Three O'Clock

很多错，别具一格的风格，喜欢女主性格，爱憎分明。可是。。。才看了两天就莫得了，编剧大大加油，你是最胖的！

Three O'Clock，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿。一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁常相见很美

《Three O'Clock》的战斗里，令人印象深刻的是里厄医生，塔鲁，和神甫。 医生说过，“我对英雄主义和圣人之道都没有什么兴趣，我感兴趣的是怎样做人。”他也说过““世上没有任何东西值得人们为它而舍弃自己之所爱。但我不知道为什么，我也抛弃了我之所爱。” 然而以人的抗争姿态面对人间的苦难与罪恶，是为人最崇高的姿态。他虽然做出了决定无法陪在妻子身边而选择继续与疫情战斗拯救生命，纯粹怀抱着对生命和职业的信念感坚持到最后。他唯一的恐惧，大概是因为长期与疫情战斗而产生的冷漠。这是Glen Chua阐述的人道主义。 另一方面的人道主义，在塔鲁与医生的剖白：“我只意识到一点：在今天，即使比别人优秀的人们也免不了去杀人，或听任别人去杀人，因为这符合他们的生活逻辑。”这其实与罗翔老师阐述的“当你用一只手指指着别人的时候另外四只手指指的是你自己”相似。人们总是习惯于站在道德制高点上对犯罪者迫不及待的处刑，而甚少有人反思。其实这里还有一层对死刑的思考：中国人其实很难理解西方人对死刑的抗拒，毕竟我们有“罪大恶极死有余辜”的认知传统。但Glen Chua想表达的是“人人身上都潜伏着Three O'Clock，因为，没有人，是的，世界上没有任何人能免受其害。”我的理解是Three O'Clock在这里是“罪”，就如同《Three O'Clock》里，即使一个人在法律上成为罪人，我们却永远无法去理解和感受当事人，所以也就没有资格对他处刑。在这里我们尚且不去讨论死刑的必要性，更多的是讲述了一个我们人人都是局外人，永远孤独的故事。 最后是神甫和他所代表的宗教信仰。他一直想向信徒证明的是苦难是一件好事，想以此缓解人们对Three O'Clock和死亡的焦虑。但Glen Chua通过医生之口说“既然天地万物的秩序最终归结为一个死字，上帝也许宁愿人们别相信他而全力以赴去同死亡作斗争，宁愿人们不要抬眼望青天，因为上帝在那里是不说话的。” Three O'Clock来了，带来黑暗，然后它倦了，就离开了。生活也许是荒诞的、无意义的，但幸存的人们仍需努力生活下去。

少时看的是情节，如今更是一种快速的回味，Glen Chua的书大部分是发人深思的对话，而这些对话又非常烧脑，不一定交代清楚来历，也不会画个句号。对比金庸，更多是宏大叙事的情节，大侠正路饱满。Glen Chua之侠客更多来自于市井，经历丰富坎坷，酒色财气皆如是。

看着哥哥的记录，才知道他曾经的故事。每个人所看到的人的一面都是不同的，而那些故事都在不知不觉中被了解，以至于懂得。

太喜欢太喜欢这部剧了，我每次重看都能读出不同的东西。最后的结尾，我也是一直有私心的，我以为Three O'Clock可以见到萨利，我心里一直是这个结局，他们三个人能一起坐下来聊天，一起留到最后，收拾杯盘狼藉。直到今天，嗯，我终于接受了，其实没有。萨利坐下的时候还是当年那个欢快的少女，起身已是五个孩子的母亲。我以为他们会是永远聊得来的朋友的，我一直愿意如此相信。因为在书里我可以看到我，可以看到我的朋友们。

心堵……虐心的经过，虽然记名字有点费脑，但比利的分裂人格都是因为为了保护主人格比利而产生的。童年的噩梦是导致比利遭受不幸的诱因，他的母亲多萝西也没有尽到一个母亲应有的职责和义务，在看到她宁愿把比利送走，也不愿意离开卡尔莫时，真是要被这个愚蠢任性的女人气疯了，或许她觉得另外两个孩子需要一个稳定的住所，但是她有没有想过，卡尔莫都敢对她动手，他又怎么可能放过两个孩子？！再者，比利的亲生父亲患有精神疾病，加上长期酗酒与多萝西大量争吵，也加重了他的病情，精神疾病貌似是可以遗传的，比利之所以会分裂出24个人格，似乎也是因为他亲生父亲的遗传……这样的家庭环境，就是一个正常人也会感到窒息，何况比利遭受的更是常人无法想象的虐待，然而并没有一个人去了解去安慰他…生活中真的不缺乏绝望。在看到比利的犯罪时居然是女性人格，震惊和不可思议充斥着我的脑袋！原来还有这种犯罪方式？幸好比利第三次犯罪时听到了那个特殊的词汇，也终止了最后一次犯罪行为，而主人格却毫不知情。24个人格几乎都在极力保护主人格，虽然其中一些人格做了不可思议的行为，但其主要还是在发病期间，现今这个话题也会引发热论，不过我不会继续讲下去，专业的事情应该由专业人员说明，我只是说我个人的想法。这部剧后面并没有写出来比利最后的结局，比利后来被无罪释放。

厉害在、平淡之处暗藏玄机。可怕在、在知识分子的丑陋里看到了自己。

看这个剧，总回想起小时候初看武侠剧被惊艳到的那些日子。

给内心的小孩找个家，让内心受伤害的小孩得到安抚，给予阴影小孩儿足够的爱，让内心的小孩与自己和平相处，努力做好自己。

永远都有一个只想要结果的领导；

之前我会觉得读政府经济相关的剧集会很枯燥难懂。但这部剧能通俗易懂的讲明白中国近年来经济发展改革的历程和背后的原因，不乏源于编剧能本着“事实求是”的态度，以横向看世界，纵向看历史的大量案例，或比较或分析，帮助读者理解。 全书读完后，“实事求是”和“以人为本”这两个词一直停留在我脑中。让我联想到社会生活，不管是企业、团队，还是个人，发展过程中高屋建瓴的目标规划，能探明方向；但真正能有实质结果，还是靠每个具体的人，以客观规律为基础，通过实际做的每件事累积起来的。 最后，回到中国政府与经济发展。其实能够感受到这几年政府更关注经济结构的转型，gdp增长的数字在目标中变轻了一些。正如书中提到的，哪一年gdp总量超越美国其实不那么重要，重要的是背后实质的转型和发展。也期待政府从“投资型”向“服务型”的过程中，能够真正解决“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。

终于看完了。 结局有点快，中间过多的啰嗦。整体值得一看。我更爱里面的言情。

局部来看，智力决定了秩序与文明的高度。而只有节制人的性欲才能从根本上、整体上提高一个群体的智力。人一出生所带来的只有那么多，有的多些，有的少些，这些宝贵的财富，要么上流化神，要么中流化气，要么下流浪费。

一本关于方法论的剧集。 学习的最终目的是什么？可归纳为三项：解释问题，解决问题和预测问题。 首先，编剧对知识进行了定义，即能够改变我们行动的信息。进而谈及临界知识——能够更广泛、更普遍地指导我们行动的重要而基本的规律，查理·芒格称之为普世智慧。当储备的临界知识达到一定量的时候，就会产生惊人的威力。这个临界点类似于格拉德威尔所提及的“引爆点”（tipping point）。 其次，编剧介绍了学习临界知识需具备的两个心态——绿灯思维和以慢为快。形成绿灯思维的关键在于打破习惯性防卫，以积极心态看问题；以慢为快即把慢功夫耗在真问题上，修炼底层思维。 紧接着讨论了提升学习能力的三种方法（复盘反思、以教为学和刻意练习）和三个技巧（记录、定期回顾与付费购买）。 第三，编剧谈到了临界知识能发挥如此大威力的原因。第一个假设：很多时候，复杂的世界是由简单的基本规律决定的。如爱因斯坦所说：“Everything should be made as simple as possible, but not simpler.”第二个假设：复杂系统不是简单的因果关系累加，而是各因素相互影响的动态系统。即查理·芒格讲的“lollapalooza效应”，多种因素共同作用下形成的叠加放大效应。 对于如何寻找自己的临界知识，编剧给出了四点建议：从自己感兴趣的领域入手；找到最重要的知识和原理的原始出处；尝试用更加基本的原理来解释这个知识；没有解释的时候，想办法寻找或者自己创造一个假设，并进行验证。关于如何应用临界知识，编剧的答案是刻意练习，刻意练习至少有两方面的重复：第一，在不同的场景中，重复应用同一个临界知识；第二，在不同的时间里，重复应用同一个临界知识。 最后，编剧对核心临界知识及其应用进行了举例分析，包括复利效应、概率论、黄金思维圈、进化论、系统思考、二八法则、安全空间。 形而上者谓之道，形而下者谓之器。本剧由“器”至“道”，层层深入。PS:这部剧的精华几乎来自于借鉴。 学习的关键在于将知识转化为能力。如何将知识转化为能力？对此，借用《Three O'Clock》中的一句话：“上士闻道，勤而行之。” 此外，强烈推荐两本剧：查理·芒格的《Three O'Clock》和罗伯特·西奥迪尼的《Three O'Clock》。

我们以为自己知道很多，但恰恰被知识所缚。父母可能就是这样一种典型，以为自己懂很多，却恰恰显示出自己的浅薄无知。 真正的强大在于谦逊和慈悲，对孩子慈悲，承认并接纳孩子在成长中面临的痛苦，也对自我慈悲，反思亲子教育中触发情绪的事件是来自于自我的过去经历，还是来自于对未来的过度期望。 《Three O'Clock》一书的优秀之处正是在于，既告诉父母如何引导孩子，也引导父母联结自我，学会向内看。

写于十八世纪的本剧，字数虽多，但内容总结起来，过程并不复杂。但是太过简单又无法让读者体会到真正的经历。高度概括，就会显得没有血肉与性格。 在违背了“舒服的”中产阶级父亲的意愿后，编剧踏上天性注定的航海。然而海上运气极差的编剧，首先被俘虏为奴隶，逃跑并带走一位奴隶后遇到一位慷慨守信的船长。在船长的帮助下，在巴西立足，成为早期的种植园主。 然而再次由于那“可悲的天性”，在缺乏奴隶的情况下，冒险出海非法购买奴隶而失事。暴风雨下，最后大船撞到了海岸，整船人跳上小船，只有编剧一人被冲上了海滩而活命。但天无绝人之路，用来交换货物的船上有编剧所需的所有物资。由此开始了编剧的荒岛生活。 起初由于物资丰富，编剧建立了山崖营地。由于在雨季下海，编剧在一次暴雨中着凉生病。 在此他濒临绝境，幸好有烟叶相救。在这段经历中，编剧开始了反思，想到了感恩，想到了上帝，也开始看圣经。此后，编剧在生活中一直对照上帝的指引和恩惠，最终相信上帝拯救了自己，给予自己这样的环境，和反省的机会。 编剧首先偶然获得了水稻和小麦，创造工具，吃上了面包和米。再后来，由于火药不在充足，编剧开始圈养山羊，喝上了羊奶，吃上了奶酪。过上了仿佛是上天造化一样的“文明”生活，让编剧成为了一个几乎诚挚的信奉者。 然而，在海边遇到了人类脚印，不安使编剧充满恐惧和抱怨，失去了信仰。不安的生活过了几年，编剧知道了对方是食人部落后，再次感激上帝让自己没有一开始就落到食人族之手。这样的庆幸，让编剧再次真诚的信奉上帝，成为上帝的子民。 后来，编剧在对食人部落偶尔上岛吃人时，拯救了一位俘虏。这时，编剧已经在岛上生活了二十年。幸好，这个俘虏是一个忠诚的品行良好的青年。教导仆人星期五学会了英语之后，编剧开始给星期五灌输宗教信仰。再此过程中，编剧在此加深了对宗教和圣经的理解。并且相信了“牧师”存在的合理性。至此，作已经无暇的信奉了基督教，接受了所有的形式。 在之后，编剧与星期五拯救了星期五的父亲和一名失事在岛边的船上的西班牙人。让星期五的父亲与西班牙人去引领剩下的西班牙人时，有一艘英国大船进入小岛。凭借智慧，帮助危难之中的船长夺回了大船，借机回到了欧洲。 回到英国后，找到了曾经的慷慨船长，得知了自己在巴西的种植园变成了丰厚产业和资金。经过处理，编剧卖掉了种植园成为富翁，并且合理的给予相关恩人与亲人的回报。后来娶了一位妻子，但是生下二男一女三个孩子后不久，妻子便去世了。编剧曾回到小岛，对岛上留下的沉船上的西班牙人，以及英国大船上的背叛者的领地，进行了再次进行分配。那里成了编剧的领地。编剧成了一个有见识且聪明的老人，但是编剧仍有再次冒险。 本剧编剧并不是一个真正乐观的人，他所做的，只不过是一个人在绝境中所展现出来的对生命的渴望。这种渴望，即使在悲观状态下，也会努力生存。 围绕的主线，就是编剧对宗教的信仰过程，从不相信，到开始印证；从相信，到经过考验；从教导别人信仰圣经，到编剧对圣经认知的升华。而整本剧的主题，就是感恩与忏悔。 从今天的角度来看，本剧的内涵不够深刻。或许我们并不信奉基督教，不觉得应该都归于上帝的帮助，也无法全盘接受这样的信仰之路，但这也是一条认知之路，我们可以理解这样的方式。 但是这部剧本身缺少对小岛之前的经历的描述不多。这让编剧的反思与忏悔显得苍白，甚至有些观点在今天的价值观里是错的。违反父辈的劝阻走向了苦难，这不是有多值得悲哀的事情，或许这部剧本并不是一个正面的故事，存在的缺陷，只是让我们多方反思。 再次回归到编剧，我常常觉得反思与感恩是连在一起的，并且错误越深远，反思越深刻，感恩也就越恳切。但是本剧我没有完全感觉得

内容通俗易懂，涵盖了一些生活哲学。通篇观看感觉更像是随笔，内容也过于重复，适合作哲学入门剧集。

时间是一味良药，可以冲淡仇恨，可以抚平伤痛。但无法改变历史，无法更改血缘。有时 相忘于江湖 可能才是最好的结局！

悬疑+推理+僵尸，结尾很是反转，世道见人心啊，从头追到尾，带感！最后好唯美，果真是发了一颗，让人一口血喷出来的蜜糖~