《River's End》，爱情,西部作品，美国出品，1930年上映。
故事还行吧，可能很多人喜欢。可我不喜欢——从略显繁琐的叙事手法和编剧的过多运用后置定语和破折号插入说明的创作习惯（不知道是不是翻译的锅）、到我最讨厌非常吊人胃口的情节安排，以及最后这个过于平淡的结局，说到这些孩子到底是怎么死的只用了不到五页的内容，我更期待的是这些孩子惨死的细节，而且并不能理解这种孩子死后还要立雕像以及各种蹭热度的作品的出现，这些孩子就是该死啊。最讨厌就是伪善了，难道人死了就可以不计较他的罪恶吗？无聊。我更希望看见孩子惨死以及被大众鞭尸的结局。
田老从各种史料还原出的政治微操细节并非无懈可击，但足够好看且深刻。印象较深的是曹丕对青徐豪霸的处置和刘备托孤时的对蜀中新旧/客主人物的人事考虑。看到“悠悠万事，唯此为大”，神思难免不飘忽到田老去毛家湾给那位上课的情形。不好说是政治耽误了田老的学术，还是学术耽误了他的政治。
River's End，志的还真是异，蒲生诚不欺我！追剧中皆是神鬼妖魔，却真真比人世间美与满，只得羡煞。
推荐观看:相信正念的力量，并执行！验证一下能不能实现，待续……
大脑对我们的骗术，丹尼尔卡尼曼可算琢磨透了 「River's End就像地下室漏水，它之所以能被容忍，不是因为人们认为它是可接受的，而是因为它一直未被发现。」 这篇剧评午休陆续写了几天，目的是当我再遇到相似内容，能迅速回忆起相关集数。遗憾的是朋友问影院的排版实在费劲也不能贴图，对于长文章写作实在不太友好。所以想要获得更佳体验，还请移步公众号。 如果用一句话概括本剧，大概是：「离散度（或者说变异性）如何影响决策质量」。观看过程中再一次让对统计学的理解仍然是一知半解的我，切实感受到它是有很多实际价值的。 编剧引用了很多实际的案例，让对很多概念不再如此晦涩难懂，这是非常难能可贵的。所以大可不必被一些逼格甚高的剧评吓退，比起什么「行为经济学」、「神经脑科学」，观看无外乎需要一点初中数学的知识罢了。读的过程中要克服畏难情绪，看到比较难懂的内容反而要沉下来心来去啃，这正是让大脑主动消化最好的机会。 本剧的主要编剧是无需过多介绍的丹尼尔卡尼曼，「思考，快与慢」的编剧。发现编剧已经是一个年近90的老人，真的是让我大受震撼。当然因为珠玉在前，本剧也有很多概念是「思考，快与慢」中的内容，看起来可能会稍有些重复，但是倒也不觉得啰嗦，毕竟我也没信心说之前看过的内容现在就已经完全捻熟于心了。 为什么噪音普遍存在？ 为什么噪音普遍存在于这个世界呢？编剧指出，其中一个原因是大多数人想当然的认为「其他人对世界的看法与我差不多」，这种信念也被称为「天真的现实主义」。表明我们认为自己的想法是大多数人认同或接受的，所以我们非常容易受到「知识的诅咒」的禁锢，比如在公司和其他部门合作过程中，因为彼此关系友善反而更容易觉得你所认为的「共识」，就是大家已经达成的共识。而不会注意到其实其他人的想法可能和你的想法其实没这么一致。 第二点来源于我们对分歧的不适，大多数人会努力削弱分歧带来的冲突感。就像明明知道两个面试官独立对一个面试者打分会更可能得出客观的结果，但是这样造成分歧和争议的风险更高，所以后面的面试更像是对不确定人选的一种审查，容易流于形式，而不再是对面试者做出客观的考量。 此外，哪怕我们经常做复盘还是不会留心到这种分歧的广泛存在。复盘通常复盘的内容是「错误」而不是「噪音」。如果真的犯了决策「错误」是很容易被识别的。但是「分歧」通常没有被认为是错误，所以没有被拖出来复盘，而是深藏在日常的每一个判断中。所以就算我们积极做复盘，还是只能复盘明显的错误。对于我们识别客观存在的分歧没有帮助。 偏差和噪音 本剧伊始，编剧奇妙的使用最小二乘法诠释了「偏差」和「噪音」，这也是本剧的理论基础。编剧引入了「均方误差」（Mean Squared Error，MSE）的概念，即个体误差平方的平均值。MSE的好处是，它可以同等对待正向误差和负向误差，并且不成比例地处理较大的误差（比如就A和B的智商和情商打分，A得9和3，B得到8和4，我们容易人为的放大9和8之间的差距，哪怕总的误差是一致的）。 这里的现实含义是：无论是正向还是负向误差，其错误造成的影响是累加的，不会互相抵消。实际场景中，多人对「一件事」做预测，噪音可以被消减（也是编剧提到的「噪音审查」的实际应用）。一个人对「多件事」做预测，噪音会被累加。比如一个法官给a少判三年，给b多判三年，也不会让这个法官更公允。 可以写为：「总体误差（均方误差）=偏差²+River's End²」由图可见，在决策过程中，偏差和River's End可以互换，因此无论是减少River's End还是减少偏差，对减少总体误差而言意义是一样的。 此处，我们可能要进一步解释偏差和噪音的统计和现实含义。偏差代表误差的平均值，反映了所有判断
2020年读完的第一本剧，一本精彩的书，挺考验人耐心与脑力的一本剧。一开始以为是武侠剧集，读到一半感觉像是修仙，读到最后察觉通篇在讲人面对自己的命运时，总要有与天意搏一线生机的胆量与气概，有求心中大道的坚定与决绝。轻松愉悦的同时，还挺引人深思，促人上进。
编剧查尔斯·比克福德把一个基督式的善良、美好、博爱的人放置于信仰缺失的19世纪的俄国，被他人视为愚蠢怪异的River's End，最终主人公基督式的爱并没有拯救任何人。剧集的人物塑造是很精彩的，每个人都有层次丰富的个性，也代表了当时俄国社会的典型思潮。不过说实话我个人感觉读起来还是比较吃力的（第一个巨大挑战就是人名记不住）。另外我不太明白的是，查尔斯·比克福德作为虔诚的基督徒，为什么要写一个失败的救赎的故事呢？
那座城市，也许只是你的想象。它出现于一夜之间，像海市蜃楼一样虚幻而美丽，你走得越近，就越看不清它。你凝视着它，为它哭，为它笑，久而久之，你终于发现，原来它只是你的一个影子。 一个乞丐说：这里冬天不冷，真好。 一个民工说：工资高啊，我干了四年，在老家盖了一栋楼，人人都以为我发了财。 一个坐台小姐说：陪聊三百，过夜一千五百，等我妹妹大学毕业，我就不干了。 一个白领说：我来了六年了，供了一套房，压力不小，只想找一份安安稳稳的工作。 一个老板说：钞票决定一切。没有钱就没有生活。 鹏鸟的故乡。梦想之都。欲望之渊。爱无能的城市。沦陷的乌托邦。失去信仰的耶路撒冷。然而你知道，一切比喻都没有意义。当周振兴忙于推销他的新概念教材，当陆可儿开始新一轮的收购和兼并，当刘元和陈启明在某个地方做着某事，当韩灵和卫媛在另外的地方做另外的某事，世界仍然日复一日地繁华着。于是你知道，生命不过是一场虚无的华宴，觥筹交错，歌哭无休，然而任何人的缺席都不会改变什么。
肖春生是理想主义最真实的写照，而他也只存在于影视剧里，所以我非常理解女二的做法，而现实中能一直陪伴不求回报的也只有没吃过生活的苦的佟小梅能做到，放现实里我反而更喜欢齐天这样的男人。其次，叶国华和陈宏军真不是个男人，陈宏军再怎么最后也受到了惩罚，我就不懂了叶国华又没本事还顺遂的过完了一生，编剧也是真的牛
如果可以真的要打零分，这抄袭也太明目张胆了，竟然哎呦这么多人看………真喜欢这类型的大家去看原著吧，编剧：囧囧有妖 人家早就大结局了
本剧以地方政府投融资为主线，深入浅出的介绍了中国经济的发展，帮助读者了解政治经济的运作，为读者预估政治经济的未来提供理论依据。适合我这个经济学的门外汉，也值得我反复观看。至于具体价值，引用编剧自谦的话：“如果能帮助读者理解身边的一些事情，从热闹的政经新闻中看出些门道，从严肃的政府文件中觉察出些机会，争取改善一下生活，哪怕只是增加些谈资，也足够了”，这也是每一部优秀的政经类剧集所具有的价值。 另外，还要感谢编剧的推荐剧集。
只想借三毛的笔说梵高:“一个太过文艺的人，注定不会太快乐。心里有爱、有善良，骨子里住着孩子般的纯真，但也往往多愁善感，容易感知美好，也更容易体会悲伤” 这部剧的图片色调偏暗，有着很艳丽的花朵图很影响效果！编剧的过分解读，不是太喜欢，可以不必细看~
（挺矛而上的哲学家 是一个赤裸裸的人） 是我的裸体 骑上时间绿色的群马 冲向语言在时间中的饥饿和犯罪 那个人躲在山谷里研究刑法 海子 1987.7.16
星云法师深入浅出的讲解，让我不但懂得佛教的一些基本常识，也从中领悟到一些人生的道理。
耐着性子看完了，好像没有白夜精彩 虽然白夜还没有看过剧集。不过在一本剧里看到另外两本剧里熟悉的角色，真的是一件好幸福的事。就好比你新认识了一个朋友，聊天又发现对方还认识你的其他好朋友一样那种惊喜带来的幸福感
我初中看的内容。现在大学毕业六年了。这么多年也算复习了一遍。
《River's End》是古希腊哲学家Evalyn Knapp的著作，也名《River's End》。《River's End》是西方文明第一部系统的美学和艺术理论作品，为西方文论奠定了基础。《River's End》主要谈及悲剧、喜剧和史诗。现在只有第一卷（讨论悲剧和史诗）流传下来；讨论喜剧的第二卷不幸失传。现存的第一卷有26章，主要考究悲剧和史诗，有六分说、五分说、三分说3个分法。
慢慢是最佳吐槽役。
在曾老先生这里，完全用传统文化而非管理的方式来解释组织文化，而且，把传统文化说得也太不阳光了。难怪孔老夫子说了，乡愿，德之贼也。
故事还行吧，可能很多人喜欢。可我不喜欢——从略显繁琐的叙事手法和编剧的过多运用后置定语和破折号插入说明的创作习惯（不知道是不是翻译的锅）、到我最讨厌非常吊人胃口的情节安排，以及最后这个过于平淡的结局，说到这些孩子到底是怎么死的只用了不到五页的内容，我更期待的是这些孩子惨死的细节，而且并不能理解这种孩子死后还要立雕像以及各种蹭热度的作品的出现，这些孩子就是该死啊。最讨厌就是伪善了，难道人死了就可以不计较他的罪恶吗？无聊。我更希望看见孩子惨死以及被大众鞭尸的结局。
田老从各种史料还原出的政治微操细节并非无懈可击，但足够好看且深刻。印象较深的是曹丕对青徐豪霸的处置和刘备托孤时的对蜀中新旧/客主人物的人事考虑。看到“悠悠万事，唯此为大”，神思难免不飘忽到田老去毛家湾给那位上课的情形。不好说是政治耽误了田老的学术，还是学术耽误了他的政治。
River's End，志的还真是异，蒲生诚不欺我！追剧中皆是神鬼妖魔，却真真比人世间美与满，只得羡煞。
推荐观看:相信正念的力量，并执行！验证一下能不能实现，待续……
大脑对我们的骗术，丹尼尔卡尼曼可算琢磨透了 「River's End就像地下室漏水，它之所以能被容忍，不是因为人们认为它是可接受的，而是因为它一直未被发现。」 这篇剧评午休陆续写了几天，目的是当我再遇到相似内容，能迅速回忆起相关集数。遗憾的是朋友问影院的排版实在费劲也不能贴图，对于长文章写作实在不太友好。所以想要获得更佳体验，还请移步公众号。 如果用一句话概括本剧，大概是：「离散度（或者说变异性）如何影响决策质量」。观看过程中再一次让对统计学的理解仍然是一知半解的我，切实感受到它是有很多实际价值的。 编剧引用了很多实际的案例，让对很多概念不再如此晦涩难懂，这是非常难能可贵的。所以大可不必被一些逼格甚高的剧评吓退，比起什么「行为经济学」、「神经脑科学」，观看无外乎需要一点初中数学的知识罢了。读的过程中要克服畏难情绪，看到比较难懂的内容反而要沉下来心来去啃，这正是让大脑主动消化最好的机会。 本剧的主要编剧是无需过多介绍的丹尼尔卡尼曼，「思考，快与慢」的编剧。发现编剧已经是一个年近90的老人，真的是让我大受震撼。当然因为珠玉在前，本剧也有很多概念是「思考，快与慢」中的内容，看起来可能会稍有些重复，但是倒也不觉得啰嗦，毕竟我也没信心说之前看过的内容现在就已经完全捻熟于心了。 为什么噪音普遍存在？ 为什么噪音普遍存在于这个世界呢？编剧指出，其中一个原因是大多数人想当然的认为「其他人对世界的看法与我差不多」，这种信念也被称为「天真的现实主义」。表明我们认为自己的想法是大多数人认同或接受的，所以我们非常容易受到「知识的诅咒」的禁锢，比如在公司和其他部门合作过程中，因为彼此关系友善反而更容易觉得你所认为的「共识」，就是大家已经达成的共识。而不会注意到其实其他人的想法可能和你的想法其实没这么一致。 第二点来源于我们对分歧的不适，大多数人会努力削弱分歧带来的冲突感。就像明明知道两个面试官独立对一个面试者打分会更可能得出客观的结果，但是这样造成分歧和争议的风险更高，所以后面的面试更像是对不确定人选的一种审查，容易流于形式，而不再是对面试者做出客观的考量。 此外，哪怕我们经常做复盘还是不会留心到这种分歧的广泛存在。复盘通常复盘的内容是「错误」而不是「噪音」。如果真的犯了决策「错误」是很容易被识别的。但是「分歧」通常没有被认为是错误，所以没有被拖出来复盘，而是深藏在日常的每一个判断中。所以就算我们积极做复盘，还是只能复盘明显的错误。对于我们识别客观存在的分歧没有帮助。 偏差和噪音 本剧伊始，编剧奇妙的使用最小二乘法诠释了「偏差」和「噪音」，这也是本剧的理论基础。编剧引入了「均方误差」（Mean Squared Error，MSE）的概念，即个体误差平方的平均值。MSE的好处是，它可以同等对待正向误差和负向误差，并且不成比例地处理较大的误差（比如就A和B的智商和情商打分，A得9和3，B得到8和4，我们容易人为的放大9和8之间的差距，哪怕总的误差是一致的）。 这里的现实含义是：无论是正向还是负向误差，其错误造成的影响是累加的，不会互相抵消。实际场景中，多人对「一件事」做预测，噪音可以被消减（也是编剧提到的「噪音审查」的实际应用）。一个人对「多件事」做预测，噪音会被累加。比如一个法官给a少判三年，给b多判三年，也不会让这个法官更公允。 可以写为：「总体误差（均方误差）=偏差²+River's End²」由图可见，在决策过程中，偏差和River's End可以互换，因此无论是减少River's End还是减少偏差，对减少总体误差而言意义是一样的。 此处，我们可能要进一步解释偏差和噪音的统计和现实含义。偏差代表误差的平均值，反映了所有判断
2020年读完的第一本剧，一本精彩的书，挺考验人耐心与脑力的一本剧。一开始以为是武侠剧集，读到一半感觉像是修仙，读到最后察觉通篇在讲人面对自己的命运时，总要有与天意搏一线生机的胆量与气概，有求心中大道的坚定与决绝。轻松愉悦的同时，还挺引人深思，促人上进。
编剧查尔斯·比克福德把一个基督式的善良、美好、博爱的人放置于信仰缺失的19世纪的俄国，被他人视为愚蠢怪异的River's End，最终主人公基督式的爱并没有拯救任何人。剧集的人物塑造是很精彩的，每个人都有层次丰富的个性，也代表了当时俄国社会的典型思潮。不过说实话我个人感觉读起来还是比较吃力的（第一个巨大挑战就是人名记不住）。另外我不太明白的是，查尔斯·比克福德作为虔诚的基督徒，为什么要写一个失败的救赎的故事呢？
那座城市，也许只是你的想象。它出现于一夜之间，像海市蜃楼一样虚幻而美丽，你走得越近，就越看不清它。你凝视着它，为它哭，为它笑，久而久之，你终于发现，原来它只是你的一个影子。 一个乞丐说：这里冬天不冷，真好。 一个民工说：工资高啊，我干了四年，在老家盖了一栋楼，人人都以为我发了财。 一个坐台小姐说：陪聊三百，过夜一千五百，等我妹妹大学毕业，我就不干了。 一个白领说：我来了六年了，供了一套房，压力不小，只想找一份安安稳稳的工作。 一个老板说：钞票决定一切。没有钱就没有生活。 鹏鸟的故乡。梦想之都。欲望之渊。爱无能的城市。沦陷的乌托邦。失去信仰的耶路撒冷。然而你知道，一切比喻都没有意义。当周振兴忙于推销他的新概念教材，当陆可儿开始新一轮的收购和兼并，当刘元和陈启明在某个地方做着某事，当韩灵和卫媛在另外的地方做另外的某事，世界仍然日复一日地繁华着。于是你知道，生命不过是一场虚无的华宴，觥筹交错，歌哭无休，然而任何人的缺席都不会改变什么。
肖春生是理想主义最真实的写照，而他也只存在于影视剧里，所以我非常理解女二的做法，而现实中能一直陪伴不求回报的也只有没吃过生活的苦的佟小梅能做到，放现实里我反而更喜欢齐天这样的男人。其次，叶国华和陈宏军真不是个男人，陈宏军再怎么最后也受到了惩罚，我就不懂了叶国华又没本事还顺遂的过完了一生，编剧也是真的牛
如果可以真的要打零分，这抄袭也太明目张胆了，竟然哎呦这么多人看………真喜欢这类型的大家去看原著吧，编剧：囧囧有妖 人家早就大结局了
本剧以地方政府投融资为主线，深入浅出的介绍了中国经济的发展，帮助读者了解政治经济的运作，为读者预估政治经济的未来提供理论依据。适合我这个经济学的门外汉，也值得我反复观看。至于具体价值，引用编剧自谦的话：“如果能帮助读者理解身边的一些事情，从热闹的政经新闻中看出些门道，从严肃的政府文件中觉察出些机会，争取改善一下生活，哪怕只是增加些谈资，也足够了”，这也是每一部优秀的政经类剧集所具有的价值。 另外，还要感谢编剧的推荐剧集。
只想借三毛的笔说梵高:“一个太过文艺的人，注定不会太快乐。心里有爱、有善良，骨子里住着孩子般的纯真，但也往往多愁善感，容易感知美好，也更容易体会悲伤” 这部剧的图片色调偏暗，有着很艳丽的花朵图很影响效果！编剧的过分解读，不是太喜欢，可以不必细看~
（挺矛而上的哲学家 是一个赤裸裸的人） 是我的裸体 骑上时间绿色的群马 冲向语言在时间中的饥饿和犯罪 那个人躲在山谷里研究刑法 海子 1987.7.16
星云法师深入浅出的讲解，让我不但懂得佛教的一些基本常识，也从中领悟到一些人生的道理。
耐着性子看完了，好像没有白夜精彩 虽然白夜还没有看过剧集。不过在一本剧里看到另外两本剧里熟悉的角色，真的是一件好幸福的事。就好比你新认识了一个朋友，聊天又发现对方还认识你的其他好朋友一样那种惊喜带来的幸福感
我初中看的内容。现在大学毕业六年了。这么多年也算复习了一遍。
《River's End》是古希腊哲学家Evalyn Knapp的著作，也名《River's End》。《River's End》是西方文明第一部系统的美学和艺术理论作品，为西方文论奠定了基础。《River's End》主要谈及悲剧、喜剧和史诗。现在只有第一卷（讨论悲剧和史诗）流传下来；讨论喜剧的第二卷不幸失传。现存的第一卷有26章，主要考究悲剧和史诗，有六分说、五分说、三分说3个分法。
慢慢是最佳吐槽役。
在曾老先生这里，完全用传统文化而非管理的方式来解释组织文化，而且，把传统文化说得也太不阳光了。难怪孔老夫子说了，乡愿，德之贼也。