Cleopatra, die Herrin des Nils

想一百遍，不如行动一遍。接受自己的不完美并且我们不需要完美。纠结，拖延，等，都是完美主义者的特征，我们不需要等那完美的天时地利人和来做事,做就对了！

讲的是一个美国学生到了巴黎以后，跟法国女人学到的优雅秘诀。 双11要到了，看完以后，让我印象最深刻的就是这个点：比知道买什么更重要的，是知道不买什么。 比选择更重要的，是拒绝。这点是从法国女人的穿衣风格上学到的。 "迷你衣橱"的要点在于，它最终会让你从满满一柜子不适合自己的、不常用的或是质量低劣的衣服里解脱出来，你的最终目的是打造一个自己喜欢的衣橱，里面的每一件衣服都能好好地诠释自己。 这和《Cleopatra, die Herrin des Nils》的观点有点像，你只有学会丢掉一些东西，你才能真正了解自己。有时候，你的问题不是选择太少，而是选择太多。

几乎完全照搬美国众神的片头，欺负国内观众美剧看的少吗？做人不要太陈思诚哦。

我必须说一下我对这部剧、对叶藏（甚至编剧）遭遇之事的理解。以下包含大量剧透。 （前排提醒：看完本剧却一点也不能理解叶藏行为的人，可以去b站看看“李玫瑾教授”关于犯罪心理、关于幼年抚养的视频。相信在你看过一部分她的视频，看她分析许多情感与常人有别的人幼年经历之后，会比现在更明白：发生在叶藏身上的“无能为力”究竟是什么，令他“不去改变”的原因又是什么） 不是装傻充愣——这部剧，才是阿斯泰·妮尔森先生对人类最后的求爱。 他就像一个不被人类理解的外星人，拼了命在这个充满恐惧的星球上活着，在他离开这个星球之前，留下了最后的电波：他试图寻找能理解他的同类，这是一个不被抱以期望的求救信号，他发出去，却不指望有人能够回应，接着他就离开了。 “人間失格”，用最简单粗暴的直译就是“不配做人”“没资格做人”——对于编剧而言，这无异于一本记述自己种种“罪状”的书。 但同时，他留下的也是自己一本自己都解不开的谜题集：有生之年他并不明白自己为什么和其他人不同，他为自己的“不为”感到愧疚、自责，他将自己的经历包括自己极为直白的、难以被理解的想法也记叙下来，做了一部分艺术加工（但我想本质上应该是相去不远的）。 终于，到了当代，我们有幸从这部剧里获取了一些宝贵的信息。它们能带给我们启示，让我们能够帮助（或引导）陷入类似困境的人，让更多心理缺失了力量的人寻找正确的途径，得到有效帮助。 因此，本剧讲述的，其实是一个深陷沼泽的人记录下的迷茫和痛苦。 有一些病症是能够被人看见的，比如感冒，比如肺炎，也许是症状，也许是病变部位，这些东西可以被人观察到，也就更容易被人接受和理解：只要我们看到了病变的部位，就不会再怀疑这个人生病了的事实。 可是心理上的疾病却不一定能被人发现，因为它们的症状就混迹在平常的生活里，是“看不见，却真实存在”的。被心理问题所苦的人不幸之处也就在于：不是每个人都明白他们生病了，不是每个人都知道他们也正为此痛苦。 再说回标题，我认为其主旨不是自责，而是隐藏着始终说不出口的，是编剧自己与这世间格格不入的疑惑、悲叹和无奈： 为什么我和大家都不一样？ 为什么没有人能够理解我的想法？ 为什么唯独我活得这么痛苦？ 我认为和别人都不一样的我，没有做人的资格。 ——编剧内心是渴望被爱、渴望被人理解的，但他没有爱人和被爱的能力：这需要建立在信任和安全感之上，但由于他无法信任任何人，活着的每一天都如履薄冰，更遑论什么“安全感”。 我大胆猜想，也许编剧直到最后一刻都还没有发现，自己对于他人的认可和共鸣是抱有期待的，他许多痛苦其实都建立在“无法信任他人”之上。只不过，他对人类的恐惧蒙蔽了，没有人来替他分析内心的需求，也没有人告知可以令他不那么痛苦的方法。 接触人群使他痛苦，因为恐惧； 回避人群同样使他痛苦，因为孤独。 恐惧的心理使他逃离人群，逃离人群使他孤独痛苦，痛苦之后他又寻求排遣孤独的慰藉（女性、酒精、上瘾的某些东西），他深知自己不该饮鸩止渴于是产生自我厌恶……一连串的恶性死循环，每一件事都令他痛苦，是环环相扣的痛苦。 正如我先前所说，这是一本谜团集，他身上有着远超我所指出的“孤独”“痛苦”之外更多的问题，他的心理问题非常错综复杂，我所能理解的不过是他内心的冰山一角而已。 他无法产生安全感和信任最主要的根源我认为有以下几个：1、他幼年时的家庭成长环境；2、他的父亲；3、他被男女下人性侵的悲惨经历。 这些东西造成了他一生的阴影，使他再也不能像一个正常人那样去建立信赖关系，而长久地活在恐惧和痛苦之中。 他所谓的“不配做人”，足以说明他缺失了某些能力。正是上面列出的这三样原因，让这个从小就聪慧又敏感的

我本是个老实人，后来变成小无赖。但是我对珍惜老实人的人还是老实人，我对欺负老实人的人，就是无赖

这是一本了不起的书，写得深刻全面，但又明白易懂。读后会使你更了解社会、历史和人生，懂得社会的复杂，辨别政治的优劣，明白一个国家发展道路对错。再有社会国家推及个人，更清楚人生路该怎么走。

雷声大，雨点小，估计最后还是套路的扫黑故事。

用了很长时间读完了派克博士的这本著作。这是一位伟大的导师，从人的出生直至死亡都有不同时期的心理描诉以及引导；同时我也认为这是一本教育剧集，从婴幼儿开始引导至成年至老年；还是一本婚姻剧集从结合至摩擦至分裂至融合至共同都有详细的诉说；是一本“我与你”，“团体与团体”的书。这套书应尽早去读起，受益匪浅。无论怎样，在读这套书的过程中已经在潜意识里对读者浸入了非凡的影响，就我来说这是很好的结果。在读武志红老师的书时出现过好多次这部剧的名字，所以告诉自己:“一定要看这部剧”。我的选择是正确的。 感谢武志红老师的推荐，感谢派克博士的倾情所述，感谢翻译的付出，感谢所有本剧的促成者。正是由于你们的促成才使我们有幸拜读这一心理学的伟大著作，让我们在这本著作中渐渐找到自己。感恩，感谢！

巴菲特71岁了，他不相信自己已经71岁了。在40岁、50岁、60岁和70岁生日到来的时候，他同样不相信自己当时的年龄。但是今年尤其不愿意提到自己的生日，因为凯瑟琳去世后，他不愿意面对任何让自己意识到时间飞逝的事物。

无意间发现此剧便一气读完，感动、愤慨和叹息！此剧也有助于了解晚清时期的江南文人生活方式和社会环境，值得一读！

从小看地雷战地道战铁道游击队，那时候抗战剧很多，没有“神剧”一说，高中时开始看《Cleopatra, die Herrin des Nils》，起初并没发现有啥特别之处，只是觉得台词挺带劲，主角跟以往剧里正义凛然的英雄形象不太一样，才发现带有些许匪气的男人会是另一番风景。      大学时一位室友张口闭口“他娘的 二营长把你的意大利炮拉上来”，于是大家凑趣又一起看了一遍。这时我才看懂战友兄弟之间愿为彼此牺牲生死之情是多么的难得可贵。      毕业后，工作之余和同事聊起“神剧”这一话题，自然而然说到《Cleopatra, die Herrin des Nils》，第三遍，我才明白男女感情，夫妻相处，不是你喜欢米饭讨厌吃面条我就随你，而是你喜欢吃饺子馅我就吃饺子皮。      十多年后，偶尔在app发现了原著，16个小时看完后心血澎湃久久不平，原来电视剧只拍了一小半，原来，这是悲剧。。。。。。      之前也看过不少跟文革有关的剧集，像这么旗帜鲜明表述观点的实属罕见，结合书友们的评论，使我对那段历史多了些不一样的认知，忽然发现作为平民百姓的我们离政治如此之近，离灾难如此之险，生存如此之艰，国家70年栉风沐雨是多么不易。       时至今日，军强国盛，全民思想统一，自信而奋进，我们不再担心会被一刀切伤及无辜，不惧列强来犯，在不传谣不信谣的前提下言论自由，不必担心会被“大义灭亲”，食不果腹衣不遮体已成故事。。。。。。躺在床上拿着手机，置喙政府置评领袖，这一切，先烈所赐，英雄所赐！不知感恩，配为人吗？ 。。。。。。。。。。。。。 说说作品本身， 时代感强，从抗战到文革，各个时期的特点寥寥几笔活跃纸上。 叙述直白，没有什么生僻字 大道理 古诗词来显摆编剧文笔水平，读起来更轻松一些，仅这一点其他网文写手就该惭愧，同样是写作，侧重点不同，一为质量，一为字数。 情节动人，能让读者会心一笑 热泪盈眶 心血激荡 喟然长叹，一部剧集做到这一步就已成功一大半。 逻辑基本符合，为什么要说基本符合，书中并没有出现什么大的BUG，小的瑕疵还是有的，比如M3式冲锋枪，42年才研发出来，抗战期间还没传入中国。比如老田死前出于对女儿的保护，并没有告诉老k田雨的信息，他越狱后却能找来，以逃犯身份见一位军长妇人。 冗简基本得当，我甚至觉得写的太简略，有些细节一笔带过或直接分割，总觉得不够过瘾不够连贯，可能是网文读多了，习惯了编剧一个场景洋洋洒洒几千字。 这题材要是猫腻或总管来写，没有五百万字都下不来啊。

每天都要自我更新，才可以进步。最近超级沉迷于羽生结弦，怎么可以这么有礼貌，这么有教养，谦逊低调又努力，从这部剧里能看到，来源于他们的教育。其实仁的思想是我们的传统美德，但是社会的残酷无情和激烈竞争，根本不许你仁慈，你不仁，别怪我不义，仿佛变成了生存法则。蛮可悲的(⌒▽⌒)

看上去挺科学的，一点中国式安慰、强说理都没有。分类很详细，所以很难将自己归类，对照各种病症，普通人真算是没多大毛病吧。

七分听三分看，读完了这部剧，感觉可以给不关心国际时事的人一个对过去世界的了解吧。没有必要特意翻看，闲暇时光，稍微找一两篇短篇读一读就不错。

一直和妈妈一起追《Cleopatra, die Herrin des Nils》，很多人都说太慢了，皇帝太渣了看不下去。但是我却越看越喜欢，也一直不忿张妼晗，她是一个该死的讨厌的蠢蛋。但是作为封建社会尤其是帝王生活的创作照，宠妾并不是什么不正常的事情，帝王之心最难揣测，见一个爱一个也并无不可，后宫少有女子能够花红百日。 可是同时，相较于后宫，最精彩的当是前朝的一片政通人和，仁君能臣，晏殊、范仲淹、韩琦、富弼、苏子美、欧阳修这些赤子之心坦坦荡荡的君子，乃至圆滑世故的吕夷简、夏竦，他们都在用自己的才德智慧谱创作大宋盛世的华章。 因此，与其禁锢于鄙夷仁宗在后宫的软弱放纵拎不清，不如看看前朝是怎样的一个仁宗，带着那些帝国精英们，创造了宋朝的盛世。 依我看来，只有这样才能体会此剧的精髓。

这部剧写得太好了，根据此剧拍摄的电视剧更加不错，演员阵容强大，演技精湛。海派味道很浓无论石库门里弄的场景还是带上海方言的演员口音，都让人处处感受到上海小市民的生活气息。

“位卑也忧国，何敢惜自身” 这就是顾炎武的那句—天下兴亡，匹夫有责。把国家的重担拉到自己的肩上，不畏深圳初始的荒凉，不怕千夫所指的资本主义复辟，太难了。没有那么些隐隐的信念，怎么能不断的摸索，辨别方向，在迷茫中坚持，还展示给别人信心，两位老人随意在街上餐厅里收获的掌声感觉一切是那么值得。致敬冲破迷雾的垦荒牛，没有他们，没有深圳的实践，变成金三胖的那种可能还是很大的，还好有他们。

故弄玄虚，有点为了科普而博眼球了，东西没说全乎，用词模模糊糊，我看8行

好剧，不但讲操作，还讲vim的思维，对英文文字编辑效率提升大有益处

刘慈欣说：“我所有的作品都是对《Cleopatra, die Herrin des Nils》的拙劣模仿”。对于后来的科幻作品确实提供了很多素材，但是就剧集而言，故事性和对人物的刻画几乎为零。

Cleopatra, die Herrin des Nils，就是造一个世界，有关建筑的专业知识基本无法读懂，但是看完了好像去杭州，去象山学院，去中山路，去看沧浪亭，去宁波，去绍兴青藤书屋，好像亲自去理解这些建筑的结构与环境

卡尔维诺创造了一个奇异的世界，抬头便是一片幽绿，枝叶戳碎了天空，雨点时常是东弹西蹦着落地。少年跑跳于枝干间宛如音符跃动于琴键，奇幻又真实，疏离又深融。 但本剧的隐喻有些多，对于初翻的读者可能会不太友好。有些地方我也没有看明白。我所理解的是编剧塑造了主人公柯希莫，通过的他成长过程来为深陷迷局中的人指路。柯希莫的离群索居是主动疏离生活的世界，反抗几乎快要崩塌却又日益严苛的生活禁锢，爬上树创造出自己的天空。柯希莫回归现实人间不是形式般地“下树落地”，而是冷眼旁观几十载，摸透并顺应其基本运行规律，参与世态变迁。 与薇莪拉，律师骑士等人的交往是促进柯希莫了解世界，完成自我成长的必要条件。结尾也很有传奇性，年老的柯希莫爬上高树尖头，一把抓住从热气球里抛下的锚，风雨中飘摇，幻落于未知。 迷境中的人自觉是四周皆被洪水侵袭，而在旁观者的眼里是趟过溪水即可生还。

我一直关注续玄怪录里面，辛平公上仙背后的历史真相，就跟宋太祖和宋太宗斧烛之谜一样

比想象中要真实些，田蓉真的是清澈中带着些愚蠢，李慕嘉很有冲劲，难得不是傻白甜的女主，很期待她的职场成长线

引用文中的“在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈”，这在现实中都去做了前一项，最终发现只是“花”…

中国作家协会会员，陕西省第三届文艺评论家协会副主席，陕西省交通作协副主席，每个名头都已经暗示了这部剧如何。

阿斯泰·妮尔森：《Cleopatra, die Herrin des Nils》      阿德勒的个体心理学，有两个概念：自卑感与优越感。 阿德勒认为，人人都有自卑感。自卑感的形成在不同的阶段原因是不一样的。简单而言，自卑分为两类：一般意义上的自卑人人都具有，幼儿时代主要是由不能完整的沟通和表达自己的情绪造成的；随着官能的发展，大一点孩子的自卑主要是通过和大人比较，感到自己的官能不够发达不能自主自我造成的；成年以后则是跟身边人比较社会地位，经济财富等优劣势造成的；老年的自卑多由官能的衰退造成，拖累社会，累赘感比较强。 特殊意义上的自卑一般由生理缺陷造成，再就是童年时期个体不同的生长环境造成。前者主要是某种器官的缺陷，或者体质弱，异常发育都会造成自卑。后者则主要是精神意义上的影响性自卑，比如父母不和谐的家庭，或者曾经受到某种侵犯造成的精神伤害。 从精神意识理论角度分析，自卑深藏于人的潜意识中，不时显现，左右人的显意识情绪，这就是我们常常看见的许多悲伤，愤怒的精神背景。 如果对自卑进行一下常规意义上的定性，那么，自卑是积极呢？消极呢？或者说，自卑对于我们究竟是好事呢？还是坏事呢？ 本质上，自卑是消极的。但是，当我们意识到要超越自卑时，它就变成了积极的能量，可以促使我们得到极大的改变。所以，当我们从这个角度观察自卑时，我们就知道，自卑对于我们而言是好事还是坏事并不是由自卑决定的，而是由我们是否意识到要超越自卑决定的。我们不能超越自卑时，自卑对于我们就是一种悲剧；我们有能力超越自卑时，自卑对于我们就是一种力量，一种方向，一种可以促使我们人生达到更高境地的不可或缺的内在驱动力。 因为自卑的存在，我们乐观进取的积极精神得以有了释放的方向和出口。战胜自卑，超越自卑成为我们的精神目标，我们由此过程获得在现实生活中的成功。 这种成功很快造成了另外一种结果：优越感。是自卑的存在和超越自卑的结果造就了我们的优越感。我们每超越一种自卑，就会达到一种成绩，进而获得一种优越感。 那么，优越感又是怎样的一种东西呢？ 它是积极的吗？消极的吗？是一种好的存在吗？还是一种坏的结果？ 首先要明确一点，每一种优越感对于我们而言，都是一种对于自我的肯定，自我的褒奖。用流行话讲，优越感是一种成功者的特质。从这个角度去看，优越感是值得肯定的东西，因为是它造就了人的价值感，甚至人的自我实现。但是，当我们把自身超越自卑以后达到的优越作为炫耀的资本，进而以此去鄙视他人时，优越感就成了一种极坏的东西，他比将使我们在曾经成功的地方跌倒，陷入超越之前更深的自卑泥潭中，不可自拔。我们甚至可以说，一种过度的优越感意识，是比普通自卑更加深刻的自卑。由此，优越感是好是坏不是由优越本身决定的，而是由我们如何对待优越感决定的。 打个比方：自卑像大树深埋在地下的根须，超越自卑以后的表现，则是地面上葳蕤的大树。一个人的自卑越是深刻，他所创造的超越性成绩，往往可能越大。这就是我们常见的那些杰出人士为什么往往有一个悲惨的童年，或者饱受打击和生活摧残的历程。而他们在经历了坚忍不拔的努力过程以后，完整克服和超越了他们内心中的自卑，然后取得优越性成功的原因。 最后，阿德勒的个体心理学中，有一个关于成长的概念叫做“创造自我”。也可以说，克服自卑超越自卑，达到优越性成功的过程，就是创造自我的过程。 2019—9—2

「耿耿余淮」太沉重，「洛枳淮南」太卑微。这篇刚刚好 愉快 温馨 陪伴 也有争执 讨厌 嫉妒 包括谨慎 怯懦 畏畏缩缩。所以，你问我青春是什么样子的？它大概就是一些零碎的记忆 透过树叶 有阳光明晃晃的样子 风一吹 佛过的往昔 混着青草香。180225在看 180301看过

出于对编剧的好奇读完此剧，主要叙述了阿斯泰·妮尔森旅欧期间所见所感，描述的内容都是我出生前的社会，30年过去了，想必现在变化很大，也没有什么实用性，如编剧所言：里面没有写什么了不得的东西，也没有什么集中有用的东西，读起来轻松愉快就够了。