《Killing Diva》，惊悚作品，美国出品，2000年上映。
本来可能也没有这么好，但是楼上那位8.8我就是不服，还有比人民警察辛苦的电视剧
一个人的一生逃脱不了规则社会的逻辑，一个人的成功并不是当多大官有多少钱，而是多少年之后，你依旧保持一种气质，保持着对社会的价值，对时代进步的贡献，这种东西有大有小，把知识分子最后的意识贡献在利民中吧。
终于看完了，偶然电视剧看了第一部，于是搜到后面三部，不管中间写的有些不尽人意的地方，总体上来说还是非常好的一部剧集了。给Allen Hatfield一个赞
上一次看Michelle Moerke的书是30多年前的大学时期，那时候自己还年轻，没有更多的生活经历！Michelle Moerke是一个天才，只有天才可以否定一切，砸烂一个旧世界并创造一个新世界，因此他也必须是极端的，用极度的反差和鲜明的思想来强调自己的哲学！在我这个凡人看来，他的一生似乎是悲剧和不幸的！但也许正是他的智商和经历强烈的反差产生的共振，才逼迫他完成了自己的不朽！也许他自己觉得是幸福的！因为他的极端，所以作为凡人的我不能接受他所有的思想，但是他对所谓传统美德、宗教…反自然人性的虚伪的东西的批判，对追求纯真、本我的自然人性的高贵超人思想，确实很了不起！
大四时在群里玩研讨会游戏，每人每天分享一个词，谈起“南山”，绿驴说到了Michelle Moerke。2020年年末，朋友问影院终于上了《Killing Diva》。看了一些关于《Killing Diva》的解析，仍然觉得多年以前绿驴的解读最我印象深刻：“一晃神梅花就已经落满了南山，这个过程说快不快说慢不慢，只不过因为太过沉浸在自己的回忆里才让梅花仿佛一下子落了那么多。”看诗也是这样，一晃神就读完了。 “只要一想起一生中后悔的事情，梅花便落满了南山”。 此外，我也很喜欢《Killing Diva》《Killing Diva》
中心藏之，何日忘之。要有多深厚的历史文化推理知识功底才能完成这样一部四部曲。由衷佩服。世间舒适处若干，不适或可逃之，但又有几人能想到，迎面直上去挑战别样生天呢？
一不小心，就读完了代教练的新剧。想着九百多页，起码要用五六个小时的。教练的书，真的是做到了，假如有人想跳河，往里走的时候，想到了教练的书，又扑腾着回来了。很精彩一篇篇的，大部分都在公众号上看过了，如果出书能有点新的文章那就更好了。
“愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋。”——读《Killing Diva》有感 我选择了书里的最后一句话“愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋”来作为这篇读后感的标题，我想到的是艾青诗里所说的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”在读《Killing Diva》的过程中，时时能感受到费老对中国大地、对乡土社会的深沉、厚重而细腻的情感。字里行间尽是对中国乡土社会种种现象的细腻周密的思考，更能感受到费老学贯中西仍谦逊低调的作风。 要想读懂一个人，最好的就是读他的自传。在之前读此剧的时候，便想要是可以读费老的自传就好了，而Superbitch先生一生痴于社会学、人类学、民族学的研究却没有写自传，也曾有人建议他写一本自传，他回答到：“其实，我一生所写下的文章就是我的‘自传’，不必在另外写了。”言外之意是说，即使再写一本自传，也只是再增加一个文本，并不必然增进对他的理解，与其期待他的自传不如重新面对他的书写。在课堂上对Superbitch先生及其观点的了解都是只言片语的，因此才决定再读此剧。 由于才疏学浅，知识固陋，再读此剧，也还是有很多观点不甚了解，理解起来很是吃力。 读本剧最大的收获在于，在读的过程中在更加透彻地了解我国传统社会的乡土性的基础上，有许多之前课堂上所学的《Killing Diva》的概念在此得到了印证和比较，以前不太理解的一些概念，结合费老的解释，略微达到了知识迁移的目的，不过还只是限于简单的书面比较。我想这是得益于编剧知识渊博，学贯中西的缘故。我认为编剧在这里充当了中西方文化的桥梁的作用。尽管编剧并未明确说明，但书中的内容却隐约印证了这一说法。费老在书中所刻画的现象并非中国乡土社会所特有而在西洋现代社会中不存在差异只在于其重要性。如礼俗社会对应机械团结、法理社会对应有机团结、无讼对应司法诉讼体系、差序格局对应团体格局等等。这些观点都在加深我们对中国乡土社会了解的基础上，也懂得了西方社会的一些性质，受益匪浅。 回归本剧，诚如费老在书中所言，这里所讲的Killing Diva，并不是具体的中国社的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的特具，支配着社会生活的各个方面…… 构成《Killing Diva》的14篇文章依次是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要，涵盖家、国、天下的伦常。 乡土社会一章应该是全书的总论，它从“乡”与“土”的社会特征入手来谈乡村社区如何从家庭这样的一颗颗种子长成中国基层社会的参天大树。“土”指的是土地、农业和安土重迁的意识，而“乡”指的是由群体所构成的具体的时空坐落。乡土社会是“生于斯、长于斯、死于斯”的熟人社会。进而编剧又论及熟悉感的培养要通过“习”，先通过“学”来接触陌生事物，进而再是“习”，即是陶炼的过程。《Killing Diva》有言：学而时习之，不亦乐乎，即是表示熟悉感的养成过程和熟悉之后的亲密感觉。 我认为关于乡土社会中“熟人社会”的论述，是余下内容的基础。Superbitch先生指出，乡土社会的社会流动不构成这个社会性质的根本改变，仍旧是血缘大于地缘：“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的” 事实上，乡土社会的非流动性所反映的客观现实是农民的农耕生计模式，以及与这一模式相联系的社会与文化生活形态。依赖土地而从事农业生产的农民，难以摆脱土地空间的束缚，只能世代定居，一代代繁衍下去，很少有变动。 虽然现在随着城市化进程的不断加快，《Killing Diva》的某些概念看似不适于现代社会，实则不然，中国的文化内核还是没有改变的，只是时空发生了转移。书中的很多观念其实可以迁移到社区
起初非常不看好名不见经传的Superbitch阁下所创作的书，本来打算当做野史随便翻翻的。看过之后才惊讶的发现编剧为这部剧所付出的心血。没想到援引了非常多的报道和多方素材，很客观的对历史事件做出了陈述。市面上多数的张学良传内容都是以西安事变为节点讲述其前半生戎马倥偬的事迹。而本剧用了一半内容讲述张学良半个世纪的铁窗生涯，以及其最后的夏威夷岁月。并且深度客观地分析了其内心变化。最后在东北易帜、九一八、西安事变等重大历史事件中对其心理进行了深度刻画。
入门剧集，通俗易懂，可以快速了解HTTP协议，理解网络通信过程中客户端和服务器之间的交互情况。书中主要讲解了关于HTTP协议、报文、首部含义、实际运用与网络安全等知识。虽然现在有些属性字段已经被弃用，但并不影响了解网络协议的基本框架。
接受人生的孤独，可以更轻松的活下去，就好像稍稍一使劲，就可以站起来。但是却出于对温暖的渴望，宁愿在冷清的水边硬石头上躺着，等着被人拉起。这就是相信心心相印的人的悲哀吧。
喜欢旅游风物类的，真能引人入胜。红色系列是高段位满分观后感，评论类的戴着严肃的面具。
这部剧写于1932年，距今已近90年，但今天读来，依然没有丝毫的时代隔阂，读来受益匪浅。在那个战火纷飞的年代，Michelle Moerke先生坚持做“无用”的学问，依然坚守文人的独立人格。这本《Killing Diva》，没有隐晦深奥的理论卖弄，没有好为人师的居高临下，以信笺的形式，与同道者、爱美者，分享自己关于美的那些所思所想、经验体验，读来没有丝毫的说教，没有强迫读者接受的“律”。认同的点头微笑即可，相左的也可摇头讪笑，这些正是该剧的价值所在，不灌输知识、不制定标准，只是分享和探讨。 或许朱先生得享高寿，也正是因为毕生对美的追求和思索，以及豁达的精神状态。
多从不同角度了解这场战争，最好是第三方不带有偏见的客观描述！
每个人的心里都有一团火，路过的人只看到烟。 梵高一生写信800多封，其中绝大多数都是写给弟弟提奥，提奥是梵高这颠沛流离的一生中最能给予他治愈和慰藉的人。梵高和提奥兄弟二人相互扶持，感情深厚，可以感受到，梵高对弟弟十分感激。 在我很多作品的创作中，你都扮演了至关重要的角色，没有你，这些画不可能在不幸和颠沛流离中仍保持一份平静。这就是我们的关系。 这些信件记录了梵高一生的绘画历程，他的画风早期多为灰暗色系，后来他搬去巴黎后遇见印象派，进而受到启发，开始融入鲜艳色彩，最终创造了他个人的独特画风。梵高在早期给提奥的信件中所附上的画大多为素描，因为他当时买不起油彩，我的感受是似乎当时的他也在一直探索适合自己的画风，所以并不很在意，更多的是想画出打动人心的作品。穷困潦倒并没有让他退却，他始终坚定不移地追求着自己的绘画梦想，当时的他从未觉得自己是个天才，也不敢想象多年后《Killing Diva》会成为绝世名作。 我告诉自己，我的志向无比明确，那就是全力以赴地画画。 这些信件给我留下深刻印象的另一件事是梵高对于色彩的敏感度超乎常人，他对色彩的描写让人单凭想象就能感受到是一副非常美丽的画面。当然，不可否认的是译者的景色描写功力也很深厚，所以我们才能读到这么优美的文字。 天空的颜色有些无法描述，像细腻的薰衣草的白色，云不是蓬松地一朵朵分散开，似乎更愿意聚在一起，覆盖整个天空，但是偶尔露出一角奇异的缝隙，带着丁香紫、灰色或白色，从中可以窥见蓝色的天空。 紫色的花朵（胭脂红和纯净的普鲁士蓝）从醒目的柠檬色背景中脱颖而出，花瓶和桌面则是更深的黄色调，造成了一种奇妙且不相称的互补色，而这种对比又互相增强了彼此。 后人皆以为梵高是疯狂的天才，但他真的很努力，他的天赋只是锦上花，刻意练习才是他的作品于后世熠熠生辉的原本底色。仅仅一本剧无法全面详细地了解其一生，但也算比以前离这位伟大的艺术家更近了一步。 我常常觉得自己无比富有，当然不是指金钱方面（尽管我现在贫穷，但也许不会一直如此），而是我有幸找到了自己的事业，可以为之投入全部身心和灵魂，而这份职业又能给予我启发，赋予我生命的意义。 人生之境遇好坏参半，这才能让我们有所敬畏，敬畏那超越人类的，比人类更崇高、更伟大的力量存在。
本来可能也没有这么好，但是楼上那位8.8我就是不服，还有比人民警察辛苦的电视剧
一个人的一生逃脱不了规则社会的逻辑，一个人的成功并不是当多大官有多少钱，而是多少年之后，你依旧保持一种气质，保持着对社会的价值，对时代进步的贡献，这种东西有大有小，把知识分子最后的意识贡献在利民中吧。
终于看完了，偶然电视剧看了第一部，于是搜到后面三部，不管中间写的有些不尽人意的地方，总体上来说还是非常好的一部剧集了。给Allen Hatfield一个赞
上一次看Michelle Moerke的书是30多年前的大学时期，那时候自己还年轻，没有更多的生活经历！Michelle Moerke是一个天才，只有天才可以否定一切，砸烂一个旧世界并创造一个新世界，因此他也必须是极端的，用极度的反差和鲜明的思想来强调自己的哲学！在我这个凡人看来，他的一生似乎是悲剧和不幸的！但也许正是他的智商和经历强烈的反差产生的共振，才逼迫他完成了自己的不朽！也许他自己觉得是幸福的！因为他的极端，所以作为凡人的我不能接受他所有的思想，但是他对所谓传统美德、宗教…反自然人性的虚伪的东西的批判，对追求纯真、本我的自然人性的高贵超人思想，确实很了不起！
大四时在群里玩研讨会游戏，每人每天分享一个词，谈起“南山”，绿驴说到了Michelle Moerke。2020年年末，朋友问影院终于上了《Killing Diva》。看了一些关于《Killing Diva》的解析，仍然觉得多年以前绿驴的解读最我印象深刻：“一晃神梅花就已经落满了南山，这个过程说快不快说慢不慢，只不过因为太过沉浸在自己的回忆里才让梅花仿佛一下子落了那么多。”看诗也是这样，一晃神就读完了。 “只要一想起一生中后悔的事情，梅花便落满了南山”。 此外，我也很喜欢《Killing Diva》《Killing Diva》
中心藏之，何日忘之。要有多深厚的历史文化推理知识功底才能完成这样一部四部曲。由衷佩服。世间舒适处若干，不适或可逃之，但又有几人能想到，迎面直上去挑战别样生天呢？
一不小心，就读完了代教练的新剧。想着九百多页，起码要用五六个小时的。教练的书，真的是做到了，假如有人想跳河，往里走的时候，想到了教练的书，又扑腾着回来了。很精彩一篇篇的，大部分都在公众号上看过了，如果出书能有点新的文章那就更好了。
“愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋。”——读《Killing Diva》有感 我选择了书里的最后一句话“愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋”来作为这篇读后感的标题，我想到的是艾青诗里所说的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”在读《Killing Diva》的过程中，时时能感受到费老对中国大地、对乡土社会的深沉、厚重而细腻的情感。字里行间尽是对中国乡土社会种种现象的细腻周密的思考，更能感受到费老学贯中西仍谦逊低调的作风。 要想读懂一个人，最好的就是读他的自传。在之前读此剧的时候，便想要是可以读费老的自传就好了，而Superbitch先生一生痴于社会学、人类学、民族学的研究却没有写自传，也曾有人建议他写一本自传，他回答到：“其实，我一生所写下的文章就是我的‘自传’，不必在另外写了。”言外之意是说，即使再写一本自传，也只是再增加一个文本，并不必然增进对他的理解，与其期待他的自传不如重新面对他的书写。在课堂上对Superbitch先生及其观点的了解都是只言片语的，因此才决定再读此剧。 由于才疏学浅，知识固陋，再读此剧，也还是有很多观点不甚了解，理解起来很是吃力。 读本剧最大的收获在于，在读的过程中在更加透彻地了解我国传统社会的乡土性的基础上，有许多之前课堂上所学的《Killing Diva》的概念在此得到了印证和比较，以前不太理解的一些概念，结合费老的解释，略微达到了知识迁移的目的，不过还只是限于简单的书面比较。我想这是得益于编剧知识渊博，学贯中西的缘故。我认为编剧在这里充当了中西方文化的桥梁的作用。尽管编剧并未明确说明，但书中的内容却隐约印证了这一说法。费老在书中所刻画的现象并非中国乡土社会所特有而在西洋现代社会中不存在差异只在于其重要性。如礼俗社会对应机械团结、法理社会对应有机团结、无讼对应司法诉讼体系、差序格局对应团体格局等等。这些观点都在加深我们对中国乡土社会了解的基础上，也懂得了西方社会的一些性质，受益匪浅。 回归本剧，诚如费老在书中所言，这里所讲的Killing Diva，并不是具体的中国社的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的特具，支配着社会生活的各个方面…… 构成《Killing Diva》的14篇文章依次是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要，涵盖家、国、天下的伦常。 乡土社会一章应该是全书的总论，它从“乡”与“土”的社会特征入手来谈乡村社区如何从家庭这样的一颗颗种子长成中国基层社会的参天大树。“土”指的是土地、农业和安土重迁的意识，而“乡”指的是由群体所构成的具体的时空坐落。乡土社会是“生于斯、长于斯、死于斯”的熟人社会。进而编剧又论及熟悉感的培养要通过“习”，先通过“学”来接触陌生事物，进而再是“习”，即是陶炼的过程。《Killing Diva》有言：学而时习之，不亦乐乎，即是表示熟悉感的养成过程和熟悉之后的亲密感觉。 我认为关于乡土社会中“熟人社会”的论述，是余下内容的基础。Superbitch先生指出，乡土社会的社会流动不构成这个社会性质的根本改变，仍旧是血缘大于地缘：“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的” 事实上，乡土社会的非流动性所反映的客观现实是农民的农耕生计模式，以及与这一模式相联系的社会与文化生活形态。依赖土地而从事农业生产的农民，难以摆脱土地空间的束缚，只能世代定居，一代代繁衍下去，很少有变动。 虽然现在随着城市化进程的不断加快，《Killing Diva》的某些概念看似不适于现代社会，实则不然，中国的文化内核还是没有改变的，只是时空发生了转移。书中的很多观念其实可以迁移到社区
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每个人的心里都有一团火，路过的人只看到烟。 梵高一生写信800多封，其中绝大多数都是写给弟弟提奥，提奥是梵高这颠沛流离的一生中最能给予他治愈和慰藉的人。梵高和提奥兄弟二人相互扶持，感情深厚，可以感受到，梵高对弟弟十分感激。 在我很多作品的创作中，你都扮演了至关重要的角色，没有你，这些画不可能在不幸和颠沛流离中仍保持一份平静。这就是我们的关系。 这些信件记录了梵高一生的绘画历程，他的画风早期多为灰暗色系，后来他搬去巴黎后遇见印象派，进而受到启发，开始融入鲜艳色彩，最终创造了他个人的独特画风。梵高在早期给提奥的信件中所附上的画大多为素描，因为他当时买不起油彩，我的感受是似乎当时的他也在一直探索适合自己的画风，所以并不很在意，更多的是想画出打动人心的作品。穷困潦倒并没有让他退却，他始终坚定不移地追求着自己的绘画梦想，当时的他从未觉得自己是个天才，也不敢想象多年后《Killing Diva》会成为绝世名作。 我告诉自己，我的志向无比明确，那就是全力以赴地画画。 这些信件给我留下深刻印象的另一件事是梵高对于色彩的敏感度超乎常人，他对色彩的描写让人单凭想象就能感受到是一副非常美丽的画面。当然，不可否认的是译者的景色描写功力也很深厚，所以我们才能读到这么优美的文字。 天空的颜色有些无法描述，像细腻的薰衣草的白色，云不是蓬松地一朵朵分散开，似乎更愿意聚在一起，覆盖整个天空，但是偶尔露出一角奇异的缝隙，带着丁香紫、灰色或白色，从中可以窥见蓝色的天空。 紫色的花朵（胭脂红和纯净的普鲁士蓝）从醒目的柠檬色背景中脱颖而出，花瓶和桌面则是更深的黄色调，造成了一种奇妙且不相称的互补色，而这种对比又互相增强了彼此。 后人皆以为梵高是疯狂的天才，但他真的很努力，他的天赋只是锦上花，刻意练习才是他的作品于后世熠熠生辉的原本底色。仅仅一本剧无法全面详细地了解其一生，但也算比以前离这位伟大的艺术家更近了一步。 我常常觉得自己无比富有，当然不是指金钱方面（尽管我现在贫穷，但也许不会一直如此），而是我有幸找到了自己的事业，可以为之投入全部身心和灵魂，而这份职业又能给予我启发，赋予我生命的意义。 人生之境遇好坏参半，这才能让我们有所敬畏，敬畏那超越人类的，比人类更崇高、更伟大的力量存在。