《Tracks》，纪录,音乐作品，德国,法国出品，1997年上映。
我都不敢挑这剧集的刺，看着前面那几位被骂的那叫一个惨，瑟瑟发抖
还是有些文化上的壁垒，不大能理解三岛这种描写的意义。感觉整部剧集都挺意识流的，翻来覆去只说了主人公沟口之所以要烧毁Tracks的原因。大段大段的环境描写初看惊艳，却也禁不住全本剧都是这一种风格，读到最后直接视觉疲劳了。 我认为金阁更像是一种隐喻——美的象征。沟口从小因为口吃、相貌丑陋而自卑，在现实社会中缺乏成就感，从而渴望通过精神领域(追求至美)来慰藉自己。因此，父亲口中美丽的金阁成为了他的精神寄托。 在见到Tracks之后，他发现理想中和现实中的Tracks有偏差，却在偏差中更加痴迷Tracks。Tracks面临着被战争摧残的危险，让他觉得自己与金阁更加亲近。当战争结束，金阁又变成高高在上的神圣之物，不可触及。 文中出现的三个人物：寺院主持和他身边的两个朋友，都与他的心理和遭遇形成对照。鹤川善良单纯、堪称完美，不需要金阁的慰藉。跟沟口同样残缺的柏木直面自己的缺陷，把缺陷当作武器，去掠夺和践踏美。主持拥有Tracks，却更留恋烟花柳巷，不可托付。 沟口原想通过接近主持而继承Tracks，达到追求美的巅峰，但是主持的堕落让他厌恶，他无论如何也无法获得主持的认可。既然得不到，那就毁灭。他通过火烧金阁最终追寻到美，获得了活下去的动力。 故事就是这样一个故事。我读懂了故事里的人和事，理解沟口的动机却不能苟同。我依然对通过摧毁获得来的生存的力量存有怀疑，认为这不是维持生命长久有用的方式。
草木果然有趣，花语雅致，看得很舒心，而我最喜欢看着花儿犯花痴 :D 花儿影视，花儿史记，花儿贡献，值得一看。
演员演活了剧里的人物 嬛嬛终此一生痴心错付 爱人又与她生离 那年杏花微雨 终究是错过了
评分竟然还很高，这些要是演讲肯定很打动人，放在文字上，是高级的鸡汤文，看不下去了。大脑，行为的改进改变依靠现代的药物不一定能成功，靠这些文字最多一时有用，没多大用处。为什么这么高的评分？
我读完了赫胥黎的《Tracks》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。 那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。 无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。 格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象…… 说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《Tracks》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《Tracks》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。 科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。 这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。 变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。 穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。 木心喜欢十九世纪。他在《Tracks》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。 怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
以史为鉴，历史在过去，历史也在我们身边 书中的每个人物，都让我见识到了与历史课本中不一样的另一面。 感情这种东西，无论在何种时代，它的性质都是如此相似。 其实每个女孩，心里多多少少对于爱情都有一些幻想。这些幻想，源于自身原生家庭爱的缺失。特别敬佩那种在爱情里始终保持理智的人。不论如何，作为一名女性，都应该独立，经济独立，精神独立，人格独立。 曾经思考过一个问题，如果一个人不再相信感情，简直冷酷得可怕。没有人可以牵动她的情绪，看剧时，专注于学习，工作时，专注于工作。一切都是按部就班，不为任何人放弃，不为任何人拼搏向上。这样的人生，从来不为任何人，只为自己。仔细一想，确实足够理智。但是再转念一想，这样的人生，是不是也写满遗憾。纵然不用品尝感情里的心酸失望，可也品尝不到甜蜜的美好。我们总说，不能太过于依赖某人，某一段感情。不能把某个人当成自己的救赎。当感情来临时，不辜负感情，当感情逝去之后，也能安然做自己。做一个倔强，独立的自己。 祝我们，既清醒又幸运。
对大多数投资者来说，冷静观察，坚持长期投资策略，可能是最佳选择！——马篮
Albert Hammond Jr.的这本剧集，与琼瑶的《Tracks》有一拼。但本剧三观正，纪廷对止安的初心不改，爱就是爱，不爱并非欣赏。祝福天下有情人！
假如焚书是为了拒绝思考可能伴随的困惑与苦闷，那我希望自己还拥有直面理性思考的勇气和坚持！
本来满怀期待，最后发现还是千篇一律的人设，造型，剧情，动不动就为了爱毁天灭地，然后生世轮回，比较失望吧。
不了解俄国，也不知道此剧应该作为“史”还是“影视传记”，偏后者吧，但是读起来的确轻松。
故事太跳了，而且语言啥的很多都不通顺，导致一本可能很幽默的书，让我看得有些艰难？不过可能是翻译的锅。简单的翻阅了一下，有些片段还是很有意思的。编剧思想不得不说是天马行空，但是一些想法都很有意思。有一种荒诞的搞笑，但又会让人不得不感到，就是这样呀～
剧集《Tracks》写知青文秀与残缺的男人老金共同见证的一场人性灾难。文秀出卖自己的肉体换取逃离的机会，最后却走上绝路。剧集所揭露的丑陋的文革隐秘，细腻深入。在以尊严博取生存权的年代里，人性的悲剧不断重演。［来自丁帆老师］ 我常常会想我们判定的特殊年代里在灾难面前人性的扭曲究竟是一种无奈的病态乃至变态还是人内心潜藏已久的真实本性的暴露。 知青文秀牺牲自己的尊严，从一位知书明理新知识女性变成一个人人唾骂的风流浪荡女子；残缺的老金丝毫不避讳自己对于异性的企慕，但更多的是爱、包容与怜悯；那些在这场灾难中的既得利益者，层层谋划盘剥年轻美好的生命，为了一时的快感，自己骨子中由来已久的自卑怨愤，极力攫取这场自己作为特权阶层以往望眼欲穿却又望而却步的优越性；还有一个个麻木的甚至幸灾乐祸的看客，医院的护士、医生等等，高高挂起，是他人命运如草芥，无所顾忌地评头论足，言语倾向偏斜在张三趾一类的同谋者，加剧了文秀走向死亡的步伐。整个群体对文秀进行了诱奸，一边沉浸于生理的兴奋快感，另一方面还要责骂这个女人不够坚贞，文明时代的冷漠比封建时代的愚昧无知所造成的悲剧更令人心痛、心寒、心生怖惧。 形形色色的人身上显露出斑驳错乱的人性，善、恶、投机、无奈……时代的灾难激发了原本善良的人心底的恶，也冲击了看似冷漠的人心中的善，善恶欢笑泪水交织成世间百态。 艾莎·阿基多用她细腻的文字还原了一场时代灾难对人心灵的戕害，也试图用人性的善来完成对时代灾难的救赎。老金抱着伤痕累累的文秀慢慢浸入在阳光下融化的雪水，实际上是他在目睹人群对弱小生命实行的侵略之后，对文秀人生灾难的终结，闪烁着黑暗时代里熠熠发光的人性之善美。坏人作乱的年代，好人从不会缺席。 最后，面对人生的艰难险阻变幻莫测，我充满了好奇与忐忑。改变不了世界的时候，就先守住自己吧，不要让自己成为罪恶的同谋者牺牲者，人们总是在许多年后才明白，当时以尊严、自由、善良等等人性中无比美好的品质所换取的东西是多么无足轻重，然后追悔一生。
观看体验非常一般，太太太长太太太冗余的表达。理解编剧想通过刻画群像去支撑主线表达主题，但是一来对群像描写过于啰嗦，二来对象太多支线凌乱，流畅度也低。当然也有可能是翻译的锅，但是这个剧集去到几十万字，我真觉得duck不必。 好的一点是，对学校这一社会教育系统的反思令人警醒。以及无论在什么年纪在什么人生阶段，每个人首先都是独立的个体然后才是其社会身份，而认识自我认识世界，是一个太大的无法回避问题。卓也纵身一跃交出了惨烈的答卷。我们能做的，首先是倾听自己倾听他人，听听那些声音想表达着什么。无论如何，都不想再有另一个卓也了。
Albert Hammond Jr.未竟之作，书后的解读把“Tracks”理解成神恩一部分能够自圆其说另一部分又有点牵强附会。翻译平实不晦涩，读起来很流畅，可能也折损了原文的美感。 荒诞来源于对某种习以为常的审视。
平生不会相思，才会相思，便害相思。 身似浮云，心如飞絮，气若游丝。 如此星辰非昨夜，为谁风露立中宵？
超短线快枪手大神丹尼斯·霍珀的自传，用宁德时代老板办公室挂的一副字“赌性坚强”来形容也很贴切。
亲密关系的追溯可到幼儿时期，所以珍爱自己的孩子，为未来的幸福奠基。
风起于青萍之末，浪成于微澜之间。史书往往呈现的是处庙堂之高的王侯将相，处江湖之远的普通人最容易被湮没。亲王通过研究史料，能挑出来几个民间的微末琐事并还原，实在是读者的幸事。底层人民才是整个社会的坚实基础，我们可以通过这些微末之处窥探到社会结构、制度设置、官民关系、风土人情，当然还有人性复杂和利益博弈。 徽州丝绢案始末、婺源龙脉保卫战、杨干院律政风云这三个故事跌宕起伏、比剧集更加精彩。徽州丝绢案中六县以乡绅乡宦为背书组织了庞大的诉讼队伍，你来我往地互相辩论，陈述对自己有利证据。在事情闹大之后，上层的态度值得深思，丝绢税的来历是历史问题，宜粗不宜细。他们担心的是，此事持续下去，会让整个江南都变得不稳定，这才是关乎利害之处。所以说，谁有道理谁没道理根本不重要，赶紧把这事平息才是真的，正如彭应时弹章里说的：“奏请（皇上）定夺，毋得依违以杜衅端，庶地方永保无虞之庆。”其实，这也是我经常思考的集体与个体的矛盾之处，有时候为了集体的利益不得不牺牲一些个体的利益，不存在所有的是非、黑白、对错，自然也没有绝对的伸张正义。 婺源龙脉保卫战最有意思的是几任县令的不同风格对比，有的借机施展才学抱负，有的懒政一拖再拖，有的注重表面文章，有的则是恪尽职守雷霆手段，正是不同的性格、目的、背景导致了不同人在同一个岗位、处理同一件事时的大相径庭。 杨干院律政风云事件里，法椿因为熟悉官场生态和心态，有巨大的财力作为支撑，几次诉讼中都占据了优势，通过官场运作导致黑白颠倒的情况让我大开眼界。而更加有戏剧性的是罗家做法好巧不巧地贴合了政策东风，取得了最终的胜利，都察院在下发案情时附带的批示和解读也让我受益良多。学校教育我们基本原则，但有些在社会中安身立命时不适用的。天下熙熙，社会本身是一个大染缸，自有另一套行为准则，通过社会的教育与洗涤我们能看到世界的真实面貌，学习到更多做事的巧劲。 “遵照近奉钦依事理……亲自虚心鞠审，毋拘成案，果有亏枉，即与辩理。有罪人犯，依律议拟。不得转委别项官员，以致推调淹滞。亦不得固执己见，罗织成狱。”这段批示，每一个字看着都是标准官腔，不带任何倾向，可仔细琢磨味道，就能发现深意。“遵照近奉钦依事理”意思是本着最高指示的精神。这是个大帽子，让读者知道发话的到底是谁。“毋拘成案”，是让宋茂熙不要援引此前的判决，等于说皇帝对詹宽的判决不满意，必须反过来；“果有亏枉，即与辩理”，谁最亏枉，自然是上京告状的苦主罗家；“亦不得固执己见，罗织成狱”，这是提前定下了此案的调子，你要是不按上头的心思判，那上头便认为你是固执、罗织。在明眼人眼里，这态度已表达得足够明显，朝廷就差明着说一句我支持罗家。虽然是同样的流程，可背后蕴藏的政治意义，却截然不同。原来只是一桩地方乡民诉讼，现在却俨然成了配合中央宣传形势的典型。我大明一向以政治需求为第一位，司法什么的走走过场就好。对此宁国府自然也是深为“默会”。司法问题，政治解决，这场官司的胜负，其实在开审前就定好了。 大明第一档案库的前世今生则几乎完整地呈现了朱元璋为掌控人口、土地、税收而制定的一系列政策，以及在逐步推行政策过程中体现出的成熟、耐心、精明的政治手腕，先抓大放小地推行户帖，通过户帖推广得到基础数据的同时锻炼出了有能力、深谙基层内情的官吏队伍，设计里甲制同步提高了基层掌控力和减少了管理成本，在赋役黄册和里甲制的基础上得以成功推行鱼鳞图册，三者构成的体系真正做到里“张密网以罗民”，中央集权达到了巅峰。他的每一项政策都经过反复推演，有设计，有试点，有铺垫，有妥协，策略务实而有弹性，一步步走得十分扎实。从“户帖”到“赋役黄册”，从“一百
前几集简直是国产喜剧巅峰了，每集都笑出猪叫声，黄眉跟小偷三人组全剧的搞笑担当。所有配角演技也是爆棚，王天霸，黄眉，猪八戒，猴子，何蓝，化梅，楚楚，包括大反派牛魔王每一个角色都形象立体。还有游所为简直就是那种可恶又迷人的反派，从黑化到洗白再到后面的无间道，演得跟宝莲灯里的二郎神一样。编剧太牛逼了，剧本也是真的强，所有关于时空穿梭的设定基本都逻辑自洽没有什么悖论。傻妞真的是舒畅颜值巅峰，比宝莲灯跟殷商里面还要美，试问谁不想拥有这样一个能谈恋爱又心灵相通的真人手机呢！！！重温之后魔幻手机就是中国最好的科幻魔幻喜剧，无敌，希望有一天能上九分。
对于人类学的田野调查一直好奇，心存幻想。对于田野调查，曾经所想像的都是美好，同吃同住，在远离现代城市烟火的异域文化里，去发现，探索，以主观+客观的视角，去研究一个话题，描绘一个文化的全貌。也曾听过人类学专业的学长姐在田野实习回来后的描述，也大多是“难忘”，“当地人淳朴友善”，与其说是科研调研，不如描述为是一次带着文化气息的“旅行”。未曾亲历田野的人类学学生或许对田野工作都曾抱有美好的幻想，乡村、田园、宁静、鸡犬相闻......但却从未想过原来曾经田野调查的过程却是如此的充满危机与挫折。 《Tracks》展示了人类学家田野调查过程中华丽说辞之下的有趣的真相，用英国式的幽默彻底摧毁了田野工作的美丽幻想，掀开了人类学家严肃的面纱。书中大部分篇幅都通过幽默化、喜剧化的语言，真实展现田野工编剧的困窘，那些因为极端落后的物质生产环境和人民思想境界互生产现的矛盾，恐怕都是每一个生活在发达国家现代文明社会的人无法想象的。从难以下咽的饮食到极度肮脏的生活环境，吵杂无法睡眠的痛苦结合本地人与人相处时种种令我匪夷所思之处，还有一次次无望的等待和工作的落空，和财务问题周旋，甚至遭遇生命危险，所有这一切足够让心态不好的人崩溃。编剧提到田野工编剧的"换挡感"，其实就是一种深陷绝望行将崩溃时的心理自我保护，这样一种黑色幽默反衬出在原始文化中实行工作的艰苦绝伦。不过，从乐观角度来看，他得到的不仅仅是关于研究对象的信息资料，更有面对极度困苦和艰难时的心理调节力和行动法则。他还经历过命悬一线的大劫，可以想象此后人生的诸多困苦与之相比都显得不值一提。这些无形中都是宝贵的财富。 在这些看似让人忍俊不禁的陈述背后，是一个人类学者不顾自己生命健康为工作付出的努力和责任感。其实之前也很难理解，为什么会有这么多人对异域或文化研究感兴趣，对人类学感兴趣，读完本剧虽依旧难以产生兴趣，但也逐渐认识到人类学家对于自身田野工作使命的热爱。 编剧为探索多瓦悠文化、践行自身使命付出了常人难以想象的努力，这块土地早已融入了他的生命。人类学也有这样一个定义，“何谓人类学？或许它就是人类学家的天真与原住民的天真所碰撞出来的知识。”《Tracks》，这是一本有关人类学者的天真与居住在喀麦隆地区的多瓦悠人的天真的碰撞，一本学术与幽默兼具的民族志，一本独特但又不可忽视的人类学经典，将隐匿于严肃人类学专著背后的鲜活经历与感触意义呈现给读者。
剧很用心了，各个方面，连片头片尾都有九十年代武侠的味道，但是台词有时候听的我很烦躁，断了好几次才把这个剧看完，，，
凭什么挣钱？怎么挣钱？怎么年复一年的挣钱？人人都想挣钱，想挣钱的人都应该读一读《Tracks》！
很苦的一本剧。赤裸裸的麻木与清醒、生与死的撕扯……于我而言，用任何修辞手法来点评萧先生的作品都是一种罪恶。
经典著作，也应该算是早期的一部悬疑推理剧集了，非常精彩，以至于每天都惦记着想看（听）几章。 看着剧集同时，也让我回顾了一下之前的法意之旅，从法国北部的诺曼底，一路南下，经巴黎、穿里昂，到南部的马赛、尼斯，后延地中海进入意大利。
Use of language is simple yet cohesive, it successfully paints the fighting spirits of the old man through the conquering ofthe fish and fighting with the sharks.
这方贵人还是在吴夏帆镜头下更好些
写得挺有诚意的！对！冲着这感觉即使夜深了有点犯困也要来编剧写剧评加人气！难得看到有编剧在书里很大度坦诚的描述了项目开展遇到的现实困境，更重要的是分享了针对这些问题的细致思考过程，而非简单的罗列举措，就这点，就很是推荐观看！
1、得知本剧，缘于一次搜索。具体搜索啥，记不清了，大概是某位希腊神吧，然后就发现了本剧。随手翻了翻，发现有希腊诸神，有画作，啊，都是我的菜，所以第一时间加入书架，从头看了起来。 2、本剧有两点吸引我的地方。第一个就是有图！天，这是关于“神”的画作/雕塑呀，一下子占据了我脑中对希腊众神只有轮廓而缺乏细节想象的真空之地，这是儿时看《Tracks》的“福报”，哈哈哈。一个主题串讲一些传说，再配上对应的艺术作品与鉴赏文字，足矣给我带来相当直观的视觉记忆。。。真好真好。第二点就是希腊诸神的故事多，儿时看得那部剧，诸神篇很短，中规中矩的介绍一下就跑到后面的大部头，英雄诗史篇去了，不过瘾。而本剧就不同了，是神占大头，讲了不少劲爆八卦内容，丰富了儿时一笔带过的内容文字，解读画作背后的理念，让我在勾起回忆的同时，还学到了不少新知，比如知道了古希腊“神人同形同性”的观念【难怪儿时就觉得希腊神的生活作风很“混乱”】，明白了古希腊人认为人体是最美的，因此艺术创作中有众多的裸体形象。。。真好真好。 3、要说本剧的不足，也是有的，比如我就发现诸如少了配图、冠名错误、解读存疑的地方，但是瑕不掩瑜，在丰富的声（故事）与动人的色（艺术作品）的冲击下，还要啥自行车？只可惜，诸神篇也没有面面俱到，短了些，有点小遗憾。
我都不敢挑这剧集的刺，看着前面那几位被骂的那叫一个惨，瑟瑟发抖
还是有些文化上的壁垒，不大能理解三岛这种描写的意义。感觉整部剧集都挺意识流的，翻来覆去只说了主人公沟口之所以要烧毁Tracks的原因。大段大段的环境描写初看惊艳，却也禁不住全本剧都是这一种风格，读到最后直接视觉疲劳了。 我认为金阁更像是一种隐喻——美的象征。沟口从小因为口吃、相貌丑陋而自卑，在现实社会中缺乏成就感，从而渴望通过精神领域(追求至美)来慰藉自己。因此，父亲口中美丽的金阁成为了他的精神寄托。 在见到Tracks之后，他发现理想中和现实中的Tracks有偏差，却在偏差中更加痴迷Tracks。Tracks面临着被战争摧残的危险，让他觉得自己与金阁更加亲近。当战争结束，金阁又变成高高在上的神圣之物，不可触及。 文中出现的三个人物：寺院主持和他身边的两个朋友，都与他的心理和遭遇形成对照。鹤川善良单纯、堪称完美，不需要金阁的慰藉。跟沟口同样残缺的柏木直面自己的缺陷，把缺陷当作武器，去掠夺和践踏美。主持拥有Tracks，却更留恋烟花柳巷，不可托付。 沟口原想通过接近主持而继承Tracks，达到追求美的巅峰，但是主持的堕落让他厌恶，他无论如何也无法获得主持的认可。既然得不到，那就毁灭。他通过火烧金阁最终追寻到美，获得了活下去的动力。 故事就是这样一个故事。我读懂了故事里的人和事，理解沟口的动机却不能苟同。我依然对通过摧毁获得来的生存的力量存有怀疑，认为这不是维持生命长久有用的方式。
草木果然有趣，花语雅致，看得很舒心，而我最喜欢看着花儿犯花痴 :D 花儿影视，花儿史记，花儿贡献，值得一看。
演员演活了剧里的人物 嬛嬛终此一生痴心错付 爱人又与她生离 那年杏花微雨 终究是错过了
评分竟然还很高，这些要是演讲肯定很打动人，放在文字上，是高级的鸡汤文，看不下去了。大脑，行为的改进改变依靠现代的药物不一定能成功，靠这些文字最多一时有用，没多大用处。为什么这么高的评分？
我读完了赫胥黎的《Tracks》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。 那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。 无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。 格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象…… 说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《Tracks》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《Tracks》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。 科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。 这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。 变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。 穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。 木心喜欢十九世纪。他在《Tracks》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。 怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
以史为鉴，历史在过去，历史也在我们身边 书中的每个人物，都让我见识到了与历史课本中不一样的另一面。 感情这种东西，无论在何种时代，它的性质都是如此相似。 其实每个女孩，心里多多少少对于爱情都有一些幻想。这些幻想，源于自身原生家庭爱的缺失。特别敬佩那种在爱情里始终保持理智的人。不论如何，作为一名女性，都应该独立，经济独立，精神独立，人格独立。 曾经思考过一个问题，如果一个人不再相信感情，简直冷酷得可怕。没有人可以牵动她的情绪，看剧时，专注于学习，工作时，专注于工作。一切都是按部就班，不为任何人放弃，不为任何人拼搏向上。这样的人生，从来不为任何人，只为自己。仔细一想，确实足够理智。但是再转念一想，这样的人生，是不是也写满遗憾。纵然不用品尝感情里的心酸失望，可也品尝不到甜蜜的美好。我们总说，不能太过于依赖某人，某一段感情。不能把某个人当成自己的救赎。当感情来临时，不辜负感情，当感情逝去之后，也能安然做自己。做一个倔强，独立的自己。 祝我们，既清醒又幸运。
对大多数投资者来说，冷静观察，坚持长期投资策略，可能是最佳选择！——马篮
Albert Hammond Jr.的这本剧集，与琼瑶的《Tracks》有一拼。但本剧三观正，纪廷对止安的初心不改，爱就是爱，不爱并非欣赏。祝福天下有情人！
假如焚书是为了拒绝思考可能伴随的困惑与苦闷，那我希望自己还拥有直面理性思考的勇气和坚持！
本来满怀期待，最后发现还是千篇一律的人设，造型，剧情，动不动就为了爱毁天灭地，然后生世轮回，比较失望吧。
不了解俄国，也不知道此剧应该作为“史”还是“影视传记”，偏后者吧，但是读起来的确轻松。
故事太跳了，而且语言啥的很多都不通顺，导致一本可能很幽默的书，让我看得有些艰难？不过可能是翻译的锅。简单的翻阅了一下，有些片段还是很有意思的。编剧思想不得不说是天马行空，但是一些想法都很有意思。有一种荒诞的搞笑，但又会让人不得不感到，就是这样呀～
剧集《Tracks》写知青文秀与残缺的男人老金共同见证的一场人性灾难。文秀出卖自己的肉体换取逃离的机会，最后却走上绝路。剧集所揭露的丑陋的文革隐秘，细腻深入。在以尊严博取生存权的年代里，人性的悲剧不断重演。［来自丁帆老师］ 我常常会想我们判定的特殊年代里在灾难面前人性的扭曲究竟是一种无奈的病态乃至变态还是人内心潜藏已久的真实本性的暴露。 知青文秀牺牲自己的尊严，从一位知书明理新知识女性变成一个人人唾骂的风流浪荡女子；残缺的老金丝毫不避讳自己对于异性的企慕，但更多的是爱、包容与怜悯；那些在这场灾难中的既得利益者，层层谋划盘剥年轻美好的生命，为了一时的快感，自己骨子中由来已久的自卑怨愤，极力攫取这场自己作为特权阶层以往望眼欲穿却又望而却步的优越性；还有一个个麻木的甚至幸灾乐祸的看客，医院的护士、医生等等，高高挂起，是他人命运如草芥，无所顾忌地评头论足，言语倾向偏斜在张三趾一类的同谋者，加剧了文秀走向死亡的步伐。整个群体对文秀进行了诱奸，一边沉浸于生理的兴奋快感，另一方面还要责骂这个女人不够坚贞，文明时代的冷漠比封建时代的愚昧无知所造成的悲剧更令人心痛、心寒、心生怖惧。 形形色色的人身上显露出斑驳错乱的人性，善、恶、投机、无奈……时代的灾难激发了原本善良的人心底的恶，也冲击了看似冷漠的人心中的善，善恶欢笑泪水交织成世间百态。 艾莎·阿基多用她细腻的文字还原了一场时代灾难对人心灵的戕害，也试图用人性的善来完成对时代灾难的救赎。老金抱着伤痕累累的文秀慢慢浸入在阳光下融化的雪水，实际上是他在目睹人群对弱小生命实行的侵略之后，对文秀人生灾难的终结，闪烁着黑暗时代里熠熠发光的人性之善美。坏人作乱的年代，好人从不会缺席。 最后，面对人生的艰难险阻变幻莫测，我充满了好奇与忐忑。改变不了世界的时候，就先守住自己吧，不要让自己成为罪恶的同谋者牺牲者，人们总是在许多年后才明白，当时以尊严、自由、善良等等人性中无比美好的品质所换取的东西是多么无足轻重，然后追悔一生。
观看体验非常一般，太太太长太太太冗余的表达。理解编剧想通过刻画群像去支撑主线表达主题，但是一来对群像描写过于啰嗦，二来对象太多支线凌乱，流畅度也低。当然也有可能是翻译的锅，但是这个剧集去到几十万字，我真觉得duck不必。 好的一点是，对学校这一社会教育系统的反思令人警醒。以及无论在什么年纪在什么人生阶段，每个人首先都是独立的个体然后才是其社会身份，而认识自我认识世界，是一个太大的无法回避问题。卓也纵身一跃交出了惨烈的答卷。我们能做的，首先是倾听自己倾听他人，听听那些声音想表达着什么。无论如何，都不想再有另一个卓也了。
Albert Hammond Jr.未竟之作，书后的解读把“Tracks”理解成神恩一部分能够自圆其说另一部分又有点牵强附会。翻译平实不晦涩，读起来很流畅，可能也折损了原文的美感。 荒诞来源于对某种习以为常的审视。
平生不会相思，才会相思，便害相思。 身似浮云，心如飞絮，气若游丝。 如此星辰非昨夜，为谁风露立中宵？
超短线快枪手大神丹尼斯·霍珀的自传，用宁德时代老板办公室挂的一副字“赌性坚强”来形容也很贴切。
亲密关系的追溯可到幼儿时期，所以珍爱自己的孩子，为未来的幸福奠基。
风起于青萍之末，浪成于微澜之间。史书往往呈现的是处庙堂之高的王侯将相，处江湖之远的普通人最容易被湮没。亲王通过研究史料，能挑出来几个民间的微末琐事并还原，实在是读者的幸事。底层人民才是整个社会的坚实基础，我们可以通过这些微末之处窥探到社会结构、制度设置、官民关系、风土人情，当然还有人性复杂和利益博弈。 徽州丝绢案始末、婺源龙脉保卫战、杨干院律政风云这三个故事跌宕起伏、比剧集更加精彩。徽州丝绢案中六县以乡绅乡宦为背书组织了庞大的诉讼队伍，你来我往地互相辩论，陈述对自己有利证据。在事情闹大之后，上层的态度值得深思，丝绢税的来历是历史问题，宜粗不宜细。他们担心的是，此事持续下去，会让整个江南都变得不稳定，这才是关乎利害之处。所以说，谁有道理谁没道理根本不重要，赶紧把这事平息才是真的，正如彭应时弹章里说的：“奏请（皇上）定夺，毋得依违以杜衅端，庶地方永保无虞之庆。”其实，这也是我经常思考的集体与个体的矛盾之处，有时候为了集体的利益不得不牺牲一些个体的利益，不存在所有的是非、黑白、对错，自然也没有绝对的伸张正义。 婺源龙脉保卫战最有意思的是几任县令的不同风格对比，有的借机施展才学抱负，有的懒政一拖再拖，有的注重表面文章，有的则是恪尽职守雷霆手段，正是不同的性格、目的、背景导致了不同人在同一个岗位、处理同一件事时的大相径庭。 杨干院律政风云事件里，法椿因为熟悉官场生态和心态，有巨大的财力作为支撑，几次诉讼中都占据了优势，通过官场运作导致黑白颠倒的情况让我大开眼界。而更加有戏剧性的是罗家做法好巧不巧地贴合了政策东风，取得了最终的胜利，都察院在下发案情时附带的批示和解读也让我受益良多。学校教育我们基本原则，但有些在社会中安身立命时不适用的。天下熙熙，社会本身是一个大染缸，自有另一套行为准则，通过社会的教育与洗涤我们能看到世界的真实面貌，学习到更多做事的巧劲。 “遵照近奉钦依事理……亲自虚心鞠审，毋拘成案，果有亏枉，即与辩理。有罪人犯，依律议拟。不得转委别项官员，以致推调淹滞。亦不得固执己见，罗织成狱。”这段批示，每一个字看着都是标准官腔，不带任何倾向，可仔细琢磨味道，就能发现深意。“遵照近奉钦依事理”意思是本着最高指示的精神。这是个大帽子，让读者知道发话的到底是谁。“毋拘成案”，是让宋茂熙不要援引此前的判决，等于说皇帝对詹宽的判决不满意，必须反过来；“果有亏枉，即与辩理”，谁最亏枉，自然是上京告状的苦主罗家；“亦不得固执己见，罗织成狱”，这是提前定下了此案的调子，你要是不按上头的心思判，那上头便认为你是固执、罗织。在明眼人眼里，这态度已表达得足够明显，朝廷就差明着说一句我支持罗家。虽然是同样的流程，可背后蕴藏的政治意义，却截然不同。原来只是一桩地方乡民诉讼，现在却俨然成了配合中央宣传形势的典型。我大明一向以政治需求为第一位，司法什么的走走过场就好。对此宁国府自然也是深为“默会”。司法问题，政治解决，这场官司的胜负，其实在开审前就定好了。 大明第一档案库的前世今生则几乎完整地呈现了朱元璋为掌控人口、土地、税收而制定的一系列政策，以及在逐步推行政策过程中体现出的成熟、耐心、精明的政治手腕，先抓大放小地推行户帖，通过户帖推广得到基础数据的同时锻炼出了有能力、深谙基层内情的官吏队伍，设计里甲制同步提高了基层掌控力和减少了管理成本，在赋役黄册和里甲制的基础上得以成功推行鱼鳞图册，三者构成的体系真正做到里“张密网以罗民”，中央集权达到了巅峰。他的每一项政策都经过反复推演，有设计，有试点，有铺垫，有妥协，策略务实而有弹性，一步步走得十分扎实。从“户帖”到“赋役黄册”，从“一百
前几集简直是国产喜剧巅峰了，每集都笑出猪叫声，黄眉跟小偷三人组全剧的搞笑担当。所有配角演技也是爆棚，王天霸，黄眉，猪八戒，猴子，何蓝，化梅，楚楚，包括大反派牛魔王每一个角色都形象立体。还有游所为简直就是那种可恶又迷人的反派，从黑化到洗白再到后面的无间道，演得跟宝莲灯里的二郎神一样。编剧太牛逼了，剧本也是真的强，所有关于时空穿梭的设定基本都逻辑自洽没有什么悖论。傻妞真的是舒畅颜值巅峰，比宝莲灯跟殷商里面还要美，试问谁不想拥有这样一个能谈恋爱又心灵相通的真人手机呢！！！重温之后魔幻手机就是中国最好的科幻魔幻喜剧，无敌，希望有一天能上九分。
对于人类学的田野调查一直好奇，心存幻想。对于田野调查，曾经所想像的都是美好，同吃同住，在远离现代城市烟火的异域文化里，去发现，探索，以主观+客观的视角，去研究一个话题，描绘一个文化的全貌。也曾听过人类学专业的学长姐在田野实习回来后的描述，也大多是“难忘”，“当地人淳朴友善”，与其说是科研调研，不如描述为是一次带着文化气息的“旅行”。未曾亲历田野的人类学学生或许对田野工作都曾抱有美好的幻想，乡村、田园、宁静、鸡犬相闻......但却从未想过原来曾经田野调查的过程却是如此的充满危机与挫折。 《Tracks》展示了人类学家田野调查过程中华丽说辞之下的有趣的真相，用英国式的幽默彻底摧毁了田野工作的美丽幻想，掀开了人类学家严肃的面纱。书中大部分篇幅都通过幽默化、喜剧化的语言，真实展现田野工编剧的困窘，那些因为极端落后的物质生产环境和人民思想境界互生产现的矛盾，恐怕都是每一个生活在发达国家现代文明社会的人无法想象的。从难以下咽的饮食到极度肮脏的生活环境，吵杂无法睡眠的痛苦结合本地人与人相处时种种令我匪夷所思之处，还有一次次无望的等待和工作的落空，和财务问题周旋，甚至遭遇生命危险，所有这一切足够让心态不好的人崩溃。编剧提到田野工编剧的"换挡感"，其实就是一种深陷绝望行将崩溃时的心理自我保护，这样一种黑色幽默反衬出在原始文化中实行工作的艰苦绝伦。不过，从乐观角度来看，他得到的不仅仅是关于研究对象的信息资料，更有面对极度困苦和艰难时的心理调节力和行动法则。他还经历过命悬一线的大劫，可以想象此后人生的诸多困苦与之相比都显得不值一提。这些无形中都是宝贵的财富。 在这些看似让人忍俊不禁的陈述背后，是一个人类学者不顾自己生命健康为工作付出的努力和责任感。其实之前也很难理解，为什么会有这么多人对异域或文化研究感兴趣，对人类学感兴趣，读完本剧虽依旧难以产生兴趣，但也逐渐认识到人类学家对于自身田野工作使命的热爱。 编剧为探索多瓦悠文化、践行自身使命付出了常人难以想象的努力，这块土地早已融入了他的生命。人类学也有这样一个定义，“何谓人类学？或许它就是人类学家的天真与原住民的天真所碰撞出来的知识。”《Tracks》，这是一本有关人类学者的天真与居住在喀麦隆地区的多瓦悠人的天真的碰撞，一本学术与幽默兼具的民族志，一本独特但又不可忽视的人类学经典，将隐匿于严肃人类学专著背后的鲜活经历与感触意义呈现给读者。
剧很用心了，各个方面，连片头片尾都有九十年代武侠的味道，但是台词有时候听的我很烦躁，断了好几次才把这个剧看完，，，
凭什么挣钱？怎么挣钱？怎么年复一年的挣钱？人人都想挣钱，想挣钱的人都应该读一读《Tracks》！
很苦的一本剧。赤裸裸的麻木与清醒、生与死的撕扯……于我而言，用任何修辞手法来点评萧先生的作品都是一种罪恶。
经典著作，也应该算是早期的一部悬疑推理剧集了，非常精彩，以至于每天都惦记着想看（听）几章。 看着剧集同时，也让我回顾了一下之前的法意之旅，从法国北部的诺曼底，一路南下，经巴黎、穿里昂，到南部的马赛、尼斯，后延地中海进入意大利。
Use of language is simple yet cohesive, it successfully paints the fighting spirits of the old man through the conquering ofthe fish and fighting with the sharks.
这方贵人还是在吴夏帆镜头下更好些
写得挺有诚意的！对！冲着这感觉即使夜深了有点犯困也要来编剧写剧评加人气！难得看到有编剧在书里很大度坦诚的描述了项目开展遇到的现实困境，更重要的是分享了针对这些问题的细致思考过程，而非简单的罗列举措，就这点，就很是推荐观看！
1、得知本剧，缘于一次搜索。具体搜索啥，记不清了，大概是某位希腊神吧，然后就发现了本剧。随手翻了翻，发现有希腊诸神，有画作，啊，都是我的菜，所以第一时间加入书架，从头看了起来。 2、本剧有两点吸引我的地方。第一个就是有图！天，这是关于“神”的画作/雕塑呀，一下子占据了我脑中对希腊众神只有轮廓而缺乏细节想象的真空之地，这是儿时看《Tracks》的“福报”，哈哈哈。一个主题串讲一些传说，再配上对应的艺术作品与鉴赏文字，足矣给我带来相当直观的视觉记忆。。。真好真好。第二点就是希腊诸神的故事多，儿时看得那部剧，诸神篇很短，中规中矩的介绍一下就跑到后面的大部头，英雄诗史篇去了，不过瘾。而本剧就不同了，是神占大头，讲了不少劲爆八卦内容，丰富了儿时一笔带过的内容文字，解读画作背后的理念，让我在勾起回忆的同时，还学到了不少新知，比如知道了古希腊“神人同形同性”的观念【难怪儿时就觉得希腊神的生活作风很“混乱”】，明白了古希腊人认为人体是最美的，因此艺术创作中有众多的裸体形象。。。真好真好。 3、要说本剧的不足，也是有的，比如我就发现诸如少了配图、冠名错误、解读存疑的地方，但是瑕不掩瑜，在丰富的声（故事）与动人的色（艺术作品）的冲击下，还要啥自行车？只可惜，诸神篇也没有面面俱到，短了些，有点小遗憾。