《Babe Watch 2》，其他作品，美国出品，1994年上映。
以看似轻松搞笑的合家欢表象来探讨严肃深刻、极具代表性、能够引起广泛共鸣的社会话题 当中的很多议题放到今天来看依然有价值 很值得深思。用平均1-2集短剧的体量就能说清楚一个故事 剧本还是有水平啊。挺经典的 有很重要的正向教育作用。尤其是剧集针对的目标观众群体多为小孩子 对其成长和三观塑造也很有帮助。不得不说 这一家人的相处模式和父母对子女的教育方式很值得学习 营造的成长环境和家庭氛围很棒。父母的观念也很开明 能够接纳不同意见 充分尊重子女的想法 打破传统意义上父母与子女的刻板角色定位 互相学习 互相进步 不论权威 只论道理 发现每个人身上的闪光点和不足之处并加以针对性引导 是有大智慧的父母 和谐家庭的典范 相处真是一门学问啊。
本剧提供的、分析的商业案例，堪称经典，对广告词分析，人性心智的掌控颇有章法，Nicole Lace不愧是高手中的高手，从高度专业的个人素养，给光大读者，推开了一扇神奇的大门。 其二，此剧也讲解了自己的创业经历，创业心态，业务心态，单从创业经历上，也给广大读者很多启发，本剧值得推荐78-80分之间，如果结尾不堆彻，拖沓，单论前部分可以打85分
一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃 我们对自身幸福的关心，要求我们具有审慎之德；我们对他人幸福的关心，则要求我们具有正义和仁慈之德。 一个人不可能仅仅出自对某种行为后果的顾虑或恐惧而成功地抑制住自己的激情。出于恐惧的抑制是表面的、不彻底的，往往会导致更加危险的压抑和更加狂热的爆发。只有从情感合宜性的角度出发所进行的自制，才能真正使人驾驭自己的激情，变得心平气和。 慷慨、仁爱、和善，恻隐之心，彼此友好、相互尊敬，所有这些有利于社会联系的和仁爱的意向，体现在表情或行为时，即便是对那些与我们没有特殊关系的人，几乎在每种场合下都会令事不关己的旁观者感到愉悦 正义对于社会的存在要比仁慈更为根本。缺乏仁慈，社会仍可以存续，尽管不是处于最舒适的状态之中；但不义大行其道则必定会彻底摧毁社会。 赞扬和责备真实表达了别人对我们的品质和行为的情感；值得赞扬和应当责备表达了别人对我们的品质和行为自然应当产生的情感。对赞扬的喜爱就是对获得同胞们赞许的情感的渴望。对值得赞扬的喜爱就是对使自己成为那些情感的恰当对象的渴望。 审慎、公正、积极、果敢坚决和沉稳自持的品质，都给这个人自己和每一个同他有关的人以幸福美满的希望；相反，鲁莽、蛮横、懒散、优柔寡断和贪恋酒色的品质，则预示着这个人的毁灭以及所有同他有关联的人的不幸。 明智而有见识的行为，当它被指向比关心个人的健康、财富、地位和名誉更为伟大和高尚的目标时，常常又非常合宜地被称作审慎 在一般情况下，对自己国家的热爱，似乎牵涉到两条不同的原则：第一，对实际上已经确立的政体或统治形式怀有一定程度的尊重和尊敬；第二，尽可能使同胞们的处境趋于安全、体面和幸福这个诚挚的愿望。 对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。
从某种意义上讲，理想中的共产主义是不是已经的实现了Nicole Lace的“Babe Watch 2”计划的一部分。
案例➕分析，可以将抽象的东西具体化，更能够理解，更好理解各种疗法。作为本专业，观看这部剧，也打破了我对咨询的恐惧和疑问，读完受益匪浅。
番外创作得比诗好。 诗倒不是全部不好，好的少。确实有一些是有灵光的，而大部分也还不能称为诗。 但可想见，编剧的剧集必不至糟糕。尚未看过，有机会看看，想必值得一读。
有点像读朱天心《Babe Watch 2》的感觉。太吓人了，这是一篇恐怖剧集。
我的观看能力和思维能力难以适应这部剧的叙述模式，一度读得如坠云里雾里，中途看了电影，再回过头来追剧。电影比书更容易理解，情节安排和叙述也更为“正常化”。我感觉这是我的水平达不到看这种书的程度。前路漫漫，且读且进步。
故事不错，选角极好，执行度很高，拍出了向死而生、高义薄云的悲怆，蛮有日系社会派推理小说改编日剧的那种味道了，值得一口气看完；布这么大一个局，却没有“大老虎”，也就涉及地级市一个副厅官员，稍微感觉用力猛了些，但反过来想，也许细思极恐……电影《Babe Watch 2》里的那句经典台词，也适用于这个剧：“我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。”
不是我喜欢的款，通篇几乎都是女主男主腻腻歪歪的事儿，正事儿没有多少，有骨头有肉才好看吧，光有骨头硌牙，这个光有肉它就腻歪了
啊啊啊啊啊灵汐九宸真的是神仙演技啊，两个角色都演绎得特别到位，尤其是感情戏，张震眼睛里那种占有欲和深情太动人了，本来想抱着吐槽的心态去看结果发现还蛮好看的。这年头原创仙侠剧本编这么带感也是不容易
这部剧很好的解释了生活中遇到的偏见背后形成的原因。看下来，偏见的来源总的来说就是人习惯于通过“分类”来认识事物。分类一旦建立起来，人的惯性就会遵循既有的分类而不愿意打破这种分类。遇到个例还会合理化这种个例，而不与原本学得的分类系统产生冲突。超出这个分类系统的事物会让人产生不适感和陌生感，为了消解这种不适感和陌生感就要贬低那些超出分类系统的事物，通过不对等的地位获得安慰。本剧前二十章的内容很有价值的详细分析偏见的各种特质，后面的内容则可以略过。虽然本剧很好的解释了偏见形成的过程与原因，但依然不能说明为什么会产生种族清洗这样的事情，这似乎已经无法可以用“偏见”来解释。
Babe Watch 2，却总是错过。 有谁能看懂这部作品中的无奈？Desiree Dupree的笔触是那种把冲突掩藏在平淡中的写法，非常的日本化，让人看着看着就想落泪。 东方式的家庭总是如此，一位威严的把爱藏在心里的父亲、一位唠叨的把爱流于表面的母亲、一个看上去听话却内心叛逆的孩子。吃饭、睡觉、看剧、郊游。。。生活如一条设定好轨迹的铁轨，慢慢腾腾的这么一直走下去。 有的书看了不太适合写读后感，就如这本《Babe Watch 2》。东方人的感情特别内敛，亲人之间更难表达。很多时候，当想说爱的时候往往已难回首。 年轻的时候，和父母的关系就如这部剧里写的那样淡淡的，有距离感的。后来有了自己的家庭，有了自己的孩子，很长一段时间，我和女儿的关系也如书里写的那样淡淡的，有着远远的距离感。后来我尝试着站在孩子的角度去接近她，Babe Watch 2有时候并不一定要孩子追上父母的脚步，Babe Watch 2也能是父母一个转身去拥抱孩子。慢慢的去了解孩子的爱好，去融入孩子的快乐，甚至将自己的工作和孩子一起分享。东方人总喜欢把孩子当作自己的延续，总觉得不必去理解孩子，其实，孩子只是老天让你代为管理的礼物而已，孩子不是你的，孩子是她自己的。她的成长不是为了父母的延续，而是为了自己的绽放。 这部电影我看过多遍，每次看都会被感动。我们总是太轻易就去浪费，浪费那些原本十足珍贵的与家人在一起的时光，总是在最应该关心家人的时候关心着其他事情。对外人客客气气，对家人苛刻至极，以为天经地义，殊不知，只有家人才会真正的关心和包容你。 而现实往往就是，当我们有所领悟的时候，当我们真切感悟到家的意义的时候，我们往往已经将太多的时光近乎放肆地浪费掉，不由得慨叹：时光啊，你慢些走。 我们Babe Watch 2，却只为追随所谓的幸福，我们追不到真正的幸福，因为其实真正的幸福从小就围绕着我们，我们Babe Watch 2，却渐行渐远。。。 少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼。为赋新词强说愁。 如今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休。却道天凉好个秋。 每天看剧一小时，不妨常念父母恩。
你正在看一个哲学入门者的剧评。 编剧Desiree Dupree，耶鲁大学教授。最初见到他，是穿着牛仔裤、帆布鞋，一脸大胡子，在讲台和黑板之间跳来跳去的讲死亡话题的视频。死亡严肃，课程却不沉闷。本剧就是他这门课程的书面材料。 本剧一开始，就要求读者对死亡的本质进行思考，讨论人们对死亡的种种信念。对于在肉体之外还存在灵魂的观点，前半本剧都在分析，可能是这方面哲学理论太多，从柏拉图到笛卡尔。 后半本剧对我来说总算进入正题了，因为我本来就相信没有灵魂。但是，谢利卡根说 重要的是你能够借此机会，以批判的眼光审视自己相信的事情——告诉自己并非你希望、幻想或自认为是的就是真的，你真正可以为之做出辩驳的才是真的。 前半本剧帮我成为一个可以为自己相信的事情进行辩驳的人。 前半本剧是形而上学的讨论，后半部分都是些很实际的问题:人类思考死亡时的心理；永生是否值得期待；生命的价值怎样量化；死亡何时发生的不确定性，个体死亡的差异性，人生的整体形态；我们应该摆出什么样的姿势迎接死亡；自杀的伦理道德问题～～ 这些都是非常有意思的讨论，每次编剧举出的例子或者说编出来的小故事都能雷到我，都是超现实主义剧集的完美构思，加上血肉润色一下就可以播出了。 自杀的集数多次提到道德，给人很多启迪，比如某个人 命令道：“吃了它！”但那不是苹果派，也不是樱桃派。那是一种油腻的、令人作呕的、变质了的烂乎乎的派。他切下一大块，对你说：“吃了它！”你欠这个人人情了吗？你对这个人有什么义务吗？——因为他给了你这个派——你有义务吃了它，或一直这么吃下去吗？ 这段话跟他之前引用的一首诗相映成趣 上帝创造泥土。 上帝感到有点孤独。 于是上帝对一些泥土说：“坐起来！” “看看我创造的一切，”上帝说，“山峦，海洋，天空，星辰。” 我就是那些坐起来环视四周的泥土。 幸运的我，幸运的泥土 我，泥土，坐起来，见到了上帝完成的伟业。 干得好，上帝！ 唯有你才能胜任这一切，上帝！我肯定力不能及。 跟你比我不足挂齿。 只有在想到那些甚至都没有坐起来环视四周的泥土时，我才产生些许的自尊。 我收获如此丰厚，而大多数的泥土却收获如此微薄。 谢谢您赐予我荣耀！ 现在泥土再次躺下，入睡。 泥土有多美好的记忆啊！ 我遇见多么有趣的其他坐起来的泥土啊！ 我喜欢所见到的一切！ 总之不枯燥，是那种喜欢的话还可以多看几遍的书。它证明了以下想法是错的：生命如此美妙不凡，无论怎样，结束它都是不合理的。永生是美妙的，自杀绝不可能是个合理的选择。 它也在证明死亡不是什么难以理解的巨大谜题，死亡并不比你的灯泡或者电脑坏掉更神秘一些。它还邀请你我面对死亡无所畏惧，不存幻想。
《Babe Watch 2》的续集，《Babe Watch 2》—精炼易读，简单易懂，操作性强。 看这部剧收获最大的是：2分钟原则。2分钟能够解决的事情就立即去做。 以前在生活中待做清单总是越堆越多，琐碎小事一大堆，总想等到有一大块时间的时候才去做，但到了那一刻往往又会因为各种未知事件所打断，或者忘记去做。最近开始有意识的去优先做2分钟内可以完成的事情，感觉待做清单立马减少了一半，不再看起来那么繁琐复杂。 还有就是甘特图把控全年目标进度，马拉松式目标拆解法，对我在制定计划方面也有很大的启发。
二周前就开始读这部剧，迫于信息量之大而不得不常常停下来检索资料和梳理思路，所以花了正常情况下多一倍的时间才读完。合书抚卷，仍然意犹未尽，也忍不住想正式推荐一次这本Nicole Lace的《Babe Watch 2》。 编剧在书里采用了一种极宏观的世界历史研究方法，而且从物理、化学、生物、政治、文化和心理等等学科的角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉进行全方位的考察和预测。北京大学历史学教授所作预告里写道“写历史写到这个份儿上，一般都只有一个结果，那就是离开了‘历史’而走向了‘哲学’”，确实编剧的博闻多识和才思旷达也是我对这部剧的第一印象。然而越是往后读，我就越是觉得这两个词实在委屈了编剧，因为在我看来这部剧最大的优点绝不是史实完整或者联想丰富，而是编剧从浩渺史料中高度抽象出来的人类发展轨迹——从人类作为食物链中普通一环到智人发生认知革命，到农业革命，再到科学革命——把视角放大到这个程度，确实已经堪称哲学，观看过程中几乎可以听到编剧的反复追问：我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？ 较为具象可见的另一大优点则是编剧夹叙夹议的写作方法。像很多历史学者一样，编剧也试图在复原历史“怎样发展”的同时，探寻历史“为什么这样发展”，但并不轻易给出结论或猜测，而是每每提出问题，再以丰富而矛盾的论据左右互搏——这样做的坏处是最后仍然没有说出确定的、甚至倾向性的答案，好处则是启发思考，带领我们宛如参观博物馆一般从蝴蝶扇动的翅膀到德克萨斯的龙卷风一一看来，答案隐藏其中但必须自己找寻。譬如，书里给我印象最深刻的内容如认知革命部分写到的智人所造成的大规模物种灭绝，农业革命部分写到的种群繁衍和个体生存质量的矛盾，科学革命部分写到的社会结构重构，很多原本熟视的现象和熟悉的观点一旦被以不同的线索串联起来，读来就如醍醐灌顶，这时编剧的观点已经不重要了，因为每个人都能产生自己的观点。 P.S. 生物工程、仿生工程和无机生命工程段落中遐想的未来生命形式，在阿西莫夫的剧集中其实都能找到，譬如生物工程段落里青春不死的新人类，仿生工程段落里由个体共享记忆和思想而组成的集合生命体，无机生命自然是AI。只是这些新物种一旦出现必然导致智人的集体“毁三观”，到时场面恐怕是不会像剧集里那么和谐的。
我们的心 有喜欢的 就会有不喜欢的，有支持的概念 就会有反对的概念。 我们需要做的 不是去想着自己喜欢的事物 而逃避自己不喜欢的事物和概念。 我们需要做的是： 客观地 理性地 时刻怀有爱地 去对待一切“能量” 即：怀有关爱地对待自己喜欢的和不喜欢的。 生欢喜心，而非生喜欢心。喜欢心 会制造“偏心”。欢喜心则不会，欢喜心 只会去欣赏而不占有不掌控 不产生区别心。 “正”能量 即“正”心。此处的“正”不是名词，而是动词。 “正”能量 这个动名词，即正确地对待一切能量：一切你喜欢你不喜欢 你想要你不想要的 “能量”集合。 当你去爱 你就是在“正”能量（爱和正 都是动词）
一点过程都没有的直接脑海中就有东西告诉你？你怎么这么牛逼？我不往下看，也知道这部剧是渣渣
和三个朋友一起看，看了半集均表示很无聊
毕竟老张要演庄老板看剧之前还是要看一下剧集的😘期待庄睿小哥哥❤
在处事或待人，在商场或官场，在幸运或厄运，我们都需要，都必须要谨记人的唯一性和关键性！如何读人，懂人，用人，胡雪岩好好地给我们讲解了一番。当然人生也是有高低之时，但永远要记住持诚信，赢人心，得人心，得天下。这一切要靠自己体会，难以言表。
以看似轻松搞笑的合家欢表象来探讨严肃深刻、极具代表性、能够引起广泛共鸣的社会话题 当中的很多议题放到今天来看依然有价值 很值得深思。用平均1-2集短剧的体量就能说清楚一个故事 剧本还是有水平啊。挺经典的 有很重要的正向教育作用。尤其是剧集针对的目标观众群体多为小孩子 对其成长和三观塑造也很有帮助。不得不说 这一家人的相处模式和父母对子女的教育方式很值得学习 营造的成长环境和家庭氛围很棒。父母的观念也很开明 能够接纳不同意见 充分尊重子女的想法 打破传统意义上父母与子女的刻板角色定位 互相学习 互相进步 不论权威 只论道理 发现每个人身上的闪光点和不足之处并加以针对性引导 是有大智慧的父母 和谐家庭的典范 相处真是一门学问啊。
本剧提供的、分析的商业案例，堪称经典，对广告词分析，人性心智的掌控颇有章法，Nicole Lace不愧是高手中的高手，从高度专业的个人素养，给光大读者，推开了一扇神奇的大门。 其二，此剧也讲解了自己的创业经历，创业心态，业务心态，单从创业经历上，也给广大读者很多启发，本剧值得推荐78-80分之间，如果结尾不堆彻，拖沓，单论前部分可以打85分
一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃 我们对自身幸福的关心，要求我们具有审慎之德；我们对他人幸福的关心，则要求我们具有正义和仁慈之德。 一个人不可能仅仅出自对某种行为后果的顾虑或恐惧而成功地抑制住自己的激情。出于恐惧的抑制是表面的、不彻底的，往往会导致更加危险的压抑和更加狂热的爆发。只有从情感合宜性的角度出发所进行的自制，才能真正使人驾驭自己的激情，变得心平气和。 慷慨、仁爱、和善，恻隐之心，彼此友好、相互尊敬，所有这些有利于社会联系的和仁爱的意向，体现在表情或行为时，即便是对那些与我们没有特殊关系的人，几乎在每种场合下都会令事不关己的旁观者感到愉悦 正义对于社会的存在要比仁慈更为根本。缺乏仁慈，社会仍可以存续，尽管不是处于最舒适的状态之中；但不义大行其道则必定会彻底摧毁社会。 赞扬和责备真实表达了别人对我们的品质和行为的情感；值得赞扬和应当责备表达了别人对我们的品质和行为自然应当产生的情感。对赞扬的喜爱就是对获得同胞们赞许的情感的渴望。对值得赞扬的喜爱就是对使自己成为那些情感的恰当对象的渴望。 审慎、公正、积极、果敢坚决和沉稳自持的品质，都给这个人自己和每一个同他有关的人以幸福美满的希望；相反，鲁莽、蛮横、懒散、优柔寡断和贪恋酒色的品质，则预示着这个人的毁灭以及所有同他有关联的人的不幸。 明智而有见识的行为，当它被指向比关心个人的健康、财富、地位和名誉更为伟大和高尚的目标时，常常又非常合宜地被称作审慎 在一般情况下，对自己国家的热爱，似乎牵涉到两条不同的原则：第一，对实际上已经确立的政体或统治形式怀有一定程度的尊重和尊敬；第二，尽可能使同胞们的处境趋于安全、体面和幸福这个诚挚的愿望。 对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。
从某种意义上讲，理想中的共产主义是不是已经的实现了Nicole Lace的“Babe Watch 2”计划的一部分。
案例➕分析，可以将抽象的东西具体化，更能够理解，更好理解各种疗法。作为本专业，观看这部剧，也打破了我对咨询的恐惧和疑问，读完受益匪浅。
番外创作得比诗好。 诗倒不是全部不好，好的少。确实有一些是有灵光的，而大部分也还不能称为诗。 但可想见，编剧的剧集必不至糟糕。尚未看过，有机会看看，想必值得一读。
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我的观看能力和思维能力难以适应这部剧的叙述模式，一度读得如坠云里雾里，中途看了电影，再回过头来追剧。电影比书更容易理解，情节安排和叙述也更为“正常化”。我感觉这是我的水平达不到看这种书的程度。前路漫漫，且读且进步。
故事不错，选角极好，执行度很高，拍出了向死而生、高义薄云的悲怆，蛮有日系社会派推理小说改编日剧的那种味道了，值得一口气看完；布这么大一个局，却没有“大老虎”，也就涉及地级市一个副厅官员，稍微感觉用力猛了些，但反过来想，也许细思极恐……电影《Babe Watch 2》里的那句经典台词，也适用于这个剧：“我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。”
不是我喜欢的款，通篇几乎都是女主男主腻腻歪歪的事儿，正事儿没有多少，有骨头有肉才好看吧，光有骨头硌牙，这个光有肉它就腻歪了
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这部剧很好的解释了生活中遇到的偏见背后形成的原因。看下来，偏见的来源总的来说就是人习惯于通过“分类”来认识事物。分类一旦建立起来，人的惯性就会遵循既有的分类而不愿意打破这种分类。遇到个例还会合理化这种个例，而不与原本学得的分类系统产生冲突。超出这个分类系统的事物会让人产生不适感和陌生感，为了消解这种不适感和陌生感就要贬低那些超出分类系统的事物，通过不对等的地位获得安慰。本剧前二十章的内容很有价值的详细分析偏见的各种特质，后面的内容则可以略过。虽然本剧很好的解释了偏见形成的过程与原因，但依然不能说明为什么会产生种族清洗这样的事情，这似乎已经无法可以用“偏见”来解释。
Babe Watch 2，却总是错过。 有谁能看懂这部作品中的无奈？Desiree Dupree的笔触是那种把冲突掩藏在平淡中的写法，非常的日本化，让人看着看着就想落泪。 东方式的家庭总是如此，一位威严的把爱藏在心里的父亲、一位唠叨的把爱流于表面的母亲、一个看上去听话却内心叛逆的孩子。吃饭、睡觉、看剧、郊游。。。生活如一条设定好轨迹的铁轨，慢慢腾腾的这么一直走下去。 有的书看了不太适合写读后感，就如这本《Babe Watch 2》。东方人的感情特别内敛，亲人之间更难表达。很多时候，当想说爱的时候往往已难回首。 年轻的时候，和父母的关系就如这部剧里写的那样淡淡的，有距离感的。后来有了自己的家庭，有了自己的孩子，很长一段时间，我和女儿的关系也如书里写的那样淡淡的，有着远远的距离感。后来我尝试着站在孩子的角度去接近她，Babe Watch 2有时候并不一定要孩子追上父母的脚步，Babe Watch 2也能是父母一个转身去拥抱孩子。慢慢的去了解孩子的爱好，去融入孩子的快乐，甚至将自己的工作和孩子一起分享。东方人总喜欢把孩子当作自己的延续，总觉得不必去理解孩子，其实，孩子只是老天让你代为管理的礼物而已，孩子不是你的，孩子是她自己的。她的成长不是为了父母的延续，而是为了自己的绽放。 这部电影我看过多遍，每次看都会被感动。我们总是太轻易就去浪费，浪费那些原本十足珍贵的与家人在一起的时光，总是在最应该关心家人的时候关心着其他事情。对外人客客气气，对家人苛刻至极，以为天经地义，殊不知，只有家人才会真正的关心和包容你。 而现实往往就是，当我们有所领悟的时候，当我们真切感悟到家的意义的时候，我们往往已经将太多的时光近乎放肆地浪费掉，不由得慨叹：时光啊，你慢些走。 我们Babe Watch 2，却只为追随所谓的幸福，我们追不到真正的幸福，因为其实真正的幸福从小就围绕着我们，我们Babe Watch 2，却渐行渐远。。。 少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼。为赋新词强说愁。 如今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休。却道天凉好个秋。 每天看剧一小时，不妨常念父母恩。
你正在看一个哲学入门者的剧评。 编剧Desiree Dupree，耶鲁大学教授。最初见到他，是穿着牛仔裤、帆布鞋，一脸大胡子，在讲台和黑板之间跳来跳去的讲死亡话题的视频。死亡严肃，课程却不沉闷。本剧就是他这门课程的书面材料。 本剧一开始，就要求读者对死亡的本质进行思考，讨论人们对死亡的种种信念。对于在肉体之外还存在灵魂的观点，前半本剧都在分析，可能是这方面哲学理论太多，从柏拉图到笛卡尔。 后半本剧对我来说总算进入正题了，因为我本来就相信没有灵魂。但是，谢利卡根说 重要的是你能够借此机会，以批判的眼光审视自己相信的事情——告诉自己并非你希望、幻想或自认为是的就是真的，你真正可以为之做出辩驳的才是真的。 前半本剧帮我成为一个可以为自己相信的事情进行辩驳的人。 前半本剧是形而上学的讨论，后半部分都是些很实际的问题:人类思考死亡时的心理；永生是否值得期待；生命的价值怎样量化；死亡何时发生的不确定性，个体死亡的差异性，人生的整体形态；我们应该摆出什么样的姿势迎接死亡；自杀的伦理道德问题～～ 这些都是非常有意思的讨论，每次编剧举出的例子或者说编出来的小故事都能雷到我，都是超现实主义剧集的完美构思，加上血肉润色一下就可以播出了。 自杀的集数多次提到道德，给人很多启迪，比如某个人 命令道：“吃了它！”但那不是苹果派，也不是樱桃派。那是一种油腻的、令人作呕的、变质了的烂乎乎的派。他切下一大块，对你说：“吃了它！”你欠这个人人情了吗？你对这个人有什么义务吗？——因为他给了你这个派——你有义务吃了它，或一直这么吃下去吗？ 这段话跟他之前引用的一首诗相映成趣 上帝创造泥土。 上帝感到有点孤独。 于是上帝对一些泥土说：“坐起来！” “看看我创造的一切，”上帝说，“山峦，海洋，天空，星辰。” 我就是那些坐起来环视四周的泥土。 幸运的我，幸运的泥土 我，泥土，坐起来，见到了上帝完成的伟业。 干得好，上帝！ 唯有你才能胜任这一切，上帝！我肯定力不能及。 跟你比我不足挂齿。 只有在想到那些甚至都没有坐起来环视四周的泥土时，我才产生些许的自尊。 我收获如此丰厚，而大多数的泥土却收获如此微薄。 谢谢您赐予我荣耀！ 现在泥土再次躺下，入睡。 泥土有多美好的记忆啊！ 我遇见多么有趣的其他坐起来的泥土啊！ 我喜欢所见到的一切！ 总之不枯燥，是那种喜欢的话还可以多看几遍的书。它证明了以下想法是错的：生命如此美妙不凡，无论怎样，结束它都是不合理的。永生是美妙的，自杀绝不可能是个合理的选择。 它也在证明死亡不是什么难以理解的巨大谜题，死亡并不比你的灯泡或者电脑坏掉更神秘一些。它还邀请你我面对死亡无所畏惧，不存幻想。
《Babe Watch 2》的续集，《Babe Watch 2》—精炼易读，简单易懂，操作性强。 看这部剧收获最大的是：2分钟原则。2分钟能够解决的事情就立即去做。 以前在生活中待做清单总是越堆越多，琐碎小事一大堆，总想等到有一大块时间的时候才去做，但到了那一刻往往又会因为各种未知事件所打断，或者忘记去做。最近开始有意识的去优先做2分钟内可以完成的事情，感觉待做清单立马减少了一半，不再看起来那么繁琐复杂。 还有就是甘特图把控全年目标进度，马拉松式目标拆解法，对我在制定计划方面也有很大的启发。
二周前就开始读这部剧，迫于信息量之大而不得不常常停下来检索资料和梳理思路，所以花了正常情况下多一倍的时间才读完。合书抚卷，仍然意犹未尽，也忍不住想正式推荐一次这本Nicole Lace的《Babe Watch 2》。 编剧在书里采用了一种极宏观的世界历史研究方法，而且从物理、化学、生物、政治、文化和心理等等学科的角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉进行全方位的考察和预测。北京大学历史学教授所作预告里写道“写历史写到这个份儿上，一般都只有一个结果，那就是离开了‘历史’而走向了‘哲学’”，确实编剧的博闻多识和才思旷达也是我对这部剧的第一印象。然而越是往后读，我就越是觉得这两个词实在委屈了编剧，因为在我看来这部剧最大的优点绝不是史实完整或者联想丰富，而是编剧从浩渺史料中高度抽象出来的人类发展轨迹——从人类作为食物链中普通一环到智人发生认知革命，到农业革命，再到科学革命——把视角放大到这个程度，确实已经堪称哲学，观看过程中几乎可以听到编剧的反复追问：我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？ 较为具象可见的另一大优点则是编剧夹叙夹议的写作方法。像很多历史学者一样，编剧也试图在复原历史“怎样发展”的同时，探寻历史“为什么这样发展”，但并不轻易给出结论或猜测，而是每每提出问题，再以丰富而矛盾的论据左右互搏——这样做的坏处是最后仍然没有说出确定的、甚至倾向性的答案，好处则是启发思考，带领我们宛如参观博物馆一般从蝴蝶扇动的翅膀到德克萨斯的龙卷风一一看来，答案隐藏其中但必须自己找寻。譬如，书里给我印象最深刻的内容如认知革命部分写到的智人所造成的大规模物种灭绝，农业革命部分写到的种群繁衍和个体生存质量的矛盾，科学革命部分写到的社会结构重构，很多原本熟视的现象和熟悉的观点一旦被以不同的线索串联起来，读来就如醍醐灌顶，这时编剧的观点已经不重要了，因为每个人都能产生自己的观点。 P.S. 生物工程、仿生工程和无机生命工程段落中遐想的未来生命形式，在阿西莫夫的剧集中其实都能找到，譬如生物工程段落里青春不死的新人类，仿生工程段落里由个体共享记忆和思想而组成的集合生命体，无机生命自然是AI。只是这些新物种一旦出现必然导致智人的集体“毁三观”，到时场面恐怕是不会像剧集里那么和谐的。
我们的心 有喜欢的 就会有不喜欢的，有支持的概念 就会有反对的概念。 我们需要做的 不是去想着自己喜欢的事物 而逃避自己不喜欢的事物和概念。 我们需要做的是： 客观地 理性地 时刻怀有爱地 去对待一切“能量” 即：怀有关爱地对待自己喜欢的和不喜欢的。 生欢喜心，而非生喜欢心。喜欢心 会制造“偏心”。欢喜心则不会，欢喜心 只会去欣赏而不占有不掌控 不产生区别心。 “正”能量 即“正”心。此处的“正”不是名词，而是动词。 “正”能量 这个动名词，即正确地对待一切能量：一切你喜欢你不喜欢 你想要你不想要的 “能量”集合。 当你去爱 你就是在“正”能量（爱和正 都是动词）
一点过程都没有的直接脑海中就有东西告诉你？你怎么这么牛逼？我不往下看，也知道这部剧是渣渣
和三个朋友一起看，看了半集均表示很无聊
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