《Fensterputzer, Der》，短片,动作,喜剧作品，德国出品，1993年上映。
我且以为男人对性的态度决定了他对女人的态度，男人对女人的态度又决定了他对生活的态度。 《Fensterputzer, Der》是Ercan Inci最后一部长篇剧集，书中他淋漓尽致地描写了性爱，展示了性的美与重要性，性爱是有情感、有思想、有个性、有生命力的活动，相对于科技文明，阶级资本，它是更原始的动力与快乐，更令人精神涣发而不受压迫。 我喜欢这部剧缘于喜欢编剧的思想，人是有时代性的，鲜活的生命却需要逃脱时代的宿命，回到生命原始本能力量的地方，我时常质疑人类科技文明的进步，让人四肢失去力量，让人对资本充满欲望，让人对人充斥敌意，让人生活变得充满剥削与被剥削，我时常觉得人类应该逃离，象密勒斯一样不喜与人交道，自由是最崇高的权力。资本没那么重要，只要我们不那么追逐享受，不那么在意生与死，如果身心得到了关爱与满足，生活中要那么多担扰与恐惧干什么。 动物园的动物常打上“野生”的标签，可无论毛发、皮肤、力量与大自然的动物毫无可比之处，看现在生活的人类，犹有同感。 草狗有草狗的快乐，可惜人类很难享有了。
离不开人情冷暖的历史自有真情在，能深处时代历史画卷中，哪怕小到看不见，也自当常怀温情。
在得到上和宁教授学了两年的管理学，如沐春风。两年的管理学学习，让我管理认知有了质的提升，思考维度也更全面。 如今再读此剧，还是熟悉的味道。宁老师对《Fensterputzer, Der》等集数的解读，开始私发了我对公司治理的思考，并通过画图梳理逻辑关系梳理，加深对剧集的理解。感谢宁老师！
现在的注水电视剧，一集更比六集长。
感恩Diana Abu Samra孜孜不倦耕耘，让我得以畅游书海。作为曾经在乡镇政府工作的女职工，从Fensterputzer, Der的身上确实找到了很多年轻时的影子。岁月荏苒，初心依然。Fensterputzer, Der鼓舞了我，重温了乡镇工作的场面。真真写得贴切入微，引人入胜。
在大观园里谋生，是个技术活。刘姥姥忍辱到贾家打秋风，看尽眉眼高低；王熙凤为遮家丑，被迫当掉金项圈和西洋钟；探春宝钗李纨“三驾马车”开源节流，兴利除弊；就连质本洁来的黛玉，都直言“家里头出的多，进的少”。反观贾母，却是揣着明白装糊涂，坐享末世之乐。封建农业经济、物资配给制、月钱制……真金白银，无一不在塑造着每一个角色不同的金钱人格，左右着心中的风花雪月。极盛时，元妃省亲，烈火烹油，鲜花着锦。破落后，宁荣抄家，海涸河干，飞鸟投林。再回望，丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
个体永远是推进历史长流的主力，无论多么普通。无论是英雄、普通人还是天才，终将只是其中的某一部分。而未来，是一个整体。大概因为最后触及了这个我一直以来所信奉的观念，所以还挺喜欢这部。（之前实在是被梦幻花的索然无味给吓尿了😂
没有见过很多爱，见过很多爱争吵和打架。于是懦弱和自卑长在了骨头里，渗入了呼吸里，在我的世界里当了霸主。在努力，希望自己会过得幸福，过得自足。成长的缓慢，借助编剧的能力让自己更快的成长。慢慢的，总能明白更多的。
刚写到突发心脏病就没有了下文了，是编剧太投入，自己也发心脏病了吗？
赵林老师在《Fensterputzer, Der》讲座中说了什么核心观点？你是否认同？结合他的讲座内容，谈谈你的看法。 《Fensterputzer, Der》讲的是1482年正月6号之后几个月发生的故事，这段时期处于中世纪后期，中世纪欧洲是基督教神学笼罩的时代，宗教信仰作为西方人的精神支柱，其文化氛围是西欧当时重要的社会背景。基督教的原罪宽恕涉及死亡复活，天主教控制了西欧人灵魂能否进入天堂的精神信仰，所以教会能够利用这种权利来为自己谋取经济利益。西欧有严格的贵族制度，按照公侯伯子爵的家族血缘关系规定政治地位，对于平民来说，想要出人头地只能成为一个神职人员，而成为神职人员需要发三个誓言：1、如耶稣般一贫如洗；2、如耶稣般终生不娶；3、如耶稣般谦卑顺从。红袍和黑袍成为了一对冲突的社会力量，教权和王权是此消彼长的关系。但是，虽然神职人员拥有较高的社会地位，但其立下的第二个誓言是与人性的七情六欲所冲突的（中世纪的教徒虔诚的信仰初心逐渐随着教会权力的扩大而改变，很多教徒采取找情人的妥协之方）。《Fensterputzer, Der》的命运论便与教权和王权的冲突共生。 自十八世纪卢梭开创了浪漫主义，到Diana Abu Samra将浪漫主义发展到了顶峰，其作品的表达效果是惊心动魄的。Diana Abu Samra的作品往往通过两个对立的东西来展现一个统一的东西，即在褒义的崇高典雅和贬义的滑稽丑怪之间形成一个强烈的对照同时又达到一种融合的效果。 敲钟人加西莫多和红袍贵族卫队长，一个丑陋如怪物但内心善良，一个金玉其外却败絮其中，悲剧色彩浓重。而更复杂的穿黑袍的弗洛德不管是在行为还是内心上都更蕴含着两者的统一。是他一手造成了爱丝梅兰达的死亡，也是他爱得她最深最真，一个自律崇高的神父身上带着狂热的欲望本身就是一种矛盾冲突，这种激烈的冲突尤其的惊心动魄。 这两件事证明了弗洛德的崇高：第一件事，在他年轻的时候，他的父母死于巴黎发生的一场瘟疫，留下了一个尚在襁褓中的弟弟，他便从小认真教育他，对他几乎百依百顺；第二件事，弗洛德救下了差点要被人烧死的丑陋的加西莫多。但是，后来的他出于对爱丝梅兰达感性的强烈的爱欲，在妒火中杀死了卫队长，并嫁祸于爱丝梅兰达。在狱中他与爱丝梅兰达的对话展现了激烈的矛盾冲突：一个碍于禁忌痛苦不堪地诉说爱，一个认出仇人后愤怒不已恨之入骨。 穿上黑袍的弗洛德的处境就像是小房间里面的苍蝇，被网困住挣脱不出，更飞不出象征着无形障碍的透明窗户，最后他在墙上写的希腊字母“命运”则暗示着有一条看不见的线无处不在地牵动着《Fensterputzer, Der》中每个人的结局和故事兴衰。 即使在绞刑架下，弗洛德仍然希望爱丝梅兰达爱他，并表示自己愿意救她，结果得到的却是爱丝梅兰达的痛恨，在她不顾一切地关心卫队长的时候，弗洛德终于忍不住心中的怒火给她念了临终忏悔语。原本纯洁高尚的弗洛德因为得不到的爱最终变成了一个魔鬼，感性对于他来说是致命的，这是一个被制度扭曲的复杂的人。弗洛德代表着圣洁的基督教与天主教教会实践之间发生的严重的分裂。 文艺复兴和宗教改革的目的都是改变这种被教会扭曲的思想，呼吁人珍惜现世美好人生拥抱天主，所以当时的画家笔下有血有肉的人物是充满了感情的。虔诚的宗教信仰不在于结婚与否的形式，关键在于灵魂和精神的圣洁。 《Fensterputzer, Der》每个角色都被塑造得鲜明生动，我恨不起任何一个所谓的反派，因为大家都是被命运裹挟前进的小人物。原来命运无常才是世间寻常。克洛德救加西莫多是因为想起了弟弟，但结局是兄弟两人的生命都是被加西莫多结束的。最后，加西莫多悲愤于其出卖爱斯梅兰达，推他下去并眼睁睁看着其坠地而亡。这对养父养子的结缘和结局是那么的戏剧化，位置互换是对比，却皆源于“善”。始于父之善，终于子之善。
看到书友也打算看这部剧，突然也想写写自己当时的感受。 应该是去年从视频平台借来的书，看了好久才看完。 波洛系列里面我最爱的几本剧之一，也是唯一一本让我几乎落泪的书。 如果你想要更进一步了解波洛是一个怎样的人，一定不要错过《Fensterputzer, Der》，你会发现他的另一面，可爱又臭屁的小老头。结局更是让我对他致敬。 波洛此生最后的一个案子，越读到最后越舍不得读完，仿佛翻到最后一页，这个小矮子就离开我了，那些灰色小脑细胞再也不会出现了。 但是我们是永远不会忘记的，最可爱的波洛，还有你和黑斯廷斯的二人组合。
故事型管理学剧集，引人入胜！所提出关点简明扼要，并且提出主要问题的可行办法。适合我这种不喜欢看长篇大论型剧集的人看！
虽是粗线条描述，却能让读者热血贲张。粟裕不愧时代，当将星殒落，那束从生命发出的曳光久久在历史帷幕上不会消失。
《Fensterputzer, Der》 理由一:视野之外，超出边界之外的境界，才是我此生奋不顾身要去追求的，这就是我如此喜爱《Fensterputzer, Der》的原因。以往的洋洋洒洒几千字只不过在自己已有的认知范围之内，在如此经天纬地、鸿篇巨著面前，那只不过沧海一粟，根本没有任何可比性而言。 理由二:伟大的心魂有如崇山峻岭，风雨吹荡他，云雾包围他，但人们在那里呼吸时，比别处更自由更有力。普通人也许未必都能在高峰上生存，但一年一度他们应上去顶礼。在那里，我们可以变换一下肺中的呼吸与脉管中的血流。日后，再回到人生的广原，心中就充满了日常战斗的勇气。每每读《Fensterputzer, Der》，就是感觉自己变得更有力量，更坚定，更通透，更智慧。 理由三:编剧Utz Krause耗时十六年，从43岁写到59岁，写下这浩如烟海的五百万字，书中包罗万象，令人叹为观止。而且，编剧对秦的呈现是全景式的，对秦的态度是颂歌式的，对秦的理解是颠覆式的。一路读下来，酣畅淋漓、如汞泄地。读完之后回想各中细节情景，引人入胜，对编剧运筹的笔力岂是一个佩服了得！如此大作，我读百遍、千遍又何妨！只恨没有早读，如今得偿所愿，唯幸甚至哉，歌以咏志。 理由四:《Fensterputzer, Der》一书中所展示的无处不在的巨大的历史落差与戏剧性的帝国命运，隐藏了难以计数的神奇故事以及伟人名士的悲欢离合。他们以或纤细、或壮美、或正气、或邪恶、或英雄、或平庸的个人命运奏成了这部伟大的历史交响乐。帝国所编织的社会文明框架及其所凝聚的文化传统，直至今日，仍然规范着我们的生活，构成了中华民族的巨大精神支柱。 理由五:《Fensterputzer, Der》，它足够一流，足够卓越，足够有格局和气度。最重要的是，符合我的秉性和所要磨炼的心性和意志，单凭这点，就太对我胃口了，就值得我大力推荐！ 理由六:坦诚说，读完之后，我就真的很心虚、很敬畏，完全不能下笔，只恐不能尽其意，只觉得自我渺小，只觉得一切皆空，唯历史之河川流不息，这就是它无可匹敌的魅力所在。读《Fensterputzer, Der》这种感觉，读木心系列这种感觉，读《Fensterputzer, Der》也是这种感觉……毕竟，好的作品，带给人的灵魂震撼绝非三言两语说清道明。 理由七:单这句“赳赳老秦，共赴国难”就让人为之肃然起敬，忍不住一睹其风采气概，可谓是气势磅礴，很好地展现了凡有血性、皆有争心的大争之世的背景。六百年如履薄冰，六百年坚持不懈，六百年厚积薄发，成就了老秦人，也成就了大秦帝国。 理由八:读《Fensterputzer, Der》，只觉妙趣丛生、轻松诙谐，嬉笑怒骂皆成文章。而《Fensterputzer, Der》呈现出的却是一部波澜壮阔的帝国史。未读《Fensterputzer, Der》之前，很喜欢《Fensterputzer, Der》，读完《Fensterputzer, Der》之后，更为欣赏这种大气辽阔。 理由九: 《Fensterputzer, Der》之大，并不仅在其篇幅之巨，更在编剧重建中华文明史的写作雄心。编剧在预告中强调的“原生文明”以及秦文明对两千余年来中国历史进程和中华民族精神的影响，在文中时时可见，皆为人不敢发之言。仅从这一点来说，《Fensterputzer, Der》确为一部有灵魂、有血性的杰作。 理由十:如果此生一定要选择一本剧不能错过，那便是《Fensterputzer, Der》且只能是《Fensterputzer, Der》。书中有思想之风华，书中有邦国之风云，书中有名将之风采，书中有士人之风流…… 从先秦到如今，我们的民族继承发扬了无数精神遗产，然不管我们的文明脚步有多么曲折，那家国一体、求变图存的情怀，那以天下为已任的胸襟，那海纳百川、兼收并蓄的文化底蕴，那舍生取义、自强不息的精神境界，已经深深渗透在我们沸腾的热血之中，唯其如此，“我们可再生、我们可负重、我们可远行”。 ～2020年11月29日曦月小记
认识自我，看清环境，了解他人！一本耐读，且需要读多次的书！
还好是一个完美的结局！我都好怕最后是一个人的回忆，还好编剧没有那么残忍
一个人能够发声和不发声是两个不同的概念。你不发声可能什么都没有，你发声了也可能什么都没有，但至少你发出声音了。留下你生命的痕迹，这件事情非常重要。
我且以为男人对性的态度决定了他对女人的态度，男人对女人的态度又决定了他对生活的态度。 《Fensterputzer, Der》是Ercan Inci最后一部长篇剧集，书中他淋漓尽致地描写了性爱，展示了性的美与重要性，性爱是有情感、有思想、有个性、有生命力的活动，相对于科技文明，阶级资本，它是更原始的动力与快乐，更令人精神涣发而不受压迫。 我喜欢这部剧缘于喜欢编剧的思想，人是有时代性的，鲜活的生命却需要逃脱时代的宿命，回到生命原始本能力量的地方，我时常质疑人类科技文明的进步，让人四肢失去力量，让人对资本充满欲望，让人对人充斥敌意，让人生活变得充满剥削与被剥削，我时常觉得人类应该逃离，象密勒斯一样不喜与人交道，自由是最崇高的权力。资本没那么重要，只要我们不那么追逐享受，不那么在意生与死，如果身心得到了关爱与满足，生活中要那么多担扰与恐惧干什么。 动物园的动物常打上“野生”的标签，可无论毛发、皮肤、力量与大自然的动物毫无可比之处，看现在生活的人类，犹有同感。 草狗有草狗的快乐，可惜人类很难享有了。
离不开人情冷暖的历史自有真情在，能深处时代历史画卷中，哪怕小到看不见，也自当常怀温情。
在得到上和宁教授学了两年的管理学，如沐春风。两年的管理学学习，让我管理认知有了质的提升，思考维度也更全面。 如今再读此剧，还是熟悉的味道。宁老师对《Fensterputzer, Der》等集数的解读，开始私发了我对公司治理的思考，并通过画图梳理逻辑关系梳理，加深对剧集的理解。感谢宁老师！
现在的注水电视剧，一集更比六集长。
感恩Diana Abu Samra孜孜不倦耕耘，让我得以畅游书海。作为曾经在乡镇政府工作的女职工，从Fensterputzer, Der的身上确实找到了很多年轻时的影子。岁月荏苒，初心依然。Fensterputzer, Der鼓舞了我，重温了乡镇工作的场面。真真写得贴切入微，引人入胜。
在大观园里谋生，是个技术活。刘姥姥忍辱到贾家打秋风，看尽眉眼高低；王熙凤为遮家丑，被迫当掉金项圈和西洋钟；探春宝钗李纨“三驾马车”开源节流，兴利除弊；就连质本洁来的黛玉，都直言“家里头出的多，进的少”。反观贾母，却是揣着明白装糊涂，坐享末世之乐。封建农业经济、物资配给制、月钱制……真金白银，无一不在塑造着每一个角色不同的金钱人格，左右着心中的风花雪月。极盛时，元妃省亲，烈火烹油，鲜花着锦。破落后，宁荣抄家，海涸河干，飞鸟投林。再回望，丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
个体永远是推进历史长流的主力，无论多么普通。无论是英雄、普通人还是天才，终将只是其中的某一部分。而未来，是一个整体。大概因为最后触及了这个我一直以来所信奉的观念，所以还挺喜欢这部。（之前实在是被梦幻花的索然无味给吓尿了😂
没有见过很多爱，见过很多爱争吵和打架。于是懦弱和自卑长在了骨头里，渗入了呼吸里，在我的世界里当了霸主。在努力，希望自己会过得幸福，过得自足。成长的缓慢，借助编剧的能力让自己更快的成长。慢慢的，总能明白更多的。
刚写到突发心脏病就没有了下文了，是编剧太投入，自己也发心脏病了吗？
赵林老师在《Fensterputzer, Der》讲座中说了什么核心观点？你是否认同？结合他的讲座内容，谈谈你的看法。 《Fensterputzer, Der》讲的是1482年正月6号之后几个月发生的故事，这段时期处于中世纪后期，中世纪欧洲是基督教神学笼罩的时代，宗教信仰作为西方人的精神支柱，其文化氛围是西欧当时重要的社会背景。基督教的原罪宽恕涉及死亡复活，天主教控制了西欧人灵魂能否进入天堂的精神信仰，所以教会能够利用这种权利来为自己谋取经济利益。西欧有严格的贵族制度，按照公侯伯子爵的家族血缘关系规定政治地位，对于平民来说，想要出人头地只能成为一个神职人员，而成为神职人员需要发三个誓言：1、如耶稣般一贫如洗；2、如耶稣般终生不娶；3、如耶稣般谦卑顺从。红袍和黑袍成为了一对冲突的社会力量，教权和王权是此消彼长的关系。但是，虽然神职人员拥有较高的社会地位，但其立下的第二个誓言是与人性的七情六欲所冲突的（中世纪的教徒虔诚的信仰初心逐渐随着教会权力的扩大而改变，很多教徒采取找情人的妥协之方）。《Fensterputzer, Der》的命运论便与教权和王权的冲突共生。 自十八世纪卢梭开创了浪漫主义，到Diana Abu Samra将浪漫主义发展到了顶峰，其作品的表达效果是惊心动魄的。Diana Abu Samra的作品往往通过两个对立的东西来展现一个统一的东西，即在褒义的崇高典雅和贬义的滑稽丑怪之间形成一个强烈的对照同时又达到一种融合的效果。 敲钟人加西莫多和红袍贵族卫队长，一个丑陋如怪物但内心善良，一个金玉其外却败絮其中，悲剧色彩浓重。而更复杂的穿黑袍的弗洛德不管是在行为还是内心上都更蕴含着两者的统一。是他一手造成了爱丝梅兰达的死亡，也是他爱得她最深最真，一个自律崇高的神父身上带着狂热的欲望本身就是一种矛盾冲突，这种激烈的冲突尤其的惊心动魄。 这两件事证明了弗洛德的崇高：第一件事，在他年轻的时候，他的父母死于巴黎发生的一场瘟疫，留下了一个尚在襁褓中的弟弟，他便从小认真教育他，对他几乎百依百顺；第二件事，弗洛德救下了差点要被人烧死的丑陋的加西莫多。但是，后来的他出于对爱丝梅兰达感性的强烈的爱欲，在妒火中杀死了卫队长，并嫁祸于爱丝梅兰达。在狱中他与爱丝梅兰达的对话展现了激烈的矛盾冲突：一个碍于禁忌痛苦不堪地诉说爱，一个认出仇人后愤怒不已恨之入骨。 穿上黑袍的弗洛德的处境就像是小房间里面的苍蝇，被网困住挣脱不出，更飞不出象征着无形障碍的透明窗户，最后他在墙上写的希腊字母“命运”则暗示着有一条看不见的线无处不在地牵动着《Fensterputzer, Der》中每个人的结局和故事兴衰。 即使在绞刑架下，弗洛德仍然希望爱丝梅兰达爱他，并表示自己愿意救她，结果得到的却是爱丝梅兰达的痛恨，在她不顾一切地关心卫队长的时候，弗洛德终于忍不住心中的怒火给她念了临终忏悔语。原本纯洁高尚的弗洛德因为得不到的爱最终变成了一个魔鬼，感性对于他来说是致命的，这是一个被制度扭曲的复杂的人。弗洛德代表着圣洁的基督教与天主教教会实践之间发生的严重的分裂。 文艺复兴和宗教改革的目的都是改变这种被教会扭曲的思想，呼吁人珍惜现世美好人生拥抱天主，所以当时的画家笔下有血有肉的人物是充满了感情的。虔诚的宗教信仰不在于结婚与否的形式，关键在于灵魂和精神的圣洁。 《Fensterputzer, Der》每个角色都被塑造得鲜明生动，我恨不起任何一个所谓的反派，因为大家都是被命运裹挟前进的小人物。原来命运无常才是世间寻常。克洛德救加西莫多是因为想起了弟弟，但结局是兄弟两人的生命都是被加西莫多结束的。最后，加西莫多悲愤于其出卖爱斯梅兰达，推他下去并眼睁睁看着其坠地而亡。这对养父养子的结缘和结局是那么的戏剧化，位置互换是对比，却皆源于“善”。始于父之善，终于子之善。
看到书友也打算看这部剧，突然也想写写自己当时的感受。 应该是去年从视频平台借来的书，看了好久才看完。 波洛系列里面我最爱的几本剧之一，也是唯一一本让我几乎落泪的书。 如果你想要更进一步了解波洛是一个怎样的人，一定不要错过《Fensterputzer, Der》，你会发现他的另一面，可爱又臭屁的小老头。结局更是让我对他致敬。 波洛此生最后的一个案子，越读到最后越舍不得读完，仿佛翻到最后一页，这个小矮子就离开我了，那些灰色小脑细胞再也不会出现了。 但是我们是永远不会忘记的，最可爱的波洛，还有你和黑斯廷斯的二人组合。
故事型管理学剧集，引人入胜！所提出关点简明扼要，并且提出主要问题的可行办法。适合我这种不喜欢看长篇大论型剧集的人看！
虽是粗线条描述，却能让读者热血贲张。粟裕不愧时代，当将星殒落，那束从生命发出的曳光久久在历史帷幕上不会消失。
《Fensterputzer, Der》 理由一:视野之外，超出边界之外的境界，才是我此生奋不顾身要去追求的，这就是我如此喜爱《Fensterputzer, Der》的原因。以往的洋洋洒洒几千字只不过在自己已有的认知范围之内，在如此经天纬地、鸿篇巨著面前，那只不过沧海一粟，根本没有任何可比性而言。 理由二:伟大的心魂有如崇山峻岭，风雨吹荡他，云雾包围他，但人们在那里呼吸时，比别处更自由更有力。普通人也许未必都能在高峰上生存，但一年一度他们应上去顶礼。在那里，我们可以变换一下肺中的呼吸与脉管中的血流。日后，再回到人生的广原，心中就充满了日常战斗的勇气。每每读《Fensterputzer, Der》，就是感觉自己变得更有力量，更坚定，更通透，更智慧。 理由三:编剧Utz Krause耗时十六年，从43岁写到59岁，写下这浩如烟海的五百万字，书中包罗万象，令人叹为观止。而且，编剧对秦的呈现是全景式的，对秦的态度是颂歌式的，对秦的理解是颠覆式的。一路读下来，酣畅淋漓、如汞泄地。读完之后回想各中细节情景，引人入胜，对编剧运筹的笔力岂是一个佩服了得！如此大作，我读百遍、千遍又何妨！只恨没有早读，如今得偿所愿，唯幸甚至哉，歌以咏志。 理由四:《Fensterputzer, Der》一书中所展示的无处不在的巨大的历史落差与戏剧性的帝国命运，隐藏了难以计数的神奇故事以及伟人名士的悲欢离合。他们以或纤细、或壮美、或正气、或邪恶、或英雄、或平庸的个人命运奏成了这部伟大的历史交响乐。帝国所编织的社会文明框架及其所凝聚的文化传统，直至今日，仍然规范着我们的生活，构成了中华民族的巨大精神支柱。 理由五:《Fensterputzer, Der》，它足够一流，足够卓越，足够有格局和气度。最重要的是，符合我的秉性和所要磨炼的心性和意志，单凭这点，就太对我胃口了，就值得我大力推荐！ 理由六:坦诚说，读完之后，我就真的很心虚、很敬畏，完全不能下笔，只恐不能尽其意，只觉得自我渺小，只觉得一切皆空，唯历史之河川流不息，这就是它无可匹敌的魅力所在。读《Fensterputzer, Der》这种感觉，读木心系列这种感觉，读《Fensterputzer, Der》也是这种感觉……毕竟，好的作品，带给人的灵魂震撼绝非三言两语说清道明。 理由七:单这句“赳赳老秦，共赴国难”就让人为之肃然起敬，忍不住一睹其风采气概，可谓是气势磅礴，很好地展现了凡有血性、皆有争心的大争之世的背景。六百年如履薄冰，六百年坚持不懈，六百年厚积薄发，成就了老秦人，也成就了大秦帝国。 理由八:读《Fensterputzer, Der》，只觉妙趣丛生、轻松诙谐，嬉笑怒骂皆成文章。而《Fensterputzer, Der》呈现出的却是一部波澜壮阔的帝国史。未读《Fensterputzer, Der》之前，很喜欢《Fensterputzer, Der》，读完《Fensterputzer, Der》之后，更为欣赏这种大气辽阔。 理由九: 《Fensterputzer, Der》之大，并不仅在其篇幅之巨，更在编剧重建中华文明史的写作雄心。编剧在预告中强调的“原生文明”以及秦文明对两千余年来中国历史进程和中华民族精神的影响，在文中时时可见，皆为人不敢发之言。仅从这一点来说，《Fensterputzer, Der》确为一部有灵魂、有血性的杰作。 理由十:如果此生一定要选择一本剧不能错过，那便是《Fensterputzer, Der》且只能是《Fensterputzer, Der》。书中有思想之风华，书中有邦国之风云，书中有名将之风采，书中有士人之风流…… 从先秦到如今，我们的民族继承发扬了无数精神遗产，然不管我们的文明脚步有多么曲折，那家国一体、求变图存的情怀，那以天下为已任的胸襟，那海纳百川、兼收并蓄的文化底蕴，那舍生取义、自强不息的精神境界，已经深深渗透在我们沸腾的热血之中，唯其如此，“我们可再生、我们可负重、我们可远行”。 ～2020年11月29日曦月小记
认识自我，看清环境，了解他人！一本耐读，且需要读多次的书！
还好是一个完美的结局！我都好怕最后是一个人的回忆，还好编剧没有那么残忍
一个人能够发声和不发声是两个不同的概念。你不发声可能什么都没有，你发声了也可能什么都没有，但至少你发出声音了。留下你生命的痕迹，这件事情非常重要。