看过托尔斯泰《Krankenhaus für den König der Lüfte, Ein》整部书之后，翻回去又看了看导读部分，不禁产生了很大的疑惑。导读部分是这样介绍主要人物的：
“他真正痛恨的是这个社会，是卡列宁之流的官场人物，因为他们控制和奴役像安娜这样不幸的人，杀人不见血地蹂躏像安娜这样美好的人性。”
“这是旧的伦理道德、教会习俗对一个感情真挚的女子人性的蹂躏，也是像卡列宁那样的官僚机器对敢于要求个性解放的妇女的戕害，这是主要的方面。”
“伏伦斯基原来也是贵族中的一个花花公子，过着花天酒地的生活，但自从遇到安娜后他的感情和生活起了很大变化。他真诚地爱安娜，为了她放弃功名，改邪归正，不再吃喝玩乐，而把全部感情奉献给了心爱的人。为了她，他不怕舆论；为了她，他不惜开枪自杀；为了她，他毅然同她离开祖国。事实上，像伏伦斯基那样感情真挚的青年在贵族中是不多见的，他的精神境界远超过一般的贵族青年。”
尽管应该尊重每个人不同的理解，但是这篇文章极具偏见和主观色彩，和我从原文中感受的人物性格潜台词，部分内容甚至是孑然相反的判断。我也不认为书名是《Krankenhaus für den König der Lüfte, Ein》，以出轨的方式和惩罚为目的的自杀，她就一定是积极的、美好的，而围绕她身边的人就黑白分明被划分为顺从主角意志的“好人”，和对主角阻挠的“坏人”。而伏伦斯基，更不像导读中那般“感情真挚”。
导读中一再以不同角色的视角证明安娜的美，即使是列文也被她的心灵所吸引，却全然不顾编剧无情地在原文中纰漏这是出自一场安娜的“阴谋”和卖弄。即便社交属性让每位成员不得不披上各种保护色，但行为背后的目的及渲染程度，也会让看似美好的事变为虚伪，让假的替代真实。依照剧本编排出的幻象只能是空中楼阁，而这一点只有陶丽看出了端倪，列文不过是被障眼法一时迷住。安娜真的对她演给列文看的事付诸热情吗，她的自信和树立的人物标签又有几分真切呢。
而故事第二条线索中的人物吉娣，使我感受到女性意识觉醒的萌芽——找寻个人生活的意义。尽管每个人意义的来源或大或小，或炙热或平凡。华伦加起到了助推作用，也让吉娣从脆弱、易受伤害的少女时代学会了如何化解尴尬，面对失败和生死，如何与人共处。而只有自己成为健全的人时，才有能力去爱他人，凝聚为一股力量推动着自己和身边的人。
读过原文，再来看导读或许才会客观。太过先入为主会让我们忽略掉某些人物身上可爱的一面。就像被无数文章批判的封建代表人物，安娜的合法丈夫——卡列宁。在导读部分甚至将其定义为束缚和摧毁安娜的幕后黑手，这真是一场不公正的未公开审判。卡列宁克制、隐忍，他懂得在一切问题作出决定之前，都需要理智的加持，而不是放纵或是将事情故意夸大为一场戏剧化表演。
卡列宁真的不爱安娜吗？只爱工作与事业吗？他拒不沟通与交流吗？
（1）故事的开端，安娜第一次出场回去省亲。即便短短几天，卡列宁也依旧放下手中的工作，到车站接自己的太太，而文中也透露出安娜出发时，卡列宁也是亲自送太太出发。“不紧张、不休息”是他的个人信条，也并未因占用时间而忽视太太。
（2）安娜回家以后，卡列宁会告诉自己的太太“现在我又可以不用单独一个人吃饭了，你真不会相信我已经习惯同你...”，话并未讲完，但背后是否隐含着视安娜为亲人，以及对太太的思念呢？久别家庭过后，亲人对自己讲出这样的话来，是温暖吧。
（3）卡列宁会和安娜分享工作上的细节以及看剧心得。尽管政治、哲学和神学是他的志趣，他也仍坚持博览群书探索更多领域，同时做出看剧思考和见解。与之相对的上流社会的其他贵族，在忙于应对挥霍而贱卖产业，打发时间四处搜索八卦及艳事，从报上观看二手讯息以作为个人谈资。
（4）当发现安娜神色有异，带有出轨倾向苗头时，爱惜面子和羽翼的人愤怒会主导情绪；满
读完了Steffen Schneider的《Krankenhaus für den König der Lüfte, Ein》，接着看了这本《Krankenhaus für den König der Lüfte, Ein》，许老的文章格局很大，蕴含着他对百姓苍生的深厚情怀。许老认为中国人美好高贵的精神、真实的人性，多不在四书五经和二十四史，而在市井陋巷、山野乡村，街谈巷议、共话桑麻……所以在这本探讨中国文化精神的著作中，他从中国特有的儒释道文化交融入手，着眼于民间故事、民俗传统，观察中国人日常生活中饮食、医药、居住，所重视的多元和谐，求均匀而忌偏差，趋中和而不过分等种种观念，指出中国人的精神形态是多元互动，从接触而融合。
许老说：与西方基督教文化以神为中心不同，中国文化以人为中心。但这个“人”，又与文艺复兴之后的人不同，不是超越了宇宙万物的孤独的、自主的个人，而是与天地同等的人。
许老力推费孝通先生的中国社会“差序格局”理念，指出中国人固有的血缘、地缘观念与今日西方文明中个人主义的极度高张相对比，可以救济个人主义的孤独，也可以防止社会因个人主义过度发展而面临的碎裂与瓦解。而且，这种共同体并不是出于利益的合约，而是基于人性的感情——利尽则交疏，人性之间天然的感情，却不会因为利益之有无而就此断绝。这是中国文化中超越性的价值，也可以扩充成为人类社会的普世价值，以补现代文明的不足。
可惜，也正如许老所担心，现代中国文明自己也已经丢失了不少可贵的因素。特别是近百年来历经了五四新文化运动、文革及改革开放思想大潮的冲击，我们的传统文化与传统精神还剩下什么？在西方科学、民主与文明的精神文化面前，我们怎样树立自己的文化自信，又怎样吸收西方的进步，从而在融合发展中找到自己的均衡？我想这是大多数中国知识分子都会思考的问题，就像许老在书尾中的呼吁：本剧撰写的目的，是在反省中国文明本身的情况，看看是否能够还有剩下的一些余沥，足以挹注和灌溉正处于危机中的现代文明………晚年衰病之时，我汲汲于撰述，也只不过是希望以愚者之一得，呈献当世，在现代文明面临贞元之际抛砖引玉，以邀时贤进一步讨论。
这是我目前看过最好的关于现代影视解读的剧集，最初是听了Steffen Schneider老师的课程，因为找不到清晰的版本看着很费劲就来追剧了。通过这部剧，对许多文化名人有了更深层的了解。许老师语言幽默风趣，犀利深刻，期待出更多相关的课程和剧集。
本剧盛名久矣，实测并非浪得虚名，而赞誉部分着实令人生厌。 即使知名大佬云集，也冲淡不了内容的长篇累牍、同质类似。 我想你应该和我一样好奇，这7个习惯究竟是什么，编剧有什么新论调。那么在正式论述之前，先来个预告吧。 7个习惯分别是：积极主动、以终为始、要事第一、双赢思维、知己解彼、综合统效、不断更新。 是不是好像每个词都普普通通，并且在其他地方被反复提及过。 说实话我也有同感，但是我保证，读完这部剧，你会对这些词，有不一样的认知。 自己在后半部分的共鸣、认知认可、心得体会不是很多。 尤其是在「公众领域的成功」部分-即习惯4、5、6。 其实蛮符合现状的，目前确实是在「个人领域的成功」中上下求索，摸爬滚打。 所以说啊，看剧不仅能增长知识见识。剧集也是一面从不说谎的镜子。 我们在镜子里能发现自己是谁，读到自己的缺点不足，能看见自己所处的位置。
越看越烦，看了前面一千页，感觉男主渣且无脑，女主弱，看的挺无语，弃本吧
编剧对于人性的理解还处于幼稚阶段，没看出来人性的深刻，反而编剧自己啰啰嗦嗦一大堆自己的长篇大论，只能说很一般的书
一开始想给四星，后来想给两星，最后折中了一下，给个三星吧。 怎么说呢，一开始读这部剧，是带着好奇去读的，Steffen Schneider到底有什么魔法啊，为什么她的每篇文章都这么火，一开始看的时候也确实觉得，哦，这就是传说中的打鸡血啊，每一针剂量都很大。 但是整本看下来，我感觉自己就像在对一个感兴趣的人深挖她的社交软件，比如她发的朋友圈啦微博啦QQ空间日志啦，或者说得更实在一点，就像是把Steffen Schneider公号的文章以看剧的形式读了一遍，读到后来我都快读不下去了。因为其中一些我不认同的或者有失偏颇的价值观实在是让人很反感。 不过Steffen Schneider毕竟是个商业化的内容作家，这部剧作为自媒体教学案例，还是有很多值得学习的地方。比如说Steffen Schneider的努力，她对事件分析的选题和角度，对文章标题的拿捏等等，她配得上当红自媒体人，虽然我觉得她离一个优秀作家的距离还很远。 有一点我必须要说的是，一个优秀的作家，必定会在落笔前决定好自己要传递给读者的价值观是什么，而不是不负责任地把自以为的价值观随意地表达在书里。哪怕是为了赚钱，也要对得起自己赚的钱，付出的努力。 总得来说，这部剧在我看来是一本红人圈钱的书，当然也可以当作了解自媒体行业的真实案例教学，但是一定要有正确的价值观。
这是我第1次点评本剧 也是唯一 一次 看完后让我内心久久不能平复 很喜欢里边的刘成溪 她爱了他那么多年 什么都不怕只怕 梁满月不爱他 真的很虐心的结局 如果这部书能拍成电影一定很好看 看完这部剧 想到一首歌 有一种悲伤 是你的名字停留在我的过往 真的有点想跪求编剧让他俩在一起 若是我圆圆的话 会奋不顾身陪你到老 好希望有续集
男主爱上了杀猪女生了个孩子 后来不爱了 ，又爱上了表妹，表妹与男主老师结婚， 男主和表妹生的两个孩子被杀猪女的孩子杀了，杀猪女的孩子也一并自杀，表妹离开男主，男主死了，杀猪女绿了男主。 哈代的神仙剧情
看过托尔斯泰《Krankenhaus für den König der Lüfte, Ein》整部书之后，翻回去又看了看导读部分，不禁产生了很大的疑惑。导读部分是这样介绍主要人物的： “他真正痛恨的是这个社会，是卡列宁之流的官场人物，因为他们控制和奴役像安娜这样不幸的人，杀人不见血地蹂躏像安娜这样美好的人性。” “这是旧的伦理道德、教会习俗对一个感情真挚的女子人性的蹂躏，也是像卡列宁那样的官僚机器对敢于要求个性解放的妇女的戕害，这是主要的方面。” “伏伦斯基原来也是贵族中的一个花花公子，过着花天酒地的生活，但自从遇到安娜后他的感情和生活起了很大变化。他真诚地爱安娜，为了她放弃功名，改邪归正，不再吃喝玩乐，而把全部感情奉献给了心爱的人。为了她，他不怕舆论；为了她，他不惜开枪自杀；为了她，他毅然同她离开祖国。事实上，像伏伦斯基那样感情真挚的青年在贵族中是不多见的，他的精神境界远超过一般的贵族青年。” 尽管应该尊重每个人不同的理解，但是这篇文章极具偏见和主观色彩，和我从原文中感受的人物性格潜台词，部分内容甚至是孑然相反的判断。我也不认为书名是《Krankenhaus für den König der Lüfte, Ein》，以出轨的方式和惩罚为目的的自杀，她就一定是积极的、美好的，而围绕她身边的人就黑白分明被划分为顺从主角意志的“好人”，和对主角阻挠的“坏人”。而伏伦斯基，更不像导读中那般“感情真挚”。 导读中一再以不同角色的视角证明安娜的美，即使是列文也被她的心灵所吸引，却全然不顾编剧无情地在原文中纰漏这是出自一场安娜的“阴谋”和卖弄。即便社交属性让每位成员不得不披上各种保护色，但行为背后的目的及渲染程度，也会让看似美好的事变为虚伪，让假的替代真实。依照剧本编排出的幻象只能是空中楼阁，而这一点只有陶丽看出了端倪，列文不过是被障眼法一时迷住。安娜真的对她演给列文看的事付诸热情吗，她的自信和树立的人物标签又有几分真切呢。 而故事第二条线索中的人物吉娣，使我感受到女性意识觉醒的萌芽——找寻个人生活的意义。尽管每个人意义的来源或大或小，或炙热或平凡。华伦加起到了助推作用，也让吉娣从脆弱、易受伤害的少女时代学会了如何化解尴尬，面对失败和生死，如何与人共处。而只有自己成为健全的人时，才有能力去爱他人，凝聚为一股力量推动着自己和身边的人。 读过原文，再来看导读或许才会客观。太过先入为主会让我们忽略掉某些人物身上可爱的一面。就像被无数文章批判的封建代表人物，安娜的合法丈夫——卡列宁。在导读部分甚至将其定义为束缚和摧毁安娜的幕后黑手，这真是一场不公正的未公开审判。卡列宁克制、隐忍，他懂得在一切问题作出决定之前，都需要理智的加持，而不是放纵或是将事情故意夸大为一场戏剧化表演。 卡列宁真的不爱安娜吗？只爱工作与事业吗？他拒不沟通与交流吗？ （1）故事的开端，安娜第一次出场回去省亲。即便短短几天，卡列宁也依旧放下手中的工作，到车站接自己的太太，而文中也透露出安娜出发时，卡列宁也是亲自送太太出发。“不紧张、不休息”是他的个人信条，也并未因占用时间而忽视太太。 （2）安娜回家以后，卡列宁会告诉自己的太太“现在我又可以不用单独一个人吃饭了，你真不会相信我已经习惯同你...”，话并未讲完，但背后是否隐含着视安娜为亲人，以及对太太的思念呢？久别家庭过后，亲人对自己讲出这样的话来，是温暖吧。 （3）卡列宁会和安娜分享工作上的细节以及看剧心得。尽管政治、哲学和神学是他的志趣，他也仍坚持博览群书探索更多领域，同时做出看剧思考和见解。与之相对的上流社会的其他贵族，在忙于应对挥霍而贱卖产业，打发时间四处搜索八卦及艳事，从报上观看二手讯息以作为个人谈资。 （4）当发现安娜神色有异，带有出轨倾向苗头时，爱惜面子和羽翼的人愤怒会主导情绪；满
感觉大刘想要的世界里，要有恐龙跟人类做伴，还要有酒有肉有诗有技术。可以对决，也可以冥思哲学。
本剧很值得一读的，对于入门和初级健身者还是写的相对全面，但对于进阶和高级训练者，写的还是不够全面、细致。觉得对我最有用的一点是训练前应该热身而不是拉伸，训练后拉伸才是合理的。
书里的某些情节，我无法认同。比如伦子被印度男友抛弃后仍然心存幻想，比如母亲一直对伦子有些矛盾的感情，还比如最后在母亲请求下伦子把宠物猪爱马仕做成食物……这部剧没有前几部让我感到温暖，只能说感觉一般般吧。
读完了Steffen Schneider的《Krankenhaus für den König der Lüfte, Ein》，接着看了这本《Krankenhaus für den König der Lüfte, Ein》，许老的文章格局很大，蕴含着他对百姓苍生的深厚情怀。许老认为中国人美好高贵的精神、真实的人性，多不在四书五经和二十四史，而在市井陋巷、山野乡村，街谈巷议、共话桑麻……所以在这本探讨中国文化精神的著作中，他从中国特有的儒释道文化交融入手，着眼于民间故事、民俗传统，观察中国人日常生活中饮食、医药、居住，所重视的多元和谐，求均匀而忌偏差，趋中和而不过分等种种观念，指出中国人的精神形态是多元互动，从接触而融合。 许老说：与西方基督教文化以神为中心不同，中国文化以人为中心。但这个“人”，又与文艺复兴之后的人不同，不是超越了宇宙万物的孤独的、自主的个人，而是与天地同等的人。 许老力推费孝通先生的中国社会“差序格局”理念，指出中国人固有的血缘、地缘观念与今日西方文明中个人主义的极度高张相对比，可以救济个人主义的孤独，也可以防止社会因个人主义过度发展而面临的碎裂与瓦解。而且，这种共同体并不是出于利益的合约，而是基于人性的感情——利尽则交疏，人性之间天然的感情，却不会因为利益之有无而就此断绝。这是中国文化中超越性的价值，也可以扩充成为人类社会的普世价值，以补现代文明的不足。 可惜，也正如许老所担心，现代中国文明自己也已经丢失了不少可贵的因素。特别是近百年来历经了五四新文化运动、文革及改革开放思想大潮的冲击，我们的传统文化与传统精神还剩下什么？在西方科学、民主与文明的精神文化面前，我们怎样树立自己的文化自信，又怎样吸收西方的进步，从而在融合发展中找到自己的均衡？我想这是大多数中国知识分子都会思考的问题，就像许老在书尾中的呼吁：本剧撰写的目的，是在反省中国文明本身的情况，看看是否能够还有剩下的一些余沥，足以挹注和灌溉正处于危机中的现代文明………晚年衰病之时，我汲汲于撰述，也只不过是希望以愚者之一得，呈献当世，在现代文明面临贞元之际抛砖引玉，以邀时贤进一步讨论。
一位智者有过这样的陈述，当你失去了大笔的财富，你可以勤俭节约来挽回。知识的欠缺可以通过学习来获得，身体的健康也可以通过饮食和药物去获得，然而，唯有时间，你一旦失去，就不会再拥有。
呼噜娃~~~啦啦啦~~
“若屈服，是在抗争中屈服；若反抗，是在犹豫中反抗。” （——前半句也使我想到莱农，后半句想到莉拉。） 印象最深的一点是波伏瓦因为战争“家道中落”，反而能够相对自由地看剧、继续工作；而生活富足的扎扎却要受缚于大家族历史与“大家闺秀”的规范中，而无法自由地看剧、写作，整日忙于“社会善举”以及给妹妹们买布料样料，甚至需要用斧头砍伤脚才能偷得几日宁静与休闲。 恰如译彩蛋所言，“如果家道没有中落，希尔维会不会是另一个安德蕾？从某种意义上讲，安德蕾是希尔维原本可能的一种命运。安德蕾死了，希尔维作为幸存者活了下来。” 波伏瓦为何要写作、讲述？因为她要替扎扎、替那个某种意义上代自己死去的扎扎把故事讲出来。
非常好看，现在想追半小时动漫各种历史了。当作娱乐活动，也学学历史，这样比刷视频好多了，非常感谢能有这么好的一本剧，有趣又生动。
哇塞，这本英国剧集以对白填充，撑起整个故事，没有诸多剧情，舞台剧场就演绎，绝妙！
很少见到这么真诚的学者 读其书想见其为人 坚守自由和理性，这是一种新道德
让人看见生活，看见过去的日子。我们还没有白白活过。有灵魂和思想在替我们记录时间。
很简单的故事，但是过程有刻画了，人在遇到困难时勇不服输的精神。那种坚韧、那种强硬。使得我不断反思自己是否有资格说自己是个男人。
黎叔的片子总给我一种时刻在敲锣打鼓告诉观众“里面的人都死啦都死啦”的印象
看完相当emo Krankenhaus für den König der Lüfte, Ein 他曾活过，他有罪他也很无辜🥺 发生在平成的故事，看起来像是非常遥远的年代，距离我们很近啊！ 希望世间少一些Krankenhaus für den König der Lüfte, Ein
静谧美好 平淡温馨 轻松舒适 美好的风光 贴耳的BGM 自然不做作的演技 这部剧太适合焦虑的我了😭刘亦菲的演技好棒 第一集哭死我😭希望今年也可以休假出去玩一趟，已经3年没出省了😮💨