V-Eight 5

《V-Eight 5》可谓是一部非常成熟的意识流剧集。虽然故事情节十分简单，但无论是借助故事时间与场景的变换来表现“时间的流转”又或是剧集中不断出现的象征手法。 故事中不断出现的“灯塔”代表的是一种美好的祈愿与希望，当然也是拉姆齐夫人的化身，她的人格光芒就像是灯塔的光芒指引着他们越过风浪。虽然争吵，分歧，意见不合，各种偏见彼此交织在人生的每一丝纤维之中，但爱却拥有超越时间与空间的力量；独立于消亡之外，经久不衰，脱离死亡而长久不朽。

大约每个人的青春 都会有这样一个少年 给你从未有过的温暖和欢乐 但却留下一生的遗憾

有点被书名忽悠，实质上是本讲心理学的书，人如何更好地认识内心，以及如何与世人相处 对照番外二，目前仅达到阶梯三，有些汗颜。回想过往的一些认为无差别之物，也许正是分不清，看不透，以及无知的表现 to know unknown unknowns.  与大家共勉

任何工作都是需要有实质性的成绩的，没有成绩，一切辛苦都显得很多余。比较欢乐的一本剧。

很赞的一本剧，从小对数学无感，这部剧配图看倒是能看懂一些，枯燥的知识这么讲才有趣

又是一个成功人物，事实再次表明.在一个行业能做到顶端的人，在开始就是有着它的天赋，也有他其他方面特别"弱智"的时候，而大部分人之所以普通，是在平衡生活上所有的事情，偏执的部分就少了很多，而巴菲特名言中有句，你找的对象决定你得婚姻方式。就是因为，苏菲在他人生很大一部分的阶段给他处理了除了投资以外的所有事情，担当了他的避风港。而生娃这事，男人也只是很短的时间能搞定的，女人付出的时间会更多，而孩子就大了。而对孩子教育问题上，再次证明，在金融理念强的父辈，其实是有很多不安的。钱来的快，但是一旦投资失败，可能什么都不是，所以他宁愿对孩子严苛，让他们自己去想办法，（个人很认同）！同时学习了一些投资的基础理念！继续

优选成长股进行价值基本面和技术面双重趋势的跟踪，的确是个好方法

1930年中原大战结束，1931年就发生了918事变，对于当时连统一都无法做到的中国，被外敌入侵，似乎是无法避免的。

这部剧介绍了本质思考、迁移思考、升维思考、逆向思考四种思考方法。 看完以后，不仅对这些思考方法有了大概的了解，更明白了思考方法对于我们的生活、工作及个人的成长是多么的重要。 上部介绍了本质思考，本质思考做三件事：思考事物的本质属性，通过下定义、做类比、打比方的方法；问题的根源，即发生的原因是什么；现象背后的底层逻辑，即现象背后不变的规律是什么。弄清楚了这三件事，就能找到问题的解决办法。 如何弄清楚这三件事呢？用溯因推理法，从现象和问题出发，找出根源及底层逻辑：大胆假设，小心求证。 对事物根本属性作出假设的两种方法：求同求异法和先归纳后抽象法。 对问题根源作出假设的四种方法：穆勒五法、5Why提问法、结构性分析法、系统性分析法。 对现象背后底层逻辑作出假设的一种方法：先归纳后抽象法。 求证的三种方法：向自己提问，通过试验验证，举出反例。 小心谬误：需要小心基本谬误与因果谬误。 下部介绍了迁移思考、升维思考、逆向思考。 迁移思考，找到“表面不同，本质相似”的问题，再将思维模型和底层逻辑进行迁移运用，用更少的思维模型和底层逻辑解决更多的问题。 升维思考：跳出限制和常规解法，通过层级、时间、视角、边界、位置、结构的变换，思考问题及解决之道。 包括层级思考法，站在更高的层次，即愿景、身份、价值观层面去思考； 时间轴思考法，把事情放在更长、更远、一辈子、甚至百年的时间坐标上，或以旁观者的角度来思考问题。 视角思考法，以俯瞰的上帝视角，“无我”“利他”看待一切，宏观的视野会有更清醒的洞察，或全面升级世界观，在更宏大的宇宙座标中看待自己及自己的问题。 第三选择思考法：多一种选择，看得更全面些，避免非此即彼、非黑即白、一分为二、两极分化的点状思维，适当的折中，统筹兼顾，做到进退自如、可守可攻。 无边界思考法：不以输赢为目的，消除时空边界、角色边界，突破规则，在更广阔的空间和维度来发展自己、关注自己内在。 塑造者思考法：跳出最小阻力之路，即最常用的解决问题方法和固化模式，突破以环境和现实为起点的解决问题型思维，以“我想要的到底是什么”的愿景层为起点的塑造者思维来决定自己应该干什么，并从零开始创造，重塑人生。 逆向思考：对思空见惯的、已经成定论的事物或观点反过来进行思考，介绍了5个正向——逆向思维模型：成功-失败模型、变化-不变模型、加法-减法模型、幸福-痛苦模型、组合-反向模型。 很多人的一辈子往往被几件事情困住，也就是说，人总是在类似的事情上一再地跌倒。 如果能拥有科学的思考方法，特别是本质思考的方法，那么就能对自己遇到的事情进行科学的思考，认清事物的本质，找到问题发生的根源，发现现象背后的底层逻辑，就不会在相似甚至相同的地方一而再、再而三地跌倒。 本质思考无疑是拨开重重迷雾的方法，让我们彻底地认识问题及其根源和真相，是给我们开了一双慧眼，让我们一次就看得透、看穿。就像《V-Eight 5》里唱的那样，“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看个清清楚楚、明明白白真真切切。 学会了迁移思考可以倒逼我们把生活、工作中遇到的“表面不同、本质相似”的问题进行有意识地类比、分类、批量处理，积累越来越多的思维模型和底层逻辑后，就可以更快、更好地解决问题，也让我们的生活和工作更简单、有序。 升维思考和逆向思考让我们思考问题时以不同的层级、站位、角度、边界等，朝着常规的方向得不到结果时，还可以反过来逆着看、倒着想。不同的高度会有不同的视野，不同的角度会看到不同的侧面，不同的目标会有不同的想法，不同的人生观、价值观、世界观是不同的人解决问题时不同的背景和起点，一流的思考方法会让问题自动消失。 虽

未济终焉❤️飘渺，万事都从缺陷好。 吟到夕阳⛰️外🏔️，古今谁免余情绕！

在《V-Eight 5》（此剧被称为“爱书人的圣经”）的结尾，编剧海莲说： “卖这些好剧给我的那个好心人已在几个月前去世了，影视库老板马克斯先生也已经不在人间，但是，影视库还在那儿，你们若恰好路经查令十字街84号，请代我献上一吻，我亏欠她良多……” 借来海莲句式，用在这里： 那个苦心为人类建立“V-Eight 5”的好心人已经离开我们2000多年了，但他们的《V-Eight 5》还在，你们若有幸读到，请用心去读，你会发现，他们被误解良久，我们亏欠他良多…… 真心觉得，《V-Eight 5》是一部被误解太多的书——或者是读后不解，对之嗤之以鼻，或者是被别人的误解误导，压根儿不想读。 《V-Eight 5》是一部教导人们如何自处与相处，如何约束和被约束，如何治理与被治理的书。因为人不是孤立的，所以要放在一个环境里说，于是就避不开“国”。私以为，无论居庙堂之高，还是居江湖之远，这都是一本值得认真观看的书。 一直以来，人们对苏格拉底、Jewel De'Nyle的“V-Eight 5”，人总是肤浅地以“乌托邦”，“空想主义”来嘲笑它，一笑了之，或置之不理。然而，这确实是一个理想的模型，“只要有意愿见到这种国家的人，自然会见到，至于在这个世上到底有没有，那是无关紧要的”。 就像物理上会研究物体在不受力情况下会怎样运动一样，这种研究是非常有价值的——如果你觉得不受力时它的运行轨迹是完美的，那么，即使你无法使它不受力，但至少可以尽量让它受力均衡，尽量让它去接近完美状态——无论是你个人的轨迹，还是你所治理的国家的轨迹。 下面分享一下我在读此剧过程中的少量笔记，以及体会—— 一、苏格拉底论教育： 苏格拉底主张将教育分为两部分，一是体育，它关乎身体的强壮和衰弱，因而它关乎的是生灭变化的事，即与人的生长和死亡相关。二是音乐，音乐与体育是并重的，治国者必须经过音乐的陶冶，然后才会有修养。曲调能够陶冶人的性情，音律能够使人合于秩序。 仔细想来，人的善德恰如音乐，音乐之美是因高中低音、不同声部搭配有序，各种比例合适，所以才能成就其美妙；人的善德亦是如此，亦是因为欲望、理性、激情达到了某种善的均衡与和谐，所以美妙如音乐。 关于教育，苏格拉底认为青少年必修的三门功课：数学、几何和天文。 二、苏格拉底论正义： 什么是正义？斯拉雪麦格认为“正义是强者的利益”，以牧羊为例，斯拉雪麦格认为牧羊人放牧羊群是为了吃羊肉或卖羊，总之是想从羊身上获得利益。苏格拉底则认为，真正的牧羊人不是这样的，真正的牧羊人有一套完备的技艺，这一套技艺专门是为了把羊群养好而服务的，就像医生从业是为了医治病人一样。苏格拉底倒是和耶稣的想法（放牧我的羊群）一样啦，虽然比他早了三四百年。 由此，苏格拉底抛出主张：统治者不论公事还是私事，都应当以被统治者的利益为目的。是为V-Eight 5。 《V-Eight 5》用大量篇幅讨论什么是正义，最后，苏格拉底得出了他的结论： 正义包括大正义，如国家正义，也包括小正义，如个人正义； 国家的正义就是让鞋匠干鞋匠的事，木匠干木匠的事，军人干军人的事，有什么特长就让他在什么岗位上，即所谓各司其职。我觉得“各司其职”应该包括两层意识，一是统治者任人唯贤（特长），二是各行业的人都热爱本行业本职位并尽职尽责，不想三想四，不这山望着那山高。 个人的正义呢，就是理性、激情和欲望相互调和，就像音乐中的高、中、低三种音一样和谐——理性统治着激情和欲望，激情和欲望也乐于接受理性的统治。 苏格拉底应该是很反对雅典当时的选举制度，他认为投票人水平有限，不能正确辨别参选人的才能，又容易受利益驱使，极有可能把鞋匠推举到木匠的岗位上。 三、苏格拉底论“哲学王”： 1.理想的执政者应该是什么样的人呢？

深深沉浸在故事里，不能自拔，突然觉得，我是一个比梁满月更普通的梁满月，期待她有的爱情，刻骨铭心，得一人心，期待有一个属于我的刘成溪。然而我终究不是她，没有那样的罗维，更没有那样的刘成溪，或许我的那个他还在茫茫人海中跟我一样迷茫。

“奶酪”自然是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、爱情、幸福、健康或心灵的安宁等等。 生活在这样一个快速、多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的“奶酪”在变化。各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问———到底是谁动了“我的奶酪”？然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。如果你在各种突如其来的变化中，总耽于“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍。生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就“懒得变动”，或者是“没有勇气和激情”再去变动和追寻。

每个中国人都看过

“你得对着这新来的日子抱着虔敬的心，别想什么一年十年以后的事，你得想到今天。把你的理论通通丢开。所有的理论，哪怕是关于道德的，都是不好的，愚蠢的，对人有害的。别用暴力去挤逼人生。先过了今天再说。对每一天都得抱着虔诚的态度。得爱它，尊敬它，尤其不能污辱它，妨害它的发荣滋长。便是像今天这样灰暗愁闷的日子，你也得爱，你不用焦心，你先看着。现在是冬天，一切都睡着。 将来大地会醒过来的。你只要跟大地一样，像它那样有耐性就是了。你得虔诚，你得等待。如果你是好的，一-切都会顺当的。如果你不行，如果你是弱者，如果你不成功，你还是应当快乐。因为那表示你不能再进一步。干吗你要抱更多的希望呢?干吗为了你做不到的事悲伤呢?一个人应当做他能做的事。竭尽所能(Als ich kann)。 假如说要多啰嗦两句的话，我觉得的世上分两种事情：隐秘的事情和显明的事情。前者是神的事后者是人的事。专注自己身上显明的事，怀着虔敬的心把隐秘的事托付给神，就是人生的意义吧？

过分神话丁元英的素质修养。过分夸张他的生意眼光和判断能力。

这是一本实用的书，它至少引发了我的思考。我把自己的资源分配到了我最看重的事情上了吗？我对自己的人生有规划吗？我有明确的目标吗？我如何评价自己的人生？我发现都没有。我需要想一想。像西藏生死书一样，本剧可以再读。

青梅竹马 无脑小甜剧～

风如卿，画如卿，凉街孤影未成行，雨落寒衾凌。 夏眉凝，冬眉凝，春花未半海难平，秋棠沙雁鸣。