《Alien Voices》，科幻,短片作品，英国出品，2002年上映。
出乎意料的结局真得让我喘过气来，为了龙腾对兰儿绝无仅有的爱为了书中各种紧凑的情节点赞。
一、没有理想的潘金莲潘金莲是没有理想的，如果硬要加个理想，可能就是“快乐活在当下”。当今社会，人一出生，到受教育、成年进入社会，家人、邻居、老师、老板等与你有交集的人会给你谈理想、追求、人生的意义，仿佛这就是人生的终极、幸福的彼岸。但幸福的人生是这样吗？我想值得商榷。我也更喜欢电影《Alien Voices》中王力宏母亲对他说的话，以及表达的“按照自己的方式，快乐幸福的过完一生”。如果以这个角度来衡量潘金莲，我想她的一生大多数是快乐的，而不幸的是自己幸福是建立在别人痛苦上，最后把自己的命玩没了，这很不可取，因为独乐乐，失去了做人的原则。“你到这么远的地方来看剧，我和你爸爸都没有拦你，因为我们想你，能够享受自己的人生乐趣，读万卷书行万里路，同你喜欢的姑娘结婚生子。注意不是给我增添子孙，而是你自己，能够享受为人父母的乐趣。妈妈只希望你过上自己想要的生活，幸福平安。生命中的名和利不过只是幻光，你到底明不明白？”。“我怕你还没有想好怎么过这一生，就连命都没有了。” 二、活在眼前的潘金莲潘金莲小时候在跟着戏子学过几年唱功、舞蹈，后来大一点被清河县员外买着丫头，因为颇有姿色，又会一点唱功，被员收纳房中，员外年龄60多了，因与潘金莲纵欲过度，腰酸腿疼流鼻涕，员外夫人因担心老伴身体吃不消，赶潘金莲出门，员外见武大郎老实，把潘金莲许配给他，并赠送一套房子的使用权，让其有个活路，武大郎得了房子，又得了漂亮的老婆，欢天喜地，当然对于自己是为员外与潘金莲偷情的挡箭牌也毫不介意。毛泽东说过推动事物的发展是矛盾不断的运动。后来员外死了，武松来了，西门庆过路了，是巧合也是因缘，合当有事。潘金莲毒死武大郎，武松报仇，误杀他人，最后武松刺配沧州，西门庆迎取潘金莲当六房。闺房之中的潘金莲很不安分，日日纵欲作乐，依然不满足，趁着西门庆空，勾引下人偷情，被抓现行，百般抵赖才逃过一劫，后又勾引女婿陈敬济，西门庆死后，未下葬期间，也行房做乐。她的生命里并没有痛苦，唯一让她痛苦的是别人过得比自己好，因此用计杀死西门庆的独子，就因为嫉妒李瓶儿，害怕自己受到冷落。潘金莲的人性坏，但很真实，读完之后，你会感觉到身边就有这种人若隐若现的存在。
贫穷的本质通过调研得出的结论，结论值得研究，但本剧总体用词感觉不太简短精确，留有遗憾。
行动与感觉是并行的，多以意志控制行动，也就能间接控制感觉。也就是说人们虽然不能一下决心，就立即改变情绪，但是人们确实可以做到改变行动。当人们改变行动，就能自动改变感觉
这部剧的细节和心理描写很棒，让人很有共鸣，可以说在另一个空间里让我们产生了共情。如此的爆火，足以证明本剧的优秀。而如此长的更新周期，也足以让我给Richard Goldsmith寄刀片了。
这是一本薪酬领域极具实操性的剧集，强烈推荐需要了解薪酬体系，搭建薪酬体系的伙伴观看。编剧的专业和细心随处可见。比如每一项工作都给出容易帮助记忆和理解的工具模型。又比如会很贴心的将文章划分成段落，给不同需求的人快速检索需要的集数，节约时间。非常棒
相当实用的一本剧，给四星吧，加油哦。但我仿佛看到，强大实用性的背后是人性的阴阳两极，留下一星供咱们一起学习实践，加油哦，我滴朋友！
如果不坚持看到结尾，一定会被误导为在看一本小黄书！而正是因为坚持到结尾，尤其是最后两个集数，就会感到一种完全的升华！ 书中发生的背景是在英国工业革命的前夕，传统守旧的思想与文化与工业革命喧嚣的进程发生了激烈的碰撞，犹如美丽的庄园与乡村被逐渐淹没在工业革命的浪潮之中，身处其中的人有困惑有迷茫更有不知所措的紧张与无所适从……而这一切情节的展开都源于身为贵族的查泰来夫人与其仆人守林人之间的爱情发展. 看到很多书友痛骂查泰来夫人的丈夫Clifford爵爷，觉得他自私卑鄙冷酷，事实上，我觉得能够特别理解并同情Clifford:他与Connie的婚姻是基于门当户对的基础，而且两人之间在婚姻的过程中并不是没有爱情的，这在时代的大背景下是最正常不过的，但是在Clifford战争中负伤残疾后回到家乡却面对的是不能再给妻子以正常的夫妻生活，妻子的苦闷与痛苦看在眼中却无能为力，他只有投入精力到事业中，我看到的是一个积极适应时代变迁并努力奋斗的萌芽中的资本家，他创作诗歌, 交往文人墨客，他改进煤矿工艺，积极推动改革，竭力为家人打造一个舒适的生活环境……可以说他是现实的，也是负责的丈夫! 但是在满脑子浪漫情怀的妻子面前，在年轻貌美的妻子渴望的目光中，他也是无能为力的，也是拖着残躯不肯放手的自私自利的丈夫…… 可是谁又能说清对与错？Connie需要的是一个能满足她正常夫妻需要包括饥渴的丈夫，没有性爱的婚姻宛如桎梏紧紧窒息着她的情愫与生活，她不该为此殉葬，她该有自己的幸福，这也无可厚非! 对于第三者守林人Mellos这个也是从战争中退役的军官来说，他实际是一个无法适应工业革命严酷竞争的男人，避世隐居是他选择的生活方式，他代表的是 “原生态”: 原始的情与欲，本真的感觉与追求！他的前女友与现任的老婆，一个是床前明月光，一个是帐子里的一滩蚊子血，而现任老婆的粗俗不堪、狂暴低劣难道没有他这个丈夫的原因么？他与Connie之间更多的是原始的荷尔蒙作用下的产物，只不过，有着日久生情的因素在内! 他们最终是否能在一起不得而知……即使在一起了，但是又能否幸福呢？毕竟守林人更多的可能是被包养的“吃软饭的小白脸”，除了如鱼得水的性生活外，他的脾气、秉性以及教养在天长地久的婚姻生活中是否能够满足Connie对于爱情的幻想与憧憬?我很不看好这种差别太大的结合…… Lawrence的描写功力深厚，对性爱的描写自不必说，而文中对庄园村庄森林的景物描写很多处都相当经典，直有一种“吹面不寒杨柳风”的清新自然感，堪称经典！
最后几章对于一个面对职场的新手和需要面试的人来说非常详细，建议精读
很多时候吧 也不能说不要鸡汤 人都是感性的 很多时候 脆弱的很 特别需要共鸣 就像需要朋友一样
断断续续听完，这个故事讲得还算好，很轻松听完，可能很快就忘记了......
我觉得写得挺好，总基调是忏悔。字里行间可比沈醉回忆录真诚多了。很多人对改造部分颇有微词，我倒觉得夸大并不多，毕竟日本战犯回国后大多数人并没有改弦更张，只能说党的统战手法高超到可怕。当然你也可以骂他一直是软骨头。他这悲剧的一生不能都怪他自己，也不能全怪别人。可悲的是贵为皇帝他连正常的亲情和爱情都没体验过，身为满人一句满语也没学会，连内务府监守自盗都管不住。他做着复国大梦，半生却不过一堵围墙里换到另一堵围墙里，大半辈子都是戴着王冠的囚犯。他的悲剧本质上并不在于志大才疏。而是时代变了，他却不明白什么是祖国，也不明白什么叫做人。所以成了罪人。关于这些也没人教他，身边人只会跪下磕头，各方政治势力把他当棋子。说句公道话，他手下的老臣们——陈宝琛郑孝胥和罗振玉都还是挺有理想的，并不是纯粹搞钱的下三滥人物。
细腻的一个洋人，甚至突破了我对美国人的stereotype。我看的时候想起来第一次读夏目漱石的剧集“他怎么知道他这么写我就懂了呢” 这种感觉。塞林格的短篇剧集好厉害！
大家都喜欢用一个年限来怀念自己宝贵的一生，比方说初中三年，高中三年，大学四年，十年……而我的四年马上就要结束了，Alien Voices？这个问题也伴随了我四年，有答案吗？我不知道啊！当年释迦摩尼为了这个问题出了家，苦苦追寻了一辈子，临终前说了一句：生，就是为了涅槃。这简直就等于没说嘛！我不懂释迦摩尼，孔子总可以聊聊，从初中开始到现在快认识十年了，孔子说：人生有三不朽，即立德、立功、立言。立德就是伟大的人格，像耶稣、周公等。立功就是对社会有贡献。立言包括思想和影视，伟大的思想和影视都是不朽的。可我认为人生的意义在追求幸福的路上，就算立德、立功、立言，如若不能得到幸福，又能如何呢？ 带着疑问去问问其他人。毛主席说：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇，萧瑟秋风今又是，换了人间。我们从封建走向民主，从不幸走向了幸福。曾国藩说：不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘。他在乱世中修身齐家治国平天下，朝着自己的圣贤梦前进。戚继光说：封侯非我意，但愿海波平。一生都在战场上击杀倭寇，保家卫国，是无畏的一生。庄子说：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆己。屈原说：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。探索，追求的过程是幸福的。豫让的一生大概是漆身为癞，吞炭为哑为智伯复仇；荆轲图穷匕见后，就有了风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，这就是荆轲的一生。 太多太多人的人生，三天三夜也问不完。列夫·托尔斯泰在《Alien Voices》中有：“幸福的家庭无不相似，不幸的家庭各有各的不幸。”而我想说：幸福的人生无不相似，不幸的人生千奇百怪。为什么说幸福的人生无不相似呢？追求幸福就得做有意义的事，做有意义的事就是在追求幸福。因此判断什么是有意义的事就至关重要，也就是一个人的价值取向。要使自己过的幸福一点，就得在价值取向上有自己的心得，最好能有点成就。说一千道一万，这个问题太复杂，我不知道什么是人生的意义，大概是人生得意须尽欢吧。为了自由，爱上了庄子；为了平等，爱上了墨子；为了礼仪，爱上了孔子；为了霸道，爱上了韩非子……如我所爱，必取之；若我所爱，必善之；虽不能至，心向往之。
埃利斯给出了理性思维训练的四个步骤： 第一步：针对当下发生的事情，思考我的感受和行动哪些是恰当的？那些是不恰当的？ 第二步：我有哪些非理性思考方式致使我过分烦躁、生气、抑郁或愧疚？从自己、他人、当下情形三方面思考。 第三步：我如何挑战和对抗自己的非理性信条？ 第四步：我可以用何种更佳之选来替代我的非理性思考方式？ 总之，遇事多问问自己，怎么做能让事情与他人更好？能让自己更好？如果做不到也没有关系，放弃执念，接受结果。 埃利斯的ABC疗法不是让我们完全扼杀不开心，生气，紧张，担心，愧疚，悲伤或悲痛欲绝等等这些情绪，而是学会改变情绪，把这些情绪控制在一定范围内，不受制于人和事，做自己情绪的主人，从而获取完全的内在自由。
今天再次点开重温，结果发现更新啦！！！！！还好还好，我还以为全都卖给了电视台呢，我只认书不认剧，继续写下去呀！！！！
把狗骗进来杀，你们良心大大滴坏！但我用大会员看的，还卖出了一份安利，是不是有资格说一句摩多摩多。真诚才是必杀技，再次抄送一些男编剧，你们不老觉得感情戏耽误主线吗。其实感情戏根本不需要单独写，因为爱一个人而产生的变化，就是感情戏。你甚至可以call back，为啥第一集的衣服如此合身，因为最后一集的双手丈量过。
个人觉得这是挺好看的文，忽略一些小细节，总体来说是很不错的。尤其喜欢男女主一家的名字。虽然编剧文风可能不是特别有没那种，但是文章内容相当精彩，情节跌宕起伏，环环相扣，引人入胜。这是我非常耐心地追的特别多集数的书，相信肯定有很多书友伙伴们都在等更，希望编剧继续加油哦😄
Cut the big block into small pieces, find more excellent examples
出乎意料的结局真得让我喘过气来，为了龙腾对兰儿绝无仅有的爱为了书中各种紧凑的情节点赞。
一、没有理想的潘金莲潘金莲是没有理想的，如果硬要加个理想，可能就是“快乐活在当下”。当今社会，人一出生，到受教育、成年进入社会，家人、邻居、老师、老板等与你有交集的人会给你谈理想、追求、人生的意义，仿佛这就是人生的终极、幸福的彼岸。但幸福的人生是这样吗？我想值得商榷。我也更喜欢电影《Alien Voices》中王力宏母亲对他说的话，以及表达的“按照自己的方式，快乐幸福的过完一生”。如果以这个角度来衡量潘金莲，我想她的一生大多数是快乐的，而不幸的是自己幸福是建立在别人痛苦上，最后把自己的命玩没了，这很不可取，因为独乐乐，失去了做人的原则。“你到这么远的地方来看剧，我和你爸爸都没有拦你，因为我们想你，能够享受自己的人生乐趣，读万卷书行万里路，同你喜欢的姑娘结婚生子。注意不是给我增添子孙，而是你自己，能够享受为人父母的乐趣。妈妈只希望你过上自己想要的生活，幸福平安。生命中的名和利不过只是幻光，你到底明不明白？”。“我怕你还没有想好怎么过这一生，就连命都没有了。” 二、活在眼前的潘金莲潘金莲小时候在跟着戏子学过几年唱功、舞蹈，后来大一点被清河县员外买着丫头，因为颇有姿色，又会一点唱功，被员收纳房中，员外年龄60多了，因与潘金莲纵欲过度，腰酸腿疼流鼻涕，员外夫人因担心老伴身体吃不消，赶潘金莲出门，员外见武大郎老实，把潘金莲许配给他，并赠送一套房子的使用权，让其有个活路，武大郎得了房子，又得了漂亮的老婆，欢天喜地，当然对于自己是为员外与潘金莲偷情的挡箭牌也毫不介意。毛泽东说过推动事物的发展是矛盾不断的运动。后来员外死了，武松来了，西门庆过路了，是巧合也是因缘，合当有事。潘金莲毒死武大郎，武松报仇，误杀他人，最后武松刺配沧州，西门庆迎取潘金莲当六房。闺房之中的潘金莲很不安分，日日纵欲作乐，依然不满足，趁着西门庆空，勾引下人偷情，被抓现行，百般抵赖才逃过一劫，后又勾引女婿陈敬济，西门庆死后，未下葬期间，也行房做乐。她的生命里并没有痛苦，唯一让她痛苦的是别人过得比自己好，因此用计杀死西门庆的独子，就因为嫉妒李瓶儿，害怕自己受到冷落。潘金莲的人性坏，但很真实，读完之后，你会感觉到身边就有这种人若隐若现的存在。
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埃利斯给出了理性思维训练的四个步骤： 第一步：针对当下发生的事情，思考我的感受和行动哪些是恰当的？那些是不恰当的？ 第二步：我有哪些非理性思考方式致使我过分烦躁、生气、抑郁或愧疚？从自己、他人、当下情形三方面思考。 第三步：我如何挑战和对抗自己的非理性信条？ 第四步：我可以用何种更佳之选来替代我的非理性思考方式？ 总之，遇事多问问自己，怎么做能让事情与他人更好？能让自己更好？如果做不到也没有关系，放弃执念，接受结果。 埃利斯的ABC疗法不是让我们完全扼杀不开心，生气，紧张，担心，愧疚，悲伤或悲痛欲绝等等这些情绪，而是学会改变情绪，把这些情绪控制在一定范围内，不受制于人和事，做自己情绪的主人，从而获取完全的内在自由。
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