英文简短剧情：中文剧情：
内容详实，编剧观点态度中立，是一本很好的金融史著作。最后一章的金融未来的展望也说明金融这一门专业知识有许多的可能和不确定性是一门有生机的专业，自然蕴藏着许多机会。
弃，看书吧，书比电视剧至少好十里。
看完了四本，天佑中华，有这么好的总理。总理的性格是那么的耐心细致，对待工作和党的事业是那么的鞠躬尽瘁！年轻人，古稀之年的总理都如此努力，你在想什么呢？
五星推荐！ 现代人喜欢把三观挂在嘴边，其中就包括世界观。认真思考一下，我吃惊地发现自己大脑中贮存的都是零星知识，不成体系，缺少一个完整的世界观。这部剧为我提供了很好的学习素材，纳入最爱看剧单。 读完全书，你会发现从古至今没有任何一种世界观是完美无瑕的，总有一些点无法给出合理解释。天空飘过的几朵乌云，为新世界观的建立提供了新思路。世界观有对错之分吗？说到底这都是个人信仰问题，但是不容忽视科技发展呈现在眼前的证据。 编剧将本剧分为三部分，脉络非常清晰： 第一，介绍科学史和科学哲学中某些基础命题； 第二，探讨从亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变； 第三，探讨新近出现的科学发展对西方世界观带来的挑战，这些发展中最值得注意的是相对论、量子理论和演化论。 世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。把观点的集合想象成一幅拼图，其中每一块拼板都是一个观点，这些观点以一种清晰、固定、相互关联、环环相扣的方式拼合在一起，就像拼图的不同拼板拼合在一起一样。 拼图包括外围拼板和核心拼板，在一幅拼图中，核心拼板和外围拼板存在一些不同点。由于拼板之间相互联结，一块位于中心位置的核心拼板不能用另一块不同形状的拼板来替换，否则可能需要替换掉几乎整个拼图。而外围拼板则可以在对拼图剩余部分影响相对不大的情况下进行替换。这些核心拼板的替换，就是世界观的大跃迁。 人类历史上的大跃迁主要包括从亚里士多德世界观到牛顿世界观，再到相对论、量子理论的转变。相对论和量子理论影响的是我们对自己所居住的宇宙的看法，而演化论则主要影响了我们对自己在宇宙中位置的看法。 亚里士多德世界观： 在亚里士多德世界观中，宇宙是一个比较小而舒适的空间，同时，地球在宇宙的中心。宇宙充满了天然目标和目的，因此这是一个目的论、本质论的宇宙观。这个宇宙观也延伸到了人的身上，每个人在自己所处的整体环境中都有一个天然位置，就像物体在宇宙中都有各自的天然位置。而且，在日常生活中，需要有上帝或与上帝类似的存在来使宇宙保持运动。在亚里士多德世界观中，把宇宙当作一个有机体，这也是通常在思考我们居住在怎样的宇宙时所用的方法。 随着17世纪新发现的出现，组成亚里士多德世界观的观点拼图不能再维系。这个世界观中的某些错误观点，比如正圆事实和匀速运动事实，过去看起来是相当直接明确的经验事实，然而后来都被证明是错误的哲学性/概念性事实。这一世界观中的其他一些观点，比如“地球是宇宙中心”的观点，虽然有直接观察结果和完备的推理作为支撑，但后来仍被证明是错误的。 在亚里士多德观点拼图中，需要摒弃的并不仅仅是某个位于边缘位置的观点拼板。事实上，需要替换的是这个拼图中的核心拼板，而且随着核心拼板的更换，整个观点拼图实际上都已经发生了改变。 牛顿世界观： 牛顿世界观认为，宇宙是广阔的，甚至可能是无限大的，太阳只是太阳系的中心，行星围绕太阳运动。宇宙是机械论的、像机器一样的，物体不再为了实现某个目的或目标而运转，而是在没有目的的外力作用下运转。我们对于机器的核心认识是零件之间的推拉相互作用——齿轮推动其他齿轮转动、滑轮带动其他滑轮运转，但通常都是通过诸如连接带之类的某种关联，而且通常机器的一个零件只会影响与其有接触的其他零件。宇宙也是如此。我们坚信自己所居住的宇宙之中也有同样的相互推拉作用。物体和事件同样以机械的方式影响其他物体和事件，而且这种相互影响是定域的，只有相互之间存在某种关联的物体和事件才能产生相互影响。 相对论： 随着新近科学发现的出现，我们看到相对论和量子理论对“我们居住在怎样的宇宙中”
William Kendall的《再见维也纳Good Night, Vienna》也是我十几年前开始看的啦，那时候还在《再见维也纳Good Night, Vienna》杂志上更新， William Kendall创作古代系列，现代系列都很不错，但问题也是老问题，有些小地方不严谨，网剧里也有错别字。 这是一些短篇合集，节奏比较轻快 所以有些地方推理得有点牵强，配角参考的是高罗佩的《再见维也纳Good Night, Vienna》，所以没有《再见维也纳Good Night, Vienna》里面大家熟悉的李元芳，但人物个性还是跟神狄的相似，可能是受了电视剧的影响，不过总得来说还是不错的～
我感觉开天如果变成罪恶之城里面的母巢一样的存在，这本剧集就没法走出罪恶之城阴影了
译者在译彩蛋中说：Herbert Wilcox有生活在西亚、生活在波斯帝国境内甚至是作为波斯帝国臣民的背景；而他又是一位敢于独立思考、勇于提出见解并且是极富探索精神的学者，这在很大程度上成为导致后世西方学者对他持有偏见的重要原因。 从Herbert Wilcox的写作来看，本剧确实没有以希腊（西方）为中心，也没有以波斯（东方）为中心，而是大体上可观等重对待了交战双方，没有刻意体现谁是“正统”、“正义”的一方，对提米斯托克利、大流士、薛西斯、皮西亚祭司等主要人物的言行想法比重也差不多。 国内近期涌动一股污诅“两希”文明的逆流，对希腊文化尤甚。可以想像，其中很多人甚至都没有看过或看完《再见维也纳Good Night, Vienna》。多年前看《再见维也纳Good Night, Vienna》时，也对“第一个世界帝国”的表述颇有微词，如今读完此剧，波斯帝国的世界性呼之欲出，逐渐理解了编剧的表述。
这是第一次从头开始完整的看一部动漫，日本三大民工漫看的全是剧版。这和动画有一种完全不同的体验。想象的空间更大，原始笔墨展现出来的场面冲击力更抓人眼球。故事设定在隋唐交替这样一个群雄并起的乱世，英雄辈出，可看性很强。因为也没看过多少其他的动漫，画风不便评论，但是初看之时，便有了追下去的欲望，画风粗狂，大开大合，也不乏有细节处的细腻描绘。总之，期待着9的回归。
“本剧所提到的那些有思想的人大多不是为了金钱而思考的，而是因为他们满怀求知欲。” 从这个角度来看，这部剧就永远值得打满分。
正如译彩蛋里写的那样，作为上世纪60年代的科幻剧集去幻想2039年，有些幻想出来的这些东西在我们所处的这个年代可以找到一定的参照，有些担忧其实已经并不存在了。 但还是很佩服编剧层层嵌套的想象力，读了莱姆的两本剧感觉他作为一名科幻作家走的并不是纯科技幻想路线，而是有很大篇幅都与人的感受、心灵甚至是伦理相关的探讨。
内容详实，编剧观点态度中立，是一本很好的金融史著作。最后一章的金融未来的展望也说明金融这一门专业知识有许多的可能和不确定性是一门有生机的专业，自然蕴藏着许多机会。
弃，看书吧，书比电视剧至少好十里。
看完了四本，天佑中华，有这么好的总理。总理的性格是那么的耐心细致，对待工作和党的事业是那么的鞠躬尽瘁！年轻人，古稀之年的总理都如此努力，你在想什么呢？
五星推荐！ 现代人喜欢把三观挂在嘴边，其中就包括世界观。认真思考一下，我吃惊地发现自己大脑中贮存的都是零星知识，不成体系，缺少一个完整的世界观。这部剧为我提供了很好的学习素材，纳入最爱看剧单。 读完全书，你会发现从古至今没有任何一种世界观是完美无瑕的，总有一些点无法给出合理解释。天空飘过的几朵乌云，为新世界观的建立提供了新思路。世界观有对错之分吗？说到底这都是个人信仰问题，但是不容忽视科技发展呈现在眼前的证据。 编剧将本剧分为三部分，脉络非常清晰： 第一，介绍科学史和科学哲学中某些基础命题； 第二，探讨从亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变； 第三，探讨新近出现的科学发展对西方世界观带来的挑战，这些发展中最值得注意的是相对论、量子理论和演化论。 世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。把观点的集合想象成一幅拼图，其中每一块拼板都是一个观点，这些观点以一种清晰、固定、相互关联、环环相扣的方式拼合在一起，就像拼图的不同拼板拼合在一起一样。 拼图包括外围拼板和核心拼板，在一幅拼图中，核心拼板和外围拼板存在一些不同点。由于拼板之间相互联结，一块位于中心位置的核心拼板不能用另一块不同形状的拼板来替换，否则可能需要替换掉几乎整个拼图。而外围拼板则可以在对拼图剩余部分影响相对不大的情况下进行替换。这些核心拼板的替换，就是世界观的大跃迁。 人类历史上的大跃迁主要包括从亚里士多德世界观到牛顿世界观，再到相对论、量子理论的转变。相对论和量子理论影响的是我们对自己所居住的宇宙的看法，而演化论则主要影响了我们对自己在宇宙中位置的看法。 亚里士多德世界观： 在亚里士多德世界观中，宇宙是一个比较小而舒适的空间，同时，地球在宇宙的中心。宇宙充满了天然目标和目的，因此这是一个目的论、本质论的宇宙观。这个宇宙观也延伸到了人的身上，每个人在自己所处的整体环境中都有一个天然位置，就像物体在宇宙中都有各自的天然位置。而且，在日常生活中，需要有上帝或与上帝类似的存在来使宇宙保持运动。在亚里士多德世界观中，把宇宙当作一个有机体，这也是通常在思考我们居住在怎样的宇宙时所用的方法。 随着17世纪新发现的出现，组成亚里士多德世界观的观点拼图不能再维系。这个世界观中的某些错误观点，比如正圆事实和匀速运动事实，过去看起来是相当直接明确的经验事实，然而后来都被证明是错误的哲学性/概念性事实。这一世界观中的其他一些观点，比如“地球是宇宙中心”的观点，虽然有直接观察结果和完备的推理作为支撑，但后来仍被证明是错误的。 在亚里士多德观点拼图中，需要摒弃的并不仅仅是某个位于边缘位置的观点拼板。事实上，需要替换的是这个拼图中的核心拼板，而且随着核心拼板的更换，整个观点拼图实际上都已经发生了改变。 牛顿世界观： 牛顿世界观认为，宇宙是广阔的，甚至可能是无限大的，太阳只是太阳系的中心，行星围绕太阳运动。宇宙是机械论的、像机器一样的，物体不再为了实现某个目的或目标而运转，而是在没有目的的外力作用下运转。我们对于机器的核心认识是零件之间的推拉相互作用——齿轮推动其他齿轮转动、滑轮带动其他滑轮运转，但通常都是通过诸如连接带之类的某种关联，而且通常机器的一个零件只会影响与其有接触的其他零件。宇宙也是如此。我们坚信自己所居住的宇宙之中也有同样的相互推拉作用。物体和事件同样以机械的方式影响其他物体和事件，而且这种相互影响是定域的，只有相互之间存在某种关联的物体和事件才能产生相互影响。 相对论： 随着新近科学发现的出现，我们看到相对论和量子理论对“我们居住在怎样的宇宙中”
William Kendall的《再见维也纳Good Night, Vienna》也是我十几年前开始看的啦，那时候还在《再见维也纳Good Night, Vienna》杂志上更新， William Kendall创作古代系列，现代系列都很不错，但问题也是老问题，有些小地方不严谨，网剧里也有错别字。 这是一些短篇合集，节奏比较轻快 所以有些地方推理得有点牵强，配角参考的是高罗佩的《再见维也纳Good Night, Vienna》，所以没有《再见维也纳Good Night, Vienna》里面大家熟悉的李元芳，但人物个性还是跟神狄的相似，可能是受了电视剧的影响，不过总得来说还是不错的～
我感觉开天如果变成罪恶之城里面的母巢一样的存在，这本剧集就没法走出罪恶之城阴影了
译者在译彩蛋中说：Herbert Wilcox有生活在西亚、生活在波斯帝国境内甚至是作为波斯帝国臣民的背景；而他又是一位敢于独立思考、勇于提出见解并且是极富探索精神的学者，这在很大程度上成为导致后世西方学者对他持有偏见的重要原因。 从Herbert Wilcox的写作来看，本剧确实没有以希腊（西方）为中心，也没有以波斯（东方）为中心，而是大体上可观等重对待了交战双方，没有刻意体现谁是“正统”、“正义”的一方，对提米斯托克利、大流士、薛西斯、皮西亚祭司等主要人物的言行想法比重也差不多。 国内近期涌动一股污诅“两希”文明的逆流，对希腊文化尤甚。可以想像，其中很多人甚至都没有看过或看完《再见维也纳Good Night, Vienna》。多年前看《再见维也纳Good Night, Vienna》时，也对“第一个世界帝国”的表述颇有微词，如今读完此剧，波斯帝国的世界性呼之欲出，逐渐理解了编剧的表述。
这是第一次从头开始完整的看一部动漫，日本三大民工漫看的全是剧版。这和动画有一种完全不同的体验。想象的空间更大，原始笔墨展现出来的场面冲击力更抓人眼球。故事设定在隋唐交替这样一个群雄并起的乱世，英雄辈出，可看性很强。因为也没看过多少其他的动漫，画风不便评论，但是初看之时，便有了追下去的欲望，画风粗狂，大开大合，也不乏有细节处的细腻描绘。总之，期待着9的回归。
“本剧所提到的那些有思想的人大多不是为了金钱而思考的，而是因为他们满怀求知欲。” 从这个角度来看，这部剧就永远值得打满分。
正如译彩蛋里写的那样，作为上世纪60年代的科幻剧集去幻想2039年，有些幻想出来的这些东西在我们所处的这个年代可以找到一定的参照，有些担忧其实已经并不存在了。 但还是很佩服编剧层层嵌套的想象力，读了莱姆的两本剧感觉他作为一名科幻作家走的并不是纯科技幻想路线，而是有很大篇幅都与人的感受、心灵甚至是伦理相关的探讨。