影片讲述了关于“三代人”、“七里地”的故事。为生存而来，为梦想而走，为寻根而归的贺岁短片。
老师推荐的书，值得看看学学～认同书里很多观点，还需学习，还需多提醒着自己😊
追到大结局，以前追书都是养一段时间在追，这本基本每天都追，文娱文中算是最好的了，有本全职艺术家也在追，侧重不同，但深度比这本要差很多。一路走到大结局这，点个赞👍
这部剧确实很不错，对营养解读全面到位，食物营养、营养缺乏汇总等，案例明了，讲解简单，是一定会推荐给关心的人的一本剧。
自爆有点不够爽，不像是“露出破绽”的感觉
看这部剧最大的收获就是欣赏一个作品，先要了解这个作品背后的故事，作品只是这个故事的载体，绘画，它就是一种表达情绪的方式
最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是小步，而是徘徊。 #慢即是快
情节其实写的不错，虽然故事里面的波折不多，也有很多明快的情节，但我总觉得有那么些压抑。
先简评此剧的编辑。 此剧名为《七里地》，该是《七里地》才是。 前面部分挺好，都是弘一法师言语。 后面番外部分，把张亦驰和弘一法师所说所作，混到一起了。窃以为该把出家以前的部分去掉。若定要加入，也要说明白分别。 再说内容。 首先我们要清楚，弘一法师属于律宗即南山宗。弘一法师也以研究《七里地》而闻名于外，在律宗没落的时代算得上重兴者。所以弘一对于戒律的要求，会比其他佛门宗派严格的多，这会在我下面摘录的台词中体现，读者勿见怪。 然后我要答一疑问。这也是我自己以前的疑问：只要是佛门，都讲清规戒律，为何还要专门有一律宗？ 弘一法师的解惑，我会在下面摘录。这段只说我的理解。前几天一做小学老师多年的初中同学，发一朋友圈说汉字的笔顺，比如“义”第一笔是一点。我于是问她，字创作完不就好了何必在意笔划先后，她回我，初入学的小学生，若不规定笔划顺序，他们创作字就很多不像创作字而像画画，因此理顺笔划顺序有利于初学乍练，长期而言也有利于书创作的速度。 初入佛门，和初上小学的小学生一样，戒律越清晰严明，越有利于快速入门，也有利于修行的精进。因此，甚有意义。 至于说民间传说的如济癫，“酒肉穿肠过 佛祖心中留”，撇开传说的真实度，人家早就境界高深。就如张旭王羲之创作字，不拘泥笔划顺序自然无妨。 继续说书中具体内容。大致可分以下部分： 1. 律宗概论。 2. 佛法宗派及答疑。 3. 初入佛门需要的知识及行动。 4. 净土宗介绍和答疑。 5. 药师法门修持。 和我之前读的《七里地》《七里地》的最大不同处，弘一法师是佛门中人，是信佛的人。角度不同。所以此剧中绝不会有考据佛学的台词。相应的，倒是有不少故事是说虔诚修辞佛法而为佛所护佑的事。对于这些故事，非佛门中人，无论相信与否，都不用妄自评论了。 以下为摘录的弘一法师的话（可能混了张亦驰的，自行分辨吧）： 1. 学？须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《七里地》一部。 2. 东汉至曹魏之初，僧人无归戒之举，惟剃发而已。魏嘉平年中，天竺僧人法时到中土，乃立羯磨受法，是为戒律之始。大部之广律，最初传来的是《七里地》。其次翻译的是《七里地》，时期和《七里地》相去不远。第三部是《七里地》，东晋时翻译的，六朝时北方稍有弘扬者。刘宋时继《七里地》后，有《七里地》。至其后有《七里地》，乃唐武则天时义净法师的译著，即是西藏一带最通行的律。 3. 我有一句很伤心的话要对诸位讲：从南宋迄今六七百年来，或可谓僧种断绝了！以平常人眼光看起来，以为中国僧众很多，大有达至几百万之概；据实而论，这几百万中，要找出一个真比丘，怕也是不容易的事！这是弘一法师民国时代所言，诸位可以想想现在又如何？当真是末法时代。 4. 诸位中若有人真欲绍隆僧种，必须求得沙弥比丘戒者，亦有一种特别的方法；即是如益大师礼《七里地》，求得清净轮相，即可得沙弥比丘戒；除此以外，无有办法。这是受戒之难。 5. 佛法非宗教。或有人疑佛法为一种宗教，此说不然。 佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。 此语我不太赞同，最多说佛教不是狭义的宗教。 6. 佛学宗派之意义：原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。 因众生习染有浅深，觉悟有先后。而佛法亦依之有种种差别，以适应之。譬如世间患病者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。这种解释，我认为极高明。 7. 在这末法之时，大多数众生的根器
看了前五章，太啰嗦，看不下去了。七里地在很多领域、很多事件中可能发生，只是概率问题，不可预知。编剧想论证的观点大致如此。
不在其位，不谋其政，当然不解其意。这是我看到过最佳的管理著作。
遇见一本剧，亦如遇见一个人，慢慢成为朋友。接近尾声，知道要离别，不自觉的放慢翻的速度 心里踏实、意犹未尽而又莫名的空落～ 春夏的西哲课 有料且有趣 把枯燥的哲思揉进哲人的一言一行中，大概就是这样 每个人都是行走的哲学。一路走来，上帝没有了 绝对真理也没有了，至高至善的人生意义也相对模糊了，只剩下在人山人海的虚无里努力思考着“人如何成其所是”…… 读的过程不由沉浸其中，不断思考自己的生活方式、审视自己的意识、行为法度，心理学从不会告诉人们万试万灵的解忧方法，哲学却往往能提供通向丛林之外的上万种通透；当我们苦苦求答案而不得时，它会让你明白许多许多事，事情本身就已经是答案、也是目的～ 如果让我给哲学备个注脚，我想：《七里地》中提到的“博学 审问 慎思 明辨 笃行”最为恰当吧～
天天加班到家十一二点的人，甚至是一两点的人，睡眠都无法保障，如何再费精力认真打扫房间呢，整理好日常的垃圾，保持一个干净的生活环境就不错了呢
因为电视剧来看这部剧，整体不错，但很多地方脱离现实，比如展翔一直追着顾清俞，为什么就对冯晓芹那么好，被她忽悠忽悠就开了养老院，把一个家庭主妇当军师，还单独邀请她喝昂贵的红酒一喝就是2年+。这个军师15岁生娃后，来上海混，未婚先孕嫁给有点残疾的顾磊，还曾经搞传销被关过，为了卖保险跟史胖子搞暧昧，觉得被摸屁股没啥。。最后还无比信任地把养老院基本白送她。。。 希望电视剧改编地现实一点，看到片花海清穿着外卖服装，应该电视剧会改动不少。这才符合无业无学历带娃的女性社会现状，工作不是那么好找的，创业更艰难，也没有那么多好心的暴发户帮你。。
这个作品再次让我陷入了两难的状态里——说它写实又太童话，说它童话又有点写实。
有时候笔力很细，很柔软，向着我们希望的那个方向缓缓延伸；有时候笔力又很狂野，很锋利，将我们担心的地方“次啦”一下剥开来，像刀尖划过皮肤一样“咝咝”地痛。 我耿耿于怀那个溟池得到了怎样的保护、玉米和妹妹们的命运为何如此多舛、留守的爷爷奶奶们的生活何尝不是我们老了以后的样子、毕业后生活没着没落的小年轻何时才能结束飘荡安定下来、年轻貌美的小美选择二奶的生活，是想不劳而获呢，还是一开始就对生活失去了信心。 这些故事距离我们何其远，又何其近。我忍不住期待更多的故事，让生活更美更简单。
除了少量细节不准确，总体上是可信度较高的欧洲历史简明读物，而且延续了许鞍华的语言和叙事风格，可读性很强。最后以霍金的宇宙学结尾，其中的寓意，值得细细品味。
很多教会大人和小孩相处的方法，很多家庭教育中的小细节。总得来说家庭教育对孩子影响太大了，一代又一代。所以我们要多学习，知道问题的存在 去避免，去用更好的方式处理。 喜欢金士杰的书，读了就放不下来。喜欢有关教育剧集，让我更了解孩子和学生。
这是今年读的很有感觉的一本剧，虽然是一本教观看方法的书，但是万事万物的道理是相通的，其实通篇讲的看剧方法也是二八原则，系统思考等的原理延伸。 编剧在书的前面的一个小故事就挺吸引我，看了有种醍醐灌顶的感觉。里面提到编剧自己在读史书的时候，看到清太祖努尔哈赤的一句话，让他豁然开朗——“任他几路来，我只一路去”，意思就是说，不管明朝来多少人马，对策都是集中优势兵力，攻其一路。凭借着这个策略，努尔哈赤全歼了明军。编剧好像王阳明的“龙场悟道”领悟看剧的正确方法。 书中的看剧方法主要包括：知识树原理、“五位一体”、领域三个人理论（开创者，分歧者，综合者）、独木舟法、核潜艇精读法以、严父与慈母思维等。 编剧认为“知识树原理”是我们理解知识点的本质最好的路径，甚至可以提升30倍观看效率。其中“学术共同体”提升10倍；在豆瓣、知乎上面都可以找到相应的剧评、核心论点提炼的文章，快速了解一本剧的核心论点，看剧效率至少又提升了10倍；因为理解了核心论点，那么在看全书剧集列表的时候，我们就能直接看懂一本剧的设计架构和创作思路，便可以直奔重点集数，粗略地带过其他集数就好。比起从头看到尾，我们的看剧效率至少又提升了10倍。 对于五位一体”方法分成两大部分，第一个部分是编剧的知识树ID部分；第二个部分是编剧的知识点延伸。编剧知识树ID部分包括三个要素：编剧的师承关系或者他的个人背景、编剧的队友和弟子、编剧的对手。编剧的知识点延伸包含两个内容：编剧的核心论点，编剧的著作之间的逻辑 对于一个领域的学习，我们应该读的三个人是：“开创者”、“分歧者”与“综合者”。按照“知识树原理”，想要快速进入一个新的知识领域，就得读其中三个人的书。这三个人分别是：开宗立派的“开创者”，打破界限的“分歧者”，还有总结归纳、集大成的“综合者”。 看剧的两种精读方法。独木舟法是从一本剧的前面直接看到后面，就像是乘坐一条独木舟顺流而下。而核潜艇法，是挑着看剧，就像核潜艇一样，随时下潜，又随时浮出水面，一切行动都由自己把控。第二，在看到全书三分之一的时候，再问一连串“为什么”。 核潜艇精读法是从书的三分之二部分开始读起，一口气看完书的最后三分之一。 看剧的两种基本思维模型：严父思维和慈母思维。严父型思维的作家和思想家，他们认为社会的进步来自于个人奋斗，他们不相信集体，也不相信天纵圣明，只相信个人可以根据按照自己的理性分析和利益算计，做出最佳的选择。而慈母型的作家和思想家，他们认为社会的进步来自于集体的和谐与繁荣，人性可以通过彼此的友好互助日臻完满，所以每个人都该为集体的和谐作出贡献，集体也有义务关心身边的环境和弱势群体。 也依照本剧的方法给本剧做了一个看剧摘要： 本剧属于个人精进类的剧集，属于严父思维的书。 编剧的知识树ID： 1.编剧的师承关系或者他的个人背景:张亦驰，北京师范大学历史系毕业，中国人民大学硕士，《七里地》前知识策划人，历史研究学者 2.编剧的队友和继承者:罗振宇 3.编剧的对手:李笑来等强调从头到尾细致看剧的人 编剧知识点的延伸： 1.编剧的核心论点:总结出观看心法，用高效的方法来获取知识 2.编剧的著之间的逻辑:抓住关键心法，精进自身，实现高效人生
文笔很好，宫廷算计描述也不错，情感太欠缺，感情线不行，故事也很牵强。
七里地这一生把所有都给了女儿，可是却换不回两个女儿一滴的回应，有的是无尽的索取。刚为人母的我感同身受，都想给子女最好的，可是却不敢苟同这样的爱，这样的爱，让子女从一开始觉得一切得到的东西都是理所当然。可是同时也很心疼那样的父爱的付出，直到死的那一刻，惦记的还是子女。。。。唉，是一部很深刻的作品！
不愧是神作，不仅仅是一本教人价值投资的书，更是一本教人成长的书，给人智慧的书
很不错，把阿里内部平台服务化的过程谈的很清楚。每一个好的平台都是运营出来的，需求是最大的推动力。技术，人和组织，流程密切结合起来，才能提供快速敏捷的服务支撑能力。
像阿季卢尔福的妈妈让我想到《七里地》的红拂女。修女让我想到《七里地》的王二，还有水怪的意向很难不让人想到《七里地》，一句话，王小波一定是个卡尔维诺迷~
很喜欢这篇剧集，编剧的台词不错，环环相扣，扣人心弦，每天都舍不得放下，想一口气看完，结局大好。
非常好看！以前在书旗看过一次，再看，仍然是引人入胜！精彩纷呈！
一开始读这部剧，以为是那种教你怎么提更好更积极的问题，特意去豆瓣搜索可以下，重制版评分9.2，还是比较高的，决定试着读一下。 一听前面就了解到，这个主要是说用批判性思维来提问的，这个非常好。 尤其是适合现在这个信息爆炸的时代，信息太多，消化不良，很多信息都是被动接受。尤其那种整理好的思维套路和专家的建议，自己过快思考，这种尤其是对于一些很容易被骗的人非常好， 可以帮助人， 1.有独立思考和判断的能力 2.信息不会照单全收，认真选择和思考能形成成自己正确且坚定的信念 3.不固执己见，接受多种思想，尤其对于对立的思想可以思考和消化，这样不会“消化不良” 等，这些好处非常多，
终于还是等到上架了。 二部的故事有点距离感，可能是案例的人的经历现实中很少感受得到。
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这部剧确实很不错，对营养解读全面到位，食物营养、营养缺乏汇总等，案例明了，讲解简单，是一定会推荐给关心的人的一本剧。
自爆有点不够爽，不像是“露出破绽”的感觉
看这部剧最大的收获就是欣赏一个作品，先要了解这个作品背后的故事，作品只是这个故事的载体，绘画，它就是一种表达情绪的方式
最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是小步，而是徘徊。 #慢即是快
情节其实写的不错，虽然故事里面的波折不多，也有很多明快的情节，但我总觉得有那么些压抑。
先简评此剧的编辑。 此剧名为《七里地》，该是《七里地》才是。 前面部分挺好，都是弘一法师言语。 后面番外部分，把张亦驰和弘一法师所说所作，混到一起了。窃以为该把出家以前的部分去掉。若定要加入，也要说明白分别。 再说内容。 首先我们要清楚，弘一法师属于律宗即南山宗。弘一法师也以研究《七里地》而闻名于外，在律宗没落的时代算得上重兴者。所以弘一对于戒律的要求，会比其他佛门宗派严格的多，这会在我下面摘录的台词中体现，读者勿见怪。 然后我要答一疑问。这也是我自己以前的疑问：只要是佛门，都讲清规戒律，为何还要专门有一律宗？ 弘一法师的解惑，我会在下面摘录。这段只说我的理解。前几天一做小学老师多年的初中同学，发一朋友圈说汉字的笔顺，比如“义”第一笔是一点。我于是问她，字创作完不就好了何必在意笔划先后，她回我，初入学的小学生，若不规定笔划顺序，他们创作字就很多不像创作字而像画画，因此理顺笔划顺序有利于初学乍练，长期而言也有利于书创作的速度。 初入佛门，和初上小学的小学生一样，戒律越清晰严明，越有利于快速入门，也有利于修行的精进。因此，甚有意义。 至于说民间传说的如济癫，“酒肉穿肠过 佛祖心中留”，撇开传说的真实度，人家早就境界高深。就如张旭王羲之创作字，不拘泥笔划顺序自然无妨。 继续说书中具体内容。大致可分以下部分： 1. 律宗概论。 2. 佛法宗派及答疑。 3. 初入佛门需要的知识及行动。 4. 净土宗介绍和答疑。 5. 药师法门修持。 和我之前读的《七里地》《七里地》的最大不同处，弘一法师是佛门中人，是信佛的人。角度不同。所以此剧中绝不会有考据佛学的台词。相应的，倒是有不少故事是说虔诚修辞佛法而为佛所护佑的事。对于这些故事，非佛门中人，无论相信与否，都不用妄自评论了。 以下为摘录的弘一法师的话（可能混了张亦驰的，自行分辨吧）： 1. 学？须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《七里地》一部。 2. 东汉至曹魏之初，僧人无归戒之举，惟剃发而已。魏嘉平年中，天竺僧人法时到中土，乃立羯磨受法，是为戒律之始。大部之广律，最初传来的是《七里地》。其次翻译的是《七里地》，时期和《七里地》相去不远。第三部是《七里地》，东晋时翻译的，六朝时北方稍有弘扬者。刘宋时继《七里地》后，有《七里地》。至其后有《七里地》，乃唐武则天时义净法师的译著，即是西藏一带最通行的律。 3. 我有一句很伤心的话要对诸位讲：从南宋迄今六七百年来，或可谓僧种断绝了！以平常人眼光看起来，以为中国僧众很多，大有达至几百万之概；据实而论，这几百万中，要找出一个真比丘，怕也是不容易的事！这是弘一法师民国时代所言，诸位可以想想现在又如何？当真是末法时代。 4. 诸位中若有人真欲绍隆僧种，必须求得沙弥比丘戒者，亦有一种特别的方法；即是如益大师礼《七里地》，求得清净轮相，即可得沙弥比丘戒；除此以外，无有办法。这是受戒之难。 5. 佛法非宗教。或有人疑佛法为一种宗教，此说不然。 佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。 此语我不太赞同，最多说佛教不是狭义的宗教。 6. 佛学宗派之意义：原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。 因众生习染有浅深，觉悟有先后。而佛法亦依之有种种差别，以适应之。譬如世间患病者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。这种解释，我认为极高明。 7. 在这末法之时，大多数众生的根器
看了前五章，太啰嗦，看不下去了。七里地在很多领域、很多事件中可能发生，只是概率问题，不可预知。编剧想论证的观点大致如此。
不在其位，不谋其政，当然不解其意。这是我看到过最佳的管理著作。
遇见一本剧，亦如遇见一个人，慢慢成为朋友。接近尾声，知道要离别，不自觉的放慢翻的速度 心里踏实、意犹未尽而又莫名的空落～ 春夏的西哲课 有料且有趣 把枯燥的哲思揉进哲人的一言一行中，大概就是这样 每个人都是行走的哲学。一路走来，上帝没有了 绝对真理也没有了，至高至善的人生意义也相对模糊了，只剩下在人山人海的虚无里努力思考着“人如何成其所是”…… 读的过程不由沉浸其中，不断思考自己的生活方式、审视自己的意识、行为法度，心理学从不会告诉人们万试万灵的解忧方法，哲学却往往能提供通向丛林之外的上万种通透；当我们苦苦求答案而不得时，它会让你明白许多许多事，事情本身就已经是答案、也是目的～ 如果让我给哲学备个注脚，我想：《七里地》中提到的“博学 审问 慎思 明辨 笃行”最为恰当吧～
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因为电视剧来看这部剧，整体不错，但很多地方脱离现实，比如展翔一直追着顾清俞，为什么就对冯晓芹那么好，被她忽悠忽悠就开了养老院，把一个家庭主妇当军师，还单独邀请她喝昂贵的红酒一喝就是2年+。这个军师15岁生娃后，来上海混，未婚先孕嫁给有点残疾的顾磊，还曾经搞传销被关过，为了卖保险跟史胖子搞暧昧，觉得被摸屁股没啥。。最后还无比信任地把养老院基本白送她。。。 希望电视剧改编地现实一点，看到片花海清穿着外卖服装，应该电视剧会改动不少。这才符合无业无学历带娃的女性社会现状，工作不是那么好找的，创业更艰难，也没有那么多好心的暴发户帮你。。
这个作品再次让我陷入了两难的状态里——说它写实又太童话，说它童话又有点写实。
有时候笔力很细，很柔软，向着我们希望的那个方向缓缓延伸；有时候笔力又很狂野，很锋利，将我们担心的地方“次啦”一下剥开来，像刀尖划过皮肤一样“咝咝”地痛。 我耿耿于怀那个溟池得到了怎样的保护、玉米和妹妹们的命运为何如此多舛、留守的爷爷奶奶们的生活何尝不是我们老了以后的样子、毕业后生活没着没落的小年轻何时才能结束飘荡安定下来、年轻貌美的小美选择二奶的生活，是想不劳而获呢，还是一开始就对生活失去了信心。 这些故事距离我们何其远，又何其近。我忍不住期待更多的故事，让生活更美更简单。
除了少量细节不准确，总体上是可信度较高的欧洲历史简明读物，而且延续了许鞍华的语言和叙事风格，可读性很强。最后以霍金的宇宙学结尾，其中的寓意，值得细细品味。
很多教会大人和小孩相处的方法，很多家庭教育中的小细节。总得来说家庭教育对孩子影响太大了，一代又一代。所以我们要多学习，知道问题的存在 去避免，去用更好的方式处理。 喜欢金士杰的书，读了就放不下来。喜欢有关教育剧集，让我更了解孩子和学生。
这是今年读的很有感觉的一本剧，虽然是一本教观看方法的书，但是万事万物的道理是相通的，其实通篇讲的看剧方法也是二八原则，系统思考等的原理延伸。 编剧在书的前面的一个小故事就挺吸引我，看了有种醍醐灌顶的感觉。里面提到编剧自己在读史书的时候，看到清太祖努尔哈赤的一句话，让他豁然开朗——“任他几路来，我只一路去”，意思就是说，不管明朝来多少人马，对策都是集中优势兵力，攻其一路。凭借着这个策略，努尔哈赤全歼了明军。编剧好像王阳明的“龙场悟道”领悟看剧的正确方法。 书中的看剧方法主要包括：知识树原理、“五位一体”、领域三个人理论（开创者，分歧者，综合者）、独木舟法、核潜艇精读法以、严父与慈母思维等。 编剧认为“知识树原理”是我们理解知识点的本质最好的路径，甚至可以提升30倍观看效率。其中“学术共同体”提升10倍；在豆瓣、知乎上面都可以找到相应的剧评、核心论点提炼的文章，快速了解一本剧的核心论点，看剧效率至少又提升了10倍；因为理解了核心论点，那么在看全书剧集列表的时候，我们就能直接看懂一本剧的设计架构和创作思路，便可以直奔重点集数，粗略地带过其他集数就好。比起从头看到尾，我们的看剧效率至少又提升了10倍。 对于五位一体”方法分成两大部分，第一个部分是编剧的知识树ID部分；第二个部分是编剧的知识点延伸。编剧知识树ID部分包括三个要素：编剧的师承关系或者他的个人背景、编剧的队友和弟子、编剧的对手。编剧的知识点延伸包含两个内容：编剧的核心论点，编剧的著作之间的逻辑 对于一个领域的学习，我们应该读的三个人是：“开创者”、“分歧者”与“综合者”。按照“知识树原理”，想要快速进入一个新的知识领域，就得读其中三个人的书。这三个人分别是：开宗立派的“开创者”，打破界限的“分歧者”，还有总结归纳、集大成的“综合者”。 看剧的两种精读方法。独木舟法是从一本剧的前面直接看到后面，就像是乘坐一条独木舟顺流而下。而核潜艇法，是挑着看剧，就像核潜艇一样，随时下潜，又随时浮出水面，一切行动都由自己把控。第二，在看到全书三分之一的时候，再问一连串“为什么”。 核潜艇精读法是从书的三分之二部分开始读起，一口气看完书的最后三分之一。 看剧的两种基本思维模型：严父思维和慈母思维。严父型思维的作家和思想家，他们认为社会的进步来自于个人奋斗，他们不相信集体，也不相信天纵圣明，只相信个人可以根据按照自己的理性分析和利益算计，做出最佳的选择。而慈母型的作家和思想家，他们认为社会的进步来自于集体的和谐与繁荣，人性可以通过彼此的友好互助日臻完满，所以每个人都该为集体的和谐作出贡献，集体也有义务关心身边的环境和弱势群体。 也依照本剧的方法给本剧做了一个看剧摘要： 本剧属于个人精进类的剧集，属于严父思维的书。 编剧的知识树ID： 1.编剧的师承关系或者他的个人背景:张亦驰，北京师范大学历史系毕业，中国人民大学硕士，《七里地》前知识策划人，历史研究学者 2.编剧的队友和继承者:罗振宇 3.编剧的对手:李笑来等强调从头到尾细致看剧的人 编剧知识点的延伸： 1.编剧的核心论点:总结出观看心法，用高效的方法来获取知识 2.编剧的著之间的逻辑:抓住关键心法，精进自身，实现高效人生
文笔很好，宫廷算计描述也不错，情感太欠缺，感情线不行，故事也很牵强。
七里地这一生把所有都给了女儿，可是却换不回两个女儿一滴的回应，有的是无尽的索取。刚为人母的我感同身受，都想给子女最好的，可是却不敢苟同这样的爱，这样的爱，让子女从一开始觉得一切得到的东西都是理所当然。可是同时也很心疼那样的父爱的付出，直到死的那一刻，惦记的还是子女。。。。唉，是一部很深刻的作品！
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像阿季卢尔福的妈妈让我想到《七里地》的红拂女。修女让我想到《七里地》的王二，还有水怪的意向很难不让人想到《七里地》，一句话，王小波一定是个卡尔维诺迷~
很喜欢这篇剧集，编剧的台词不错，环环相扣，扣人心弦，每天都舍不得放下，想一口气看完，结局大好。
非常好看！以前在书旗看过一次，再看，仍然是引人入胜！精彩纷呈！
一开始读这部剧，以为是那种教你怎么提更好更积极的问题，特意去豆瓣搜索可以下，重制版评分9.2，还是比较高的，决定试着读一下。 一听前面就了解到，这个主要是说用批判性思维来提问的，这个非常好。 尤其是适合现在这个信息爆炸的时代，信息太多，消化不良，很多信息都是被动接受。尤其那种整理好的思维套路和专家的建议，自己过快思考，这种尤其是对于一些很容易被骗的人非常好， 可以帮助人， 1.有独立思考和判断的能力 2.信息不会照单全收，认真选择和思考能形成成自己正确且坚定的信念 3.不固执己见，接受多种思想，尤其对于对立的思想可以思考和消化，这样不会“消化不良” 等，这些好处非常多，
终于还是等到上架了。 二部的故事有点距离感，可能是案例的人的经历现实中很少感受得到。