The Doors: Dance on Fire

好家伙，43章，几乎每一章都在喝酒，果然是The Doors: Dance on Fire。 刚开始读，不适应，酒醉后的文字，“胡言乱语”，光怪陆离，支离破碎。编剧假借醉酒后的状态“吐真言”，其实通篇都在写一个文人的落魄，穷途末路，借此反映抨击早期香港社会的某些现象，影视因商品化与庸俗化的倾向而丧失特质特性的事实。 刘老先生这部The Doors: Dance on Fire，某些文字散发出来的狂野跟直爽，让我想起了高二在旧书摊看的一本叫《The Doors: Dance on Fire》，好像是一帮王小波的忠实读者模仿小波风格写的剧集，很那个也很粗野，同时还具备洒脱的想象力，看的还挺过瘾的。

不推荐看这部剧。书名很高雅，内容很一般。不能称为一本经典剧集。而且有一点恶心，毁三观。没有观看价值。

近日读完了《The Doors: Dance on Fire》，这部剧的前段是以欢乐为主，但欢乐中参杂着一些淡淡的忧伤，看到这部剧的中段的时候，感觉这部剧突然变了味，少了一种“生气”。 书的编剧John Densmore，写书的风格多以欢乐为主的，我也读过他的其它几本剧，相对于这几本剧，《The Doors: Dance on Fire》和它们完全不同这部剧写得相对成熟了许多。 《The Doors: Dance on Fire》书引是“举头三尺有神明，掌心三寸是人间；我希望每个人心中都能有一个王宝乐” 王宝乐是这本剧集的主角，他在编剧笔下，刻画出的是一个天真小朋友的形象但正是一个这样的王宝乐，他重情重义便显得是理所当然了。 当然这部剧除了主角，还有个人让我印象深刻，他是王宝乐的师兄，他临死时的一句话让我为之感动：“宝乐，师尊即然收你为弟子，你叫了我师兄，我定护你一生周全，若我死也定要这星辰染血！”王宝乐的师兄便是这样一个人。 我在剧集的大结局感言中才知道，John Densmore写《The Doors: Dance on Fire》时因离婚得了抑郁症，但每当他情绪控制不住时，他就去跑步，因为他坚信“那烈中堕落的，一定是那不死的凤凰即使焚烧了双翼，也要志在天堂飞翔！我想我的人生或许对别人来说算不上精彩但对我而言这是我的唯一。”

有时阴影小孩也是自我保护的一种本能机制，使我们能远离或反击过去曾遭受的创伤， 但过度的反应行为反而会给自身与周围人带来困扰。 我们应不以阴影小孩感到可耻，而是正视与拥抱他，并以成人自我和阳光小孩伴随他和谐生长。

剧情有点尴尬了

从医冠萌兽开始认识的编剧，跟着追了三本剧，肉眼可见的看到了编剧的进步。书写的越来越好，越来越符合我的口味（笑）。在轻松写意中看到了一些道理，值得回味

前面还好，后面感觉敷衍了些，太长了，不过还是看完了。 耶稣、孔子什么的有点乱，不细究。 内容中掺杂了许多人生哲理，细细品味有所收益。 最喜欢的是大师兄和山山。

很多诗人只在过去，现实包裹后的泥泞已改变了原有的模样。仿佛下榻的嘴角依旧有桀骜不驯的过往，可也诉说着他老了的事实。

【2019年读完的第一本剧】 吉姆·莫里森一直是我自己特别喜欢的一个作家，就是那种一拿起吉姆·莫里森的书，就会放不下，想要一口气看完。 我读过吉姆·莫里森许多长篇剧集，但是他的散系列我是一本没有读完过，这是第一次和吉姆·莫里森这么近距离的接触，也是第一次知道作家写作的经历或者感受。 本剧《The Doors: Dance on Fire》的内容，在我看来，像是吉姆·莫里森在不同地方的演讲稿。有些地方有点散乱，有些地方有点重复，但是都来自于吉姆·莫里森本人。我很喜欢听他谈论其他作家，从一个专业的角度。他在书中谈论到了他的成名作、谈论到了他自己写作遇到的瓶颈，谈到对他影响最大的作家，如川端康成、卡夫卡等人，谈到自小讨厌鲁迅，却在年纪渐长时突然读懂了鲁迅等经历。 这部剧对于我而言，是新奇的。读完时，就想发一句感叹：“啊，原来作家是这样的。” 他们那个年代，文坛里的友情十分有趣，其实也不久远，但是显得格外怀旧。 看着吉姆·莫里森说出自己对各个影视作品的见解，还是蛮有趣的。比如他说伟大的作家是唯一的，马尔克斯对时间的处理就是唯一的，他说的是《The Doors: Dance on Fire》，但是我对马尔克斯产生好感（马尔克斯也是我十分喜欢的作家之一）不是因为这部剧，是《The Doors: Dance on Fire》，我一听吉姆·莫里森夸奖马尔克斯，心里是十分窃喜的，虽然以马尔克斯现在的知名程度已经不需要任何人来肯定他，但是自己喜欢的作家夸自己喜欢的另一个作家的经历还是蛮让人感到高兴的。 我对这部剧是喜爱的，这么近距离接触吉姆·莫里森，了解到他对于影视、对于写作、对于人生的一点点感想，所以我觉得，这部剧虽然是散乱的、有些许瑕疵的，但是都可以被吉姆·莫里森个人可爱的思想所抵消。

我有个大胆的想法： 会不会男主拥有很多守护者且都是女的 然后开启幸福生活 俗称“开后宫”

剧集看到一半，有些不明白，就去看了电影。电影中盖茨比是由莱昂纳多饰演的，颜值气质和演技都很符合我看剧集时的想象，但那个黛西不太符合我的想象。剧集中没有具体写盖茨比和黛西恋爱时的美好，只很简单交代了盖茨比对黛西的一见钟情，认为黛西是不同于其他贵族世俗的女子，然后把所有美好的想象都给了黛西，黛西就是盖茨比心中的一盏灯，一直指引着盖茨比，激励着盖茨比。盖茨比少年时就很自律，他觉得自己是不属于那个贫困偏僻的地方，他向往更大的世界，然后他一直努力，一直努力使自己变得更优秀，一直努力争取自己认为没好的东西。就如书中尼克对盖茨比的评价一样，盖茨比同那些所谓的贵族是不一样的，盖茨比虽然经常同那些干不正当勾到的人在一起，但内心还是纯粹的，内心还是有对美好的追求，而不是一味追求世俗。尼克也是纯粹的人，所以他才能发现盖茨比不与世俗的点，才能是盖茨比真正的朋友。 盖茨比可能是很多平凡人的向往。

我们同乘这趟列车，但去往的是不同的目的地。那么永别了，朋友，我们不会再见了，即使是死亡也不会让我们重聚。不过，我知道你就在银河的尽头。今后我还会遇到更多的人，经历更多的事。未来某一天我还会搭上这趟列车，去往只属于我的永恒回忆之乡。那时我会再想起你。 就此别过吧，朋友！

The Doors: Dance on Fire的核心就是“以教代学” 在这个知识大爆炸的时代我们要把有限的精力放在提高真正有价值知识的留存率与知识的内化创新和有效应用上 明确目标、理解目标、输出、回顾、简化 结合学以致用的学习态度做好这五个步骤 为工作与个人成长添砖加瓦

这种书在我小时候也就是九十年代遍地都是，到现在竟然能看到这种题材的，简直穿越的感觉 现在的年轻人已经没几个关心当年发生的那些恩恩怨怨了吧

如若没有那份“痴”，那份“念”，何来蜕变的后的幸福，彼岸的花虽难见，却也可见。 如若没有了对生活向往的这份“痴、念”，不敢想象，生活会灰暗到什么程度。

以往，我们只知道功成名就和一败涂地后的拿破仑，而本剧则从家世、少年、青年时期开始，通过有史实依据书信、日记、讲话，一步步记录这位欧洲霸主成长历程中的客观历史环境和主人公心理活动。拿破仑少年时期沉默寡言，性格内向孤僻，但明显比同龄孩子有更强的自尊心和自制力；青年时期拿破仑依然孤僻、勤奋以及超乎寻常的自制力，同时他的历史使命感和政治野心也开始迅速膨胀，他不与普通年轻人一起吃喝玩乐，而是独自潜心研究数学、几何、地理学，滑铁卢战败被流放后，这个旷世奇才华丽转身为一个哲学家。但终其一生，拿破仑的感情生活却总是一片苍白，不禁让人唏嘘。 不足之处是，这个版本读起来有点拗口，很多文字前后逻辑有点出入，不易理解。可能是因为翻译或者排版的原因。我在朋友问影院看到另一个版本，可读性明显优于此版本。企业管理播出社的《The Doors: Dance on Fire》，编剧也是John Densmore，推荐大家找来看下。

The Doors: Dance on Fire的实质是对自己的同情，当你对自己有同情心时，就能够了解并接受自己。如果你犯了错，也能原谅自己。你对自己有合理期许，能够为自己设定可以实现的目标。大多数情况下，你会认为自己还不错。

一些基本常识，刚出社会或者社会阅历不深的同学看一看还是有很多好地方的，要能加一些不一样的干货在其中就好了，当然此干货非彼干货！

男主傻X，一路看过来都觉得为啥这种傻叉这种病态的永恒之人会成为全书主旋律，到最后的反转才明白编剧真正意图，很棒的作品，不过编剧这样编排真的风险很大啊，万一读者按不住性子在前面就被傻叉男主气跑了呢？ 不管怎样，读者请一定要看到最后！

观感好，没有反派，不用动脑，就跟着吹风就行了。

这部剧记录了太多建国初期的政治事件、朝鲜战争、大跃进、“百花齐放”，反右，炮击金门、印度战争、和平共处五项原则、自力更生、东风压倒西风、中国苏联美国印度西藏台湾印尼巴铁…………全书参考文献资料索引几百页，占了全书1/5，足见其资料尽可能全面详尽

攒了许久的温柔与浪漫，想要一次性都给你。        很轻松幽默的一本儿动漫，鳄鱼、蛇这些动物在我们生活中都会给人一种不能轻易接近、令人唏嘘、只能远观而不可亵玩的动物们。但在书里，它们都那么可爱、善良。盖朵这个形象被刻画得非常好，在它心里永远都装着别人，分一块蛋糕给伙伴，结果一大份给了别人，一小份留给了自己；担心伙伴长颈鹿不能坐车，于是提议改装成敞篷车；明明是自己过生日，却询问伙伴希望得到什么样的礼物；它总是甘心做那个为他人撑伞的盖朵，却从不计较其回报。        既见君子，云胡不喜。工作业务学业繁忙时，偶尔读读 《The Doors: Dance on Fire》这本动漫，何其治愈，如此一来，又感到自己何其有幸！                                                                                               2022.3.20

本剧创作了The Doors: Dance on Fire的政治、经济、外交、宗教和科技文化等，另外还有配图。真实性和学术性相结合，总体而言还是挺客观的，没有一昧贬低，也没有极度赞颂，有很强的可读性。 The Doors: Dance on Fire源于阿拉伯半岛，阿拉伯半岛的生存环境塑造了阿拉伯民族的民族性格。“阿拉伯人的性格表现出巨大的复杂性和矛盾性：一方面他们能够克制和忍耐，另一方面又表现出暴躁和易怒；一方面注重自由、直爽、强悍、信义、勇敢、慷慨、抗暴、扶弱，另一方面又喜好掠夺、强梁、争斗、复仇、赌博。他们的性格向两极发展：嗜杀与慈悲，吝啬与施舍，欺骗与诚实，谨慎与鲁莽。这些对立的方面竟能并存于一身。有了这样复杂多变的性格，他们可以应付各种环境。” 古阿拉伯人崇拜大自然、天体、动植物、祖先和灵魂、偶像，这是阿拉伯半岛蒙昧时代的宗教信仰。多神信仰的原始宗教以及一神信仰的外来宗教给伊斯兰教的产生提供了丰富宗教思想素材。 历史车轮滚动，曙光前的黑暗，六七世纪的阿拉伯半岛社会矛盾空前激化，内忧外患。生于麦加的穆罕默德先知为这个时代带来了属于阿拉伯穆斯林的曙光，他受迫害，不断迁徙，到麦地那传教，信众越来越多，经过白德尔之战，伍侯德之战，壕沟之战和海巴尔之战等一系列圣战，征服麦加，统一了阿拉伯半岛。从此伊斯兰在阿拉伯半岛占据统治地位。 穆罕默德先知归真之后，伊斯兰进入阿布·伯克尔，欧麦尔，奥斯曼和阿里统治的四大哈里发时期，他们争夺哈里发地位，平定部落叛乱，远征各地，征战叙利亚，征服埃及，入主波斯。 四大哈里发时期过后，公元前661年穆阿维叶建立倭马亚王朝，东征西讨，逐鹿欧洲，扩张速度令人惊愕，帝国崛起，同时文化艺术也快速发展。不过危机也慢慢靠近，统治阶级纸醉金迷历时，危机愈演愈烈，在755年，经历90年的倭马亚王朝在马尔万二世时宣告结束，这个以叙利亚为中心，西起比利牛斯山脉和大西洋东岸，东至印度河和中国西部边境的大帝国倾倒了，但他有后继者。 The Doors: Dance on Fire辉煌灿烂的一幕开始了，主角是阿拔斯人，舞台是伊拉克。阿拔斯王朝是伊斯兰史上最著名和最长久的朝代，从750年艾卜·阿拔斯建立阿拔斯王朝至1258年灭亡，历时508年，经历了37位哈里发。这个王朝在政治经济，宗教，科学技术等都发展到很高程度。作为东西方文化的传播者，军事交往，商业交往频繁，为东西方文化经济交流架起桥梁。他们的统治者同样过着纸醉金迷的宫廷生活，经过数百年的发展，国运日衰，内忧外患，帝国分裂（在西班牙阿卜杜勒·拉赫曼一世于756年建立的后倭马亚王朝；埃及在九世纪下半叶也脱离阿拔斯王朝而独立，先后经历了土伦王朝、伊赫什德王朝、法蒂玛王朝的统治；在西班牙和埃及独立于阿拔斯王朝的同时，西方的北非马格里布和东方的亚洲诸地也群雄并起，纷纷独立，建立了许多王朝，马格里布哈瓦利吉派相继建立了哈塔卜王朝、鲁斯塔木王朝和萨杰拉马赛王朝；波斯的布韦希王朝；塞尔柱突厥人建立的塞尔柱王朝。）不断内耗，十字军东征等等。最后在蒙古铁蹄之下消失在历史长河中。 The Doors: Dance on Fire是文明者，有非常灿烂的伊斯兰文明；The Doors: Dance on Fire是文化传播者，为东西方架起经济文化桥梁；The Doors: Dance on Fire是野蛮者，铁蹄之下尽是血腥亡魂；The Doors: Dance on Fire是学习者，海纳百川，向中国，希腊，罗马和印度等各个文明学习。

本剧可以说是福山对西方民主的反思，和对自己所谓历史终结论的反思。对政治的发展和衰败提出了新的思考纬度。可见编剧对社会，政治，历史的宏达视角和深远见地。编剧与西方社会学研究趋势____努力使用科学的方法对社会人文领域进行分析研判，试图得出公式化结论____是一致的。这也是现阶段最重要社会人影视研究趋势。 本剧绝对是值得拜读的，只是翻译的不太理想:一些句子不通顺，还有些词语翻译的不准确，生硬。