火星袭地球Mars Attacks the World

构思不易，耐心等候。五星评价，给予鼓励。先看别本，推荐雪鹰领主，牧神记，修罗武神，龙血武帝。然后回看，其乐无穷。

此剧颇为引经据典，也有一些文物的插图，能感受到编剧有一定影视功底。此剧带入导游的身份侃侃而谈，从风土人情讲解到文化制度，其中穿插了不少故事，语言上诙谐易懂。作为一部科普的剧集，它很好的达到了目的。 书中写唐代商业的宵禁，商业营业，古代妓女重才不重貌，写诗文化贯彻人民生活，中古语音与现在的差距，婚嫁是在黄昏后（“昏”后改为“婚”），为官之路漫漫、一年发一次米当做工资，可以以丝帛布匹作为交易物品……大体上吸引人，只是很多时候写的有些累赘了。 这部剧还是蛮有意思的。

喜欢这部剧，刀刀到位的刻画和案例剖析把编剧想表达的意图阐述的很到位，可以说是一本沟通工具书，新手也可轻易上路的那种，领会了🙏🏻

编剧寻访隐士之旅在中国别有一番意味。隐逸文化在中国应该是独有的。编剧在历史上追寻，在现实中寻找，想给我们展示一副中国隐士的图景。看完全文，我认为编剧并未完成这一初起的远大宏愿。 编剧认为隐士分为佛教的、道教的及知识分子三类隐士，我倒认为前两者只能算是 两种宗教的修行者，严格地讲不能算作中国人印象中的隐士。这样算来，古来的隐士并不多。 编剧选择的寻访地点是终南山，这里是古来有隐逸传统的地方。其实中国名气最大的隐士要算竹林七贤，他们活动的地方在今天河南的云台山。终南山总给人沽名钓誉的感觉，许多人隐于此处是因为这里离京城长安比较近，有随时可能被朝廷征召的便利，而隐于此处不受征召的人并不多，因此有“终南捷径”的“美誉”。 编剧列举古来的隐士较多，其中许由、伯夷、叔齐、梁鸿等应该算是，连后来受刘邦太子刘盈之邀而出山的“商山四皓”便不能算是。而历来的道士、僧人也在隐逸和出山之间徘徊，受统治者重视便涉于凡尘，受统治者排斥便隐于山林。不受政治左右的亦不多见。 编剧在历史和地理间交错，在古人和今人之间游走，隐逸文化在他的笔下有了初步的关照。不过他对古代隐士的凭吊相对更成功一些，对今天隐士的寻访却收获不大。编剧作为佛教中人，他寻访更多是僧尼，道教中人几乎没有，其它类别的隐士更不得见。可以说编剧是虚空一场，这也可能是中国当代隐士文化的一个写照。 我们身边还有真正的隐士吗？

轻松愉悦，调剂心情，言情剧集的情节人物设计是比较肤浅和非现实的，又是完美的高富帅男主，可爱的傻白甜女主。 这样的书是不是为了安慰一下生活中的傻白甜呢？嗯菇凉你会像灰姑娘一样梦想成真的，赵默笙月入几千，何以琛月入六位数，嗯，他们是大学恋爱…真有这样幸福的事情？ 哎这种书少看为妙，因为不辨真假，又无法找到证据，不知道要不要信… 不过确实是一碗微甜不腻的鸡汤。

“无论学的是物理还是影视，一个人的底色都应该是追寻真理、讲究逻辑、尊重他人、关怀社会，尽自己的努力去理解和解决人类面临的问题，在遇到不公不义的时候发言和行动。”

喜欢小花和黑👓，另外，砸新月饭店真的是超级精彩啊！

跨越阶层在哪个时代居然这么容易，麦勒斯幸好不是一个渣男，他不名一文但是却比任何男人更绅士，他那么健硕那么自律他成功了完美情人

逍遥哥哥啊，灵儿啊！当年小小的我被虐惨了

我希望你永远是自由的，因为我一生热爱的就是自由。你不需要和自己和解，我也不在意别人的眼光，自由决定就好了。

犯了影视剧的大忌，人物沦为故事的载体，看到第六集，一个人物都没立住。画质很廉价，布景有bug，节奏很奇怪，单集信息量少得可怜，长时间停留在单一场景单一事件上迟迟不推进，几乎每个疑问都得不到回答，没有一条故事线是顺的。听说后面的特效很棒，我也知道这部剧对国产科幻的意义，所以咬牙给三星

2022年看完的第一本剧，囫囵吞枣，但文中那些明着暗着的叙事，是那么真实且距离相近，人人都带着一张面具，都有围着戏台上的主角在扮演着配角，这场戏永远不会落幕。李济运心里总还是要保留一点自我的，自我的价值观，道德观。染于苍则苍，染于黄则黄;所入者变，其色亦变。

190万字终于看完 看完如懿传再看这个其实也没觉得怎样，这样温馨没那么多勾心斗角文我反而更喜欢。只可惜以为可以写到红颜去世。

一方面，有人生而平凡，有人生而天赋异禀。成长的路上可以对自己有充分认知后向优秀的人学习，但不能盲目否定自己，不能过度施压。尚人是对比梨乃以后觉得自己优秀的运动一无是处、过分自备，是对比雅哉以后觉得自己爱好的音乐天资平平、追求灵感，因为否定自己而导致内心敏感、吃下迷幻种子而自杀。雅哉是不甘平庸、想证明自己是优秀的音乐人而依赖迷幻种子，被周治爷爷发现并以报警方式劝阻后，怕自己虚幻的才华被揭穿而杀人。平凡的人认识到自己平凡并且接受自己平凡才是对自己的包容吧。 另一方面，一个人的责任与担当，可以来自于自我认知，也可以来自于被动的接受。无论社会怎么发展，总有一些负面的事情需要人去解决，正如现世安稳总有人负重前行一样。向默默承担责任的人们致敬，告诫自己珍惜一切。

很小的时候读过一部分，没有读完，是因为故事里面的压抑的情节和当时自己年纪太小对人物心情性感和人格的不理解。长大以后再观看反而才体会到经典剧集的魅力。

(第二次读了) 论自私心甚于同理心 如果别人只是微笑，而你却笑的不可自己。如果别人只是悲伤，而你却哭泣。更不用说情感完全不同的时候了。“是否赞成他人的意见只不过以为着他人的意见同我们自己的意见是否一致。至于我们对他人的情感或激情是否认可，情况也是如此。”即使是相同的或相似的情感，也会有多和少的区别。 同理心来源于想象。因为对于你完全没有经历过得事情，你不可能“感同身受”。而把自私心控制在一个合理的范围内，对社会与个人都无比重要。 “有些人喜欢从某些自爱的优雅精神之处来推断我们的全部情感，他们觉得根据他们自己的原则，就可以明白无误的说明这种快乐和痛苦的缘由。” 你的朋友可能不能和你的另外一个朋友成为朋友。但当你的朋友和你的“敌人”为友时，你会感到无比愤怒。为什么你的朋友感受不到你从你的“敌人”哪里获得的痛苦呢？是的，他不能。 “但是悲伤是一种痛苦的情绪，甚至当我们面临不幸时，内心也会自然而然的抵制和摆脱这种情绪。”“此外，人类还有一种恶意，它不仅妨碍人们对轻微的不快给予同情，而且在某种程度上使它开心。” 回想中学时期的你。当你是被霸凌者时，你想的你是否是，一旦我强大起来，我要把它们全部打倒。可是事实时，当另一个被霸凌者的出现，代替了你的位置，而你成了新的霸凌者。你内心的窃喜已经大大超出你的预料了。你会因为霸凌者被隐藏的某种“感同身受”的能力而感到遗憾？ “不过，常常也会有这样的情形。尽管我们不缺乏人性，但是我们非但不能体谅他的巨大的悲伤，而且几乎一点也不关心也不表示。”老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。可毕竟有条件的同情付出了太多的情感成本，划不来。孔子之于大同，柏拉图之于理想国，托马斯•莫尔之于乌托邦以及马恩的共产将永远也无法实现。 没有纯粹的善恶，没有绝对的利己与利他。所有的一切都交织在一起，共同繁荣。“天之道损有余而补不足。”凡是得到，必先失去。失去太多，也会回来。“在这场合，像是其他许多场合一样。他受到一只看不见的手的指导，去尽力去达到一个并非他本意要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求的自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效的促进社会的利益。我从来没听说过，那些假装公众幸福而经营贸易的人做了多少好事。”好心可能办坏事，非好心不一定做的就不是好事。 “人身上每一个感觉器官都是他借以判断他人同样感觉器官的能力的尺度。我用我的视觉来判断你的视觉；我用我的听觉来判断你的听觉；我用我的理性来判断你的理性；我用我愤怒来判断你的愤怒；我用我的爱来判断你的爱。”我用我的感受来感受你的感受。除此之外，“我既没有也不可能有任何其他的方法来对他们做出判断。” 我一定曲解了斯密先生的原意了~不过没关系。