Rollin' Through the Decades

绵羊不算是很好的选择，因为只有一个表情，也没办法做大动作，所以辨识度和可记忆点相当低。或者把绵羊的镜头全部删掉也无所谓，除了一直在旁边辅助警察探案之外，基本对主线没有太多影响，关于谈心的大道理，有教育意义但无法推动剧情。怀念过去、怀念母亲……所有的记忆都太拖沓。本格推理也不是真的本格推理，弄五个嫌疑人出来，四个都是没有线索的NPC，几乎没有参与故事。所有指向都是单向的，结尾又正是因为没有线索，凶手的头衔爱给谁就给谁，所以谜底让人惊掉眼球，佩服于神人逻辑。搞不懂这个凶手调换遗嘱的意义是什么，反而让自己陷入不利之地。

春天也出现在了西海固的青翠山林里

“没有对错，只有现实。”拍得真的好好！每个人物的立场给出了不同的角度，受害者家属、加害者家属、民众、媒体、医生、律师……每个人都在思考，也引发观众的思考：到底是哪里出了错？该怪罪谁？该如何防止，如何善后？王赦确实是个理想主义者，注定要受挫，但看得很伤感。最心疼的其实是思悦，她咬牙硬撑的时候，好想抱抱她。

人际的奥秘：Winston Whitter告诉你如何搞好人际关系 Winston Whitter 67个笔记 ◆ 第1章 首先要了解中国人的特性 >> 原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是“狗啃河上（和尚）骨”；佛印的下联是“水流东坡尸（东坡诗）”。 根据自身的实际条件去决定后续的安排，重点在于是否真心诚意。 >> 随便”绝对不是含糊，而是“在和谐中找到合理”的一个代名词。中国人如果真的随随便便，一定没有前途。 >> 知识很重要，但是知识之外，人际技巧也很重要，若想圆满解决问题，在知识之外，还需要一些艺术技巧。 让我想起了任正非说的话“企业发展不能只追究非黑即白，我们要在黑与白中找到一个平衡点，那就是华为灰文化”，中国人恰恰拿捏这点是很准的。 >> 碰到这种情况，中国人不可能直截了当地表明态度，而是会反问：“你认为如何？”然后兼顾赞成及反对双方面的看法，适当地表述自己的意见。而被反问的人也是同一态度，或者采用“我也不反对”或“我也不赞成”来应付，因为中国人明白，“赞成”“反对”不是“二分法”，“不赞成”并不代表“反对”，“不反对”也并不代表“赞成”。 中国人的等级观念是比较严重的，从封建王朝开始一直延续到现在。日常工作中，上级说什么都是对的，平级说三分话，不表现出强烈的欲望。下级最忌讳越级，这是很多工作新手会犯的致命错误。 >> 中国人比较倾向于“差别对待”，以不同的标准来对待不同身份的人。如果你的职位比我高，那你说什么都应该是比较正确的；如果你和我职位平等，那就以“来而不往非礼也”的态度对待你；如果你的职位比我低，我不会以大欺小，却绝不容许你以“下”犯“上”。 >> 中国人比较倾向于“差别对待”，以不同的标准来对待不同身份的人。如果你的职位比我高，那你说什么都应该是比较正确的；如果你和我职位平等，那就以“来而不往非礼也”的态度对待你；如果你的职位比我低，我不会以大欺小，却绝不容许你以“下”犯“上”。 >> 在中国社会，职位低的人是不宜反驳职位高的人的。 >> 中国人没有面子的时候，最要紧的，便是设法找回面子。如何挽回他的颜面？很简单，一心一意地找你的毛病，只要被他抓着了，他的面子便全回来了。他一心一意找你的差错，你真的插翅难逃，因为“人非圣贤，孰能无过”，你迟早会被他逮个正着。 >> 因为无能者身居高位并不是稀罕事儿 >> 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠 >> 是明理之明，哲乃了然于心，保身则是依道理进退而处世，于是罪刑、灾祸不至。” ◆ 第2章 建立人际关系的基本准则 物以类聚人以群分 >> 每个人要建立自己的价值观，把自己的价值观发散出去造成一种磁场，物以类聚、人以群分，频率相同的人就是志同道合的人，这个就是所谓的缘分。缘是机会，分就是关系，有缘无分就是说两个人有机会，但始终无法建立关系。 >> 每个人要建立自己的价值观，把自己的价值观发散出去造成一种磁场，物以类聚、人以群分，频率相同的人就是志同道合的人，这个就是所谓的缘分。缘是机会，分就是关系，有缘无分就是说两个人有机会，但始终无法建立关系。 >> 与人之间要保持适当的距离，否则物极必反，过分亲密就容易吵架。“君子之交淡如水”是有道理的，因为两个人就算是唇亡齿寒的关系，牙齿迟早也会咬到嘴唇的 >> 憎恶自己的人，必然也憎恶别人。不能接纳自己的人，在情绪上常常显得很不稳定，不是有意表现优越，便是相当自卑。这种内心的摩擦，使得不能接受自己的人，同样也会憎恶他人。 >> 对于老于世故的人，反激若是没有把握，可以先把他捧得高高的，再暗示他此事非同小可，而且非他莫属，让他自告奋勇。这种正激的方法，使他很难推诿。这对于有能力而退缩一旁的

茨威格笔下的人物大多心理活动或者说精神世界极其丰富，而这在本剧中达到了几乎疯狂的地步。心灵之焦灼，乃以现实之两难为起因，而由心灵之狂热所强化。 艾蒂丝的爱热烈而危险，她以此将霍夫米勒少尉紧紧绑在自己身边，世俗的考虑与狂热的爱却令少尉无法接受和回应，而其残疾引起的同情终令他在去与离之间徘徊不定。多数人都有同情怜悯之心，但若只是源于自身的焦灼与痛苦的自私的同情，那他所考虑的未必是全力帮助他人解除痛苦，而是祈求不幸远离，以使自己不再焦灼。而少尉在这种心理之上却表现得懦弱与犹豫，被同情裹挟的承诺与谎言，终究由于怯弱而给自己和他人带来了痛苦。无力且不愿承受的人以死来逃避，而苟活的人将永远活在愧疚之中。自私的同情需要慎用。 故事的悲剧结局给我极大的震撼与焦灼，当眼睁睁地看着美好的东西在焦灼中一步步走向无可挽回的毁灭时，我似乎看到了茨威格本人的悲剧。

意犹未尽，感怀不已： 当日惜别时， 曾约秋草黄。 不知君何往， 君亦战彷徨。 千万男儿躯， 零落尘与泥。 河边累白骨， 无将领功章。 魔自心头起， 众生亦步趋。 地狱无情火， 万里满狼烟 凤凰飞于野， 草自灰烬生。 众神山头看， 不解世间人。

《Rollin' Through the Decades》很好看，我看了63个小时，可能我自己追剧比较慢。 这部剧编剧“以小见大”，从Rollin' Through the Decades祁家这个小家看大家，看战争。Rollin' Through the Decades这个小家在战争的摧残下摇摇欲坠，虽然有所残缺，但在战争结束时，还依然算是一个Rollin' Through the Decades，可以说是一个美好的结局吧。四代人的思想，行为方式，在战争中的表现各不相同。人性的善与恶，也在这部剧里表现的淋漓尽致。战乱年间人们的日子真的很苦，身体和精神都倍受折磨。很庆幸出生于和平年代，但又生活在动荡不安的家庭，所以也养成了小心谨慎的性格。我曾经是家里那个最渴望大家和平友好相处的人，慢慢长大，我才发现家里其他所有人或多或少都讨厌这个动荡不安的家。每当他们有人给我说其他某一个人不是时，我只是听着，安静的听他们絮叨，安慰他们，而且还想着不能把这些话说出去，只能在我这里我受着。不知道她们给我说的目的是发泄自己的情绪还是想博得我的同情心，与她站在一起，冷漠与她有矛盾的人，就这样我就被不知名的卷入她们的斗争中。其实我完全可以置身事外，但是由于我太在乎一个家庭的和睦、友好、团结，我太善良了。她们既然在我跟前说另一个亲人的不是，那就说明她们不在乎，也不觉得自己的这种行为有问题。

杠杆可以放大收益，但也会加速下跌，群体博弈的市场，再精确的模型也无法预测到所有的风险。有效市场假说的考量需要足够的时间，可是LTCM的杠杆水平不足以支撑基金到市场回归。

感谢大耳朵小妖的追剧清单，让我读完了这本温暖而有力量的书。 共情不是同情，编剧用了很多真实的故事，以及她自己的心路历程，来告诉我们什么是共情，共情的力量，以及如何共情。 正如罗振宇所说“世界上没有任何道路通向真诚，真诚是通向一切的道路”

新疆的美，请大家来看

从乌云弥漫，到黑夜降临，再到太阳升起，心里是跌宕起伏的，一直追随着罗辑的所有活动，爱终究会照亮黑暗森林，这是他想坚信的也一直在坚信的。庄颜和孩子是他活下去的信念，也是传输给他爱的源泉与希望，看到后面的结局，那种开心是无法言语的，那种激动是无法表达的，一切都尘埃落定，仿佛漫山的花儿都幸福地绽放开来。爱是脆弱的，也是坚定与久恒的。

《Rollin' Through the Decades》作品的主题正如恩格斯写给明娜·考茨基的信中写道：“应当是不要特别地说出，而要让它自己从场面和情节中流露出来。”

订阅好久的一本剧。 知乎上高票回答的一段话出自本剧开篇剧集《Rollin' Through the Decades》:"我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。" 虽然还没有看，但是为了这段话，也要打五星。

国庆长假期间，新冠疫情反复，便只能窝在家中。无意中，打开Winston Whitter的《Rollin' Through the Decades》。没想到让本来像监狱犯人一样的假期，变得像《Rollin' Through the Decades》剧集一样精彩。         很多人都推荐过他的书，说他是讲写作讲的最好的书之一。Winston Whitter你可能不熟悉，但是他的作品相信你一定看过，如：《Rollin' Through the Decades》《Rollin' Through the Decades》《Rollin' Through the Decades》等。《Rollin' Through the Decades》也是世界上公认的最恐怖的剧集之一。那他到底有多厉害，不看不知道，一看吓一跳。前方高能，首先它是世界上读者最多，名声最大的美国剧集家之一。他作品数量简直惊人？有200多部短篇剧集和40部书，全世界总销量超过3.5亿册。3.5亿是个什么概念？相当于在美国人手一本。          全书主要分为两个部分。         第一部分：Winston Whitter是如何成为一名作家。         第二部分：Winston Whitter对于写作的感悟和方法。读完很感动，也深受启发。所以趁热打铁，写下这篇读后感。一来，是推荐，这真是一本值得看的写作书，一本“道”与“术”结合的写作书；二来，从此刻开始尝试并坚持去动笔写。按照Winston Whitter的建议：“多读，多写。”也是老话说的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。当你读完，会感觉到生活中的Winston Whitter，一定也是幽默风趣，同时又充满真诚的人，见字如面。整本剧的叙述像生活中的朋友，周末聚在家里，沏上一壶热茶，朴实自然的聊着天。          下面跟读者汇报下我读完后的启发。       真佛只说家常话         当你打开电脑坐在桌子前准备写作时，前思后想，字斟句酌，事无巨细的构思，想让自己写的每句话都尽量精彩。但事实是，这个过程非常痛苦，随着时间一分一秒的过去，十分钟，二十分钟，文档上撩撩出现十几个字，你删了又改，改了又删，就觉得不如意，怎么办？最后气愤的删掉文档上仅有的几行字，叹了一口气，并关上了电脑。有人说，你读的书还不够多，自己的知识储备不够，书读多了，自然会文思泉涌。这句话听着有道理，但其实内心并不完全认同。也有人说，凡事都有技巧，写作也一样，多看些关于写作技巧的书，掌握了技巧，自然会下笔。但事实并非如此，你一直在学习写作，从未停止，从小学初中的作文，到大学的论文，再到毕业工作后的各种公文，看了很多书，接触各种文章。就像我们长说的那句话，看了那么多书，懂得了很多道理，依然过不好这一生。        Winston Whitter认为，写作这件事，最不缺的就是自我怀疑。尤其是写一些长篇剧集，就像是坐在浴缸里穿越大西洋，孤单又难过。你看就连这么伟大的作家，对写作都有自我怀疑，我们在写作前困惑也正常不过了。那到底应该怎么做呢？         Winston Whitter在书中提到的一个重要写作方法就是口语化写作，准确描述。乍一听，如果真要是按照我们平时讲话那样来写，有什么难的？不过这件事还真没那么简单。因为口语化写作可不是我们简单的把书面语变成口语，而是他要求你回归到日常表达的天然逻辑。那就是，我关心的是面前的你到底有没有听懂。你平时怎么说就怎么写，用你想到的第一个词，只要这个词生动适合就行，别刻意为了落笔时显得高大上，整一些大词，虚词来替代你日常说话。这样读的人就更容易读懂。那如何判断别人懂没懂？简单的来说，比如你看完一本剧觉得特别好，合上书，在你心里书中精彩的细节历历在目，这就够了。所以把文章写得让人看不懂不是本事，把文章写得让人看得懂才算是本事。我们从古代的文言文变成白话文，就是为了表述的更简单，易懂，拆除进入知识殿堂的高高门槛，才能更好地启迪民智。但是，写的简单，并不是一件简单的事情。虽然我们现在都用白话文写作，但是有的人就是不好好说话。有人的白话文带着翻译腔

如花美眷，弱水三千，书画琴棋诗酒花，锦衣玉食，往事随风如烟云； 金玉良缘，孽海情天，卿须怜我我怜卿，历经甘苦，人间正道是沧桑。 每看完一本好剧，便感觉经历了一个轮回，唯有惆怅。 沾取前世相思泪,徐徐描眉,端看镜中人,风姿妩媚,一抹愁绪铺陈眼尾,丹寇胭脂幽微，欲闻已醉……我心中的林黛玉

这是一个狂热而痛苦的灵魂对自我的叙述。 在这个浮躁的时代里，精神上的痛苦可能远大于生理上的，但是人与人之间的竞争与隔阂更是促使精神上的痛苦加倍的蔓延。 不要评判别人的灵魂，因为没有人体会过别人的生活，爱才是治愈的良药。

一段自己从来不知道的历史，读起来常常发出“哈？？竟然是这样！”的感慨。很有意思但是不失温度的作品。

这是一部温暖中带着力量的书。书的前半段引人入胜，保罗的智慧和经历引发我个人的相关思考。后半段则是相对新奇的角度，在医生和病人两个角度思考治疗，此间矛盾确实是医学工编剧可能忽视的病患的日常。直到最后，他坦然地面对死亡闭上双眼。用露西的话说，如果他还活着，他可能是一个科学家，一个好人，一个深刻的思考者。遗憾的同时，我也表示感激，谢谢保罗和露西等人让我真实地体验了绝症患者及其家属的历程，终将我也会经历这一切，比起世人避而不谈的态度，我认为他们对待死亡，始终保持着勇敢面对的态度。我会永远记得：死，不是生的对立面，遗忘才是。

某些共性：1、招安对造反首领有相当吸引力，对瓦解造反军队有相当杀伤力；2、弑主的刽子手通常会被指使者灭口