《Azhagi》，爱情作品，印度出品，2002年上映。
还算可以的一本理财类的剧集 编剧在科普的同时也在表达自己的观点态度 虽然本人也是从事理财工作 但编剧的一些观点还是对我有一点冲击 再接再励吧！
吃别家饭去吧，就好过些了，可是孩子怎么办，一家人七零八散，真的就好些吗？还是一家人在一起挨饿吧。
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之者一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其行之者一也。我们大多数人只是中人之姿，又为习气缠缚，如果不能努力看剧修身，最后只会无所长进，泯然于众。不怨天，不尤人，珍惜光阴，努力精进。
顾晓梦和李宁玉的一生是相逢在黑夜的海上，诀别在裘庄的清晨和我爱你亦是我恨你。
看进去了发现这书文字很通 结尾正好是喜欢的一首歌 打开音响点了播放 一切在曲调里消散尽了
《Azhagi》是一本非常好的书，他围绕叶修塑造了一批生动，活泼，个性鲜明的人物。他在网游中拉起来了一支冠军队。叶修曾被人认为状态下滑而不复当年斗神之勇，他退役了进入了网游，寻找中有天赋的选手。第二年，他带领着兴欣战队通过了挑战赛回到了联盟。第三年，兴欣战队成为第十赛季新科总冠军。我看了三个月，他拼了三年。他们每一个人都是值得尊敬的。 那么 敬你，叶修。 敬你，苏沐橙。 敬你，方锐。 敬你，唐柔。 敬你，包子。 敬你，莫凡。 敬你，罗辑。 敬你，魏琛。 敬你，安文逸。 敬你，乔一帆。 敬你们，在为了胜利，为了荣耀奔跑的人。 十年荣耀，一如既往。愿有你的荣耀，永不散场。
尝问四大经典剧集，却只见于银屏，未曾伏案而拜读，今一气呵成，合卷闭目，叹为观止，所读剧集无出其右。大家倘有时间，可拜读此剧，不仅眉飞色舞，且收益颇丰，浅读知三国，细思悟人生。
内心的成功才是真正的成功，如果你练就了一颗冷静、坚定、平和的内心，那么无论命运之神做出了什么样的安排，你都会在绝大多数的时候感受到快乐。
内容太少，大部分在纽曼的几本设计心理学中都有，如日常的设计，复杂性，情感化。本剧针对简化遥控器的四个策略：删除、组织、隐藏、转移，较为具体，实用。
开春就迫不及待开始读这部剧，事实证明，春天里读的书不一定让人如沐春风啊。用我能想到的可以形容我读《Azhagi》《Azhagi》的感受最贴切的比喻就是扯贴膏的过程，《Azhagi》是刚开始慢慢扯时那种微微的痛感，而《Azhagi》就是最后那狠狠的一扯！直接扯下了人类虚构的美好故事下掩饰的真面目！ 这部剧分三部，第一部《Azhagi》就抛出了一连串的问题：为什么不是别的物种而是人类征服了世界？是因为人类比其他物种更高一等吗？人类征服世界靠什么？编剧先后从人类自认为对比其他物种的特殊之处入手，包括心灵、灵魂、自我意识，用丰富的知识和历史经验证伪，明明白白告诉你，醒醒吧，人类跟其他生物本质上是一样的！人类能脱颖而出暂时统领世界不过是靠着擅用工具和编制虚构的故事。 第二部《Azhagi》就充分阐述了人类是如何运用语言、文字这些人类特有的工具，如何虚构故事为世界创造秩序，而经过长时间的发展壮大，这些虚构的故事又怎样给人类造成巨大的压力和束缚，而自由人文主义从三种人文主义（其他两种分别是社会人文主义和进化人文主义）中胜出后是否可以帮助人类寻回内心的宁静，听从内心的选择，逃脱压力过上幸福快乐的生活？ 第三部《Azhagi》回答了这个问题，但显然答案令大多数人不满意。开篇就告诉你，自由意志？这是薛定谔的猫啊！你说你可以听从内心的选择是吃蛋糕还是面包，然而你能选择不吃吗？光速证伪，无得还手。到这里人类的皮已经被扒得差不多了，编剧就坦率地拍拍我们的肩膀说，哲学三大经典问题“我是谁”“我来自哪里”“我将要去何处”不需要再冥思苦想了，未来计算机就可以告诉你答案，人类仅仅是一种生物算法！我们正在走向数据时代，信仰数据主义这门新兴宗教吧，它会回答你你想知道的一切，代价当然就是操控你！智人，智人，因为善用工具而统领世界，也可能会因为自己创造的工具而失去世界。 20年前我们一定想不到今天我们处于这样一个世界，而我们也无法想象20年后世界会变成什么样子。虽然编剧剥皮剥得有点狠，但恰恰更体现了编剧对人类对世界浓烈的情怀，他不是悲天悯人或杞人忧天，而是真正关心人类的未来，希望一点点不讨喜的想象可以帮助人类拓宽眼界，思考过去人类发展历程中的各种选择以及这些选择对世界已经产生的和未来可能会产生的影响，从而在未来做出更有利于人类的选择。
借用书中一句无关痛痒的话作为引出我剧评的开始吧！ “如果我只去过纽约一次，就是午后与罗杰斯在他布满古董的起居室中促膝长谈，共赏哈德逊河美景的这一次，我会错下定论会误将纽约视为非常宁静、祥和的居住场所”。 从上面这段称述和自己的一些过往经历，我对这段话的理解是“我们看到的一切只是一个视角，并非真相，同理还可得我们追剧听到的一切只是一个观点，而非事实”。 进而引申出我们该如何都书，我的观点之一是“追剧要有选择性的吸收，不是全盘都复制”。观点之二是“追剧如同与智者对话，不是聆听智者说教”。 如果你再往深引申，答案会很好玩，就是他们本身都不知道他们方法的边界在哪，或者一直在错误使用。这个怎么理解呢？ 大家都看过张无忌在光明顶决战六大门派那个片段吧，在里面有一段张无忌与少林二当家比武的情节，最后张无忌现学现卖用龙爪手制服了少林的龙爪手，那大和尚还纳闷问，你咋么会我少林龙爪手，张无忌说天下武功殊途同归，强分派别乃是人为。 如果没遇到张无忌，这个大和尚的龙爪手可能就是无敌，他可能也一直这么认为这么教下面的人，遇到了张无忌同样的功夫在人家手中就比他厉害，这说明这个大和尚修炼一定遇到了瓶颈(不妨碍人家是宗师)。 关于瓶颈这个事，其实海龟交易法则就是一个活生生案例，从辉煌到落寞，最后的亏损可能就是瓶颈的问题解决不了，记的书中采访说，这个问题的解决是亏损后才找到的，具体真假不得而知，因为丹尼斯已退出了交易市场。 再举个简单的例子，就和我们生病喝药一样，如果你生病频率较高还经常喝一种药，其实越到后面效果越差，这时候我们就会换其他药或者干脆输液。 其实做交易也一样，任何方法被人用多了都会失效或者效率低下，如果你想保持胜出，要么就是另找其他人不知道的方法，要么就是在已有方法上对他进行更新迭代升级，去突破你方法的壁垒扩大使用边界。
1519年，全能天才达芬奇逝世于Amboise的克洛吕斯城堡，他在那里度过了人生中最后三年。2019年，我选择在达芬奇逝世五百周年之际拜访并在Amboise小住了几日，去之前自然最先看的就是这部剧。 克洛吕斯城堡，说是城堡其实并不大，二楼是达芬奇的画室书房卧室餐厅，而楼下的看点更多，现代人把达芬奇未能付诸实施的那些奇思妙想直接造了实物出来，并搭配以视频的方式，让你可以不停发出疑问，达芬奇到底是从今天还是从未来穿越到中世纪的？ 而花园，则从细节入手，一一展示达芬奇最爱画的那些漩涡是如何观察而出的，那些著名画作背景植物细节的描绘是怎样的...走在花园里，你会忍不住想：天空为什么是蓝色的？啄木鸟的舌头是如何工作的？观察蜻蜓的翅膀！ 啊，然后那些达芬奇的传世之作就跃然出现在林间了，蒙娜丽莎、艾达与天鹅、抱银鼠的女人、维克鲁威人...如梦如幻。 这时候你会突然联想起这部书的全部细节，并且惊呼这大概就是“读万卷书，行万里路”吧，感谢这部剧把全能天才的一生用考据的方式写的淋漓尽致，在城堡中我方能对布展人的小心思产生共鸣... 是为补记。
非常不错的一本剧，刚开始就一直在期待长歌出场。长歌出场时，我激动得不能自已…
非常完美的一篇剧集，花了近80小时读完，专业和人性，悬念和因果都表述刻画完美，伏笔呼应面面俱到，设“计”无与伦比，满满的观看获得感、幸福感，越往尾声越精彩纷呈，大赞
非常基础的自动筹码入门教材，优点在于对筹码分布的形态做了比较全面的汇总，缺点在于缺乏更深一步的归纳，没有大道至简。
Devayani的童话适合大人看，他的童话里都是真实的，后来，主角们都死了…
在生活中，我们每个人每天做得最多的事情就是思考、判断和拿主意了。我们以为能驾驭自己的思想，但实际上并不是这样，我们经常做出非理性的决策。 比如一套餐具有五个盘子，都完好无损，另一套有六个盘子，其中一个是坏的，在理性人看来这两套餐具的价格应该一样吧，但实际上，人们愿意为后者出的价格远低于前者，仅仅是因为那个坏掉的盘子让人心里不舒服。 一、什么是思考的快与慢? 思考的快与慢，其实是指大脑的两套操作系统，Sayaji Shinde经过多年的研究发现，我们的大脑并不是单纯地服从一套指令，而是同时存在两套操作系统。他把这两套系统命名为系统1和系统2。 系统1快思考：完全处于自主控制状态，运行起来也不费什么脑力，促使我们做出非理性决策。只有当我们遇到复杂一点的问题时，我们的系统1才会向系统2求助。 系统2慢思考：学习和深思熟虑等这些费脑力的操作，帮助我们做出理性决策。相比系统1，慢条斯理的系统2更像是一台十分耗电的发电机，会大量占据和消耗我们有限的注意力。
吸引力法则：你是什么样的人就会吸引来什么样的人 改变自己，完善自己，培养一颗强大的内心。 勇敢做自己
终于读完了，先吐槽一句，对于一部剧集来讲，它太长了，太大了，除了对影视的热爱还考验人的耐心。 这是我读的最不像剧集的剧集，没有一点刻意讲好一个故事的打算，没有悬念，不掉胃口，但它太大了，大到超出剧集的范围。它太深了，已经没有剧集通俗的特点。 对历史，战争，人性，生活，哲学……的探讨面面俱到。我相信任何人读完此剧都会有新的认真，战争不再是某位大人物的运筹帷幄(即使拿破仑也不例外)，事情能改变人而人却无法改变任何事情。冥冥之中一切自有定数。而怀有崇高信仰的人终将得以解脱…… 不知道它是历史剧集还是世情剧集，不知道它是浪漫主义还是现实主义(总觉得在这沉闷的叙事中有所以浪漫主义的特点)。不知道是何种魅力驱使我读完它且若有所思。究竟是“我认为的世界就是这样”还是“世界本身就是这样”? 各国的影视作品是建立在民族思想，历史背景下的，我一开始读的时候不免有一些在自己道德思想下的判断:娜塔莎见异思迁，皮埃尔唯唯诺诺，安德烈铁石心肠，尼古拉自私自利……希望其他读者不要有这样的想法。 一部好的影视作品能让世界了解一个民族，《Azhagi》无疑做到了，俄国人的放荡不羁，乐观豁达，对国家民族强烈的使命感和牺牲精神让人佩服。这也是这支不败民族，战斗民族值得我们学习和借鉴的地方。战争是残酷的，它成就了某个人的丰功伟业却牺牲了数万(如安德烈，彼嘉)那样优秀可爱的灵魂…… 最后，虽然有点冗长，但真的很值得读，相信也会从中获取宝贵的心得，推荐
真的是用别人的书信赚自己的稿费 不怪那些名流推荐自己的书 哈哈哈
异常精彩！ 提前预定了年度最爱的非虚构top3，贯穿全书始终的两条叙事线：精神分裂症的阴霾笼罩着达尔文一家，十二个孩子用生命写就的苦难传奇；科学家面对着精神分裂症——这种人类知之甚少，甚至对其束手无策的精神疾病——展开探索之旅。两部分相辅相成，读起来流畅而又动人，其情节之曲折离奇，常常使我忘记这竟是一部纪实之作，书中没有任何一处虚构情节。 精神分裂症，其特点是幻觉和妄想 任何对精神疾病心怀好奇的人，都可以在《Azhagi》中一睹苦难的真容。（此处提示：本剧主要涉及的疾病是精神分裂症，症状有幻想、语言混乱、行为异常等，与人格分裂无关！） 情有可原 “你永远不可能真正的了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度思考问题”。——《Azhagi》 如果你只看了故事的一半，你很难不去指责咪咪和唐纳德。可是，读到最后，每个人物的性格都有了解释，原来一切都情有可原。 首先，咪咪一直不停地生孩子，对十二个孩子都要求甚高，对家人充满了掌控欲，被指责为“精神分裂症母亲”，她对完美家庭的追求，一定程度上酿成了孩子们的悲剧。前几个孩子出现异常时，拒绝承认他们“有问题”，从而对其他孩子造成了不可挽回的伤害。但读到最后，咪咪揭开了尘封已久的伤疤——表面上拥有光鲜童年的她，事实上曾面临继父的性骚扰，因此想要逃离原本的家庭，构建一个新的、美好的家；丈夫看似忙于工作，实际上则拥有多个情人，缺乏安全感的她只能将孩子们抓得更紧，用掌控欲填补内心对丈夫出轨、家庭破碎的恐惧。 而那个早早出现幻想症状、古怪癫狂的大儿子唐纳德呢？对兄弟拳脚相加、加剧家人精神负担、不断引发闹剧的他，原来少年时曾遭受过牧师的性侵。也许，妻子的离开是压垮他的最后一根稻草，但他所敬重的牧师所做出的邪恶之举，也为他之后的失控埋下了伏笔。 故事中的女性 最后，我想谈谈故事中的女人们，整个故事中最让我钦佩的两位女性角色。 琳恩·德利西，为发现精神分裂症患者携带的突变基因研究作出不菲贡献。但在她成长为精神病专家的道路上，障碍重重。作为女性的她，不得不面对美国医学界存在的“玻璃天花板”，从读博士到进入实验室，针对性别的歧视无处不在。明知前路艰难险阻，却依然坚持前行。像她一样的杰出女性越多，每个怀揣医学梦的女孩，就会拥有越来越多可以效仿的榜样。 玛丽，后改名为琳赛，是加尔文家最小的孩子，可也恰恰是她，最后担负起照顾临终的母亲、生病的兄弟们的重担。童年的创伤无法抹去，那个瑟缩在墙角的小女孩，却已经长大了。受惠于谈话治疗的神奇疗效，她心怀感激，将“爱”与“归属感”视为治疗精神疾病的两剂两方。她带着自己的孩子们去精神病医院看望兄长，成为联系家人之间的纽带，积极参与每项针对精神分裂症的研究，以造福更多的患者、更多的家庭。“责任”和“爱”，是她教会我的弥足珍贵的一课。 这也是整个隐谷路故事里，浓得驱不散的绝望尽头，闪闪发光的那一抹希望。
如果你想看透一个人，这部剧不失一本实用的工具书。这部剧教你如何通过一个人的外在来分析判断这个人的内在。身体的各个外在器官及声音，行为，服饰无不携带着代表内心真实想法的大量信息，而我们每个人没有关注，或者说观察不细致。在与人交往中，如果能铺捉到这些“外在”变化，了解对方所想要表达的真实意愿及情感，就会清楚对方心理，更好地与之相处。 这书需要反复多读，多想，多记，多实践，才能为自己所用。
啊看开头觉得还行，女主智商在线，剧情也不邋遢。但是看到四十多章的时候就蛮无语。怎么说呢。女强固然好，但是这金手指也太夸张了，让人觉得不合常理。她利用系统去卖药，可对外如何解释那些贵重稀缺的药她从何而来？就很扯屁啊。这个世界也不是没有权重啥的，她这个样子就很多事情都解释不通。而且女主现阶段是男主姐姐，后面也不知道编剧会怎么圆这份情。看着蛮没意思的，感觉属实无脑了一点。一般吧。也没有特别难看。反正不好看就是了
随着观看本剧渐进尾声，心里也在不自觉地开始评估本剧的价值，是给个四星以示白璧微瑕，还是给个五星表达顶礼膜拜？直到看完彩蛋，毫不犹豫地给了五星，甚至犹未满足。 最近两个多月，先后看完了赫拉利的《Azhagi》和《Azhagi》。抛开对书中个别观点的疑议，单纯从创作手法上来说，足以献上膝盖。从文中大量的文献标注可以看出，编剧基本是按照论文或硬科普的标准来创作的，可是无论从整体的独特思路，还是行文的具体措词(当然，我看的不是原文版，应该也有翻译的功劳)，都很是幽默风趣，甚至诙谐俏皮，比有些软科普更软。 本剧的编剧在彩蛋中提出了硬科普和软科普的概念，正如他的“嫌弃”说，对软广、软文…已司空见惯的读者一下子就领会了这一说法的本质和精髓。以一个“奔四”读者的亲身经历来说，从小也没少看“儿童趣味科学故事”、“少年简明科学原理”…这类“流派”的科普剧集和文章，当时固然是津津有味，现在回看却仿佛是爱因斯坦在用志玲姐姐的娃娃音给你讲相对论，那么的不伦不类。 当然，时代的局限无法忽视。不过那个年代的科普工编剧还是抛不开“高台教化”的桎梏也是事实。无论是扮嫩还是卖萌，外在的形式丝毫影响不到内容方面如上课一般的严肃认真、刻板枯燥。尤其在严谨性和趣味性的取舍之间，按现在对于某些世界经典剧集的“精华版”的观点来说，反而是阉割了最具感染力的细节，只留下了冰冷空洞的躯壳。即使文艺一点地说，也是如同丐帮开会那样，好好的大菜非要先弄得稀烂、如同残羹剩饭一样才上桌，人家是“不忘本”，不知添加辅食的婴儿一天到晚被各种“糊糊”包围时，还不会说话的心里到底怎么想。 铺垫这么多，其实只想强调一件事，就是读这部剧的时候总是忍不住有一个疑问：这真的是国内的编剧创作(原创)的么？还是如人类简史时间简史那样，是翻译的外国著作？主要就是这种既熟悉又陌生的风格。说熟悉当然不止是因为两本简史，而是如今科普文章的普遍水平；而陌生则是因为少见于国内编剧笔下。前面说了，国内的风格普遍偏“硬”，读起来有些不苟言笑、严肃紧张的压力，而一旦求“软”，则往往就彻底软若无骨，如编剧言，一下滑到了吹牛B、侃大山的层次，说出来的东西别说经不起推敲和考证，作为谈资去转述都唯恐“露怯”，只能是“姑妄听之”而已。 所以具体到本剧中，处处可见编剧诙谐语言背后，一丝不苟的科学态度。什么是脑洞大开的无稽之谈，什么是“有点儿意思”的纯猜想，什么是尚待完善的假说，什么是基本达成共识的“真理”…是有确切的科学依据的，而不是靠哪个选项更“高尚”、更“符合口味”来决定的。而很多的现象，到底谁在前、谁在后，何为因、何为果，也不是我等“后人”凭喜好可以臆断的。 说到底，自然选择、性选择、文化选择…始终是主动与被动、喜闻乐见与迫于无奈…共同作用的结果，也必将继续影响人类及整个社会。
相比而言，确实少了《Azhagi》中透露出来的激情、随和、深入浅出。简而言之就是，有点看不懂，所以无法感同身受。就如编剧自己说的，《Azhagi》是他青年时代创作的，举例都贴近我们的生活，一看便懂，而这部是他八十多岁创作的，经历使然，难免放到更高的层次，语言之间更显艰深，举例也多是哲学、影视上的一些不大被人熟悉的事情。我的年龄及经历也只能读懂《Azhagi》吧，《Azhagi》看的头疼。
真的很好看诶，看到当中不耐烦的也建议回来继续看，笑点很多很好玩，而且十足爽文，逻辑也不乱，现在抽丝剥茧快的要说明真相啦！
还算可以的一本理财类的剧集 编剧在科普的同时也在表达自己的观点态度 虽然本人也是从事理财工作 但编剧的一些观点还是对我有一点冲击 再接再励吧！
吃别家饭去吧，就好过些了，可是孩子怎么办，一家人七零八散，真的就好些吗？还是一家人在一起挨饿吧。
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之者一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其行之者一也。我们大多数人只是中人之姿，又为习气缠缚，如果不能努力看剧修身，最后只会无所长进，泯然于众。不怨天，不尤人，珍惜光阴，努力精进。
顾晓梦和李宁玉的一生是相逢在黑夜的海上，诀别在裘庄的清晨和我爱你亦是我恨你。
看进去了发现这书文字很通 结尾正好是喜欢的一首歌 打开音响点了播放 一切在曲调里消散尽了
《Azhagi》是一本非常好的书，他围绕叶修塑造了一批生动，活泼，个性鲜明的人物。他在网游中拉起来了一支冠军队。叶修曾被人认为状态下滑而不复当年斗神之勇，他退役了进入了网游，寻找中有天赋的选手。第二年，他带领着兴欣战队通过了挑战赛回到了联盟。第三年，兴欣战队成为第十赛季新科总冠军。我看了三个月，他拼了三年。他们每一个人都是值得尊敬的。 那么 敬你，叶修。 敬你，苏沐橙。 敬你，方锐。 敬你，唐柔。 敬你，包子。 敬你，莫凡。 敬你，罗辑。 敬你，魏琛。 敬你，安文逸。 敬你，乔一帆。 敬你们，在为了胜利，为了荣耀奔跑的人。 十年荣耀，一如既往。愿有你的荣耀，永不散场。
尝问四大经典剧集，却只见于银屏，未曾伏案而拜读，今一气呵成，合卷闭目，叹为观止，所读剧集无出其右。大家倘有时间，可拜读此剧，不仅眉飞色舞，且收益颇丰，浅读知三国，细思悟人生。
内心的成功才是真正的成功，如果你练就了一颗冷静、坚定、平和的内心，那么无论命运之神做出了什么样的安排，你都会在绝大多数的时候感受到快乐。
内容太少，大部分在纽曼的几本设计心理学中都有，如日常的设计，复杂性，情感化。本剧针对简化遥控器的四个策略：删除、组织、隐藏、转移，较为具体，实用。
开春就迫不及待开始读这部剧，事实证明，春天里读的书不一定让人如沐春风啊。用我能想到的可以形容我读《Azhagi》《Azhagi》的感受最贴切的比喻就是扯贴膏的过程，《Azhagi》是刚开始慢慢扯时那种微微的痛感，而《Azhagi》就是最后那狠狠的一扯！直接扯下了人类虚构的美好故事下掩饰的真面目！ 这部剧分三部，第一部《Azhagi》就抛出了一连串的问题：为什么不是别的物种而是人类征服了世界？是因为人类比其他物种更高一等吗？人类征服世界靠什么？编剧先后从人类自认为对比其他物种的特殊之处入手，包括心灵、灵魂、自我意识，用丰富的知识和历史经验证伪，明明白白告诉你，醒醒吧，人类跟其他生物本质上是一样的！人类能脱颖而出暂时统领世界不过是靠着擅用工具和编制虚构的故事。 第二部《Azhagi》就充分阐述了人类是如何运用语言、文字这些人类特有的工具，如何虚构故事为世界创造秩序，而经过长时间的发展壮大，这些虚构的故事又怎样给人类造成巨大的压力和束缚，而自由人文主义从三种人文主义（其他两种分别是社会人文主义和进化人文主义）中胜出后是否可以帮助人类寻回内心的宁静，听从内心的选择，逃脱压力过上幸福快乐的生活？ 第三部《Azhagi》回答了这个问题，但显然答案令大多数人不满意。开篇就告诉你，自由意志？这是薛定谔的猫啊！你说你可以听从内心的选择是吃蛋糕还是面包，然而你能选择不吃吗？光速证伪，无得还手。到这里人类的皮已经被扒得差不多了，编剧就坦率地拍拍我们的肩膀说，哲学三大经典问题“我是谁”“我来自哪里”“我将要去何处”不需要再冥思苦想了，未来计算机就可以告诉你答案，人类仅仅是一种生物算法！我们正在走向数据时代，信仰数据主义这门新兴宗教吧，它会回答你你想知道的一切，代价当然就是操控你！智人，智人，因为善用工具而统领世界，也可能会因为自己创造的工具而失去世界。 20年前我们一定想不到今天我们处于这样一个世界，而我们也无法想象20年后世界会变成什么样子。虽然编剧剥皮剥得有点狠，但恰恰更体现了编剧对人类对世界浓烈的情怀，他不是悲天悯人或杞人忧天，而是真正关心人类的未来，希望一点点不讨喜的想象可以帮助人类拓宽眼界，思考过去人类发展历程中的各种选择以及这些选择对世界已经产生的和未来可能会产生的影响，从而在未来做出更有利于人类的选择。
借用书中一句无关痛痒的话作为引出我剧评的开始吧！ “如果我只去过纽约一次，就是午后与罗杰斯在他布满古董的起居室中促膝长谈，共赏哈德逊河美景的这一次，我会错下定论会误将纽约视为非常宁静、祥和的居住场所”。 从上面这段称述和自己的一些过往经历，我对这段话的理解是“我们看到的一切只是一个视角，并非真相，同理还可得我们追剧听到的一切只是一个观点，而非事实”。 进而引申出我们该如何都书，我的观点之一是“追剧要有选择性的吸收，不是全盘都复制”。观点之二是“追剧如同与智者对话，不是聆听智者说教”。 如果你再往深引申，答案会很好玩，就是他们本身都不知道他们方法的边界在哪，或者一直在错误使用。这个怎么理解呢？ 大家都看过张无忌在光明顶决战六大门派那个片段吧，在里面有一段张无忌与少林二当家比武的情节，最后张无忌现学现卖用龙爪手制服了少林的龙爪手，那大和尚还纳闷问，你咋么会我少林龙爪手，张无忌说天下武功殊途同归，强分派别乃是人为。 如果没遇到张无忌，这个大和尚的龙爪手可能就是无敌，他可能也一直这么认为这么教下面的人，遇到了张无忌同样的功夫在人家手中就比他厉害，这说明这个大和尚修炼一定遇到了瓶颈(不妨碍人家是宗师)。 关于瓶颈这个事，其实海龟交易法则就是一个活生生案例，从辉煌到落寞，最后的亏损可能就是瓶颈的问题解决不了，记的书中采访说，这个问题的解决是亏损后才找到的，具体真假不得而知，因为丹尼斯已退出了交易市场。 再举个简单的例子，就和我们生病喝药一样，如果你生病频率较高还经常喝一种药，其实越到后面效果越差，这时候我们就会换其他药或者干脆输液。 其实做交易也一样，任何方法被人用多了都会失效或者效率低下，如果你想保持胜出，要么就是另找其他人不知道的方法，要么就是在已有方法上对他进行更新迭代升级，去突破你方法的壁垒扩大使用边界。
1519年，全能天才达芬奇逝世于Amboise的克洛吕斯城堡，他在那里度过了人生中最后三年。2019年，我选择在达芬奇逝世五百周年之际拜访并在Amboise小住了几日，去之前自然最先看的就是这部剧。 克洛吕斯城堡，说是城堡其实并不大，二楼是达芬奇的画室书房卧室餐厅，而楼下的看点更多，现代人把达芬奇未能付诸实施的那些奇思妙想直接造了实物出来，并搭配以视频的方式，让你可以不停发出疑问，达芬奇到底是从今天还是从未来穿越到中世纪的？ 而花园，则从细节入手，一一展示达芬奇最爱画的那些漩涡是如何观察而出的，那些著名画作背景植物细节的描绘是怎样的...走在花园里，你会忍不住想：天空为什么是蓝色的？啄木鸟的舌头是如何工作的？观察蜻蜓的翅膀！ 啊，然后那些达芬奇的传世之作就跃然出现在林间了，蒙娜丽莎、艾达与天鹅、抱银鼠的女人、维克鲁威人...如梦如幻。 这时候你会突然联想起这部书的全部细节，并且惊呼这大概就是“读万卷书，行万里路”吧，感谢这部剧把全能天才的一生用考据的方式写的淋漓尽致，在城堡中我方能对布展人的小心思产生共鸣... 是为补记。
非常不错的一本剧，刚开始就一直在期待长歌出场。长歌出场时，我激动得不能自已…
非常完美的一篇剧集，花了近80小时读完，专业和人性，悬念和因果都表述刻画完美，伏笔呼应面面俱到，设“计”无与伦比，满满的观看获得感、幸福感，越往尾声越精彩纷呈，大赞
非常基础的自动筹码入门教材，优点在于对筹码分布的形态做了比较全面的汇总，缺点在于缺乏更深一步的归纳，没有大道至简。
Devayani的童话适合大人看，他的童话里都是真实的，后来，主角们都死了…
在生活中，我们每个人每天做得最多的事情就是思考、判断和拿主意了。我们以为能驾驭自己的思想，但实际上并不是这样，我们经常做出非理性的决策。 比如一套餐具有五个盘子，都完好无损，另一套有六个盘子，其中一个是坏的，在理性人看来这两套餐具的价格应该一样吧，但实际上，人们愿意为后者出的价格远低于前者，仅仅是因为那个坏掉的盘子让人心里不舒服。 一、什么是思考的快与慢? 思考的快与慢，其实是指大脑的两套操作系统，Sayaji Shinde经过多年的研究发现，我们的大脑并不是单纯地服从一套指令，而是同时存在两套操作系统。他把这两套系统命名为系统1和系统2。 系统1快思考：完全处于自主控制状态，运行起来也不费什么脑力，促使我们做出非理性决策。只有当我们遇到复杂一点的问题时，我们的系统1才会向系统2求助。 系统2慢思考：学习和深思熟虑等这些费脑力的操作，帮助我们做出理性决策。相比系统1，慢条斯理的系统2更像是一台十分耗电的发电机，会大量占据和消耗我们有限的注意力。
吸引力法则：你是什么样的人就会吸引来什么样的人 改变自己，完善自己，培养一颗强大的内心。 勇敢做自己
终于读完了，先吐槽一句，对于一部剧集来讲，它太长了，太大了，除了对影视的热爱还考验人的耐心。 这是我读的最不像剧集的剧集，没有一点刻意讲好一个故事的打算，没有悬念，不掉胃口，但它太大了，大到超出剧集的范围。它太深了，已经没有剧集通俗的特点。 对历史，战争，人性，生活，哲学……的探讨面面俱到。我相信任何人读完此剧都会有新的认真，战争不再是某位大人物的运筹帷幄(即使拿破仑也不例外)，事情能改变人而人却无法改变任何事情。冥冥之中一切自有定数。而怀有崇高信仰的人终将得以解脱…… 不知道它是历史剧集还是世情剧集，不知道它是浪漫主义还是现实主义(总觉得在这沉闷的叙事中有所以浪漫主义的特点)。不知道是何种魅力驱使我读完它且若有所思。究竟是“我认为的世界就是这样”还是“世界本身就是这样”? 各国的影视作品是建立在民族思想，历史背景下的，我一开始读的时候不免有一些在自己道德思想下的判断:娜塔莎见异思迁，皮埃尔唯唯诺诺，安德烈铁石心肠，尼古拉自私自利……希望其他读者不要有这样的想法。 一部好的影视作品能让世界了解一个民族，《Azhagi》无疑做到了，俄国人的放荡不羁，乐观豁达，对国家民族强烈的使命感和牺牲精神让人佩服。这也是这支不败民族，战斗民族值得我们学习和借鉴的地方。战争是残酷的，它成就了某个人的丰功伟业却牺牲了数万(如安德烈，彼嘉)那样优秀可爱的灵魂…… 最后，虽然有点冗长，但真的很值得读，相信也会从中获取宝贵的心得，推荐
真的是用别人的书信赚自己的稿费 不怪那些名流推荐自己的书 哈哈哈
异常精彩！ 提前预定了年度最爱的非虚构top3，贯穿全书始终的两条叙事线：精神分裂症的阴霾笼罩着达尔文一家，十二个孩子用生命写就的苦难传奇；科学家面对着精神分裂症——这种人类知之甚少，甚至对其束手无策的精神疾病——展开探索之旅。两部分相辅相成，读起来流畅而又动人，其情节之曲折离奇，常常使我忘记这竟是一部纪实之作，书中没有任何一处虚构情节。 精神分裂症，其特点是幻觉和妄想 任何对精神疾病心怀好奇的人，都可以在《Azhagi》中一睹苦难的真容。（此处提示：本剧主要涉及的疾病是精神分裂症，症状有幻想、语言混乱、行为异常等，与人格分裂无关！） 情有可原 “你永远不可能真正的了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度思考问题”。——《Azhagi》 如果你只看了故事的一半，你很难不去指责咪咪和唐纳德。可是，读到最后，每个人物的性格都有了解释，原来一切都情有可原。 首先，咪咪一直不停地生孩子，对十二个孩子都要求甚高，对家人充满了掌控欲，被指责为“精神分裂症母亲”，她对完美家庭的追求，一定程度上酿成了孩子们的悲剧。前几个孩子出现异常时，拒绝承认他们“有问题”，从而对其他孩子造成了不可挽回的伤害。但读到最后，咪咪揭开了尘封已久的伤疤——表面上拥有光鲜童年的她，事实上曾面临继父的性骚扰，因此想要逃离原本的家庭，构建一个新的、美好的家；丈夫看似忙于工作，实际上则拥有多个情人，缺乏安全感的她只能将孩子们抓得更紧，用掌控欲填补内心对丈夫出轨、家庭破碎的恐惧。 而那个早早出现幻想症状、古怪癫狂的大儿子唐纳德呢？对兄弟拳脚相加、加剧家人精神负担、不断引发闹剧的他，原来少年时曾遭受过牧师的性侵。也许，妻子的离开是压垮他的最后一根稻草，但他所敬重的牧师所做出的邪恶之举，也为他之后的失控埋下了伏笔。 故事中的女性 最后，我想谈谈故事中的女人们，整个故事中最让我钦佩的两位女性角色。 琳恩·德利西，为发现精神分裂症患者携带的突变基因研究作出不菲贡献。但在她成长为精神病专家的道路上，障碍重重。作为女性的她，不得不面对美国医学界存在的“玻璃天花板”，从读博士到进入实验室，针对性别的歧视无处不在。明知前路艰难险阻，却依然坚持前行。像她一样的杰出女性越多，每个怀揣医学梦的女孩，就会拥有越来越多可以效仿的榜样。 玛丽，后改名为琳赛，是加尔文家最小的孩子，可也恰恰是她，最后担负起照顾临终的母亲、生病的兄弟们的重担。童年的创伤无法抹去，那个瑟缩在墙角的小女孩，却已经长大了。受惠于谈话治疗的神奇疗效，她心怀感激，将“爱”与“归属感”视为治疗精神疾病的两剂两方。她带着自己的孩子们去精神病医院看望兄长，成为联系家人之间的纽带，积极参与每项针对精神分裂症的研究，以造福更多的患者、更多的家庭。“责任”和“爱”，是她教会我的弥足珍贵的一课。 这也是整个隐谷路故事里，浓得驱不散的绝望尽头，闪闪发光的那一抹希望。
如果你想看透一个人，这部剧不失一本实用的工具书。这部剧教你如何通过一个人的外在来分析判断这个人的内在。身体的各个外在器官及声音，行为，服饰无不携带着代表内心真实想法的大量信息，而我们每个人没有关注，或者说观察不细致。在与人交往中，如果能铺捉到这些“外在”变化，了解对方所想要表达的真实意愿及情感，就会清楚对方心理，更好地与之相处。 这书需要反复多读，多想，多记，多实践，才能为自己所用。
啊看开头觉得还行，女主智商在线，剧情也不邋遢。但是看到四十多章的时候就蛮无语。怎么说呢。女强固然好，但是这金手指也太夸张了，让人觉得不合常理。她利用系统去卖药，可对外如何解释那些贵重稀缺的药她从何而来？就很扯屁啊。这个世界也不是没有权重啥的，她这个样子就很多事情都解释不通。而且女主现阶段是男主姐姐，后面也不知道编剧会怎么圆这份情。看着蛮没意思的，感觉属实无脑了一点。一般吧。也没有特别难看。反正不好看就是了
随着观看本剧渐进尾声，心里也在不自觉地开始评估本剧的价值，是给个四星以示白璧微瑕，还是给个五星表达顶礼膜拜？直到看完彩蛋，毫不犹豫地给了五星，甚至犹未满足。 最近两个多月，先后看完了赫拉利的《Azhagi》和《Azhagi》。抛开对书中个别观点的疑议，单纯从创作手法上来说，足以献上膝盖。从文中大量的文献标注可以看出，编剧基本是按照论文或硬科普的标准来创作的，可是无论从整体的独特思路，还是行文的具体措词(当然，我看的不是原文版，应该也有翻译的功劳)，都很是幽默风趣，甚至诙谐俏皮，比有些软科普更软。 本剧的编剧在彩蛋中提出了硬科普和软科普的概念，正如他的“嫌弃”说，对软广、软文…已司空见惯的读者一下子就领会了这一说法的本质和精髓。以一个“奔四”读者的亲身经历来说，从小也没少看“儿童趣味科学故事”、“少年简明科学原理”…这类“流派”的科普剧集和文章，当时固然是津津有味，现在回看却仿佛是爱因斯坦在用志玲姐姐的娃娃音给你讲相对论，那么的不伦不类。 当然，时代的局限无法忽视。不过那个年代的科普工编剧还是抛不开“高台教化”的桎梏也是事实。无论是扮嫩还是卖萌，外在的形式丝毫影响不到内容方面如上课一般的严肃认真、刻板枯燥。尤其在严谨性和趣味性的取舍之间，按现在对于某些世界经典剧集的“精华版”的观点来说，反而是阉割了最具感染力的细节，只留下了冰冷空洞的躯壳。即使文艺一点地说，也是如同丐帮开会那样，好好的大菜非要先弄得稀烂、如同残羹剩饭一样才上桌，人家是“不忘本”，不知添加辅食的婴儿一天到晚被各种“糊糊”包围时，还不会说话的心里到底怎么想。 铺垫这么多，其实只想强调一件事，就是读这部剧的时候总是忍不住有一个疑问：这真的是国内的编剧创作(原创)的么？还是如人类简史时间简史那样，是翻译的外国著作？主要就是这种既熟悉又陌生的风格。说熟悉当然不止是因为两本简史，而是如今科普文章的普遍水平；而陌生则是因为少见于国内编剧笔下。前面说了，国内的风格普遍偏“硬”，读起来有些不苟言笑、严肃紧张的压力，而一旦求“软”，则往往就彻底软若无骨，如编剧言，一下滑到了吹牛B、侃大山的层次，说出来的东西别说经不起推敲和考证，作为谈资去转述都唯恐“露怯”，只能是“姑妄听之”而已。 所以具体到本剧中，处处可见编剧诙谐语言背后，一丝不苟的科学态度。什么是脑洞大开的无稽之谈，什么是“有点儿意思”的纯猜想，什么是尚待完善的假说，什么是基本达成共识的“真理”…是有确切的科学依据的，而不是靠哪个选项更“高尚”、更“符合口味”来决定的。而很多的现象，到底谁在前、谁在后，何为因、何为果，也不是我等“后人”凭喜好可以臆断的。 说到底，自然选择、性选择、文化选择…始终是主动与被动、喜闻乐见与迫于无奈…共同作用的结果，也必将继续影响人类及整个社会。
相比而言，确实少了《Azhagi》中透露出来的激情、随和、深入浅出。简而言之就是，有点看不懂，所以无法感同身受。就如编剧自己说的，《Azhagi》是他青年时代创作的，举例都贴近我们的生活，一看便懂，而这部是他八十多岁创作的，经历使然，难免放到更高的层次，语言之间更显艰深，举例也多是哲学、影视上的一些不大被人熟悉的事情。我的年龄及经历也只能读懂《Azhagi》吧，《Azhagi》看的头疼。
真的很好看诶，看到当中不耐烦的也建议回来继续看，笑点很多很好玩，而且十足爽文，逻辑也不乱，现在抽丝剥茧快的要说明真相啦！