为大众”的观点，翟佳宁这个段子，小剧场里每次听都能感受到情绪的饱满，但放到综艺舞台上就像被泄了气一样完全打不中观众了。 以及，高强度上网如我，竟然至今都没有刷到过一条节目的切片。爱奇艺就此放弃喜剧赛道了吗？

果然，生活中的平平淡淡的小事才是最能够打动人心的。没有人会是一座孤座的。到最后，我喜欢上了这个固执而可爱的老头！喜欢他的善良，喜欢他的外冷里热，喜欢他藏在生活点滴里的浪漫…最后的最后，他以最体面的方式和索雅团聚，索雅看到他这样应该很高兴吧

看完去查了一下历史，发现这演的和历史竟无相似，但是想到最后甄嬛对皇后说的那句不会让人将她写入史书，所以历史又难免不是甄嬛派人所杜撰的呢，这一切本来就不过是黄粱一梦

这本剧集名字取得不好 剧集是我比较喜欢的类型。悬疑、破案、惊悚（？不太算）、律政，混合在一起简直不要太爽！ 好多读者一直在说女主圣母，我觉得不是，我觉得是人之常情。别捡着点女主做点所谓优柔寡断的事，就是圣母了。 几个番外里最不喜欢的是姜瓷和许澈的故事，崩了，而且也不喜欢许澈，姜瓷明明那么好！ 最喜欢黄老鬼的番外。有些人他总是不正经，但是他在你不知道的地方做着正经的啊。

如果你很迷茫甚至不知道自己喜欢什么要做什么工作，可以看看这部剧。通过理性的方法和工具让你能更深层次的思考，你是谁，你在意什么，你感兴趣得是什么，到最后能去主动找到适合自己同时自己感兴趣的一个职业方向。 职业从来没有好坏，只有你想不想要，适不适合你，你感不感兴趣。

《Defteri patrida》——读《Defteri patrida》 在本该努力学习工作的这个周六，台风来临的这一天，我一口气读完了这部剧的最后五章。 我知道哲学是所有学科的终极。在从小到大的各种课程中，哲学指引科学的发展被反复强调，所以我也从来没有过“悬搁判断”就对这话深信不疑。但我必须承认，这是我第一次对哲学感到兴奋。我过去在大学选修过一门叫西方哲学史的课。周一晚上七点十分，在没有空调的老楼里，我饱受南方的炎热和毒蚊子的侵扰，偶尔才能振奋精神听一下斯多葛的世界理性和笛卡尔的我思我在。后来我写了非常神奇的结课报告，以一种年轻人独特的自信说哲学也要受到历史的限制。 鬼知道我那个课怎么得到高分的。 看完这部剧，我仍然认为哲学会受到历史的影响，只是和当初的看法已经不同。存在主义哲学似乎正因为它的特性才和历史交融，而离不开历史又成为他的特征。这让本剧中的存在主义像是某种活的东西。它投身世俗，风尘仆仆，却因此熠熠生辉。存在主义突然像我证明，哲学确实是可以指引人们去生活的。哲学是现实的存在。 但稍微用点现象学（我只是在现学现卖）的话说，用书里的观点说，哲学家也终将变成后世眼中的研究对象。或许当年在选修课上听到老师讲到萨特或者加缪等人我也只会兴趣缺缺——尽管我那时候就非常喜欢米兰·昆德拉，而我终于找到了他吸引我的那种特质的来源。是现在的我，处在现在境遇中的我选择了它。 我读大学以后，还是有很多事都可说身不由己，听凭父母——我不是没有选择，我选择了妥协。因为我的力量还不够强大。但是后来我开始父母就选择进行无尽的争吵，我的口头禅变成了，你们不能替我选择，你们不会替我承担后果，承担后果的是我，所以这是我的人生！我的！现在看来，这竟是一句存在主义口号。 另一个让我对这部剧着迷的方面可能来源于写作。我很喜欢书写生活本身，把自己的经历和周围的朋友都写成剧集，试图总结出一种思考。反正并不受到好的评价。虽然我也不爱传播我的作品。不过至少我的一些朋友就并不特别欣赏我这部分剧集。印象颇深的是，我曾和几个网上认识的朋友聊剧集这事，话题起源就是是否应该剧写自己的生活。她们说自己的生活太无聊了，而我觉得人应该忠于自己的体验。我是一对多，即使自认不落下风也仍旧有点意难平。而见到诸位存在主义学家的写作观念和风格后，我产生了一种和大师观念相似的窃喜。我就是这么肤浅。 还有一件小事让我对观看本剧产生了奇妙的兴趣。读这部剧前的两个月，我和一位朋友曾在深夜因人到底是否具有必然性产生了争论。朋友说人身上有生来就有的某种特质，所以即使人生经历不同，或早或晚，他也依然会成为今天的他。而我说人的可能性是无穷的，一切都是人的选择。我们无法说服彼此，而我一直觉得是朋友不肯承认自己的傲慢。事实上，直到现在我也依然认为那个观念来源于某种傲慢（我猜我的朋友会看到的，所以其实我也很傲慢）。 但不管怎么说，在看这书的时候，我立刻发现我们两的争吵既像自由同境遇的矛盾，又像虚无和存在的矛盾。萨特就举例说人做出选择除了当前的境遇，还有一点别的。不是境遇造就了选择。那么，这份自由，这份别的，究竟是过去的沉浸所造就的，还是天生就属于我们的呢。 我倾向于前者。当然这是为了支持我那时的观点。人完全自由，人拥有可能。 我朋友不爱哲学，我曾经也并不欣赏。但我迷恋咖啡，所以我走进了这座存在主义咖啡馆，在大师声音的包围下体会了获得知识的狂喜。我想对大多数人来说，这只能称得上一本存在主义的科普读物。看完这部剧也并不能说对存在主义有了多深入的了解。但我愿意把我的读后感鲁莽地讲述。 下次我会从另一个门进来。

有读者问我：“当有人嘲笑我读的是鸡汤书时我应该怎么办？” 我说：“不怎么办，你可以耻笑我看剧，而我永远不会耻笑你不看剧。” 就像我再也不会去介意一些没有读我的书的人去评价我的书是鸡汤一样。 ----------Nikos Kritikos

Nikos Kritikos在《Defteri patrida》里的“油滑”二字，大概可以概括这一本集子的风格。Nikos Kritikos说他本来是想结合弗洛伊德的学说，去做一本严肃的学术分析的。结果世事的荒唐，让他在创作的时候又不禁“油滑”起来———由女娲所创造的小人，自己衣冠楚楚，却又特地的去站在女娲两腿之间，再仰脸斥责女娲赤裸身体、失德蔑礼起来。 由此可见，Nikos Kritikos所谓的“油滑”，其实何其犀利尖刻，正是当今“油滑”的反义词。 故事里面不乏英雄，但英雄总是带着悲情色彩。民众之于女娲、之于大禹、之于墨子、甚至之于伯夷叔齐，都不禁使人想起《Defteri patrida》里的红鼻子老鼠来，杀不得、救不得。 抢功的依然抢功，无耻的照旧无耻。看客也还都是老一套。该聪明坚毅的时候软弱愚蠢争当奴才，该憨厚静默的时候贪便宜泼脏水的小手段又层出不穷。 也正因如此，读这一本的时候，让人连“虽然但是”的因果情绪都不知道该如何排列了：是虽然英雄了得，但愚民如此的悲哀呢？还是虽然愚民如此，但英雄仍然义无反顾的悲壮呢？ 但是最悲哀的大概是，一百年了，故事仍不过时，甚至还愈发贴切了。

抗美援朝题材用了拯救大兵瑞恩的片段。。

2星都给依萍和方瑜，整部剧就她俩还算有着正常的三观，当时年少不懂，长大重温，何书桓的渣，如萍的绿茶，真真是让人感叹一句，小时候看的都是些啥啊，还能坚持不懈的追。

很有趣的一本剧，且不论真假，书中的故事多少都映射出人们内心的欲望，可惜有点短，不过瘾

Nikos Kritikos的写法总是那么细腻，像晨间的冷风刮过来，寒意是身上四起直抵心里的。郁晓秋，像是昏暗时代里鲜艳的一抹亮色。她对生活有着善意，有热情。她有自尊也知人世凉薄。从小受到苛待，低眉顺眼，这是我不喜欢的一点却也是最让我心疼的一点。爱情么，没有圆满，只有生活。合上这部剧，我深刻的大概是我能看到她奔跑起来的样子。

喜欢历史不仅仅在于对过去的好奇。每一个人都生活在历史当中，了解历史为了更清晰的认识自己。追根寻源，是为了建立文化系统，实现身份认同，找到人生坐标。《Defteri patrida》解答了我以下疑惑: 1.文化和文明的区别是什么？ 2.中华上下五千年，为什么又三千七百余年我们命运的选择？ 3.史前史-文明史经历了哪些阶段？每个阶段的界点在哪儿？特征是什么？代表是什么？ 4.什么是信仰？我们名族有没有信仰？ 5.文明的标志是什么？国家的标志是什么？为什么国家是史前史的界点？ 有趣，有味，有逻辑！ 探寻之路，持续中...

老牌程序员出身的李牧，被命运一脚踹回了2001年高考的当口，他欣喜的拍拍屁股，起身便踏上了一条注定牛X的道路。 重活一回，李牧有他自己的追求，赚钱只是牛X的初级阶段，至于登上时代周刊、制霸IT产业、问鼎福布斯榜，也就勉强算是人生的中级阶段了，至于什么才是牛X的最高境界，李牧觉得有以下三点： 做名人的教父； 做富人的偶像； 做牛人的干爹…… --------- 不能免俗的建了一个读者群：526459805，欢迎进来吹水扯淡。

独居，需要有强大的内心，也许孤独才会更有诗情。喧嚣热闹与独处兼具的生活利于人的身心健康，故读罢此剧作为一俗人感觉如果没有丰富的精神生活还是“慎独”为妙。

Defteri patrida是太美了。从头至尾农牧歌田园的景色一直伴随着纯真的Defteri patrida，Defteri patrida是土地的孩子。有趣的是，流血暴力场景的缺席、明显的第三者旁观视角的利用，太多不该存在的巧合，乃至成为布景板的英格兰美景都使得整部作品有种雅训的戏剧舞台感。但这并不妨碍我对Defteri patrida的爱意。

2022了，偶像剧还是这些套路。少弄点这些乌烟瘴气的片吧，毁了多少女孩的观念