《Secuencia 47》，短片,惊悚作品，西班牙出品，2000年上映。
马克思有句名言：生命即挣扎。 我认为，这句话里饱含着一个企业家最需要明白的道理：接纳挣扎。
读完之后心情久久不能平静 上校的命运被时代的洪流裹挟着 他身上具有非凡的智慧 卓越的能力 舍己为国的英勇 忍辱负重的担当 乐善为善的医德 豁然大度的坦荡 …… 他的前半生活出了宏大磊落的风采 经历过大风大浪的 暗流涌动的 艰难困苦的多彩人生 经历过万千世界的浮华与苦楚 面对过生死情感的抉择 他是始终坚守着自己的内心的 能有底线 有道德 有理想 有情怀的始终如一的做着自己 他一个人的力量在时代的洪流面前太小了 在人性的私欲 无知 庸俗 黑暗 复杂面前 在世俗的封建的偏见 愚昧面前 在颠倒黑白 秩序混乱的年代 上校显得太单薄了 他的侠肝义胆 赤胆忠心 精忠报国的行为被时代无情的蒙上灰尘 在他的有生之年永无出头之日 到最后我也没看到平反昭雪之时 整个社会活着的人也只有“我”和林阿姨惦记着他 送他最后一程 到最后感觉出来编剧也许是想有意无意的流露出阴阳两界可以相同 让那些逝去的受过上校救助过的 知道上校本心的先人们来送上校最后一程 是不是对于社会的一种无奈和心痛呢 我觉得上校生不逢时 上校说这是命啊 对啊这个琢磨不定 诡异莫测的命运啊 上校经历了大风大浪 感受过浮华与幻灭 他前半生都在付出去爱别人 爱国家 爱猫咪 我想他心里也真的需要被人爱吧 可是自己委屈了自己 就不想耽误别人的人生 他只能深埋一切 守口如瓶的如履薄冰的守护那个本应该是光荣的“勋章”的世人会以为的耻辱 还被诬陷 百口难辩 上校注定是一个不平凡的人 不管好的坏的因素都推动者他身不由己的经受动荡起伏坎坷的人生 直到心理防线彻底崩溃 我一开始是不敢相信也不愿相信上校会疯的 可是我们作为旁观者就已经咬牙切齿的很那些颠倒是非的人 就已经意难平 上校作为亲历者 一遍一遍又一遍的被反复揭露自己最不愿意让人知道的伤疤 去编造 去诬陷 去不由你分说 去让你卑微到泥土里 …… 上校也是人 凡人之躯怎能承受如此之无情的蹂躏 那个我们熟悉的几近完美的上校的灵魂逃离的这个污浊的社会 剩下一个纯粹的孩童般的“老小孩儿” 但即使是这样 心里依然还是摆脱不了刺青的阴影 一遍遍的明志 ——还我河山 精忠报国 看着都悲痛 感伤 他错过了林姑娘的前半生 后半生林阿姨来守护 林阿姨也是个苦命的人啊 如小龙女一般的痴情 勇敢 却也遭遇和小龙女一样的侵犯 永远不能低估人性的恶 人对欲望的把控能力实在堪忧 被他人利用争权 被流言谣言蛊惑 爱极生恨 后半生对上校真挚的爱和付出里面也有救赎的成分 也是命苦啊 爷爷聪明一世 糊涂一时 道理都懂 却在大义和私心面前迷失了自我 他对父亲是至亲至爱 后面父亲对我也是至亲至爱 只是这个方式 父亲不会接受 我也不接受 正如我所说 父亲缺乏爱的能力 确实在这里打字高谈阔论容易的多 爷爷也有值得同情之处 但是和老保长和父亲相比 还是在关键时刻 在为己考虑的时候该想想不能建立在别人基础之上 特别是不能在背信弃义 忘恩负义 不仁不义的抉择点犯浑 这点上老保长更让人敬佩 他虽然让人感觉低俗 但是对上校始终如一 关键点上拎得清 讲的明 总体上瑕不掩瑜 文章一直以我的视角来讲述推动情节的发展 我通过直接接触和间接信息了解了上校的波澜壮阔的整个一生 我是比较纯粹真实的 同时也是比较善良的 我在几个角色之间微妙的平衡着 随着关于上校的信息和形象的不断完整 我实实在在的被震感动了 上审核我的影响是深远长久的 超越时间 超越空间 我也是命苦的 同时也是幸运的 我遇到了两任贤妻 我的真诚和善良
看完书，古代人的神狐妖怪都各有其特色，每个故事人物各有其品格，故事背后又是古代封建时代的写照。故事中的主人公有些相似， 却又有所不同。一个个小故事组合成当时年代生活的缩影。
作为去年那本回答不了的同编剧作品 有点拖沓呀～～～ 哈哈哈姨娘说的床友 原来是病房的
贴画。。
虽然文字表面风平浪静，但是编剧写下这些文字是可能几度经历内心世界的崩塌，因为很多思绪一涌而下，几乎是不可阻挡的。
《Secuencia 47》 “长亭外，古道边，芳草碧连天”🌿 在评论此剧的时候，我一直哼着这一句词。 李叔同，（1880年10月23日－1942年10月13日），19岁在城南草堂自号“李庐主人”，20岁在师从蔡元培的南洋公学经济特科班改名为“李广平”，25岁在日本东京美术学校自称“李岸”，32岁学成归国在杭州浙江第一师范学校担任美术音乐教员改名为“李息”，37岁试验断食十七天，写了《Secuencia 47》，改名为“李婴”，经过断食体验，李叔同常常看道家的书，又改名“李欣”，自称：“欣欣道人”，39岁那年，李叔同于7月13日在虎跑定慧寺剃度出家，正式称法名演音，号弘一，49岁弟子朋友筹资修了一处山房，弘一命名为：晚晴山房，后来他常常自号：“晚晴老人”，58岁在讲经说法过程中，因常自省，用两句古诗自嘲：“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”，自称：“二一老人”。 关于个人，他是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。 关于家庭，他是庶子，五岁时父亲病逝，十六七岁爱上了名妓杨翠喜，十八岁时奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻，之后遇到了上海名妓李平香，二十五岁母亲病逝，随后留学日本遇上雪子姑娘，并带回中国，原配俞氏生有二子名为李准和李端，与雪子无子女(听说)。在我看来，李叔同是一个渣男，因为他几乎不顾天津的家，甚至在决定归入佛门时对原配和二子无任何交代;也狠心丢下为爱孤身一人来到中国的第二任妻子，甚至在他出家后，雪子去质问他为什么要抛弃她。她问李叔同，什么是爱，而李叔同回答她，他说爱就是慈悲。我心里的ost是:我对你慈悲，那你有没有对我慈悲?你慈悲对待众生，却伤害了与你最亲近的人。 在爱和自由中行走，说起来很简单，若是追求极致的话，做起来却往往是“一山不能容二虎”，因为爱会使我们不得不放弃一部分的自由。 在每个人心中，关于亲情友情爱情自由等的排序都不一样，我们的苦恼在于，明明自己做了选择，却希望我们在乎的人的选择和我们一样。在爱和自由中行走吧，无需追求极致，被爱萦绕，又有些许自由喘气的时间和空间。
久违的精彩
陀老像一位手术科医生，一边拿着手术刀自我剖析，一边自哀自怨承受手术带来的痛苦。叨叨絮絮得像伍迪艾伦小老头。彩蛋介绍身份认同的德波顿的书，好像值得一读。身份认同和身份焦虑也是一种困惑我的想法，关于存在本身，我是希望多点探索的。
1）接受生活的现实就是活在一种恩典、安逸和轻松的状态里。不要被小我的情绪支配，把自己的负面情绪和思维模式（幻想）投射给自己和身边人。 2）这部剧逻辑上缺陷就是，人有本体和当下意识就不会战争和残暴，会进入平静状态。问题是世界上的食物和资源的流动和匮乏，必定产生弱肉强食的局面，这种局面必定产生不公平和痛苦，这是动物和人的生理原驱动。怎么去解释这个现象？ 3）比较难懂的一本剧，如同冥想回到当下和本体本身，需要提高认知水平之后再读一遍。
然而恋爱是不会按照这种正统的理论向前发展的。恋爱常常是单方面的、自私任性的。不按常识和道理行事，恰恰就是男女关系的难点。也正因为如此，人类才在以往几百年、几千年间为了同样的事情而欢喜、哭泣、悲伤，并不断重复着同样的错误。 须磨子的蛮横霸道让人汗颜，可如果没有她一上舞台就投入自我的魅力和毫不在乎别人的看法的坚毅，就不会还有那么多的人依然喜爱着她。这个就像当你的优点强大的时候，你的缺点好像也变得闪闪发光了一样。不管怎样，结局我很喜欢，可能是没有家庭的束缚，须磨子才能做到就这样随着抱月而去，抱月也是在自己42岁遇见爱情，这种奢侈品一生能有这样一次的轰轰烈烈，世人怎么说也无妨。
马克思有句名言：生命即挣扎。 我认为，这句话里饱含着一个企业家最需要明白的道理：接纳挣扎。
读完之后心情久久不能平静 上校的命运被时代的洪流裹挟着 他身上具有非凡的智慧 卓越的能力 舍己为国的英勇 忍辱负重的担当 乐善为善的医德 豁然大度的坦荡 …… 他的前半生活出了宏大磊落的风采 经历过大风大浪的 暗流涌动的 艰难困苦的多彩人生 经历过万千世界的浮华与苦楚 面对过生死情感的抉择 他是始终坚守着自己的内心的 能有底线 有道德 有理想 有情怀的始终如一的做着自己 他一个人的力量在时代的洪流面前太小了 在人性的私欲 无知 庸俗 黑暗 复杂面前 在世俗的封建的偏见 愚昧面前 在颠倒黑白 秩序混乱的年代 上校显得太单薄了 他的侠肝义胆 赤胆忠心 精忠报国的行为被时代无情的蒙上灰尘 在他的有生之年永无出头之日 到最后我也没看到平反昭雪之时 整个社会活着的人也只有“我”和林阿姨惦记着他 送他最后一程 到最后感觉出来编剧也许是想有意无意的流露出阴阳两界可以相同 让那些逝去的受过上校救助过的 知道上校本心的先人们来送上校最后一程 是不是对于社会的一种无奈和心痛呢 我觉得上校生不逢时 上校说这是命啊 对啊这个琢磨不定 诡异莫测的命运啊 上校经历了大风大浪 感受过浮华与幻灭 他前半生都在付出去爱别人 爱国家 爱猫咪 我想他心里也真的需要被人爱吧 可是自己委屈了自己 就不想耽误别人的人生 他只能深埋一切 守口如瓶的如履薄冰的守护那个本应该是光荣的“勋章”的世人会以为的耻辱 还被诬陷 百口难辩 上校注定是一个不平凡的人 不管好的坏的因素都推动者他身不由己的经受动荡起伏坎坷的人生 直到心理防线彻底崩溃 我一开始是不敢相信也不愿相信上校会疯的 可是我们作为旁观者就已经咬牙切齿的很那些颠倒是非的人 就已经意难平 上校作为亲历者 一遍一遍又一遍的被反复揭露自己最不愿意让人知道的伤疤 去编造 去诬陷 去不由你分说 去让你卑微到泥土里 …… 上校也是人 凡人之躯怎能承受如此之无情的蹂躏 那个我们熟悉的几近完美的上校的灵魂逃离的这个污浊的社会 剩下一个纯粹的孩童般的“老小孩儿” 但即使是这样 心里依然还是摆脱不了刺青的阴影 一遍遍的明志 ——还我河山 精忠报国 看着都悲痛 感伤 他错过了林姑娘的前半生 后半生林阿姨来守护 林阿姨也是个苦命的人啊 如小龙女一般的痴情 勇敢 却也遭遇和小龙女一样的侵犯 永远不能低估人性的恶 人对欲望的把控能力实在堪忧 被他人利用争权 被流言谣言蛊惑 爱极生恨 后半生对上校真挚的爱和付出里面也有救赎的成分 也是命苦啊 爷爷聪明一世 糊涂一时 道理都懂 却在大义和私心面前迷失了自我 他对父亲是至亲至爱 后面父亲对我也是至亲至爱 只是这个方式 父亲不会接受 我也不接受 正如我所说 父亲缺乏爱的能力 确实在这里打字高谈阔论容易的多 爷爷也有值得同情之处 但是和老保长和父亲相比 还是在关键时刻 在为己考虑的时候该想想不能建立在别人基础之上 特别是不能在背信弃义 忘恩负义 不仁不义的抉择点犯浑 这点上老保长更让人敬佩 他虽然让人感觉低俗 但是对上校始终如一 关键点上拎得清 讲的明 总体上瑕不掩瑜 文章一直以我的视角来讲述推动情节的发展 我通过直接接触和间接信息了解了上校的波澜壮阔的整个一生 我是比较纯粹真实的 同时也是比较善良的 我在几个角色之间微妙的平衡着 随着关于上校的信息和形象的不断完整 我实实在在的被震感动了 上审核我的影响是深远长久的 超越时间 超越空间 我也是命苦的 同时也是幸运的 我遇到了两任贤妻 我的真诚和善良
看完书，古代人的神狐妖怪都各有其特色，每个故事人物各有其品格，故事背后又是古代封建时代的写照。故事中的主人公有些相似， 却又有所不同。一个个小故事组合成当时年代生活的缩影。
作为去年那本回答不了的同编剧作品 有点拖沓呀～～～ 哈哈哈姨娘说的床友 原来是病房的
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虽然文字表面风平浪静，但是编剧写下这些文字是可能几度经历内心世界的崩塌，因为很多思绪一涌而下，几乎是不可阻挡的。
《Secuencia 47》 “长亭外，古道边，芳草碧连天”🌿 在评论此剧的时候，我一直哼着这一句词。 李叔同，（1880年10月23日－1942年10月13日），19岁在城南草堂自号“李庐主人”，20岁在师从蔡元培的南洋公学经济特科班改名为“李广平”，25岁在日本东京美术学校自称“李岸”，32岁学成归国在杭州浙江第一师范学校担任美术音乐教员改名为“李息”，37岁试验断食十七天，写了《Secuencia 47》，改名为“李婴”，经过断食体验，李叔同常常看道家的书，又改名“李欣”，自称：“欣欣道人”，39岁那年，李叔同于7月13日在虎跑定慧寺剃度出家，正式称法名演音，号弘一，49岁弟子朋友筹资修了一处山房，弘一命名为：晚晴山房，后来他常常自号：“晚晴老人”，58岁在讲经说法过程中，因常自省，用两句古诗自嘲：“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”，自称：“二一老人”。 关于个人，他是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。 关于家庭，他是庶子，五岁时父亲病逝，十六七岁爱上了名妓杨翠喜，十八岁时奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻，之后遇到了上海名妓李平香，二十五岁母亲病逝，随后留学日本遇上雪子姑娘，并带回中国，原配俞氏生有二子名为李准和李端，与雪子无子女(听说)。在我看来，李叔同是一个渣男，因为他几乎不顾天津的家，甚至在决定归入佛门时对原配和二子无任何交代;也狠心丢下为爱孤身一人来到中国的第二任妻子，甚至在他出家后，雪子去质问他为什么要抛弃她。她问李叔同，什么是爱，而李叔同回答她，他说爱就是慈悲。我心里的ost是:我对你慈悲，那你有没有对我慈悲?你慈悲对待众生，却伤害了与你最亲近的人。 在爱和自由中行走，说起来很简单，若是追求极致的话，做起来却往往是“一山不能容二虎”，因为爱会使我们不得不放弃一部分的自由。 在每个人心中，关于亲情友情爱情自由等的排序都不一样，我们的苦恼在于，明明自己做了选择，却希望我们在乎的人的选择和我们一样。在爱和自由中行走吧，无需追求极致，被爱萦绕，又有些许自由喘气的时间和空间。
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陀老像一位手术科医生，一边拿着手术刀自我剖析，一边自哀自怨承受手术带来的痛苦。叨叨絮絮得像伍迪艾伦小老头。彩蛋介绍身份认同的德波顿的书，好像值得一读。身份认同和身份焦虑也是一种困惑我的想法，关于存在本身，我是希望多点探索的。
1）接受生活的现实就是活在一种恩典、安逸和轻松的状态里。不要被小我的情绪支配，把自己的负面情绪和思维模式（幻想）投射给自己和身边人。 2）这部剧逻辑上缺陷就是，人有本体和当下意识就不会战争和残暴，会进入平静状态。问题是世界上的食物和资源的流动和匮乏，必定产生弱肉强食的局面，这种局面必定产生不公平和痛苦，这是动物和人的生理原驱动。怎么去解释这个现象？ 3）比较难懂的一本剧，如同冥想回到当下和本体本身，需要提高认知水平之后再读一遍。
然而恋爱是不会按照这种正统的理论向前发展的。恋爱常常是单方面的、自私任性的。不按常识和道理行事，恰恰就是男女关系的难点。也正因为如此，人类才在以往几百年、几千年间为了同样的事情而欢喜、哭泣、悲伤，并不断重复着同样的错误。 须磨子的蛮横霸道让人汗颜，可如果没有她一上舞台就投入自我的魅力和毫不在乎别人的看法的坚毅，就不会还有那么多的人依然喜爱着她。这个就像当你的优点强大的时候，你的缺点好像也变得闪闪发光了一样。不管怎样，结局我很喜欢，可能是没有家庭的束缚，须磨子才能做到就这样随着抱月而去，抱月也是在自己42岁遇见爱情，这种奢侈品一生能有这样一次的轰轰烈烈，世人怎么说也无妨。