《Acouphènes》，纪录,短片作品，法国出品，2005年上映。
本剧的主旨不在于控诉“有毒”的父母，而在于给那些受过伤害的人传授具体的对策，从与父母的负面关系模式中解脱出来，得到自由和幸福。 书中三个核心内容：“有毒的父母”有哪些类型？如何判断是否受到过原生家庭的伤害？面对原生家庭带来的伤害，如何进行补救，打破循环？ 1.按照行为模式的不同，书中把所谓“有毒的父母”分为这么几种类型：①第一种是幼稚型的父母。幼稚型的父母要求孩子照顾他。孩子需要什么无关紧要，他们会在一定程度上让孩子失去自我，甚至忽略自己的正当需求，他们害怕的是不再被子女照顾。②第二种，操控型的父母，他们害怕的是不再被子女需要。在他们面前，孩子的想发法根本不值一提。他们致力于挫败子女的每一个决定，由此孩子的性格会变得很不成熟，他们就能永远地主宰孩子的人生。③第三种类型，是言语虐待型的父母。孩子小时，父母就是整个世界的中心。孩子的自我评价是不是积极、正向，很大程度上取决于父母的对他的评价怎样。偏偏就有父母，喜欢用言语来虐待孩子。④最后一种类型，是身体虐待型的父母。身体虐待型的父母通常不是被孩子拱火拱得没忍住，他们往往是主动找茬。工作的压力、家庭的矛盾、对社会的不满，随便找个借口就对孩子拳脚相加。他们很多是自己成长于充满暴力的家庭，既痛恨自己的父母，又把自己父母的做法作为榜样，将暴力视作解决问题和发泄情绪的唯一手段。 四种类型的父母，共同的特点是他们会努力维护那种“有毒的”家庭体系的运转。一旦家里谁想要破坏这个体系，或者出现了来自于家庭外部的某种力量，有一套完整的应对策略。策略一是矢口否认，“没这回事”，或者对已经发生的事实轻描淡写。策略二是推诿指责，把责任推到孩子头上，仿佛是孩子逼他们这么做的。策略三是强行阻挠，用武力让每个人都回到既定的角色里。策略四是保守秘密，隔绝家庭与外界的联系，拒绝一切外来的访问。把社会联系视若猛虎的家庭，通常都处于有毒的父母掌握之中。
费老的《Acouphènes》改变了我对婚姻的看法。 我曾认为，爱情是婚姻的稳定剂，没有爱情的婚姻是一盘散沙，走几步就散了。但事实相反，具有时效性的爱情是婚姻关系中的不稳定因素。 “旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦的所以要设法克服，所以肯下工夫，现代婚姻开头是一见倾心，接着是如胶如漆，一到结了婚，碰着真正现实的试验，发现了婚姻的痛苦，心理上既无准备感情又好像受了欺骗，结果反而不在力求和洽上用工夫了。这是新不如旧的地方。” 分工协作社会的稳定要求个体生育保证新老交替，而婚姻从制度上保证孩子从出生开始有一对稳定合作的父母。彩礼嫁妆、婚礼仪式、社会舆论、法律保证均是为了维续婚姻的手段。平时仿佛理所当然的事情，原来自有缘由。 真正能稳定婚姻关系的是亲子关系，孩子是婚姻关系中的第三角。父，母，子构成了铁三角。 与其说是因为感情而结婚生育孩子，不如说是为了生育孩子而结婚，感情是更好抚育孩子的产物。 你我是社会机器的一份子，你我至关重要，却又轻若浮萍。
我们需要怜悯，这是人和动物的根本区别。 我下面要说的并不是Acouphènes的主题（但其中有涉及），是从前几天和某位的对话后开始思索的一个问题。当时我们正在一家饭店吃大闸蟹，每只蟹被切成了三个部分——基本上没有肉的硬邦邦的外壳、从腹部中间切开的带腿的左右两个半边——散乱地放在土豆、青椒、洋葱中间，活像残忍的肢解现场。说实话，作为什么都吃的食物链顶端物种中的一份子，我却是一个“不忍”的一份子（很庆幸我的同盟会中有不少人）。我对那位说出了我的感受：感觉他们好可怜。被肢解面目全非的样子盛在盘子里被我们吃——原本只是一番稀松平常的感叹。那位却义正言辞的说：你觉得它们和盘子里的土豆洋葱有何区别？如果你为他们感到难过为什么不为这些植物感到难过呢？是啊，我想，他们都是生命，为何我只想着动物的坎坷命运，却不为植物们扼腕叹息呢？是我的有关生命的观点太过于狭隘了吗？ 我仔细想，有这样的观点可能出于一种隐忧。我自己是属于“动物”中的一员，更能从动物的角度去思考他们的感受。我从它们的结局会联想到自己的结局。记得以前看过一个小故事，给当时幼小的心灵造成了相当一段时间的心理阴影。具体的内容已经记不清楚了，只记得编剧对人类不知节制地索取自然资源有这样的警示——当银河系更为聪慧的高等生物将人类串起来烤着吃的时候，人类会不会后悔自己当初的所作所为呢？这也许就是我的隐忧，所以我对那些躺在盘子里的圣地亚哥叫他们兄弟的残缺不全的“尸体们”感同身受。我把它们想象成未来的自己，想到自己将来（虽然是很遥远的不太可能发生的未来）可能会被用这样的方式对待，我就双腿发软，一口也吃不下去。 那是不是说为着这份感同身受，人人都要当素食主义者？圣地亚哥对那鱼说：“那鱼也是我的朋友，他那么优雅，那么出色，但我必须杀了他。” 他怜悯那条大鱼，可是杀他的决心却没有被这份怜悯动摇。怜悯他却还是要杀了他，只因我也是这残酷的上帝安排的食物链中的一环啊，我为了敬重我得来不易的生命并延续他，必须加入到这残忍的捕食游戏中去。天底下没有免费的午餐，只有杀了那鱼我才能延续我的生命。但我发誓只要他能满足我的生活所需，我绝不会索取更多。我不贪婪，我只想维持自己的生计。 所以我想，这份怜悯是为了我们能更好的有节制的利用自然带给我们的宝贵财富。只要能满足我们的生活需求，我们不会为了某种过度膨胀的情绪（虚荣、享乐抑或其他什么别的情绪）去向自然索取更多。这正是这份怜悯的真正意义。
人有生育能力时，没有足够的抚养能力，当有能力抚养，却不一定能在生育，人希望给家人有好的生活环境，让子女出生过上好的日子，可惜的是好的生活，则是需要二人共同努力的，此无绝对性言谈男性负担全部责任，义务，毕竟是双方共有一同生活的，女性生育是属于有子女的必然一环，此需要男性，但不可否认女性为此付出的时间，经历，以及身体上痛苦，可针对此时期，而非未来，最终最好的结果是二人共同努力完成，在各付出能力而言的。 女性对比男性，在生育方面，存在时期，否一旦高龄，会有风险，将难以生育，让女性对于生活在有足够满足的情况下，需要用婚姻，子女使男性与之长久相伴。 因当女性因年龄的增长，容颜易老，能否生育存在未知，当若是与男性分离，等同于葬送与之相识，多年青春都将浪费于此，且未来生活与之二十多岁的年龄存在巨大的区别。 人的不负责任，会伤害他人，良心是否会不安，所谓的不合适，仅是分别的借口，实际是年龄，性格，生育，诸多因素之下，造成抛弃的理由。
昂…好长…写的还是可以哒。只羡鸳鸯不羡仙，红尘滚滚，眼中只有对方。虽居无定所，却处处为家。
一如既往喜欢墨姐的书，环环相扣，正义在胸腔回荡，一口气看完，过瘾
François-Xavier Drouet的几部网剧我都看过，对于不爱看电视的我来讲，这已经很奢侈了。《Acouphènes》是我第一次看秦明的剧集，案情分析丝丝入扣，情节设计合理丰满，总得来说，除却文笔本身，还是不错的。只是，看完书，走在偏僻地域抑或阴暗小道，觉得哪儿都可能是案发现场，哪儿都可以藏匿尸身…… 死亡，是终点，亦不是终点。这个无常的世界，总是充满意外。偷窥者，心不正，意不纯，让人不寒而栗。好在，警者敏锐迅猛，法医仁心仁术，冤情终得昭雪。 一双鬼手，只为沉冤得雪；满怀佛心，惟愿人间太平。
致敬所有为打击罪恶而奋斗的人们，这个世界只要还有毒品，就一定会有无数的英雄出现！
沈腾范丞丞面对面跳舞太搞笑了～
这部剧偶然知道，乍一看简单易懂 但就有如给自己的生活点滴都留下了“痕迹”再寻着“痕迹”去接受自己，这样的重复作业告诉我们活在当下里有多么重要…
毫无代入感 另外编剧的数学是有多差，一个-1的平方根就被认定为非理性的极限了？就这还敢创作数学家，笑死个人喔
一个人无论多大的年龄，没有了父母，他都成了孤儿 1 一想起她的死，只是光想，要知道这事还没有真的发生，就可以让我哭坏好几张纸，我朋友不敢和我聊这个话题，他们知道这个话说出来就够我难受一整天的。我初中的时候，就经历过一个人离奇的死去，那是我爸的爸。那是放假的时候，我接到爸电话说：你爷爷身体不好，你赶紧去高堂瓷看看他，我到时候去请假回来一趟。 我去看爷爷，他死活都说：要去我爸爸打工的那里。 80岁的老人坐车都是问题，谁送他去，我们这只是湖南省某市某区某县某村某街某号的一个小地方，要去广东，谁送他去，他身体这般不好，车子上万一突发事件，哪里看病，万一去了，送的人负责吗？ 我问这个老人：为什么要去我爸那里呀？ 他说：我做梦梦到陈老头（陈老头，最近刚死），他跟我讲这边有个鬼索命把他带走了，这个鬼最近也来找我了，我也快要死了，真的，快让我去你爸那里。 小时候不懂事，加上和爷爷不亲，我只是爸爸的说客，便和爷爷说了一下封建迷信要不得，现在我们要相信科学，没有鬼，我爸工作太忙了，到时候请假回来看你，你还需要什么吗？我看着天快黑了，有点着急走路回外婆家。 爷爷看看我，看看天，说：你和你爸说，赶紧来接我。 当天晚上我又接到电话，我爸说：你爷爷走了。我很难过，但是讲不出为什么。第二天中午我爸回来了，我们这边死人要门前摆三天，三天后上山埋。明天就要埋了，我爸送我回家的路上跟我说。路灯把他的影子拉得很长，我晃眼一看，发现这个人真的老了很多。夜里静悄悄的，特别的压抑。他突然说：你爷爷走了，以后你爸就是一个人了。我真的是后悔，为什么没有早点回来接他过去… 一个人无论多大的年龄，没有了父母，他都成了孤儿。爸爸是孤儿了。 2 《Acouphènes》是我最喜欢的一部电影。看过3遍，也哭了3遍。看着是为电影里哭，实际上是为自己哭，因为一想到要经历死亡的离别，我就难过起来。我是外婆带大的孩子，还不是一般的留守儿童，父母小学的时候就把婚离了，他们的离婚充满戏剧效果，这两个常年在外打工从来不过问我的成年人，第一次和我谈话，就是问我：你觉得父母应不应该离婚？ 我有农村人的愚钝和朴素，你们问我什么，我就回答什么，我自己怎么想，我就真的怎么说。我便问他们：我问他们离婚后你们给我压岁钱吗？他们说会给。我说：那你们离婚吧。后来我姑姑亲戚一个个来我，你为什么让你父母离婚呀，我说：因为有双份压岁钱。当然后半句，我要拿给婆婆当家用，我没有说，我知道他们看不起我婆婆。 后来父母顺利离婚，据说，为了推脱我的抚养权，两位又争气来，都不想要孩子。我外婆死活要把我留下来，最好法院判给我妈，我爸出得起生活费的时候再出。反正，到高中之前，我爸是一直出不起抚养费的，高中后每一笔给我的钱他都记在本子上。 而爸爸那边，曾经问我为什么要让爸妈离婚的亲戚，他们都觉得我自私自利，是个不孝子，自己的父母都劝离婚的人还是人嘛，再也不跟我来往，这点我到觉得是因祸得福，因为我从小就不喜欢跟别人演亲密关系，我只在乎外婆。 一想起她的死，只是光想，要知道这事还没有真的发生，就可以让我哭坏好几张纸。 3 外婆对我的好，是贫穷日子里的光。她跟我说：自己刚开始带我，背着很多骂名，人家都说她蠢，外孙都是狼心，你带不亲。他们一长大就不认人的，你白带了……隔三差五的有人找她说不要带我，她心里最讲礼节，心里不满也不回应人家，那些说的人也知趣，再争议的事说一百遍也没有争议了，反对的声音越来越少。 不过到底是多张嘴多口饭的事，家里不景气的时候，外婆就把自己的那口给我吃。我没有挨过饿，但是我知道精神上的压抑，我很早就知道外婆带我的委屈和不易。后来全国改革开放，整个社会环境都变
超越的原声，惊喜呀，她的妆造都好漂亮呀，重紫时期衣服也好看的，但这部剧里造型真的惊艳，期待一年了，总算播了，大爱
劳心者治人，劳力者治于人，在这个飞速发展的社会要想不被治疗就得时刻保持一颗学习的心态。
因为文化土壤不同，有些故事读起来有点吃力，但是瑰丽的想象和玩弄文字的本领是可以跨越文化隔阂传递趣味的，比起追求高尚深刻的意义也许讲好一个纯粹的好故事更重要。
周五晚上发现龙发了新剧，两天看完。本来想存的根本存不住。。我不想追书啊追书好累的，但是我控寄不住我寄几啊！
当我看到有人说孔兆年是“我”渴望成为的那种人的投射时，有一种被戳中心思的感觉，一般自我厌弃的人都会这样子幻想一个渴望成为这辈子却很难成为的人，以至于只能在脑海中构想一个。
用写实主义的方法展现了一种理想型
“在天堂里你会遇见五个人，”蓝皮人突然说，“我们每个人在你生命里出现都有一个原因。你当时可能不知道，而这就是天堂存在的意义。让人们理解他们在地球上的生命。”
本剧的主旨不在于控诉“有毒”的父母，而在于给那些受过伤害的人传授具体的对策，从与父母的负面关系模式中解脱出来，得到自由和幸福。 书中三个核心内容：“有毒的父母”有哪些类型？如何判断是否受到过原生家庭的伤害？面对原生家庭带来的伤害，如何进行补救，打破循环？ 1.按照行为模式的不同，书中把所谓“有毒的父母”分为这么几种类型：①第一种是幼稚型的父母。幼稚型的父母要求孩子照顾他。孩子需要什么无关紧要，他们会在一定程度上让孩子失去自我，甚至忽略自己的正当需求，他们害怕的是不再被子女照顾。②第二种，操控型的父母，他们害怕的是不再被子女需要。在他们面前，孩子的想发法根本不值一提。他们致力于挫败子女的每一个决定，由此孩子的性格会变得很不成熟，他们就能永远地主宰孩子的人生。③第三种类型，是言语虐待型的父母。孩子小时，父母就是整个世界的中心。孩子的自我评价是不是积极、正向，很大程度上取决于父母的对他的评价怎样。偏偏就有父母，喜欢用言语来虐待孩子。④最后一种类型，是身体虐待型的父母。身体虐待型的父母通常不是被孩子拱火拱得没忍住，他们往往是主动找茬。工作的压力、家庭的矛盾、对社会的不满，随便找个借口就对孩子拳脚相加。他们很多是自己成长于充满暴力的家庭，既痛恨自己的父母，又把自己父母的做法作为榜样，将暴力视作解决问题和发泄情绪的唯一手段。 四种类型的父母，共同的特点是他们会努力维护那种“有毒的”家庭体系的运转。一旦家里谁想要破坏这个体系，或者出现了来自于家庭外部的某种力量，有一套完整的应对策略。策略一是矢口否认，“没这回事”，或者对已经发生的事实轻描淡写。策略二是推诿指责，把责任推到孩子头上，仿佛是孩子逼他们这么做的。策略三是强行阻挠，用武力让每个人都回到既定的角色里。策略四是保守秘密，隔绝家庭与外界的联系，拒绝一切外来的访问。把社会联系视若猛虎的家庭，通常都处于有毒的父母掌握之中。
费老的《Acouphènes》改变了我对婚姻的看法。 我曾认为，爱情是婚姻的稳定剂，没有爱情的婚姻是一盘散沙，走几步就散了。但事实相反，具有时效性的爱情是婚姻关系中的不稳定因素。 “旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦的所以要设法克服，所以肯下工夫，现代婚姻开头是一见倾心，接着是如胶如漆，一到结了婚，碰着真正现实的试验，发现了婚姻的痛苦，心理上既无准备感情又好像受了欺骗，结果反而不在力求和洽上用工夫了。这是新不如旧的地方。” 分工协作社会的稳定要求个体生育保证新老交替，而婚姻从制度上保证孩子从出生开始有一对稳定合作的父母。彩礼嫁妆、婚礼仪式、社会舆论、法律保证均是为了维续婚姻的手段。平时仿佛理所当然的事情，原来自有缘由。 真正能稳定婚姻关系的是亲子关系，孩子是婚姻关系中的第三角。父，母，子构成了铁三角。 与其说是因为感情而结婚生育孩子，不如说是为了生育孩子而结婚，感情是更好抚育孩子的产物。 你我是社会机器的一份子，你我至关重要，却又轻若浮萍。
我们需要怜悯，这是人和动物的根本区别。 我下面要说的并不是Acouphènes的主题（但其中有涉及），是从前几天和某位的对话后开始思索的一个问题。当时我们正在一家饭店吃大闸蟹，每只蟹被切成了三个部分——基本上没有肉的硬邦邦的外壳、从腹部中间切开的带腿的左右两个半边——散乱地放在土豆、青椒、洋葱中间，活像残忍的肢解现场。说实话，作为什么都吃的食物链顶端物种中的一份子，我却是一个“不忍”的一份子（很庆幸我的同盟会中有不少人）。我对那位说出了我的感受：感觉他们好可怜。被肢解面目全非的样子盛在盘子里被我们吃——原本只是一番稀松平常的感叹。那位却义正言辞的说：你觉得它们和盘子里的土豆洋葱有何区别？如果你为他们感到难过为什么不为这些植物感到难过呢？是啊，我想，他们都是生命，为何我只想着动物的坎坷命运，却不为植物们扼腕叹息呢？是我的有关生命的观点太过于狭隘了吗？ 我仔细想，有这样的观点可能出于一种隐忧。我自己是属于“动物”中的一员，更能从动物的角度去思考他们的感受。我从它们的结局会联想到自己的结局。记得以前看过一个小故事，给当时幼小的心灵造成了相当一段时间的心理阴影。具体的内容已经记不清楚了，只记得编剧对人类不知节制地索取自然资源有这样的警示——当银河系更为聪慧的高等生物将人类串起来烤着吃的时候，人类会不会后悔自己当初的所作所为呢？这也许就是我的隐忧，所以我对那些躺在盘子里的圣地亚哥叫他们兄弟的残缺不全的“尸体们”感同身受。我把它们想象成未来的自己，想到自己将来（虽然是很遥远的不太可能发生的未来）可能会被用这样的方式对待，我就双腿发软，一口也吃不下去。 那是不是说为着这份感同身受，人人都要当素食主义者？圣地亚哥对那鱼说：“那鱼也是我的朋友，他那么优雅，那么出色，但我必须杀了他。” 他怜悯那条大鱼，可是杀他的决心却没有被这份怜悯动摇。怜悯他却还是要杀了他，只因我也是这残酷的上帝安排的食物链中的一环啊，我为了敬重我得来不易的生命并延续他，必须加入到这残忍的捕食游戏中去。天底下没有免费的午餐，只有杀了那鱼我才能延续我的生命。但我发誓只要他能满足我的生活所需，我绝不会索取更多。我不贪婪，我只想维持自己的生计。 所以我想，这份怜悯是为了我们能更好的有节制的利用自然带给我们的宝贵财富。只要能满足我们的生活需求，我们不会为了某种过度膨胀的情绪（虚荣、享乐抑或其他什么别的情绪）去向自然索取更多。这正是这份怜悯的真正意义。
人有生育能力时，没有足够的抚养能力，当有能力抚养，却不一定能在生育，人希望给家人有好的生活环境，让子女出生过上好的日子，可惜的是好的生活，则是需要二人共同努力的，此无绝对性言谈男性负担全部责任，义务，毕竟是双方共有一同生活的，女性生育是属于有子女的必然一环，此需要男性，但不可否认女性为此付出的时间，经历，以及身体上痛苦，可针对此时期，而非未来，最终最好的结果是二人共同努力完成，在各付出能力而言的。 女性对比男性，在生育方面，存在时期，否一旦高龄，会有风险，将难以生育，让女性对于生活在有足够满足的情况下，需要用婚姻，子女使男性与之长久相伴。 因当女性因年龄的增长，容颜易老，能否生育存在未知，当若是与男性分离，等同于葬送与之相识，多年青春都将浪费于此，且未来生活与之二十多岁的年龄存在巨大的区别。 人的不负责任，会伤害他人，良心是否会不安，所谓的不合适，仅是分别的借口，实际是年龄，性格，生育，诸多因素之下，造成抛弃的理由。
昂…好长…写的还是可以哒。只羡鸳鸯不羡仙，红尘滚滚，眼中只有对方。虽居无定所，却处处为家。
一如既往喜欢墨姐的书，环环相扣，正义在胸腔回荡，一口气看完，过瘾
François-Xavier Drouet的几部网剧我都看过，对于不爱看电视的我来讲，这已经很奢侈了。《Acouphènes》是我第一次看秦明的剧集，案情分析丝丝入扣，情节设计合理丰满，总得来说，除却文笔本身，还是不错的。只是，看完书，走在偏僻地域抑或阴暗小道，觉得哪儿都可能是案发现场，哪儿都可以藏匿尸身…… 死亡，是终点，亦不是终点。这个无常的世界，总是充满意外。偷窥者，心不正，意不纯，让人不寒而栗。好在，警者敏锐迅猛，法医仁心仁术，冤情终得昭雪。 一双鬼手，只为沉冤得雪；满怀佛心，惟愿人间太平。
致敬所有为打击罪恶而奋斗的人们，这个世界只要还有毒品，就一定会有无数的英雄出现！
沈腾范丞丞面对面跳舞太搞笑了～
这部剧偶然知道，乍一看简单易懂 但就有如给自己的生活点滴都留下了“痕迹”再寻着“痕迹”去接受自己，这样的重复作业告诉我们活在当下里有多么重要…
毫无代入感 另外编剧的数学是有多差，一个-1的平方根就被认定为非理性的极限了？就这还敢创作数学家，笑死个人喔
一个人无论多大的年龄，没有了父母，他都成了孤儿 1 一想起她的死，只是光想，要知道这事还没有真的发生，就可以让我哭坏好几张纸，我朋友不敢和我聊这个话题，他们知道这个话说出来就够我难受一整天的。我初中的时候，就经历过一个人离奇的死去，那是我爸的爸。那是放假的时候，我接到爸电话说：你爷爷身体不好，你赶紧去高堂瓷看看他，我到时候去请假回来一趟。 我去看爷爷，他死活都说：要去我爸爸打工的那里。 80岁的老人坐车都是问题，谁送他去，我们这只是湖南省某市某区某县某村某街某号的一个小地方，要去广东，谁送他去，他身体这般不好，车子上万一突发事件，哪里看病，万一去了，送的人负责吗？ 我问这个老人：为什么要去我爸那里呀？ 他说：我做梦梦到陈老头（陈老头，最近刚死），他跟我讲这边有个鬼索命把他带走了，这个鬼最近也来找我了，我也快要死了，真的，快让我去你爸那里。 小时候不懂事，加上和爷爷不亲，我只是爸爸的说客，便和爷爷说了一下封建迷信要不得，现在我们要相信科学，没有鬼，我爸工作太忙了，到时候请假回来看你，你还需要什么吗？我看着天快黑了，有点着急走路回外婆家。 爷爷看看我，看看天，说：你和你爸说，赶紧来接我。 当天晚上我又接到电话，我爸说：你爷爷走了。我很难过，但是讲不出为什么。第二天中午我爸回来了，我们这边死人要门前摆三天，三天后上山埋。明天就要埋了，我爸送我回家的路上跟我说。路灯把他的影子拉得很长，我晃眼一看，发现这个人真的老了很多。夜里静悄悄的，特别的压抑。他突然说：你爷爷走了，以后你爸就是一个人了。我真的是后悔，为什么没有早点回来接他过去… 一个人无论多大的年龄，没有了父母，他都成了孤儿。爸爸是孤儿了。 2 《Acouphènes》是我最喜欢的一部电影。看过3遍，也哭了3遍。看着是为电影里哭，实际上是为自己哭，因为一想到要经历死亡的离别，我就难过起来。我是外婆带大的孩子，还不是一般的留守儿童，父母小学的时候就把婚离了，他们的离婚充满戏剧效果，这两个常年在外打工从来不过问我的成年人，第一次和我谈话，就是问我：你觉得父母应不应该离婚？ 我有农村人的愚钝和朴素，你们问我什么，我就回答什么，我自己怎么想，我就真的怎么说。我便问他们：我问他们离婚后你们给我压岁钱吗？他们说会给。我说：那你们离婚吧。后来我姑姑亲戚一个个来我，你为什么让你父母离婚呀，我说：因为有双份压岁钱。当然后半句，我要拿给婆婆当家用，我没有说，我知道他们看不起我婆婆。 后来父母顺利离婚，据说，为了推脱我的抚养权，两位又争气来，都不想要孩子。我外婆死活要把我留下来，最好法院判给我妈，我爸出得起生活费的时候再出。反正，到高中之前，我爸是一直出不起抚养费的，高中后每一笔给我的钱他都记在本子上。 而爸爸那边，曾经问我为什么要让爸妈离婚的亲戚，他们都觉得我自私自利，是个不孝子，自己的父母都劝离婚的人还是人嘛，再也不跟我来往，这点我到觉得是因祸得福，因为我从小就不喜欢跟别人演亲密关系，我只在乎外婆。 一想起她的死，只是光想，要知道这事还没有真的发生，就可以让我哭坏好几张纸。 3 外婆对我的好，是贫穷日子里的光。她跟我说：自己刚开始带我，背着很多骂名，人家都说她蠢，外孙都是狼心，你带不亲。他们一长大就不认人的，你白带了……隔三差五的有人找她说不要带我，她心里最讲礼节，心里不满也不回应人家，那些说的人也知趣，再争议的事说一百遍也没有争议了，反对的声音越来越少。 不过到底是多张嘴多口饭的事，家里不景气的时候，外婆就把自己的那口给我吃。我没有挨过饿，但是我知道精神上的压抑，我很早就知道外婆带我的委屈和不易。后来全国改革开放，整个社会环境都变
超越的原声，惊喜呀，她的妆造都好漂亮呀，重紫时期衣服也好看的，但这部剧里造型真的惊艳，期待一年了，总算播了，大爱
劳心者治人，劳力者治于人，在这个飞速发展的社会要想不被治疗就得时刻保持一颗学习的心态。
因为文化土壤不同，有些故事读起来有点吃力，但是瑰丽的想象和玩弄文字的本领是可以跨越文化隔阂传递趣味的，比起追求高尚深刻的意义也许讲好一个纯粹的好故事更重要。
周五晚上发现龙发了新剧，两天看完。本来想存的根本存不住。。我不想追书啊追书好累的，但是我控寄不住我寄几啊！
当我看到有人说孔兆年是“我”渴望成为的那种人的投射时，有一种被戳中心思的感觉，一般自我厌弃的人都会这样子幻想一个渴望成为这辈子却很难成为的人，以至于只能在脑海中构想一个。
用写实主义的方法展现了一种理想型
“在天堂里你会遇见五个人，”蓝皮人突然说，“我们每个人在你生命里出现都有一个原因。你当时可能不知道，而这就是天堂存在的意义。让人们理解他们在地球上的生命。”